La Esencialidad del Bautismo en Agua en el Nombre de Jesús
Si es Importante, si es Para Salvación, y es Sumamente Esencial
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: tomado de la siguiente dirección web la cual ya no esta activa desde hace algunos años "click aqui", (Se desconoce la fuente original y / o el editor del material anterior). Pero cabe aclarar que es desarrollado por un creyentes pentecostal del nombre que abraza la doctrina de la Unicidad de Dios (Oneness).
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| El Bautismo en Agu si es Necesario Para la Salacion y es Esencial Para Perdón de los Pecados (imagen cortesía de Pixabay.com) |
- ¿Es el Bautismo Esencial?:
En los círculos evangélicos de la actualidad, se cree ampliamente que se puede prescindir del bautismo con seguridad. La mayor parte de la predicación que escuchamos presenta el bautismo en una luz de "tómalo o déjalo". Parece haber un acuerdo común entre los evangelistas de que el bautismo no es más que un "dulce" en el menú de Dios, y que no habrá gran daño si lo rechazamos. Algunos, es cierto, elogiarán el bautismo, pero qué pocos hay con el valor que mostró Pedro cuando ordenó el bautismo (Hechos 10:48).
- Prueba Biblica de que el Bautismo es Esencial:
AHORA, ES VERDAD que no podemos tomar los tipos de la Biblia y construir doctrinas fundamentales sobre ellos. La única excepción a esta regla es cuando el Espíritu Santo mismo, en las Escrituras, nos da el significado de los tipos y los aplica por nosotros. Propongo dirigir su atención a una serie de tipos de bautismo en el Antiguo Testamento que el Espíritu Santo en el Nuevo aprueba y ordena.
1. ¿Era necesario el Arca de Noe?:
HACER ESTA PREGUNTA es responderla. Si no hubiera sido por el arca, Noé y su familia hubieran perecido. El arca era de vital importancia para Noé. Ahora lea I Pedro 3:20, 21. Lea la versión autorizada, luego la revisada y, de hecho, en cualquier versión que tenga, cuanto más, mejor. Pedro, por el Espíritu Santo, muestra que Noé en el arca en el momento del diluvio es un tipo de nuestro bautismo. Dice que el bautismo no es simplemente quitar la inmundicia de la carne o, en otras palabras, es más que un simple baño. Dice que el bautismo nos salva por la resurrección de Jesucristo, con la que indudablemente nos identifica (ver Romanos 6:4).
Ahora, lector:
¿le gustaría haber sido Noé ese día del diluvio y sin un arca? Por supuesto que no.
Bueno, entonces, Pedro nos enseña que el bautismo de los cristianos es tan esencial para nosotros hoy como el arca lo fue para Noé en su día.
2. ¿Fue necesario la circuncisión de Abraham?
LEE GÉNESIS 17. Dios le dijo a Abraham que se circuncidara con todos los miembros varones de su casa. Aquellos que rehusaran este rito debían ser "separados" del pueblo. Una pena terrible, de hecho. Si alguno en el círculo de Abraham no fue circuncidado, pereció. Si hubiera sido miembro de la familia de Abraham, ¿habría considerado que la circuncisión era absolutamente necesaria o habría pensado que era opcional? Conoces muy bien la respuesta. No te habrías atrevido a descuidar la ordenanza. Ahora escuche, el Espíritu Santo, a través de Pablo, en Colosenses 2:2, 12, nos dice que el bautismo cristiano toma el lugar de la circuncisión en esta dispensación. ¿Suena eso como el lenguaje de un hombre que creía que el bautismo era opcional o relativamente poco importante? De hecho no, más bien explica por qué Pablo, en Hechos 16, a pesar de que tenía un dolor físico considerable, procedió a bautizar a algunos de sus conversos en la oscuridad de la noche. Era un asunto urgente con Pablo.
3. ¿Fue necesario el Mar Rojo para Israel?
¡MI AMIGA! Si el Mar Rojo no se hubiera separado para dejar pasar a los israelitas, todos habrían sido hombres muertos. Era una cuestión de vida o muerte. El Espíritu Santo, en I Corintios 10:1-2, aplica esta cifra al bautismo de los creyentes. Les pregunto, ¿podría el Apóstol haber encontrado una figura mejor para enseñar la urgencia y esencialidad del bautismo que esta? Necesitamos el bautismo tanto como los antiguos israelitas necesitaban el Mar Rojo dividido. ¿Podríamos necesitarlo más?
