Preguntas y Respuestas Sobre la Doctrina de la Unidad de Dios por David A. Houston de
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| preguntas y respuestas de la doctrina de la unicidad de Dios ¿tienes interrogantes para entender la doctrina unicitaria? |
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: Tomado de la web "Servicios de Información Apostólica" del Instituto Bíblico de Indiana de la UPCI (visítalo aquí), titulado Preguntas y respuestas sobre la doctrina de la unidad de Dios, te invito a visitar el sitio web de www.GloriousChurch.com. Todas las referencias bíblicas son de la versión New King James de la Biblia, copyright 1990 de Thomas Nelson Inc., Nashville, TN. Publicado por Publicaciones de Rosh Pinnah PO Box 337, Carlisle, PA 17013 717-249-2059, año 2003 por David Houston...
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Este artículo se presenta como una respuesta a aquellos que creen que
Dios es dos o tres personas o seres divinos.
"Oye, Israel: ¡Jehová nuestro Dios, Jehová uno es! Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas". Deuteronomio 6:4-5
¡La Biblia enseña claramente y sin ambigüedad que Dios es uno! Nunca dice que Dios es dos o tres o cualquier otro número. ¡Simplemente dice que Dios es uno! Sin embargo, a muchos creyentes de hoy se les ha enseñado que Dios no es uno. Han aprendido que Dios es dos, lo que se llama arrianismo o binitarismo. O que Dios es trino, lo que se llama trinitarismo.
La New Catholic Encyclopedia afirma:
Cuando uno habla de un Trinitarianismo incondicional, uno se ha movido desde el período de los orígenes cristianos hasta, digamos, el último cuadrante del siglo IV. Fue sólo entonces que lo que podría llamarse el dogma trinitario definitivo, "un Dios en tres Personas", se asimiló por completo en la vida y el pensamiento cristianos. La fórmula en sí no refleja la conciencia inmediata del período de los orígenes; fue el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal (Vol.XIV, p.295).
Si la doctrina de la trinidad no estaba en la conciencia inmediata ni de Jesús ni de sus apóstoles, entonces, ¿Qué doctrina enseñaron? La respuesta es que enseñaron la misma doctrina que Moisés enseñó:
¡que Dios es uno!
En Marcos 12:29, Jesús dijo: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel, el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es. Sin embargo, en 1 Corintios 8:5-6, Pablo escribió: Porque aunque en el cielo o en la tierra se llamen dioses (así como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros para Él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por quien vivimos. Si Dios es uno, entonces:
¿por qué Pablo hace esta distinción entre Dios el Padre y el Señor Jesucristo? Esto suena como al menos dos.
De lo que estamos hablando aquí es de cómo debemos describir a Dios y cómo entender a Jesús. Pero debido a versículos como este, muchas personas tienen dificultad para entender las enseñanzas bíblicas acerca de Dios y Jesús. Entonces, en un intento de poder describir mejor a Dios.
¡veamos algunas de las preguntas que la gente ha hecho
con respecto a la enseñanza de que Dios es uno!
- En el Antiguo Testamento:
1. ¿No es plural la palabra hebrea para Dios?
La palabra hebrea traducida como Dios a lo largo del Antiguo Testamento es la palabra Elohim. Esta palabra aparece 2570 veces. Algunos han dicho que debido a que esta palabra es un sustantivo plural, indica que Dios es un ser plural, que Él es un Dios, pero simultáneamente tres personas divinas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo... la trinidad. Pero en hebreo, la pluralidad no solo indica más de uno, también indica grandeza o grandeza o inmensidad. Por ejemplo, la palabra mayim que significa agua también es una forma plural. Así es shamayim que significa cielo. ¡El cielo es grande!
Génesis 1:1 dice: En el principio creó Dios... El verbo creó está en singular, lo que demuestra que Elohim debe tomarse como un sustantivo singular. Cuando los eruditos judíos tradujeron por primera vez Elohim al griego, seleccionaron la palabra Theos, que es un sustantivo singular. Nunca usaron Theoi, la forma plural, que se traduce como dioses. Decir que el hecho de que Elohim es plural prueba que Dios es un ser plural es leer en esta palabra un significado que simplemente no existe.
Gálatas 3:20 dice: Ahora bien, un mediador no media por uno solo, sino que Dios es uno [Theos eis esti]. Santiago 2:19 dice: Tú crees que hay un solo Dios [Theos eis esti]. Lo haces bien. Incluso los demonios creen; y tiembla.
