1. PRIMERO LO PRIMERO:
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Una iglesia se formó en 1951 en “La Morena”, lugar campesino de Colombia. Con el fin de escapar de la guerra civil, los hermanos se trasladaron a otros lugares. Algunos huyeron a diferentes lugares de Colombia tales como: Antioquía, Neiva, Cali, Caquetá y Boyacá; pero un grupo llegó a Santo Domingo de los Colorados, llamado hoy Santo Domingo de los Tzáchilas, en Ecuador. Entre esos refugiados se encontraba el Hno. Joaquín Jaramillo, quien fue el primero en predicar el mensaje de la Unicidad de Dios y el bautismo en el nombre de Jesús en el Ecuador. La Palabra de Dios alcanzó los corazones de los oyentes y deseaban ser bautizados en el Nombre de Jesús.
2. EL AVIVAMIENTO EN EL ECUADOR:
Alrededor de diez semanas pasaron y llegó una carta al Hno. Drost en Cali, solicitándole que fuera a Santo Domingo y bautizara a los nuevos creyentes. Cuando el Hno. Drost llegó a Ecuador, los hermanos colombianos tenían preparada una sala arrendada donde predicó el Hno. Drost. Después de aquella predicación fue llevado preso por la oposición religiosa y pasó aquella noche en la cárcel. La siguiente mañana el Señor le dio favor con el juez y fue liberado. En las siguientes reuniones el poder de Dios era evidente y muchos recibieron el Espíritu Santo. Una mañana del año 1957, a las 6 a.m., treinta y dos personas fueron bautizadas en el Nombre de Jesús en el Río Toachi.
Para cuidar la iglesia naciente en Ecuador, el Hno. Larsen, misionero en Colombia de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, envió en el año 1959 al Hno. Mariano Peña y esposa. Ellos se radicaron en Quito, dirigiendo la iglesia en ese lugar y también en Santo Domingo por el lapso de tres años. Luego fue trasladado a Guayaquil con el propósito de empezar una nueva iglesia en esa ciudad, mientras el Hno. Crisógomo Limones asumió la responsabilidad de la iglesia en Quito.
De esta manera comenzó la iglesia en Ecuador, como una extensión de la iglesia de Colombia y durante estos años varios ministros de Colombia visitaron Ecuador para ministrar con enseñanzas y predicaciones. Un poco más tarde la Sede Internacional nombró y envió a la Hna. Lucile Farmer como misionera para servir en el Ecuador.
Los primeros ministros ecuatorianos, licenciados en esos días a través del Hno. Peña, fueron los Hnos. Crisógomo Limones, Nelson Cadena y Manuel Cruz. Pero aún no existía una organización ecuatoriana con personería jurídica, ni nombre legal, sino que la obra estaba bajo la dirección del Hno. Mariano Peña como una extensión de la iglesia de Colombia.
3. COLOMBIA Y ECUADOR & ESTADOS UNIDOS Y CANADA:
3.1 Las controversias y separaciones:
En aquellos tiempos tuvieron lugar ciertos sucesos fuera del Ecuador y otros dentro del Ecuador, los cuales dieron como resultado la división de la iglesia ecuatoriana. En la década de los 60, el Hno. Wynn Stairs, Director de Misiones Extranjeras de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional y canadiense, fomentó un movimiento que originó la división de las iglesias del Canadá, formándose como cuerpo aparte e independiente de la Sede Internacional. La nueva organización canadiense formó su División de Misiones Extranjeras. El Hno. Larsen siendo canadiense y estando aún en Colombia, se unió a la organización canadiense. La familia Morley y el Hno. Thompson (de Irlanda) y esposa se quedaron con la Sede Internacional. La organización canadiense impuso a la Obra de Colombia separarse de la Sede Internacional, ser independiente y unirse a la organización canadiense.
En 1965 ó 1966, seis líderes colombianos organizaron un movimiento con el fin de presionar a la Sede Internacional para que se les otorgase el control de la administración de la Obra colombiana. En 1966 llegaron a un acuerdo, la Sede Internacional y los líderes colombianos para que la Obra fuese administrada por los colombianos. En Junio de 1967, por votación de los pastores colombianos, y según el acuerdo con la Sede Internacional, la Obra fue independizada, y el Hno. Zuñiga que hoy se conoce como la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia fue elegido como Presidente de la Obra independiente.
