Planeta Apostólico y Pentecostal: James N. Anderson Datos Bíblicos Para la Afirmación de la Divinidad de Cristo "Jesucristo Hombre" / Doctrina

Datos Bíblicos Para la Afirmación de la Divinidad en Cristo Jesús por el Teologo Unicitario James N. Anderson

Por: Joe Sanmartin

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: http://evidentialfaith.blogspot.com/2009/10/some-scriptural-data-for-christs-claim.html de James N. Anderso Teólogo Unicitario, de su Blog Evidential Faith en español "Fe Evidencial" el cual no esta activo desde 31 de Octubre del año 2014

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

la Divinidad de Jesucristo por que El es "el Gran Yo Soy"

Jesús es nuestro ejemplo perfecto. De esto las Escrituras son claras. ¿Es esto todo lo que Cristo es?

Durante algún tiempo, aquellos que considerarían la deidad y los aspectos humanos de Cristo, sin dividirlos, utilizan un término como "la naturaleza dual".

Esto significa que la humanidad y la deidad están unidas inseparablemente en una.

Esto, sin embargo, no significa que Jesús fuera un espejismo, un holograma, un simple caparazón o SOLO un hombre. De hecho, era un asunto biológico verdadero y genuino, sin embargo, este no es solo el lado de la historia bíblica. Las afirmaciones de Cristo y el testimonio de las Escrituras mismas dan fe de Su humanidad y Su divinidad.

Sin embargo, debemos tener en cuenta que no podemos SEPARAR el aspecto divino y humano de Jesús, el Cristo. Jesús es 100% Dios y 100% hombre.

No solo apareció como un hombre, fue verdaderamente un hombre. No era SOLO un hombre y eso marca la diferencia. También debemos recordar que la carne de Jesús no era divina y si lo fuera, NO sería verdaderamente humano y, por lo tanto, volaría al rostro de Cristo como nuestra expiación sustitutiva. El nombre Jesús, la persona que Jesús nació en un día y en el tapiz de la Creación.

Porque, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios alguna vez: “Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado”? ¿O también, "yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo"? Heb. 1: 5

Concerniente a 1 Tim. 3:16.:

Dios fue manifestado en carne se refiere a Jesús, el Cristo y Señor (Fil. 2: 5) y particularmente a Su Encarnación. No puedes referirte a Dios manifestándose en carne y no invocar la Encarnación así como Pablo tampoco puede referirse a "vindicado [justificado] por el Espíritu" sin implicar la Resurrección. Este pasaje sigue siendo un gran testimonio de la Encarnación y de la Resurrección.

Grande en verdad, confesamos, es el misterio de la piedad: Él fue manifestado en carne, vindicado por el Espíritu, visto por los ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, tomado en gloria. 1 Tim. 3:16

Entonces, obviamente, Jesús como Dios manifestado en carne se refiere en algún sentido a las cualidades divinas en Él desde la Encarnación. Limita para separar los aspectos de la humanidad y la deidad de Cristo. Pablo también nos habla del "misterio de la piedad". Pablo está diciendo que la piedad genuina se manifestó en la carne por primera vez desde el momento en que Él nació. No solo moraba en él el Espíritu de Dios, sino que el logos / palabra que se hizo carne habitó entre nosotros (Juan 1: 1-14).

Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del único Hijo del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan 1:14

La palabra "llegó a ser" o egeneto (griego) significa llegar a ser, suceder, llegar a ser. Jesús es nuestro ejemplo perfecto y sin pecado. Dios manifestado en carne. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. El Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios.

Jesús les dijo: "De cierto, de cierto os digo: antes que Abraham fuese, yo soy". Juan 8:58

Con respecto a Juan 8:58, no simplemente afirma el mesianismo. El verbo sugiere el presente eterno de la eternidad de Dios. "YO SOY" también recuerda el nombre de Dios en Ex. 3:14. No hay forma de pasar por alto esto, ya que también es imposible darse cuenta, como resultado, de que Jesús es el divino Hijo del Hombre, el Mesías que ellos sabían que vendría del cielo.