¡Incluso los demonios saben que Dios es UNO!
2. ¿Qué tal, Hagamos al hombre a nuestra imagen…?
Génesis 1:26 dice: Entonces dijo Dios (Elohim): Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... ¿Qué quiso decir Dios cuando dijo nosotros? Algunos dicen que este era el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo hablando juntos como un solo Dios. Pero Job 38:4-7 nos dice, ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Dime, si tienes entendimiento. ¿Quién determinó sus medidas? ¡Seguro que lo sabes! ¿O quién extendió sobre ella cordel? ¿A qué se sujetaron sus cimientos? ¿O quién puso su piedra angular, cuando alababan todas las estrellas del alba, y todos los hijos de Dios se regocijaban?
En el AT el término hijos de Dios siempre se refiere a los ángeles. A lo largo de la vida de Jesús vemos ángeles en acción en Su nacimiento, en el desierto, en Getsemaní, en la resurrección y la ascensión. A lo largo del libro de los Hechos también vemos ángeles involucrados con el pueblo de Dios. Hebreos 1:14 dice que los ángeles son enviados para ministrar a los herederos de la salvación. Claramente, los ángeles están involucrados en el proceso continuo de hacer al hombre a la imagen de Dios. Un lenguaje similar se encuentra en Génesis 11:7 e Isaías 6, donde Dios habla claramente a los ángeles.
Génesis 1:27 dice: Y creó Dios [Elohim] al hombre a su imagen y semejanza... Mediante el nuevo nacimiento, cada uno de nosotros puede ser hecho a la imagen de Dios; sin embargo, ninguno de nosotros tiene identidades o personalidades plurales. ¡Cada uno de nosotros es sólo UNA PERSONA! Génesis 3:22 dice: Entonces dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal. 2 Samuel 14:17 dice: La palabra de mi señor el rey ahora será de consuelo; porque como el ángel de Dios, así es mi señor el rey en discernir el bien y el mal. ¿Es realmente tan irrazonable creer que el Creador habló con los ángeles?
3. ¿No es Jesús la sabiduría de Proverbios 8?
Proverbios 8:1 dice: ¿No clama la sabiduría, y el entendimiento alza su voz? Proverbios 8:22-23 dice: El SEÑOR me poseía al principio de Su camino, antes de Sus obras antiguas. He sido establecido desde la eternidad, desde el principio, antes de que existiera la tierra.
Y Proverbios 8:29-31 dice: Cuando asignó al mar su límite, para que las aguas no transgredieran su mandato, cuando trazó los cimientos de la tierra, entonces yo estaba junto a él como maestro artífice; y yo era su delicia cada día, regocijándome siempre delante de él, regocijándome en su mundo habitado, y mi delicia estaba con los hijos de los hombres.
La idea de que la sabiduría de la que se habla en este pasaje es una segunda persona divina fue sugerida por primera vez por un filósofo judío llamado Filón que vivió en la época de Cristo.
Filón trató de explicar el Antiguo Testamento utilizando las ideas filosóficas de Platón. Sus ideas sobre la sabiduría de Proverbios fueron recogidas más tarde por los llamados filósofos cristianos, quienes identificaron esta sabiduría con el Hijo de Dios. Pero fíjate en lo que dice la Biblia: ¿No clama la sabiduría, y alza la voz el entendimiento? A lo largo del libro de Proverbios, la sabiduría se personifica como una mujer. La sabiduría de Dios es la mujer sabia. La sabiduría del mundo es la mujer engañosa y lujuriosa. Decir que la mujer sabia de Proverbios es la segunda persona preexistente de la trinidad es leer en la Escritura lo que claramente no está allí.
- En el Nuevo Testamento:
1. ¿Qué hay del bautismo de Jesús?
Mateo 3:16-17 dice, Después que fue bautizado, Jesús subió luego del agua; y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre él. Y de repente vino una voz del cielo, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Aquí vemos al hombre, Jesús, parado en las aguas bautismales del río Jordán, el Espíritu de Dios descendiendo como paloma, y una voz hablando desde el cielo.
¿Es este un retrato de la trinidad, tres personas divinas distintas en un Dios? Si no es así, ¿Cómo vamos a entender esta escena?
