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9/20/2021

El Hablar en Lenguas a lo Largo de la Historia Después de la Era Apostólica ¿Donde Hay Rastros del Don del Espiritu Santo? / Iglesia

El Hablar en Lenguas a lo Largo de la Era Común ò Después de Cristo Terminado las Cartas del N.T ¿Que Datos Históricos Tenemos?

Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: por Massengale. El material anterior fue un trabajo final realizado para Stockton Bible CollegeServicio de información cristiana. Tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecia a el Hr. Robert (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com". 
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

aleluya y hasta en estos tiempos si, Si y ¡SI! Se sigue derramando el don del Espiritu Santo  ¡CREE! (Hechos 2:39)
La fotografía en imagen que observan arriba fue en la Convención Nacional en la ciudad de Cali en el 2006 de la UPCI en Colombia. Fue tomada por el hermano Roy Mejía, un fotógrafo aficionado y miembro de la iglesia en Comuneros de la misma ciudad, donde pastorea el Rev. Luís Eider Castillo. Corresponde al instantes del  después del mensaje del Rev. Elías Limones, el último día del evento. Tres días después, el hermano Roy, revisaba en su computador el material tomado y al llegar a esta placa pensó en borrarla porque la veía movida; llamó a su esposa y le dijo que observara la imagen, ella, al igual que otros miembros de la familia que se encontraban en casa, le dijeron que "la foto no estaba mala sino que se veía algo extraño", y si… Llamas de fuego sobre los hermanos; y concluyeron que la foto estaba correcta. Llamaron de inmediato al pastor Luís Eider para que viera lo maravilloso del Señor Jesucristo en medio de su pueblo y desde ese instante comenzó la cadena, la fotografía le ha dado la vuelta al mundo. Esta foto fue llevada a Pasto Nariño, a un laboratorio fotográfico por algunos escépticos para ser revisada y el dictamen: la imagen es real, no sabemos qué sucedió, pero es fuego, llamas de candela sobre la gente. El propietario del laboratorio les dijo jocosamente: “como que le oraron firme a ese Espíritu Santo para que cayera de esa manera".
Si quiere tener una copia de ella, escriba al correo electrónico: royce_mejia@hotmail.com

No sé si habrán leído el testimonio y recuerden leer hechos capítulo 2 y Dios sigue siendo el mismo de ayer y de hoy Dios no cambia en cuanto a la manifestación del Espíritu Santo él lo puede volver a hacer otra vez
  • Introducción:
La controversia que existe entre los teólogos sobre el "hablar en lenguas" no es un tema nuevo. Es tan antigua como la propia Iglesia cristiana. Pablo abordó el problema de las lenguas con la Iglesia de Corinto alrededor del año 57 d.C. Los escritores que siguieron a los apóstoles continuaron lidiando con él. No es la intención de este escrito probar la existencia bíblica de lenguas, porque la Palabra de Dios se define claramente sobre ese tema. Pero gran parte de la disputa de las lenguas radica en su continuación después del primer siglo.

A muchos les gustaría decir que dejaron de estar con los apóstoles. Otros afirman que perdieron su utilidad y, por lo tanto, desaparecieron. El hecho es que no hicieron ninguna de las dos cosas. 
Lo siguiente es una acumulación de evidencia acerca de las lenguas que se encuentran en la historia.
La Biblia no es solo un libro de conocimiento teológico, sino también un libro de historia. Todas las referencias dadas en la Palabra de Dios son evidencia de lenguas en el primer siglo. Pero todos los estudiantes de la Biblia estarán de acuerdo en la existencia de lenguas en la Iglesia del Nuevo Testamento. Donde el problema radica en la existencia de lenguas después de la muerte de los apóstoles.

Lo que se presenta aquí es una historia de lenguas tal como fue registrada por numerosos hombres a lo largo de la historia de la Iglesia. Según "Philip Schaff", un conocido escritor de Historia de la Iglesia, las lenguas no se limitaron al primer siglo:
"El hablar en lenguas, sin embargo, no se limitó al día de Pentecostés. Junto con los otros dones espirituales extraordinarios que distinguieron esta era de los períodos subsiguientes de desarrollo más tranquilo y natural, este don también aunque ciertamente en una forma modificada, se perpetuó en la Iglesia apostólica. Encontramos vestigios de ella aún en los siglos II y III" (1).
  • Lenguas de los Siglos Segundo, Tercero y Cuarto:
Entre los padres de la Iglesia que vivieron después de la muerte de Juan el Revelador en 98 d.C., Montano de Frigia se erige como líder en el apoyo de las lenguas. Eusebio, un historiador de la Iglesia del siglo IV, escribe que los seguidores de Montano serían "llevados en espíritu y llevados a cierto tipo de frenesí y éxtasis irregular, delirando y hablando y profiriendo cosas extrañas" (2).

Debido a sus enseñanzas y las prácticas de sus seguidores, se vieron obligados a retirarse de la iglesia aceptada de principios del siglo II y finalmente fueron etiquetados como herejía.

