Santiago 2:7 y Hechos 15:17
¿Prueba Hechos 15:17 y Santiago 2:7 que el Administrador Invoca el Nombre de Jesús Sobre un Converso?
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Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: Por Mark August, ¿Prueba Hechos 15:17 y Santiago 2: 7 que el Administrador invoca el nombre de Jesús sobre un converso? escribiendo para Academia de Christian Estudios teológicos ACTS Think-Tank, act2216.org "Cerrar la brecha entre Unidad y trinitarismo"...
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
- Santiago 2:7 "Es prueba del Bautismo en Agua":
Comentario de Matthew Poole
Los invocó, tampoco, lo que fue invocado sobre vosotros cuando fuisteis bautizados en él; o más bien es una frase hebrea, y no implica más que (como la leemos) que ellos sean llamados por ella, como los hijos son después de sus padres, y las esposas después de sus maridos, Génesis 48:16; Isaías 4:1; porque así el pueblo de Dios es llamado por su nombre, Deuteronomio 28:10; Efesios 3:15.
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| Rev. Mark August (perfil oficial en Facebook) |
La gramática adecuada realmente necesita "por usted llamado" ... Sin embargo, los intérpretes también miran el significado intencionado y el comentario anterior muestra que él está dividido entre el pensamiento del bautismo donde el Nombre se invoca tradicionalmente sobre el candidato y el significado hebreo de que el convertido, después de haberse convertido, es llamado por El Nombre de Dios.
Viendo que la gramática muestra "por ti llamado", puedo negar la opción "llamado sobre ti" que él contempla ... Sin embargo, la traducción hebrea de "el nombre que llevas" es para mí más probable para el contexto del versículo, especialmente ya que el bautismo no se menciona específicamente en el contexto.
El versículo ciertamente se puede leer "por usted llamado", ya que G1941 está en la voz media allí, y es una traducción más posible, pero aunque la gramática concuerda con la autoinvocación, lo que respalda mi posición de que la autoinvocación está incluida en el bautismo en agua, Todavía veo a Santiago 2:7 como el mejor significado "el Nombre que llevas". El Nombre que ahora es procesado o aburrido por el converso. Sobre todo teniendo en cuenta que James está citando directamente al Septuigent, como veremos a continuación.
Comentario de la Biblia de Jamieson-Fausset-Brown-
Ese nombre digno, que es "bueno ante los santos del Señor" (Salmos 52:9; 54:6); que oras para que sea "santificado" (Mateo 6:9), y "por el cual eres llamado", literalmente, "que fue invocado" o "invocado por ti" (compárese con Génesis 48:16; Isaías 4:1; Hechos 15:17), de modo que en su bautismo "en el nombre" (así el griego, Mateo 28:19) de Cristo, se convirtió en el pueblo de Cristo (1 Corintios 3:23).
Biblia de estudio de Ginebra
¿No blasfeman contra ese digno nombre por el que sois llamados? (e) Literalmente, lo que se le pide a usted.
- Hechos 15:17 "Es También Prueba del Bautismo en Agua"
"Para que el resto de los hombres busquen al Señor, ya todas las naciones sobre las cuales es llamado mi nombre, dice el Señor, que hace todas estas cosas". -Hechos 15:17 KJB
Exposición de Gill de toda la Biblia
"... algunos piensan que las palabras deben transponerse de esta manera," para que Israel, sobre quien se invoca mi nombre, posea el remanente de Edom y todo el pueblo "".
Hechos 15:16-17 es una cita directa de Amós 9:11-12 donde el orador en Hechos está explicando el cumplimiento profético de que los gentiles sean permitidos en la familia de Dios, al igual que los judíos. Este es el contexto de Hechos 15:17, los gentiles reciben adopción en la familia de Dios, NO el bautismo cristiano.