4. ¿Era necesario lavarse (Lavacro) para entrar a el Tabernaculo? :
El Lavacro tuvo que ser colocada entre la entrada del atrio exterior donde estaba el altar y la tienda donde Dios moraba por Su Espíritu. Si hubieras sido sacerdote en esos días y hubieras intentado ir directamente del altar a la tienda de la gloria, ignorando así la fuente y su agua, hubieras caído muerto (Leviticos 16:1-2) . Ahora, el Espíritu Santo, en Hebreos 10:19-22, aplica estas cosas a los creyentes de hoy . En Tito 3:5 y Efesios 5:26 la palabra agua es fuente, por lo que la fuente representa el bautismo cristiano. Si en tiempos pasados era peligroso ignorar el agua típica de la fuente, ¿alguien explicará, por favor, cómo que hoy podemos, según nos dicen, ignorar impunemente el agua antitípica del bautismo? Personalmente, creo que la fuente, o como la conocemos hoy, el bautismo en agua, es total y absolutamente esencial, y tengo la intención de predicarlo de esa manera (Marcos 16:16; Juan 3:5; Tito 3:5; I Corintios 6:11).
- Bautismo Para el Perdon de los Pecados:
MATEO 26:28 nos ENSEÑA que la sangre de Cristo fue derramada "para remisión de los pecados". ¿Estaría de acuerdo con cualquier intento de separar la sangre de la remisión de los pecados? Espero que no. La Palabra de Dios une estas cosas preciosas (Hebreos 9:22). En Lucas 24:47 encuentro el arrepentimiento relacionado con la "remisión de los pecados".
¿Consideraría divorciarse de estas dos verdades? No me fío.
La Biblia se les ha unido. En Hechos 10:43, Romanos 3:25, encuentro que la fe o la fe están conectadas con la "remisión de los pecados". ¿Apreciaría alguna predicación que separara la fe de la "remisión"? No si aceptaba la autoridad de las Escrituras. Ahora bien, ¿por qué insistimos en que la SANGRE, el ARREPENTIMIENTO y la FE son necesarios para la "remisión de los pecados"? Simplemente porque la Biblia los ha vinculado. Ahora en Hechos 2:38 encuentro que el BAUTISMO es para la "remisión de los pecados". Léelo por ti mismo. La misma Biblia que vincula SANGRE, ARREPENTIMIENTO, FE con la "remisión de los pecados" también vincula el BAUTISMO con la "remisión de los pecados".¿No dice Mateo 19:6: "Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre"? ¿No dice I Juan 5:8 que el AGUA y la SANGRE concuerdan en UNO? Entonces, ¿por qué, oh, por qué los hombres que no pensarían en enseñar la "remisión de pecados" aparte de la SANGRE, el ARREPENTIMIENTO y la FE, por qué, les pregunto, ignoran el hecho de que la misma Biblia ha vinculado el BAUTISMO y la REMISIÓN?
- "Nacido de Agua" ¿Siginica Esto el Bautismo en Agua?:
HAY TRES TEORÍAS PRINCIPALES sobre el significado del Agua en Juan 3:5 y estas son:
- PRIMERA TEORIA: EL AGUA es agua natural en nuestros nacimientos físicos. La dificultad para apoyar esta afirmación es que no hay otra Escritura que pueda producirse para apoyar la idea de que cuando Jesús dijo que un hombre debería nacer del Agua, se refería al agua que se rompe en el nacimiento humano normal. Es peligroso construir una doctrina sobre un versículo de la Escritura, especialmente si ese versículo es susceptible de otra interpretación. Sin embargo, la Biblia no nos deja ninguna duda de que el agua en Juan 3 está relacionada con nuestro segundo nacimiento y no con el primero. Vea Tito 3:5, y observe especialmente la cláusula, "El Agua de regeneración". Eso lo resuelve. La teoría n.°1 está equivocada.
- SEGUNDA TEORIA: EL AGUA significa la Palabra o la Biblia. Es difícil ver dónde creen los proponentes de este punto de vista que tienen algún apoyo en las Escrituras. EL AGUA NUNCA ES UN SÍMBOLO DE LA PALABRA EN EL NUEVO TESTAMENTO. Algunos suponen que Juan 13:10 es un tipo de la Palabra. ¿Como puede ser? La Palabra puede mantenernos alejados del pecado, pero no puede limpiar los pecados que ya hemos cometido y que nos contaminan como creyentes en nuestro camino de peregrinaje. El agua en Juan 13 es un mejor tipo de confesión (ver I Juan 1:9) . Algunos ven en Juan 15:3 el Agua como un tipo de la Palabra. En realidad, el agua no se menciona en el pasaje, ni está a la vista. La vid se limpia o purga, no con agua, sino con la podadora. El significado de Juan 15 es que la Palabra de Dios es el cuchillo de podar afilado que eliminará el moho y los parásitos de la vid. El agua simplemente no está en el capítulo. Un malentendido de Efesios 5:26, "El lavamiento del agua por la palabra", es responsable de la noción de que el agua representa la Palabra. Uno simplemente es leer este versículo en las diferentes versiones para ver que significa algo muy diferente del significado que muchos le dan: Moffatt: "Cristo amó a la Iglesia ..., limpiándola en el bautismo mientras pronuncia su confesión". ; Weymouth: "Cristo amó a la Iglesia ... limpiándola con el agua bautismal por la palabra"; Philips :: "Cristo se dio a sí mismo para santificarla mediante el bautismo en su nombre". Sin embargo, la Versión Autorizada es suficientemente buena, porque no dice, "El agua que es la palabra", sino más bien "El lavamiento del agua POR LA PALABRA". La "palabra" se refiere a la fórmula bautismal, como claramente muestran las diferentes versiones.