Para entenderlo correctamente, debemos recordar que Jesús no dejó de ser el Dios omnipresente cuando se hizo carne. Todo el tiempo que caminó sobre la tierra como hombre, simultáneamente gobernó el universo como Dios. Aunque la plenitud del carácter y los atributos morales de Dios habitaban corporalmente en Cristo, la plenitud de su Espíritu no estaba tan confinada.
Dios estaba en Cristo; sin embargo, ¡Dios también estaba en todas partes!
Al comprender esto, es fácil ver que el Espíritu omnipresente de Dios habló desde el cielo y envió una manifestación de Sí mismo en forma de paloma, incluso cuando Su cuerpo humano estaba en las aguas turbias del río Jordán. ¿Cuál era entonces el propósito de estas manifestaciones? En Juan 1:31, Juan el Bautista dijo que vino bautizando para revelar al Mesías a Israel. En otras palabras, el propósito del bautismo de Jesús fue servir como punto de partida de Su ministerio y la declaración pública de Su Mesianismo al pueblo de Israel. Juan 1:32-34 declara que la paloma sería una señal para Juan. Como Isaías 40:3 decía que Juan sería el precursor de Jehová (el SEÑOR), Juan necesitaba saber que Jesús era ciertamente Jehová encarnado.
Juan sabía que sería aquel sobre el que descendería el Espíritu, pero no se puede ver un Espíritu; por lo tanto, Dios envió esta manifestación especial en forma de paloma. Además, el descenso del Espíritu era un tipo de unción. Jesús había venido a cumplir los roles de profeta, sacerdote y rey, por lo que tenía que ser ungido para esos roles. Pero como Jesús era un hombre sin pecado y era Dios mismo, ser ungido por un hombre pecador con aceite simbólico no era suficiente. En cambio, Jesús fue ungido directamente por el Espíritu de Dios.
La voz del cielo era para beneficio del pueblo. Un incidente similar tuvo lugar en Juan 12:28-30. Esta manifestación de una voz sirvió como una presentación divina de Jesús a Israel como el Hijo de Dios y su Mesías. Como había mucha gente presente en el lugar del bautismo, el Espíritu señaló al hombre Jesús y lo identificó por la voz. Esto ciertamente fue mucho más efectivo que si Jesús simplemente se hubiera anunciado como hombre.
2. Si Jesús era Dios, ¿por qué tenía que orar?
Hebreos 5:7 dice que Jesús oró en los días de Su carne. Salmos 65:2 dice: Oh tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne. Cuando Jesús oró, no fue una persona divina orando a otra; era la carne orando al Espíritu, la humanidad orando a la Deidad, el Hijo orando al Padre, el hombre orando a Dios. ¿Por qué una persona que bucea necesita rezarle a otra? Si eso fuera lo que estaba pasando, entonces tendríamos que decir que la segunda persona divina era inferior a la primera persona divina. Eso significaría que no son iguales. Pero cuando entendemos que Dios se manifestó en la carne, entonces nos damos cuenta de que mientras estuvo en los días de Su carne, Jesús tuvo que hacer lo que toda carne debe hacer: orar a Aquel que escucha la oración. Además, estaba siendo un ejemplo para nosotros de cómo debemos vivir para Dios.
3. ¿Dios no abandonó a Jesús en la cruz?
Mateo 27:46 dice: Y como a la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabactani? es decir, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
¿Qué estaba pasando aquí? ¿Estaba la primera persona de la trinidad abandonando a la segunda persona en medio de Su mayor prueba? ¡No! Este pasaje no puede estar describiendo una separación real entre el Padre y el Hijo, porque el Hijo ES el Padre manifestado en la carne. Jesús mismo dijo: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Además, 2 Corintios 5:19 dice que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. Nunca dice que Dios dejó a Cristo en la cruz. ¿Qué significa entonces el grito de Jesús? No significa que el Espíritu de Dios partió del cuerpo de Cristo, solo que no proporcionó ayuda al cuerpo. En otras palabras, el hecho de que Jesús fuera Dios hecho carne no significa que Su carne no sintiera el dolor de los clavos tal como lo sentiría nuestra carne. No hubo disminución del dolor físico por el Espíritu.
Hebreos 9:14 dice que Cristo se ofreció a sí mismo a Dios por medio del Espíritu eterno. Si el Espíritu lo hubiera dejado en la cruz, habría dejado de ser el Cristo, el Ungido.
