Dr. Daniel L. Segraves ELOHIM y los Cuatro Plurales Referentes a Dios en el A.T una Respuesta Gramatical Teología Sincera / Doctrina

ELOHIM y los 4 Plurales Referentes a Dios por el Teologo Uniictario Dr. Daniel L. Segraves de la UPCI en los Estados Unidos Realizado en un Evento de un Simponsio de la Unicidad Pentecostal

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el teólogo unicitario Dr. Daniel L. Segraves en el simponsio de unicidad pentecostal en los Estados Unidos de fecha de 11 al 13 de enero de 1996

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Teologo Unicitario
Dr. Daniel Segraves

 

La primera vez que la palabra "Dios" es mencionada en la Escritura (Génesis 1:1), es traducida del hebreo ELOHIM. Esta palabra hebrea que aparece 2250 veces en el Antiguo Testamento, es traducida "Dios" cuando se usa en referencia al único Dios verdadero [en los cinco primeros libros de la Biblia, ELOHIM es usado 682 veces. En cientos de estas, la referencia es al único Dios verdadero de Israel]. 

1. También es traducido "dios" cuando se usa en referencia a un dios falso (Jueces 8:33, 11:24, 16:23; 2. Reyes 1:3, 19:37),
2. "dioses" para indicar una multiplicidad de deidades falsas (Génesis 31:30, 32; 35:2, 4; Éxodo 12:12; 18:11; 20:3, 23; 22:28; 23:13, 24, 32-33; 32:1, 4, 8, 23, 31, 34:15-17; Levítico 19:4; Números 25:2; 33:4; Deuteronomio 4:28; 5:7; 6:14; 7:4, 16, 25; 8:19; 10:17; 11:16, 28; 12:2-3, 30, 31; 13:2, 6-7, 13; 17:3; 18:20; 20:18; 28:14, 36, 64; 29:18, 26; 30:17; 31:16, 18, 20; 32:17, 37)
3. Asimismo se traduce "dios" o "dioses", en referencia a "seres humanos" (Éxodo 7:1; Salmo 82:6), "ángeles" (Salmo 8:5) y "jueces" (Éxodo 21:6; 22:8-9) poderosos. Se usa en referencia a los "príncipes humanos" (Génesis 23:6), a los "truenos" (Éxodo 9:28), y significando "grande" en referencia a la pugna de Raquel con su hermana (Génesis 30:8).

Es esencial entender como ELOHIM se usa para el Dios verdadero, con el fin de entender como este término es utilizado de maneras diferentes. ELOHIM es un sustantivo masculino plural. La forma singular de la palabra ELOHIM es ELOAH, y aparece en el Antiguo Testamento 54 veces, siendo usada también en referencia tanto al Dios verdadero como a los dioses falsos. ELOAH proviene de la raíz hebrea EL-, que aparece 226 veces. EL- significa fuerza y poder.

El "im" sobre la terminación de una palabra hebrea (como en ELOHIM) la hace un plural, tal como cuando se pone una "s" al final de muchas palabras españolas. Pero a diferencia del idioma español, la forma plural de una palabra hebrea no significa necesariamente más de uno. 

Aunque el plural en el hebreo seguramente puede referirse a más de uno (y el idioma hebreo también tiene una terminación doble, significando dos), igualmente el hebreo usa formas plurales cuando sólo un sujeto está en vista, para indicar intensidad (algo como el "ísimo" terminando sobre algunas palabras españolas, como santísimo, excelentísimo, etc.), plenitud, engrandecimiento o multiplicidad de atributos.

C. L. Seow, indica que cuando ELOHIM es usado "como un nombre propio, o referido al Dios de Israel, es tratado como singular. De otra manera debería ser traducido como 'dioses'" [1]. Cuando ELOHIM es usado para el Dios de Israel, "la forma del sustantivo es plural, pero la referencia es singular. Esto es a veces llamado 'plural de majestad'" [2].

Aunque ELOHIM sea plural, debe estar acompañado por modificantes plurales y formas verbales plurales para funcionar como un sustantivo plural. En caso de estar acompañado de modificantes singulares y formas verbales singulares, este funciona como un sustantivo singular [3].

Con exactitud, ELOHIM puede ser traducido de dos maneras:

1. el singular "Dios" (o "dios") o 
2. el plural "dioses".

Para el único Dios verdadero, la forma plural de la palabra no debe ser tomada para  indicar una pluralidad de dioses, sino una pluralidad de sus atributos majestuosos y que Él es sumamente poderoso.

James N. Anderson Datos Bíblicos Para la Afirmación de la Divinidad de Cristo "Jesucristo Hombre" / Doctrina

Datos Bíblicos Para la Afirmación de la Divinidad en Cristo Jesús  por el Teologo Unicitario James N. Anderson 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: http://evidentialfaith.blogspot.com/2009/10/some-scriptural-data-for-christs-claim.html de  James N. Anderso Teólogo Unicitario, de su Blog Evidential Faith en español "Fe Evidencial" el cual no esta activo desde 31 de Octubre del año 2014 

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la Divinidad de Jesucristo por que El es "el Gran Yo Soy"

Jesús es nuestro ejemplo perfecto. De esto las Escrituras son claras. ¿Es esto todo lo que Cristo es?