21 Mientras miraba, este cuerno hizo guerra contra los santos y prevaleció sobre ellos, 22 hasta que vino el Anciano de Días, y se pronunció juicio por los santos del Altísimo, y llegó el tiempo en que los santos poseyeron el reino. Daniel 7: 21-22

Jesús usó a menudo el término hijo del hombre para referirse a sí mismo. El Dr. Raymond Crownover sugiere que "Aunque Jesús era literalmente el, Hijo de Dios ", no era el hijo de ningún hombre. El título "Hijo del Hombre "ho wios tou anthroupou =" el Hijo de la Humanidad" ". afirman que, "Contra todas mis expectativas, el título" Hijo del Hombre "se refiere principalmente a Jesús en su Deidad, no en Su humanidad". El Dr. Crownover también concluye con "El título" Hijo del Hombre "es un título profético que demuestra claramente la naturaleza divina del Mesías venidero". Ofrece estos textos sobre el Hijo del Hombre:

Mateo 9: 6 nos dice que el "Hijo del Hombre" tiene poder para perdonar pecados
Juan 5:27 dice que al "Hijo de Dios" se le concedió autoridad "porque es el Hijo del Hombre".
Mateo 12: 8 "Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo".
Mateo 13:41 "El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles"
Mateo 25:31 "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria".
Juan 1:51 Y le dijo: "De cierto te digo que después verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y bajan sobre el Hijo del Hombre".
Juan 6:62 ¿Qué pasaría entonces si vieran al Hijo del Hombre ascender adonde estaba antes?
Juan 3:13 "Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, es decir, el Hijo del Hombre que está en el cielo"

Cuando Dios se reveló a Sí mismo como "YO SOY" (ehyeh en hebreo) y "Yo soy él" (ani hu en hebreo), la Septuaginta traduce estas dos frases como "ego eimi". Así, cuando Jesús usó repetidamente "ego eimi" en Juan 8 y en otros lugares, está usando el nombre divino de Dios. Los judíos reaccionaron en consecuencia porque sabían que él estaba afirmando ser el YO SOY de Éxodo 3: 14-15 y el "Yo soy él" de varias escrituras del Antiguo Testamento. "¡A menos que creáis que soy el Mesías!" no es lo que Jesús está tratando de decir. Les está diciendo que es Dios desde toda la eternidad. Nunca hubo un momento en el que nació o en el que no existiera. Por eso dijo: "Antes que Abraham fuera, YO SOY".

Debemos reconocer, como lo hicieron los judíos de Juan 8, la identidad de Jesucristo como la encarnación de Dios. Identificar a Jesucristo como Dios sin la humanidad o a Jesucristo como humano sin divinidad dejaría a un Jesús incompleto.

Yo y el Padre somos uno ". Juan 10:30

Jesús simplemente se refirió a Dios como "El Padre" en un discurso en tercera persona, por el bien de aquellos con quienes Él hablaría, en la encarnación, quienes NO lo reconocieron por quien era y es. La palabra "uno" aquí es heis, que se refiere a un número primario o cardinal: 1. Al igual que en Gá. 3:20

Ahora bien, un intermediario implica más de uno, pero Dios es uno. Galón. 3:20

Este versículo se usó contra los arrianos en la Historia de la Iglesia primitiva, así como contra otras creencias que separarían la deidad y la humanidad de Jesús. Decir Jesús es invocar a la misma Encarnación. En Juan 8:52 en adelante vemos que Abraham murió, y Cristo es el dador de vida (vs. 51). Para los judíos, Abraham era su padre, su héroe ancestral, por así decirlo. Cristo estaba en el centro de todo lo que Abraham hizo en el Antiguo Testamento porque se regocijó con el solo pensamiento del día de Jesús. Abraham era un hombre y el contraste aquí es que Cristo es esencialmente Dios. Es por eso que cuando los judíos preguntaron "¿Quién te crees que eres?" (vs.53) Jesús contestaría: "De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy".