Aunque algunos abogan por Hechos 15:17 para leer "sobre quien se invoca mi nombre", creo que "llamado por mi nombre" o "sobre quien se llama mi nombre" es una mejor interpretación considerando las implicaciones de pensamiento hebreo de la declaración. Hechos 15:17 no describe las acciones que ocurren en el bautismo de alguien, sino los efectos de la adopción en la Familia de Dios. Los conversos, DESPUÉS de haber sido bautizados en el Nombre de Jesús y llenos del Espíritu Santo, ahora "nacen de arriba" en un estado de poder ser "llamados por Mi Nombre" o "sobre quienes Mi Nombre es llamado".
"Para que el resto de la humanidad busque al Señor con sinceridad, todas las naciones sobre las que mi nombre es llamado" - Hechos 15:17 Weymouth
El concepto hebreo se refleja en el NT de Weymouth anterior.
Muchos comentaristas y gramáticos determinarán que debe leerse "sobre quién se invoca mi Nombre", pero esto no muestra que alguien haya invocado el Nombre en el bautismo por un converso. Esta interpretación muestra que al sujeto (paganos / gentiles) se le ha llamado el Nombre de Dios, que es una forma judía de decir que Dios es Aquel a Quien ahora pertenecen, Quien ahora los protege. Bajo Who's Name ahora están cubiertos. (Ver Deuteronomio 28:10, Isaías 63:19, Jeremías 14:9, etc.)
Notas de Barnes sobre la Biblia
"Este versículo se cita literalmente de la Septuaginta, ... como lo aplica Santiago, los gentiles podrían ser llevados a los privilegios de los hijos de Dios ... Sobre quienes se invoca mi nombre, quienes son llamados por mi nombre, o que son considerados como mi pueblo ".
El versículo no se refiere al bautismo o cómo alguien es bautizado, sino que los gentiles son "llamados por" el Nombre de Dios o se les ha llamado el Nombre de Dios... Esto describe los efectos del bautismo en el Nombre de Jesús y obediencia al Evangelio, NO el medio por el cual se aplica el Nombre en el bautismo. Uno debe entender el significado judío detrás de la declaración. Es un modismo hebreo que significa que son adoptados en la familia de Dios ...
Así como los hebreos son llamados por el nombre de Dios ... así han sido los gentiles los que creen en Cristo. Este es el pensamiento que transmite el versículo.
La Traducción de la Palabra de Dios hace un buen trabajo al transmitir el pensamiento detrás del texto:
"para que los sobrevivientes y todo el pueblo que no sea judío sobre el cual se pronuncie mi nombre, busquen al Señor, declara el Señor" - Hechos 15:17 GWT
A las naciones / paganos / gentiles que creen en Cristo se les ha aplicado el Nombre de Dios en el bautismo, por lo tanto, los efectos de ese acto producen los medios por los cuales se puede decir que son aquellos "por los cuales se llama Mi Nombre" o "por los cuales se llama". Mi nombre se llama "o" sobre el cual se invoca Mi nombre.
Bibridge Cambridge para escuelas y universidades
"sobre quienes se invoca mi nombre] Un modo arameo de decir "quienes son llamados por mi nombre". La expresión se traduce así como Santiago 2:7 (cp. Deuteronomio 28:10, etc.) ".
El versículo aborda el estado de ser DESPUÉS de haberse convertido,
NO describe el método por el cual el Nombre se aplica a un converso.
- Conclusión:
Un gran elefante gigante en la sala teológica es que algunos no han abordado el hecho de que el bautismo NO se menciona en el contexto en ningún pasaje (Hechos 15 o Santiago 2).
No apruebo el uso de Hechos 15:17 ni Santiago 2:7 para identificar cómo se invoca el Nombre de Jesús en el bautismo, encuentro que cualquier argumento en ese sentido es científicamente infundado.
En mi opinión, aquellos que intentan vincular Hechos 15:17 y Santiago 2: 7 en el acto exclusivo del bautismo cristiano en agua, dejan mucho por faltar, ya que no logran explicar los orígenes hebreos de la declaración "llamado por" el Nombre de Dios.