Durante algún tiempo, aquellos que considerarían la deidad y los aspectos humanos de Cristo, sin dividirlos, utilizan un término como "la naturaleza dual". 

Esto significa que la humanidad y la deidad están unidas inseparablemente en una. 

Esto, sin embargo, no significa que Jesús fuera un espejismo, un holograma, un simple caparazón o SOLO un hombre. De hecho, era un asunto biológico verdadero y genuino, sin embargo, este no es solo el lado de la historia bíblica. Las afirmaciones de Cristo y el testimonio de las Escrituras mismas dan fe de Su humanidad y Su divinidad.

Sin embargo, debemos tener en cuenta que no podemos SEPARAR el aspecto divino y humano de Jesús, el Cristo. Jesús es 100% Dios y 100% hombre. 

No solo apareció como un hombre, fue verdaderamente un hombre. No era SOLO un hombre y eso marca la diferencia. También debemos recordar que la carne de Jesús no era divina y si lo fuera, NO sería verdaderamente humano y, por lo tanto, volaría al rostro de Cristo como nuestra expiación sustitutiva. El nombre Jesús, la persona que Jesús nació en un día y en el tapiz de la Creación.

Versión estándar en inglés (© 2001):

Porque, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios alguna vez: “Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado”? ¿O también, "yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo"? Heb. 1: 5

Concerniente a 1 Tim. 3:16.:

Dios fue manifestado en carne se refiere a Jesús, el Cristo y Señor (Fil. 2: 5) y particularmente a Su Encarnación. No puedes referirte a Dios manifestándose en carne y no invocar la Encarnación así como Pablo tampoco puede referirse a "vindicado [justificado] por el Espíritu" sin implicar la Resurrección. Este pasaje sigue siendo un gran testimonio de la Encarnación y de la Resurrección.

Versión estándar en inglés (© 2001):

Grande en verdad, confesamos, es el misterio de la piedad: Él fue manifestado en carne, vindicado por el Espíritu, visto por los ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, tomado en gloria. 1 Tim. 3:16

Entonces, obviamente, Jesús como Dios manifestado en carne se refiere en algún sentido a las cualidades divinas en Él desde la Encarnación. Limita para separar los aspectos de la humanidad y la deidad de Cristo. Pablo también nos habla del "misterio de la piedad". Pablo está diciendo que la piedad genuina se manifestó en la carne por primera vez desde el momento en que Él nació. No solo moraba en él el Espíritu de Dios, sino que el logos / palabra que se hizo carne habitó entre nosotros (Juan 1: 1-14).

Hechos 2:38 ó Mateo 28:19 ¿Que Bautismo Tiene mas Beneficios? ¿Tu que Dices? x Pr. Jose Pirir Patzan / Doctrina

¿Cual Bautismo Tiene mas Beneficio? El de Hechos 2:38 ó el de Mateo 28:19

Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: Pastor Jose Pirir Patzan de la Iglesia Pentecostal Unida de Ciudad Peronia de Guatemala colaborando con los estudios global de entrenamiento de lideres en Guatemala 
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cual bautismo a la luz de las escrituras tiene mas beneficios Mateo 28:19 o Hechos 2:38
(imagen cortesía de Pixabay)

En la  Iglesia del nombre de Jesucristo,  todavía hay hermanos que ignoran que significado y las  bendiciones se alcanzan en el bautismo en agua  en el nombre de Señor Jesucristo de Nazaret. Trataremos de explicar paso a paso los beneficios que se alcanza en este acto que es el bautismo en agua, no solo es un acto de obediencia, aquí trataremos de poner en evidencia lo que el enemigo le niega a la persona que se opone al bautizarse en el nombre de Jesucristo  las ordenaremos como corresponde a su orden, según lo enseñado el bautismo en agua es símbolo de muerte, sepultura y resurrección.

• Al Bautizarnos en el Nombre de Jesucristo, conseguimos:

1. El perdón y lavamiento de los pecados (Hechos 2:38, 1 Juan 2:12)
2. La santificación (1 Corintios 6:11 Efesios 5:25-26)
3. La justificación (Romanos 4:25, Romanos 5:18, 2 Corintios 3:9)
4. La sepultura a nuestro cuerpo pecaminoso (Romanos 6:3-12, Colosenses 2:12 y 3:10)
5. La resurrección a nuestra nueva vida (Romanos 1:14 y 6:5, 1 Corintios 15:14-26, 1 Pedro 3:20-21, 1 Pedro 1:3) logrando darnos una vida en el nombre de Jesucristo y nos hace sentarnos en lugares celestiales (Efesios  2:5-10, 1 Pedro 1:3)
6. La Circuncisión (Colosenses 2:11- 15)
7. El Espíritu Santo (Hechos 2:38, 19:5, 8:12-16,  10:44-48)  

• Bautizarnos en las palabras del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, no se consigue absoluta mente nada, solo un ¡chapuzon!