El Espíritu estuvo con Cristo durante toda la prueba. Jesús no fue literalmente abandonado por Dios, pero sí se sintió abandonado por Dios. Recuerde, Él estaba cargando nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero.
Sintió lo que se siente ser un pecador. Sintió el dolor ardiente de las uñas. Sintió el aguijón humillante de los insultos. Sintió el terrible horror del juicio divino.
Además, Jesús estaba señalando a la gente el Salmo 22, un fascinante relato en primera persona de la agonía de la crucifixión, que comienza: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de ayudarme y de las palabras de mi gemido? Continúa diciendo, Soy derramado como agua, y todos Mis huesos están dislocados; mi corazón es como cera; se ha derretido dentro de Mí. Mi fuerza se secó como un tiesto, y Mi lengua se pegó a Mis quijadas; Me has llevado al polvo de la muerte. Porque me han rodeado perros; Me ha cercado la congregación de los impíos. Horadaron Mis manos y Mis pies; Puedo contar todos Mis huesos. Me miran y se fijan en Mí (Salmos 22:1, 14-17).
¿Cuándo se apartó realmente el Espíritu del cuerpo? Mateo 27:50 dice: Y Jesús volvió a clamar a gran voz, y entregó su espíritu. El Espíritu partió cuando Jesús murió.
4. ¿Qué hay del apedreamiento de Esteban?
"Cuando oyeron estas cosas, se compungieron de corazón, y le rechinaban los dientes. Pero él, lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba de pie a la diestra de Dios, y dijo: ¡Mira! ¡Veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios!" (Hechos 7:54-56).
¿Qué vio realmente Esteban? La Biblia dice que vio la gloria de Dios, y a Jesús de pie a la diestra de Dios. ¿Cómo describió lo que vio? Dijo: ¡Veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios!
La gloria de Dios parece ser igual a los cielos abiertos.
Vemos algo similar cuando poco tiempo después Pablo vio a Jesús. La Biblia dice: Mientras viajaba, llegó cerca de Damasco, y de repente una luz brilló a su alrededor desde el cielo. Entonces cayó en tierra, y oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Y él dijo: ¿Quién eres, Señor? Entonces el Señor dijo: Yo soy Jesús….(Hechos 9:3-5).
Más tarde Pablo dijo: No podía ver por la gloria de esa luz (Hechos 22:11). Así que la luz del cielo es la gloria de Dios. Esteban vio el cielo abierto y una luz gloriosa brillando. Y vio a Jesús, el Hijo del Hombre, (ben Adam) de pie a la diestra de Dios.
¿Esteban vio dos personas divinas distintas?
¿Vio al hombre Jesús y una mano grande que pertenecía a Dios? ¿Dios realmente tiene una mano derecha literal? ¿No dijo Jesús que Dios es Espíritu (Juan 4:24)? ¿Tiene un Espíritu una mano literal? ¿Qué quiere decir la Biblia cuando habla de la diestra de Dios?
- Éxodo 15:6-7 dice: Tu diestra, oh SEÑOR, se ha hecho gloriosa en poder; Tu diestra, oh SEÑOR, ha quebrantado al enemigo. Y en la grandeza de tu excelencia has derribado a los que se levantaron contra ti….
- Salmos 20:6 dice: Ahora sé que Jehová salva a su ungido; Él le responderá desde su santo cielo con la fuerza salvadora de su diestra.
- Salmos 89:13 dice: Brazo fuerte tienes; fuerte es tu mano, y alta tu diestra.
La mano derecha de Dios es una figura retórica hebraica que se refiere al poder y la fuerza del Dios Todopoderoso.
En Mateo 26:64, Jesús dijo: De aquí en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo sobre las nubes del cielo. Marcos 16:19-20 dice: Y el Señor, después que les hubo hablado, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios. Y ellos, saliendo, predicaron por todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra por medio de las señales que la acompañaban.
Después de Su resurrección y ascensión al cielo, el hombre Jesús tomó asiento en el trono del cielo. Ya no está actuando en Su papel de Salvador sufriente, ahora está actuando en Su papel como el Señor Dios Todopoderoso.
Hebreos 1:2 dice: Habiendo hecho la limpieza de nuestros pecados por sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas... Hebreos 8:1 dice: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que se sienta a la diestra del trono de la Majestad en los cielos... Y Hebreos 10:12 dice: Pero éste, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios...
1 Pedro 3:22 dice de Jesús, que ha subido al cielo y está a la diestra de Dios, a Él están sujetos los ángeles, las autoridades y los poderes.