Diferentes comentaristas tienen diferentes opiniones, y algunos a menudo relacionan Santiago 2: 7 con Hechos 15:17 en referencia al bautismo en agua, pero el hecho es que ningún pasaje menciona el Nombre específico de Jesús ni se identifica el bautismo en ninguna parte del texto.
Al examinar la mayoría de los comentarios que relacionan Hechos 15:17 con el bautismo, el estudiante notará que usan palabras como "probablemente" y "presupuesto" y "probabilidad" y "puede ser", etc. Los comentaristas están expresando su opinión en cuanto a lo que POSIBLEMENTE se hace referencia en los versículos en cuestión. Aquí hemos examinado mucha evidencia de lo contrario, especialmente el hecho de que este idioma es de origen hebreo antiguo y NO tiene su origen en el pensamiento de las prácticas de iniciación del NT.
Propongo que, en muchos casos, los defensores del bautismo del Nombre de Jesús que se extralimitan se muestran a sí mismos clamando innecesariamente por cada pieza de evidencia para apoyar su posición que pueden encontrar en la concordancia...
No hay necesidad de perseguir excesos tan obvios debido a la abrumadora abundancia de evidencia a favor del bautismo en el Nombre de Jesús que ya está disponible para nosotros.
No hay necesidad de buscar pruebas donde no hay ninguna que proporcione que el bautismo en el Nombre de Jesús fue la fórmula original. Incluso los teólogos trinitarios admiten fácilmente que "en (en) El nombre de Jesús (Cristo)" era la fórmula original.
Esta práctica precaria de extralimitación al intentar vincular Hechos 15:17 y Santiago 2:7 específicamente con el bautismo solo abre el movimiento apostólico al ridículo de nuestros oponentes y de hecho daña al movimiento apostólico en su conjunto.
Además, adjuntar el bautismo en agua específicamente a los pasajes en cuestión sin tener en cuenta la hermenéutica que lo lleva a los pasajes del Antiguo Testamento, es una gran violencia contra el significado de los pasajes y simplemente no resiste la prueba de la crítica contextual o la erudición crítico-histórica.
Se debe consultar la ciencia contextual y la crítica histórica
cuando se trata de estos dos versículos.
Esencialmente, lo que algunos están haciendo es confiar únicamente en la ciencia gramatical y aplicar su presuposición a una hermenéutica limitada que involucra estrictamente el NT y más específicamente, el bautismo cristiano en agua del NT. Esto es una locura. Aquellos de esa búsqueda están mirando hacia atrás a los tiempos del NT y deteniéndose allí.
Considerando que, los personajes bíblicos que dijeron estas palabras estaban mirando desde su tiempo hacia el Antiguo Testamento y haciendo referencia a un significado más antiguo que se manifestó mucho antes y antes de que se pensara en el bautismo cristiano en agua.
Creo que el bautismo es parte, así como el arrepentimiento y la llenura del Espíritu Santo es parte, de ser calificado, que se puede decir de nosotros que somos "llamados por Mi Nombre" o "sobre quién es llamado Mi Nombre", pero estas frases sí lo hacen. no significa hacer referencia específica y aislar el bautismo en agua individual y exclusivamente.
Si aislamos el bautismo cristiano en agua como el medio exclusivo por el cual se puede decir de nosotros que somos "llamados por mi nombre", en el contexto hebreo del dicho, entonces excluimos el arrepentimiento y la llenura del Espíritu Santo del proceso que nos permite poder ser llamado pueblo de Dios. Este aislamiento, de hecho, apoya una visión más católica de la regeneración bautismal.
Sin embargo, si permitimos que el arrepentimiento y la llenura del Espíritu Santo se incluyan con el bautismo en agua en el Nombre de Jesús, (obediencia total al evangelio) como los requisitos para permitirnos ser "llamados por mi nombre", luego armonizamos con el hecho de que la obediencia del evangelio en su totalidad es necesaria para crear el ambiente en el que se pueda decir que tenemos "Mi Nombre te llamó" o "Llamado por Mi Nombre" en el contexto hebreo del pensamiento.