Como se puede notar con nuestra explicación es muy importare el porque nos bautizamos en el nombre de Jesucristo y nos negamos a introducirnos en el agua (Bautizarnos) en otro nombre ya que las palabras Padre, Hijo, Espíritu Santo no tienen ningún poder para hacer lo que hemos mencionado antes y conseguir todo las bendiciones aquí expuestas (1 Corintios 6:11, Efesios 5:25-26).

Para mayor comprensión de nuestro estudio meditaremos en cada  acción que se recibe al bautizarnos en el nombre de Jesucristo:

Glosario de Términos Básicos Para los Pentecostales del Nombre ó Unicitarios / Doctrina

Un Glosario de Términos Pentecostales del Nombre ó  Unicitarios Para Tener en Cuenta

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Libro Tomo I, "la Unicidad de Dios" del Rev. David K. Bernard (Presidente mundial de la UPCI ó IPUI) Pag. 301 a la 314.

 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Libro la Unicidad de Dios
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• Adopcionismo: Técnicamente, una doctrina del octavo siglo que originó con los teólogos españoles quienes enseñaban que el hombre Jesús fue adoptado a la filiación por una acción de Dios. En general, cualquier creencia que Jesús era un hombre quien se elevó a la divinidad en algún punto de su vida.
• Agnosticismo: La negación de cualquier conocimiento relacionado a la existencia de Dios. Generalmente, el agnóstico también niega la posibilidad de saber si Dios existe o no.
• Antropomorfismo: El uso de características humanas para describir a Dios; por ejemplo, la atribución de emociones humanas y partes del cuerpo humano a Dios. Generalmente esto se considera como un lenguaje simbólico o figurativo para ayudar al hombre a comprender la naturaleza de Dios.
• Apolinarianismo: La posición cristológica de Apolinario, obispo de Laodicea (murió en 390). En general, él creía que Cristo tenía una incompleta naturaleza humana—específicamente, que Cristo tenía un alma y un cuerpo humano, pero que no tenía un espíritu humano. En lugar de un espíritu humano El tenía el Espíritu divino o el Logos. El Concilio de Constantinopla en 381 condenó al apolinarianismo.
• Apologista: Uno que defiende al cristianismo de las objeciones intelectuales. En la historia primitiva de la iglesia, los apologistas griegos eran los líderes cristianos desde aproximadamente 130 a 180 D.C. quienes escribieron tratados en el griego defendiendo al cristianismo de los ataques de los filósofos paganos.
• Arrianismo: Las creencias cristológicas de Ario (280—336), un sacerdote de Alejandría. Ario mantenía que había un solo Dios, y que el Hijo o el Logos era un ser divino como Dios pero creado por Dios. Así entonces, Jesús era un semidiós. Esta creencia llegó muy cerca de inundar al cristianismo en el cuarto siglo, pero fue condenada por el Concilio de Nicea en 325 y luego por el Concilio de Constantinopla en 381.

7. "Unicidad vs los Gnósticos" la Defensa de la Fe Contra los Gnósticos x Elíseo Duarte en Semana de Apologética / Audio

Defensa de la fe contra los Gnósticos ("Unicidad vs los Gnósticos") Por el Pastor Eliseo Duarte IPUL-IPUC

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: compartido de la pagina www.ipnombredejesus.org de la IPNJ en Venezuela, desde su software "busca predicas".

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Eliseo Duarte
Maestro y Pastor
(1935-2019)

Y con este audio numero 7 de la semana de apologética con el maestro y pastor Elíseo Duarte terminamos este estudio de defensa de la, en esta ultima ocasión es la defensa de la fe o  doctrina de la unicidad contra las enseñanzas y doctrina de los gnósticos (gnosticismo). La cita bíblica donde comenzó esta enseñanza fue en la carta a los Colosenses 2. Esperamos que halla sido de mucho provecho y de gran bendición para nuestro aprendizaje, crecimiento espiritual y conocimiento de las enseñanzas apostólicas. ¡Valora estas joyas de la historia entre los pentecostales del nombre!

El ministro Elíseo Duarte (1935-2019) bautizado por el misionero Larsen en abril de 1955, casado con la Hr. Marlene de la  Torre. Considerado en la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia como un maestro en las escrituras y también así un líder importante en la Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana que bajo su liderazgo creció y se fortaleció esta organización, como también se resalta un pionero de la obra de la IEANJ "Iglesia Evangélica Apostólica del Nombre de Jesús" en el Ecuador.

Visita la pagina oficial del ministro Elíseo Duarte la cual maneja actualmente la organización IPUL en los Estados Unidos aquí: https://www.eliseoduarte.org/ y el facebook oficial que quedo de este ministro de Dios https://www.facebook.com/eliseoduartegarcia/

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