Ireneo, discípulo de Policarpo que fue a su vez alumno del apóstol Juan, escribió en su libro "Contra las herejías":
"De la misma manera también oímos a muchos hermanos en la Iglesia que poseen dones proféticos, y que por medio del Espíritu hablan todo tipo de lenguaje y sacan a la luz para el beneficio general las cosas ocultas de los hombres y declaran los misterios de Dios, quien también los apóstoles llaman espiritual" (3)
Tertuliano, que vivió aproximadamente al mismo tiempo que Ireneo en 160-220 d.C., escribe un pasaje en su libro "Contra Marción" que desafía a Marción a producir cualquier cosa entre sus seguidores que sea común entre los de Tertuliano:
"Que muestre profetas que han hablado, no con sentido humano, sino con el Espíritu de Dios, que han predicho las cosas por venir y han manifestado los secretos del corazón; que produzca un salmo, una visión, una oración, sólo sea por el Espíritu en éxtasis, es decir, en rapto, siempre que se le ocurra interpretación de lenguas" (4).
Unos años más tarde, en el siglo III, un tal Pacomio pudo decir:
"después de temporadas de oración especial, hablar los idiomas griego y latín, que nunca había aprendido, bajo el poder del Espíritu" (5).
San Agustín, que vivió en el siglo IV (354-430) también escribió: 
"Seguimos haciendo lo que hicieron los apóstoles cuando impusieron las manos sobre los samaritanos e invocaron el Espíritu Santo sobre ellos con la imposición de manos. Se espera"; que los convertidos hablen en nuevas lenguas. (6)

12/15/2020

Dr. Daniel Segraves el Hablar en lenguas: es ¿evidencia o signo? una Respuesta Teologica, Biblica y Historica con Testimonios de Andrew D. Urshan / Doctrina

Hablar en Lenguas: es una ¿Evidencia o Signo? por el Teólogo Unicitario Dr.Daniel Segraves de la UPCI con Testimonios de la Vida de Andrew D. Urshan


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: https://danielsegraves.com/2018/07/19/speaking-in-tongues-evidence-or-sign/ del Blog del eologo unicitario Dr. Daniel Segraves de fecha del 19 de Julio del 2018
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
https://danielsegraves.com/2018/07/19/speaking-in-tongues-evidence-or-sign/

teólogo unicitario
Dr. Daniel Segraves
A primera vista, puede parecer que se nos parten los pelos de punta preguntar si el hablar en lenguas es la 
evidencia inicial o la señal inicial del bautismo del Espíritu SantoTendemos a pensar en las palabras "evidencia" y "signo" como sinónimosDe hecho, dependiendo de lo que queramos decir con estas palabras, puede que no importe cuál usemos.

Pero para algunos pioneros pentecostales unicitarios de principios del siglo XX, como Andrew D. Urshan, era importante distinguir entre estos términos. El escribio:
Ha habido en el pasado y ahora hay algunas personas pentecostales que han insistido en que hablar en otras lenguas como el Espíritu da expresión es la evidencia del bautismo del Espíritu Santo, o que es la única evidencia bíblica Esto es absolutamente antibíblico y nadie puede probarlo desde un punto de vista bíblico. ¿Por qué no deberíamos llamar al hablar en otras lenguas una señal de la fe y la señal del bautismo del Espíritu Santo, ya que las Escrituras lo enseñan tan claramente?” (Andrew D. Urshan, My Study of Modern Pentecostals [Portland, OR: Apostolic Book Publishers, 1981, reimpreso de la edición original de 1923], 48-49).

El pensamiento de Urshan fue así: 

Hay una diferencia entre una señal y una evidenciaUn letrero en el escaparate de una tienda puede anunciar ciertos productos, lo que indica que esos productos se encuentran dentro, pero hasta que un cliente entra a la tienda y ve los productos, no sabe si el letrero es verdadero. Los productos reales son la evidencia.

Urshan declaró que hablar en lenguas mientras el Espíritu da expresión es la señal del bautismo del Espíritu, pero el fruto del Espíritu es la evidencia. En sus palabras:

“Ambos van juntos, como en un árbol, hay hojas y frutos que crecen juntos” (Urshan, My Study, 49).

En vista de esta distinción, es interesante que el lenguaje que encontró su camino en la doctrina fundamental de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional refleja el concepto de signo:

“. el bautismo del Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en otras lenguas como el Espíritu da expresión ".

Entonces podemos concluir que: 

La palabra "inicial" es importante para comprender el uso de "signo inicial" o "evidencia inicial". El punto es que hablar en lenguas es solo la "señal" o "evidencia" inicial o primera del bautismo del EspírituHablar en lenguas no es la única señal o evidencia, es simplemente la primera señal o evidenciaComo señaló Urshan, una persona que es bautizada con el Espíritu Santo no solo hablará en lenguas; esa persona también dará el fruto del Espíritu.

Se ha sugerido que los cuatro pioneros más influyentes del pentecostalismo unicitario de principios del siglo XX fueron Frank Ewart, GT Haywood, Franklin Small y Andrew D. Urshan(Ver David A. Reed, "En el nombre de Jesús": La historia y creencias de los pentecostales unicitarios [Blandford Forum, Dorsett, Reino Unido: Deo Publishing, 2008].) De estos cuatro, Urshan por sí solo no fue influenciado por la mentalidad de la Ilustración occidental. Esto puede ser significativo en su elección de "signo" sobre "evidencia", porque "evidencia" es el lenguaje científico de la Ilustración europea. La palabra sugiere un experimento que se puede duplicar en un laboratorio. Para los pensadores de la Ilustración, había poco espacio para el misterio. Todo podría resolverse y reducirse a reglas o leyes garantizadas para reproducir los resultados deseados.