Lo que Esteban realmente vio fue al hombre Jesús que había ascendido al cielo parado en el lugar del poder y la gloria divinos. No vio dos personas divinas distintas. Hechos 7:57-59 dice: Entonces gritaron a gran voz, se taparon los oídos y corrieron hacia él a una; y lo echaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. Y los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. Y apedrearon a Esteban mientras invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu.
Piensa:
¿Qué nombre usó Esteban cuando invocó a Dios? Él dijo: Señor Jesús, recibe mi espíritu. ¿Cuál fue la respuesta que recibió Pablo cuando preguntó: ¿Quién eres, Señor? Entonces el Señor dijo: Yo soy Jesús….
5. ¿Qué pasa con el Abogado en 1 Juan 2:1?
1 Juan 2:1-2 dice: Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Y Él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. ¿Qué vemos en este pasaje? ¿Vemos a una persona divina suplicando continuamente a otra persona divina que nos conceda el perdón cuando pecamos? ¿No dijo Jesús, El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (Mateo 9:6)?
¿Por qué tendría que estar implorando continuamente al Padre que nos perdone?
1 Timoteo 2:5 dice: Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre... Lo que vemos en 1 Juan 2 es el papel del hombre, Cristo Jesús, quien se hizo una vez para siempre en propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.
La palabra propiciación significa el lugar donde se puede encontrar misericordia. Cuando hemos pecado, Jesús es el lugar donde podemos encontrar misericordia. Hebreos 4:15-16 dice: Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Nuestro Sumo Sacerdote, nuestro Mediador, es Aquel que se sienta en el trono de la gracia. Cuando venimos a Jesús por perdón, hemos venido al Padre.
Hebreos 7:25-27 dice: Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
Durante los días del tabernáculo, el sumo sacerdote tenía que interceder continuamente por el pueblo ofreciendo sacrificios por sus pecados. Pero Jesús ha intercedido una vez por todas cuando se ofreció a sí mismo.
Hebreos 10:11-14 dice: Y todo sacerdote está de pie ministrando cada día y ofreciendo repetidamente los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero este hombre, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados.
La intercesión de Jesucristo tuvo lugar en los días de Su carne cuando Él colgó de la cruz del Calvario y derramó Su propia sangre para el perdón de nuestros pecados. No hay dos personas divinas en este pasaje, sino un Dios que ha venido en carne para salvarnos de nuestros pecados.
6. ¿Qué hay de Mateo 28:19?
A. Mateo 28:18-20 se lee: Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén. ¿Qué nombre tenía Jesús a la vista? ¿Le dijo a sus apóstoles que poseía toda autoridad en el cielo y en la tierra, por lo tanto, vayan y bauticen en mi nombre y en otros dos?
B. Como pasaje complementario, Marcos 16:15-17 dice:Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán en lenguas nuevas…..
C. Además, Lucas 24:46-47 dice: Entonces les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese y resucitase de los muertos al tercer día, y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.
¿Cómo entendieron los apóstoles las instrucciones de Jesús sobre el bautismo? Hablando a una multitud inmediatamente después de la resurrección de Cristo, Pedro dijo a la gente: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo (Hechos 2:38).
Jesús no les estaba dando a sus apóstoles una fórmula bautismal en Mateo 28:19, les estaba dando una revelación. Sabían que el nombre del Hijo era Jesús. Pero Jesús quería que ellos entendieran que Jesús también era el nombre del Padre, porque Jesús dijo en Juan 5:43, Yo he venido en el nombre de Mi Padre….En Juan 17:6 Él dijo al Padre: He manifestado Tu nombre a los hombres que Me diste…
¿Cuál es el único nombre que Jesús manifestó? ¡El nombre Jesús!
El nombre del Padre es Jesús. ¿Por qué? Porque el Padre y el Hijo no son dos personas divinas distintas. El Hijo ES el Padre manifestado en carne. En Juan 14:9, Jesús dijo: El que me ha visto a mí, ha visto al Padre... Entonces, ¿Cómo podría el Padre tener un nombre diferente del Hijo?
Pero ¿Qué pasa con el nombre del Espíritu Santo? Juan 14:26 dice: El Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas... El Espíritu Santo no es una tercera persona divina distinta del Padre y del Hijo. El Espíritu Santo es el Espíritu del Padre. Él es el Espíritu de Dios.