Los misioneros pasaron a pertenecer a la Obra independiente, pues tenían lugar en la nueva Constitución. Pero resultó un conflicto, porque después de recibir la administración de la Obra y sus propiedades, los líderes colombianos realizaron otra Asamblea, sin invitar a los misioneros, y fue aprobada otra Constitución que eliminó la afiliación con los misioneros y la Sede Internacional.
Este problema resultó en crisis en 1969 y las familias Morley y el Hno. Thompson con su esposa se retiraron de la Obra independiente, pero todavía nombrados como Misioneros de Colombia por la Sede Internacional.
Algunos líderes colombianos, fieles a la Sede Internacional, quedaron con los misioneros. La Obra obtuvo otra Personería Jurídica alrededor de 1976 con el nombre de “Iglesia Pentecostal Unida Internacional de Colombia”. Ahora los dos grupos siguen adelante, pero separadamente desde aquellos tiempos descritos.
Entonces durante los años 1965, 1966 y 1967, el ambiente en Colombia (que resultó de la separación de Canadá como organización independiente) tenía influencia en la Obra del Ecuador. El Hno. Miguel Mariano Peña sentía lealtad a la Obra independiente de Colombia, y la recién llegada Hna. Farmer era leal a la Sede Internacional. Resultado de esto comenzó una serie de trámites por dos grupos en el Ecuador, uno leal a la Sede Internacional " Iglesia Pentecostal Unida Internacional" y el otro fiel a través del Hno. Peña, a la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, para obtener Personería Jurídica.
4. SE ACLARAN LAS AGUA:
Estos trámites comenzaron en 1967 y siguieron hasta 1971. Durante este tiempo dos misioneros más fueron nombrados por la Sede Internacional al Ecuador: los Hnos. Elga Battle y Daniel Scott. Los trámites terminaron con la aprobación del Estatuto y Personería Jurídica a la: Iglesia Pentecostal Unida Internacional del Ecuador con afiliación a la Sede Internacional la IPUI, y en 1976 la Iglesia Evangélica Apostólica del Nombre de Jesús en el Ecuador obtuvo la aprobación del Estatuto y Personería Jurídica, con relación a la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia.
Aunque la organización canadiense resolvió unirse otra vez a la Sede Internacional, y ha marchado en armonía desde entonces, las divisiones en Colombia y Ecuador han marchado separadamente hasta hoy. Aunque ambas organizaciones en el Ecuador son separadas hoy en día, sin duda tienen el mismo comienzo por la predicación de los hermanos refugiados colombianos, los cuales salieron de “La Morena” en tiempo de crisis política cuando la Iglesia Pentecostal Unida Internacional administraba la Obra en Colombia.
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| Pueblo del Nombre de la IPUIE (Reunidos en una de las Convenciones Nacionales) |
NOTA:
• Tomado de “Cómo llegó el Mensaje al Ecuador”, por Rvdo. John Lassetter.
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Me gusta mucho la descripción de este argumento Dios Bendiga grandemente a estas dos organizaciones a la ipuie y a la ieanjesus
ResponderBorrarAmen! muchisimas gracias por comentar hermano(a) que el Señor JESUCRISTO le continué bendiciendo...
BorrarPero cuál fue en realidad la división de esta Iglesia.... Y según la biblia que iglesia es correcta...??
ResponderBorrar¡Dios le bendiga! Saludos en nombre de Cristo:
BorrarLa verdad no se sabe muy bien cual fue la causa ya que al mismo tiempo sucedía algo parecido entre la IPUC y la IPUI en Colombia, tocaría preguntar a la IEANJ su versión de la historia pero la organización en cuanto a esto no a tocado el tema en su pagina wed. Y según la Biblia la Iglesia es (1) una sola, lo que hay son miles de denominaciones, pero todas las que estén sobre la base (Jesucristo) fundada sobre los apóstoles y profetas (su doctrina, practica y creencia en fe) como dice Efesios 4:5 podemos decir que pertenecen a la IGLESIA (1) de Jesucristo ¡Aleluya! Como un cuerpo tiene muchos miembros, como un gran árbol tiene muchas ramas y esta a su vez se extiende y forma otras ramas...