¿Tengo que Bautizarme Para Alcanzar la Salvación? ¿Es Necesario el Bautismo Para la Salvación? Que Dice y Enseña Realmente la Biblia por David A. Huston
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: por David Huston Copyright © 2008 David Huston, click aquí para ir al enlace original en Ingles. RESERVADOS TODOS LOS DERECHOS. Ninguna parte de este artículo puede ser reproducida o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias, grabaciones o por cualquier sistema de almacenamiento y recuperación de información, sin el permiso por escrito del editor o autor; EXCEPTO QUE SE OTORGA PERMISO para reimprimir todo o parte de este documento para estudio e investigación personal, siempre que no se ofrezcan a la venta reimpresiones. Publicado por Rosh Pinnah Publications, PO Box 337, Carlisle, PA 17013717-249-2059, Rosh Pinnah. Todas las referencias de las Escrituras provienen de la Nueva Versión King James de la Biblia, copyright 1990 de Thomas Nelson Inc., Nashville, TN, a menos que se indique lo contrario...
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| ¿es necesario el bautismo para la salvación? que dice la Biblia (imagen cortesía de Pixabay) |
¡MUCHOS HAN HECHO ESTA PREGUNTA!
A lo largo de los años y muchos han intentado responderla. Pero antes de que esta pregunta pueda ser respondida completa y adecuadamente, primero debemos establecer a partir de las Escrituras el concepto bíblico de la salvación. ¿Qué es? ¿Por qué necesitamos ser salvos? ¿Y de qué necesitamos ser salvados? La respuesta a esta última pregunta se puede resumir en una palabra: PECADO. Necesitamos ser salvados del pecado. Como escribió Pablo: “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores” (1 Timoteo 1:15).
El pecado no es un tema particularmente popular en el día en que vivimos y a la mayoría de las personas no les gusta que se las considere pecadores; pero la popularidad nunca ha sido una forma confiable de discernir la verdad. Y la verdad del asunto es: el pecado existe tanto si alguien quiere llamarlo así como si no. De hecho, la palabra “pecado” o “pecados” se encuentra 647 veces en la Biblia King James, lo cual es más que suficiente para calificar como una doctrina bíblica importante.
- ¿QUE ES EL PECADO?:
Algunos ven el pecado como poco más que una falla humana o un desliz inadvertido. Pero la Biblia describe el pecado como un rechazo hostil a la autoridad divina. De hecho, el concepto bíblico del pecado no se puede comprender sin una aceptación de la realidad de la ley divina. Hoy en día, muchos no quieren creer que Dios mismo haya establecido normas absolutas de bien y de mal. Pero si ignoramos esta realidad, entonces el pecado puede definirse de la forma que uno elija. Sin embargo, si nos quedamos en la Biblia, entonces debemos definir el pecado como cualquier violación de la ley de Dios:
"es hacer lo que Dios ha dicho que no hagamos o no hacer lo que Dios nos ha dicho que hagamos."
Por ejemplo, la Biblia dice que “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte” (Romanos 5:12). Este hombre fue Adán, el primer hombre. Dios le había dicho a Adán lo que era libre de hacer y lo que no podía hacer. Luego le advirtió diciendo que si alguna vez decidía hacer lo que se le había dicho claramente que no hiciera, en ese día “ciertamente morirás” (Génesis 2:17). Esto muestra que la pena máxima por el pecado es la muerte. Esta idea es reiterada por el profeta Ezequiel, quien escribió: “El alma que pecare, esa morirá” (Ezequiel 18:20). Pablo lo confirma además en el Nuevo Testamento cuando escribe: “Porque la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23).
Algunos dirán: “Bueno, no he hecho nada tan malo. Quizás algunas mentiras piadosas. Quizás un par de ocasiones de inmoralidad". Pero la Biblia dice: “Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos” (Santiago 2:10).
¿Cuántos asesinatos debe cometer una persona para ser un asesino? ¿Cómo puede cometer robos para ser un ladrón? ¿Cuántas mentiras debe contar para ser un mentiroso? ¿Cuántas leyes debe violar para ser un transgresor? ¿Cuántos pecados debe cometer para ser pecador? Si rompemos el límite de velocidad en una sola ocasión, sin embargo, estamos sujetos a una citación y multa, independientemente de si lo hemos mantenido perfectamente en todas las demás ocasiones. La ley de Dios funciona exactamente de la misma manera; por eso la Biblia declara: “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23).
Por tanto, el pecado es cualquier violación de la ley de Dios.
- ¿POR QUE NECESITAMOS LA SALVACIÓN DEL PECADO?
La mayoría de la gente piensa en la muerte como el fin de la vida física, ese momento en el que una persona deja de respirar y su corazón deja de latir. Pero según la Biblia también hay una segunda muerte. El libro de Apocalipsis dice que aquellos que no crean en Jesucristo y continúen practicando varios pecados serán levantados de entre los muertos y estarán ante Dios para ser juzgados, después de lo cual serán arrojados a un lugar llamado lago de fuego. Luego concluye con estas palabras: “Esta es la muerte segunda” (Apocalipsis 20:14). De modo que vemos que el castigo por el pecado no es simplemente que un día moriremos; es que un día seremos resucitados, juzgados y arrojados al lago de fuego. Jesús lo llamó “horno de fuego” (Mateo 13:42).