Juan 4:24 dice que Dios es Espíritu. 1 Pedro 1:16 dice que Dios es santo. Por lo tanto, Dios es el Espíritu Santo. En Filipenses 1:19 se le llama el Espíritu de Jesucristo... El espíritu del hombre no tiene otro nombre que el del hombre. Por lo tanto, el nombre del Espíritu Santo es Jesús. Entonces, cuando Jesús les dijo a sus apóstoles que bautizaran en el (único) nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, ¡Él les estaba diciendo que bautizaran en el nombre de Jesús!
Con respecto al nombre que se usará en el bautismo en agua, considere las siguientes referencias:
- Diccionario Hastings de la Biblia: Debe reconocerse que el triple nombre de Mateo 28:19 no parece haber sido usado por la iglesia primitiva, sino en el nombre de Jesús (p.83).
- Enciclopedia de religión y ética (1951): La fórmula utilizada fue en el nombre del Señor Jesucristo o alguna frase sinónima; no hay evidencia para el uso del nombre trígono[triple]... La forma más antigua, representada en Hechos, fue simple inmersión... en agua, el uso del nombre del Señor, y la imposición de manos (Vol.2, p.384). El Diccionario Bíblico Ilustrado: A diferencia del bautismo de Juan, el bautismo cristiano fue desde el principio administrado en el nombre de Jesús. Es claro que, desde el principio, el bautismo en el nombre de Jesús funcionó como el rito de ingreso o iniciación en la nueva secta de aquellos que invocaban el nombre de Jesús (p.173)
- Enciclopedia de religiones de Canney (1970): Las personas eran bautizadas primero en el nombre de Jesucristo... o en el nombre del Señor Jesús... Después, con el desarrollo de la doctrina de la Trinidad, eran bautizadas 'en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo' (p.53).
- Enciclopedia Bíblica (1899): Es natural concluir que el bautismo fue administrado en los primeros tiempos en el nombre de Jesucristo, o en el del Señor Jesús. Este punto de vista es confirmado por el hecho de que las primeras formas de confesión bautismal parecen haber sido sencillas y no triples, como lo fue el credo posterior (Vol.1, p.473).
- La nueva enciclopedia católica: Existe la dificultad de que aunque Mateo 28:19 habla de la fórmula trinitaria, que ahora se usa, los Hechos de los Apóstoles y Pablo hablan solo del bautismo en el nombre de Jesús. No se encuentra una referencia explícita a la fórmula trinitaria del bautismo en los primeros siglos (Vol. 2, p.59).
- La nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (1957): El Nuevo Testamento solo conoce el bautismo en el nombre de Jesús… (Vol.1, p.435).
- Enciclopedia Británica, 11ª ed. (1910): La fórmula trinitaria y la inmersión trina no se usaron uniformemente desde el principio… El bautismo en el nombre del Señor [era] la fórmula normal del Nuevo Testamento” (Vol.2, p.365).
- Enciclopedia de religión de Hastings: [En el bautismo cristiano había una] identificación entre el bautizado y Aquel en cuyo nombre tuvo lugar el bautismo. El uno se convirtió así en propiedad personal del otro, como parte del pueblo de posesión peculiar (Vol.2, p.377).
7. ¿Qué pasa con los saludos?
Pablo introdujo su carta a los Romanos con estas palabras: “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Romanos 1:7). Al referirse al Padre y al Señor Jesucristo, los escritores del Nuevo Testamento no estaban enseñando que Dios es más que un ser divino. Lo que estaban haciendo era enfatizar los dos roles principales de Dios en la salvación y la importancia de aceptarlo en ambos roles. No solo debemos creer en Dios como Creador y Padre, sino que también debemos creer en Él como el que se manifestó en la carne como Jesús el Mesías.
Los saludos no solo enfatizan la creencia en Dios, que los judíos y muchos paganos aceptaron, sino también en Dios revelado en Su Hijo, Jesucristo. En Juan 14:1, Jesús dijo: No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en Mí [la manifestación de Dios en la carne]. En Juan 14:6 Él dijo: Nadie viene al Padre sino por mí [la manifestación del Padre]. 1 Juan 2:22-23 dice: ¿Quién es mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Es el anticristo que niega al Padre y al Hijo. Quien niega al Hijo tampoco tiene al Padre; el que reconoce al Hijo tiene también al Padre. Negar que Jesús es el Cristo es negar tanto al Padre como al Hijo. Debemos creer en un solo Dios, quien es Creador, Padre y Espíritu Eterno…Y debemos creer que Él se ha hecho carne como el Hijo, el hombre Jesucristo.