En pocas palabras, Santiago 2:7 y Hechos 15:17 explican el producto de obedecer todo el Evangelio, no solo el bautismo, y ese producto se identifica como que cumple con los requisitos para que se pueda decir de nosotros que hemos sido adoptados en la familia de Dios.
Los efectos de que los gentiles hayan obedecido todo el evangelio, no solo el bautismo en agua, es lo que significa la frase "llamados por mi nombre" o "sobre quienes mi nombre es llamado". Si fallamos en exponer los orígenes hebreos del pensamiento y el significado, el proceso triple de obediencia al evangelio se pone en peligro.
Además, el movimiento apostólico en su conjunto es desacreditado y abierto al ridículo por quienquiera que encuentre estos datos.
Encuentro que, en las escrituras, TANTO el administrador como el converso
son identificados como instruidos para invocar
el Nombre de Jesús en el bautismo en agua.
Sin embargo, NO veo Hechos 15:17 NI Santiago 2:7 describiendo ningún apoyo para el tema del bautismo específicamente. Estos versículos describen, de una manera muy hebrea, los efectos de la obediencia triple al evangelio como un todo.
Espero haber articulado los datos de manera que los lectores puedan analizarlos objetivamente. A veces, la introducción de nuevos datos tiene dificultades para ser procesada por nuestro cerebro, especialmente si nuestra posición actual se ha establecido hace mucho tiempo y hemos enseñado esa posición a otros a lo largo del tiempo.
Desafiaría a cualquiera a mostrar dónde cualquiera de los contextos en estos pasajes se refiere al bautismo en agua y, además, les pido que estudien más a fondo lo que significa que "el Nombre del SEÑOR lo llamó" en el sentido del significado de los textos en cuestión.
Esta pregunta es una de las que, sin duda, debe abordarse. Y agradezco a Dios por la plataforma para abordar estas preguntas de manera honesta y abierta.
"para que el resto de la humanidad busque al SEÑOR, incluidos los gentiles, todos los que he llamado para que sean míos. El SEÑOR ha hablado" - Hechos 15:17 NLT
- Nota:
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| Hermano Mark August |
Un historiador, con su concentración en los primeros 300 años de la fe cristiana, se está convirtiendo rápidamente en una de las principales autoridades en el tema dentro del campo teológico moderno. Sus puntos de vista teológico son: Monárquico, Glosolalia Evidencial, Pentecostal, Regeneracionalista Bautismal; Punto de vista anticatólico, Escolástico, Rapto postribulacional, Premilenialista histórico o Castigo eterno, Sola-Scriptura; Ad Fonte, Reversionista, Fundamentalista, Sub-kenótico; Insignia de majestad...
"El movimiento ACTS simplemente representa el mejor ejemplo moderno de escolasticismo, preparando a los pueblos apostólicos de hoy con la capacidad de triunfar en argumentos fácticos contra aquellos que pervierten el Evangelio de Cristo. El nuestro es el progreso más avanzado hecho en la reversión cristiana desde la Reforma Protestante y principios Avivamientos pentecostales ".
- obispo Mark August; M.Div
- El ministerio Movimiento ACTS en Ingles The A.C.T.S. Movement Academia de Estudios teológicos Cristiano: Un ministerio enfocado en identificar y exponer la información errónea, centrado en la investigación y el desarrollo de una teología actual informada, siguiendo la teología basada en las Escrituras primero y después de toda la verdad. Una variedad de unitarios, trinitarios, arrianos, unitarios y musulmanes han compartido conocimientos sobre sus sistemas de creencias particulares y tienen la oportunidad de aprender sobre el cristianismo bíblico. Los académicos, profesores universitarios y teólogos, diversos en sus respectivas áreas de especialización, a menudo interactúan con los miembros y responden sus preguntas. (de la web oficial) (no se encuentra disponible esta web).
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