- TERCERA TEORIA: EL AGUA significa agua bautismal. Si aceptamos esto, entonces Juan 3:5 entra en armonía con el resto de las Escrituras. Nicodemo entendió lo que Jesús quería decir, porque en su día, los gentiles que deseaban convertirse en prosélitos judíos tenían que ser bautizados en agua; y era costumbre que los judíos de nacimiento se refirieran a los prosélitos como los que habían sido "nacidos del agua". Toda Judea estaba sonando con el mensaje del agua de Juan (Juan 3:23). Recuerde que Juan y su ministerio fueron una preparación para Jesús, por lo que es razonable que Jesús respalde el mensaje de Su predecesor e insista en el bautismo en agua. El punto de vista de Cristo sobre la esencialidad del bautismo se ve claramente en Marcos 16:16. Entre los que creen en el bautismo, se entiende que esta ordenanza representa claramente la tumba "sepultada con él". ¿Hemos olvidado que tiene la misma fuerza para el útero, porque somos resucitados "Para caminar en novedad de vida", nacidos de nuevo? Además, como observarán, se esperaba que Nicodemo conociera la verdad del Agua del Antiguo Testamento (Juan 3:10) . Sucesos como el diluvio (I Pedro 3:20, 21) y el cruce del Mar Rojo (I Corintios 10:1, 2) deberían haberle enseñado la verdad del bautismo en agua. Que los Apóstoles entendieron que Cristo enseñaba que el agua era necesaria se desprende del hecho de que ellos mismos usaron el agua (Hechos 2:38; 8:12; 10:48; 19:5).De modo que la teoría nº3 es más que una teoría: es la verdad; y cuando Jesús dijo que debemos nacer del agua, quiso decir que debemos ser bautizados en agua.
- Nacimiento del Espiritu:
POR EL MISMO SIGNIFICADO, si nacer de agua significa bautizado en agua, entonces nacer del Espíritu significa ser bautizado en el Espíritu. Que el bautismo del Espíritu es el don del Espíritu se desprende claramente de Hechos 2:38, y de hecho sería un alma valiente que intentaría establecer una diferencia entre el nacimiento del Espíritu y el don. Que el bautismo del Espíritu es las arras (Efesios 1:14), las primicias (Romanos 8:23) y el gusto (Hebreos 6:4), ningún buen estudiante de la Biblia lo negaría. Entonces, ¿quién puede establecer una diferencia entre el nacimiento, las arras, las primicias, el gusto, el don del Espíritu y el bautismo del Espíritu? Una tarea imposible, en efecto, sobre todo si tenemos en cuenta que todas estas expresiones describen una experiencia INICIAL del Espíritu.
- Promesa del Padre:
LA BIBLIA, en varios lugares, llama al bautismo del Espíritu Santo "La promesa del Padre". ¿Por qué? Porque nos hace hijos (Hechos 1:4, 5; 2:33, 39). En Galatas 3:13, 14 leemos de la promesa del Espíritu. En Galatas 4:28 se nos dice cómo recibir la promesa (o el bautismo) nos hace hijos de la promesa. En el versículo Galatas 4:29 el significado del Apóstol es claro: los que han recibido la promesa (del Padre) son "nacidos según el Espíritu".
Está todo muy claro, especialmente cuando nos despojamos de todas las ideas y nociones preconcebidas, que cuando Jesús le dijo a Nicodemo que tenía que nacer del agua y del Espíritu, se refería al bautismo en agua y al don del Espíritu Santo.
Algunos dicen que: el MENSAJE DEL EVANGELIO es la muerte, sepultura y resurrección de Jesús (I Corintios 15:1-2) y tienen razón;
Pero cuán impotente es su predicación si no le dicen a la gente cómo tener una EXPERIENCIA DE EVANGELIO; es decir, Hechos 2:38!
- Para Concluir:
LA MUERTE, ENTIERRO y RESURRECCIÓN de JESUCRISTO será para siempre una mera teoría intelectual con la gente hasta que comprendan que el beneficio experimental de la muerte de Cristo se encuentra en el arrepentimiento; que somos identificados con Su entierro por el bautismo en agua (Romanos 6:4); y que Su vida de resurrección llega a ser nuestra por el don del Espíritu Santo (Romanos 8:11). I Corintios 15:1-4 constituyen la mecánica del Evangelio y Hechos 2:38 la dinámica (I Corintios 6:11; Tito 3:5; Juan 3:5).
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