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son tres personas divinas en un solo Dios; son tres títulos descriptivos de Dios que nos muestran cómo Dios nos ha traído la salvación.
En primer lugar, sabemos que Dios es Espíritu (Juan 4:24). Y, como dijo Jesús: Un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo (Lucas 24:39). Como Espíritu, se dice que Dios es invisible. Juan 1:18 dice que Nadie ha visto a Dios jamás. Como Espíritu, se dice que Dios es eterno. Hebreos 9:14 habla del Espíritu eterno. Entonces, como Espíritu, Dios no tiene carne ni huesos, no puede ser visto y no puede morir.
Pero después de que el hombre pecó, se hizo necesario que se ofreciera un sacrificio de sangre adecuado como expiación por el pecado. Esto se llama salvación. Ezequiel 22:30 dice: Así que busqué entre ellos un hombre que hiciera un muro y se pusiera en la brecha delante de mí a favor de la tierra, para que yo no la destruyera; pero no encontré a nadie. Isaías 63:5 dice: Miré, pero no había nadie que socorriera, y me asombré de que no hubiera nadie a quien sustentar; por tanto, Mi propio brazo me trajo la salvación….
No había hombre que pudiera calificar como un sacrificio suficiente, porque todos habían pecado y estaban destituidos de la gloria de Dios. Así que el propio brazo de Dios trajo la salvación. En otras palabras, Dios mismo lo hizo. Él se convirtió en el sacrificio. Pero para ello tuvo que hacerse hombre, ya que como Espíritu no tenía sangre y no podía morir. Esta es la esencia del plan de Dios para el hombre desde la eternidad.
Juan 1:1 dice: En el principio era el Verbo [logos], y el Verbo [logos] estaba con Dios, y el Verbo [logos] era Dios. La palabra logos puede tener dos significados diferentes pero estrechamente relacionados, puede significar:
- Un pensamiento o idea,
- La expresión de un pensamiento o idea.
Los griegos usaban el término Logos Interior, que significa una idea, un concepto, una imagen mental, y el término Logos Exterior, que se refiere a la expresión o actualización de una idea o concepto. En la Biblia, el Logos era el plan de Dios. En el principio era el Plan, y el Plan estaba con Dios [en Su mente], y el Plan era Dios [que Él se daría a conocer].
¿Qué planeó Dios? 1 Pedro 1:18-21 describe su plan de esta manera: sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra conducta vana recibida por la tradición de vuestros padres con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación. Él ciertamente fue predestinado antes de la fundación del mundo [Logos interior], pero se manifestó [Logos exterior] en estos últimos tiempos para vosotros.
Dios preordenó [planeó de antemano] el derramamiento de la sangre de Cristo antes del principio. En otras palabras, planeó venir a Su creación como hombre y derramar Su propia sangre. Así es como Pablo puede decir en Hechos 20:28 que Dios compró la Iglesia con Su propia sangre.
Gálatas 4:4-5 dice: Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. En el tiempo exacto que Él planeó, el Hijo apareció. Efesios 1:3-4 nos dice que Dios nos escogió en Cristo antes del principio. Romanos 8:29-30 nos dice que Dios vio de antemano a toda la multitud de creyentes en Él. 2 Timoteo 1:8-10 revela que Dios nos dio gracia antes del principio. Tito 1:1-3 dice que Dios nos prometió vida eterna antes del principio. Y Juan 17:5,24 nos dice que Dios amó Su plan desde antes del principio.
Nada es más importante para Dios que el cumplimiento de Su plan
Así que en el principio Dios tenía un plan. Y ese plan estaba con Dios. Estaba en Su corazón. Estaba en Su mente. Estaba pensando en ello, considerándolo, imaginándolo. Y ese plan era Dios. El plan era que Dios se revelaría al hombre, que el Dios invisible se daría a conocer, que el Logos Interior se transformaría en Logos Exterior. El interior es el misterio oculto. El exterior es el misterio revelado. Por eso dice Juan 1:14: Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Según 1 Timoteo 3:16, el misterio es que Dios [el Padre invisible de Cristo] fue manifestado [hecho visible] en carne [no solo en un cuerpo, sino en un ser humano]. 2 Corintios 5:19 dice: Dios [el Padre invisible de Cristo] estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. La propia imagen de Dios de sí mismo se hizo carne y hueso y habitó entre nosotros. A esto lo llamamos la Encarnación. Este es Jesús de Nazaret, el Hijo unigénito de Dios.