Otro punto clave, Jesús comienza sus comentarios con amén, amén o verdaderamente, verdaderamente. Este tipo de frase al comienzo de un discurso —seguramente, verdaderamente, de una verdad, pero cuando se usa al final— así es, que así sea, que se cumpla.

Durante los tiempos de Jesús era costumbre que cuando el que leía la Torá terminaba y ofrecía oración, los demás respondían con Amén, Amén. Esto continúa sucediendo en la cristiandad. Jesús se lleva totalmente a otro nivel ante los judíos al declarar que su existencia no es solo terrenal sino eterna en lo que se refiere a la esencia de Dios, ¡pero también que esto es muy cierto! ¡De verdad, seguro!

Con respecto a Juan 8:58 también podemos notar que pronunciar el nombre de Dios, como lo había hecho Jesús (YO SOY), y reclamarlo para Sí mismo era castigado con la muerte. Lev. 24: 15-16 señala esto así como el Sanedrín de Mishna 7: 5 que dice "El blasfemo no es culpable hasta que pronuncie el Nombre". Jesús esencialmente estaba afirmando que aunque Abraham tuvo un principio, Él no tiene principio. Solo Su carne estaba sujeta a limitaciones como manifestación del Padre.

El Manual del traductor sobre el Evangelio de Juan aclara esto: "Aquí de nuevo, yo soy se usa en el sentido absoluto en el que identifica a Jesús con Dios el Padre". (Newman, BM y Nida, EA (1993), c1980). Un manual sobre el Evangelio de Juan. Publicado originalmente: Un manual del traductor sobre el Evangelio de Juan, c1980. Ayudas para traductores; serie de manuales de UBS (295). Nuevo York: Sociedades Bíblicas Unidas.

Manual de apologética cristiana

La fórmula del credo temprano "Jesús es el Señor [kyrios]": 1 Corintios 12: 3; Filipenses 2:11.
El título "Hijo de Dios" ("Hijo de" implica "de la misma naturaleza que"): Mateo 11:27; Marcos 12: 6; 13:32; 14: 61-62; Lucas 10:22; 22:70; Juan 10:30; 14: 9.
El Nuevo Testamento lo llama "Dios": Tito 2:13; 1 Juan 5:20; Rom 9: 5; Juan 1: 1.
Absolutamente, universalmente supremo: Col 1: 15-20.
Eternamente preexistente: Juan 1: 1; Filipenses 2: 6; Hebreos 13: 8; Apocalipsis 22:13.
Omnipresente: Mateo 18:20; 28:20, Omnipotente: Mateo 28:18; Hebreos 1: 3; Apocalipsis 1: 8, Inmutable: Heb 1: 11-12; 13: 8.
Crea (solo Dios puede crear): Col 1: 16-17; Juan 1: 3; 1 Cor 8: 6; Hebreos 1:10.
Sin pecado, perfecto: Heb 7:26; Juan 8:46; 2 Corintios 5:21.
Tiene autoridad para perdonar pecados: Marcos 2: 5-12; Lucas 24: 45-47; Hechos 10:43; 1 Juan 1: 5-9.
Adorado correctamente: Mateo 2:11; 14:33; 28: 9; Juan 20:28; Hebreos 1: 5-9.
Habla el nombre divino único y prohibido: Juan 8:58.
Llamado "Rey de reyes y Señor de señores": 1 Tim. 6:15; Apocalipsis 17:14.
Uno con el Padre: Juan 10:30; 12:45; 14: 8-10.
Realiza milagros: Juan 10: 37-38; ya lo largo de los cuatro evangelios.
Envía el Espíritu Santo: Juan 14: 25-26; 16: 7-15.
El Padre le da testimonio: Mateo 3:17; 17: 5; Juan 8:18; 1 Juan 5: 9.
Da vida eterna: Juan 3:16; 5: 39-47; 20: 30-31.
Se anticipa al futuro: Marcos 8:31; Lucas 9: 21-22; 12: 49-53; 22: 35-37; 24: 1-7; Juan 3: 11-14; 6: 63-64; 13: 1-11; 14: 27-29; 18: 1-4; 19: 26-30.
Es el Señor de la Ley: Lucas 6: 1-5. * *

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