Por eso el Hijo es llamado la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15). Él es ese aspecto de Dios, que se puede ver. Entonces podemos ver que para traernos la salvación, tenía que haber un Hijo. El término Hijo siempre se relaciona con la Encarnación. Siempre se refiere a uno que nació. Hablando como el Hijo, Jesús nunca dijo, Yo soy el Padre. ¿Por qué? Es porque Él era más que el Padre. Él era el Padre en el Hijo. Él era Dios manifestado en carne.
¿Quién fue el Padre del Hijo de Dios? Lucas 1:35 dice: Y respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también el Santo [cosa santa] que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios. Mateo 1:20 dice: Lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.
Cuando el Espíritu de Dios produjo la concepción del Hijo en María, Dios se convirtió en el Padre literal de Cristo.
- Los Tres Términos, no Tres Personas:
Padre es un término de relación. Cuando hablamos de Dios como el Padre, le estamos hablando en términos de nuestra relación con Él como Sus hijos nacidos de nuevo. Cuando oramos, podemos hablarle a Dios como nuestro Padre. Pero normalmente no diríamos, El Padre realmente se está moviendo en este servicio. O, estaba lleno del Padre. En cambio, diríamos, El Espíritu se está moviendo. O, fue lleno del Espíritu.
El Espíritu no es una tercera persona divina, distinta del Padre y del Hijo. El Espíritu es Dios es acción. Piense en estos términos de esta manera:
El Padre es Dios en relación
El Hijo es Dios hecho carne
El Espíritu Santo es Dios es acción espiritual
Como Padre, Dios es el que da la unción.
Como Hijo, Dios es el Ungido, el Cristo.
Como Espíritu, Dios es la unción.
Estas no son tres personas divinas distintas; son simplemente tres títulos descriptivos que nos muestran la forma en que Dios obra en nuestras vidas para traer la salvación.
Para que la salvación viniera al hombre, tenía que haber un hombre sin pecado para el sacrificio.
Para que el Hijo fuera un hombre genuino, tuvo que nacer de una mujer. Pero para que el Hijo fuera un hombre sin pecado, tuvo que ser concebido por Dios. Por lo tanto, para traer la salvación, Dios tuvo que convertirse en el Padre. Pero una vez que el Hijo murió y resucitó, Dios tenía que comenzar a operar en el mundo como Espíritu. Por lo tanto, para traer la salvación, el Espíritu comenzó a moverse, tal como lo hizo cuando Dios puso orden en Su creación en Génesis 1:2.
Como Espíritu, Dios puede estar en todos los lugares al mismo tiempo. 1 Corintios 15:45 dice: “Y así está escrito: El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente”. El último Adán se convirtió en un espíritu vivificante. Es perfectamente correcto decir que Jesús es el Espíritu, Jesús es el Hijo, o que Jesús es el Padre. Como afirma Hechos 4:12: “Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos”.
Cuando una persona está llena del Espíritu, ¿quién viene a morar dentro de ella? 1 Corintios 3:16 dice: “¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?” 2 Corintios 13:5 dice: “¿No os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros?” Y Efesios 4:6 dice: “Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos”.
¿Hay tres personas divinas viviendo en nosotros? No. Jesús está en nosotros por Su Espíritu. Dios no es tres personas divinas distintas. Tampoco tiene tres identidades, tres personalidades o tres centros de conciencia. ¡Dios no es tres en absoluto, DIOS ES UNO!
La doctrina de la trinidad fue desarrollada por filósofos que intentaban explicar al Dios de la Biblia usando las ideas de la filosofía griega. Pero en Colosenses 2:8-9 Pablo advierte: Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad...
- Nota:
El Pr. David Hoston se describe así mismo como un anciano pastoral y maestro en su asamblea local. También viaja y presenta seminarios sobre diversos temas. He escrito numerosos artículos y libros. Y esta disponible para impartir clases en asambleas locales y grupos de líderes sobre cualquiera de los temas que se encuentran en GloriousChurch.com. Por ultimo te recomendamos su libro "La Iglesia Gloriosa: Una Visión de la Iglesia Apostólica Local"...
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