Ahora vemos por qué el pecado es tan grave y por qué necesitamos la salvación. Necesitamos ser salvados de nuestros pecados para evitar ser arrojados al lago de fuego.
Algunas personas creen que los seres humanos nacen culpables y están bajo el juicio del pecado de Adán. A esto se le llama la doctrina del pecado original. Es esta creencia la que constituye el fundamento del bautismo infantil. Según este punto de vista, la pena del pecado de Adán se ha transmitido a todos los seres humanos y, por lo tanto, todos los que no sean salvos serán juzgados como pecadores. Pero la verdad es que el único ser humano que será juzgado por el pecado de Adán es Adán. El resto de nosotros seremos juzgados por nuestros propios pecados, nuestra propia desobediencia, nuestra propia rebelión abierta contra la autoridad de Dios. La Biblia dice: "El hijo no llevará la iniquidad del padre ... la iniquidad de los impíos será sobre él" (Ezequiel 18:20). Dios responsabiliza a cada ser humano individualmente por sus propias acciones y decisiones.
- ¿DONDE SE ENCUENTRA LA SALVACIÓN?:
En su primera carta a los Corintios, Pablo resumió lo que hemos visto hasta ahora cuando escribió: “El aguijón de la muerte es el pecado; y la fuerza del pecado es la ley. Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 15:56-57).
Esta victoria sobre el pecado y su castigo es el gran regalo de Dios para la humanidad.
Porque la paga del pecado puede ser muerte, incluso la muerte segunda, pero “la dádiva de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor” (Romanos 6:23).
El único lugar donde se puede encontrar la salvación es en Jesucristo. Él solo es “el Salvador del mundo” (Juan 4:42). Mientras caminaba por la tierra, dijo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” y “al que a mí viene, no le echo fuera” (Mateo 11:28; Juan 6:37). Tenga en cuenta que Jesús no solo es la fuente de salvación, sino que invita sinceramente a toda la humanidad a venir a él.
Él nos ofrece la salvación como un regalo gratuito, lo que significa que no hay nada que podamos hacer para ganarla o merecerla. Se nos da, además de buenas obras o prácticas religiosas, sin costo alguno. Él pagó el precio, nosotros recibimos el regalo.
- ¿COMO NOS SALVO JESÚS?:
Dado que la pena máxima por nuestros pecados es la muerte segunda, la única esperanza que tenemos es que Dios de alguna manera estaría dispuesto a no contar nuestros pecados en nuestra contra y nos ayudaría a dejar de agregar pecados adicionales a nuestra cuenta. De esto se trata la salvación. La Biblia enseña que Dios mismo entró en Su creación como uno de nosotros y murió por nuestros pecados. Sufrió una muerte física tortuosa para que todos pudiéramos escapar del horror de la segunda muerte. Esta es la esperanza de salvación.
Pero, ¿cómo nos proporciona Dios este escape? ¿Cómo quita Él nuestros pecados personales como obstáculo para la vida eterna? ¿Cómo no nos juzga por nuestras malas acciones y al mismo tiempo mantiene Sus normas de justicia? La respuesta es:
"la remisión de los pecados"
En la Última Cena, Jesús tomó la copa, ofreció gracias y se la dio a sus discípulos diciéndoles: “Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados ”(Mateo 26:27-28). Poco tiempo después, les dijo: “Voy a prepararles un lugar” (Juan 14:2). El lugar que Jesús iba a preparar se puede entender de varias formas.
- Se puede considerar como la morada eterna de los salvos.
- Puede entenderse como una referencia a los gloriosos cuerpos inmortales de los salvos.
- Pero dentro del contexto de la Última Cena, también se puede pensar en términos del lugar espiritual que Jesús nos ha preparado durante esta vida presente.
Dejame explicar. Jesús sabía que dejaría la Última Cena para ir a Getsemaní, donde sería arrestado, llevado a juicio, golpeado y crucificado. El inminente derramamiento de Su sangre debía ser "para remisión de los pecados". La palabra traducida como "remisión" es aphesis (ah'-feys-ees), una palabra griega que significa literalmente "un envío". En su uso común durante la época del Nuevo Testamento, significaba perdón, liberación o perdón. El Diccionario de Palabras del Nuevo Testamento de Vine dice que aphesis significa "un despido o una liberación". Según el Sr. Vine, se usa para el "perdón" de los pecados y se "traduce como 'remisión' en Mateo 26:28".
El hecho de que aphesis pueda traducirse como "remisión" o "perdón" se refleja en el relato de la Última Cena de la Nueva Versión Internacional, que dice: "Esta es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de pecados". También podría traducirse "para el perdón de los pecados" o "para la liberación de los pecados".
Dado que el propósito de Jesús al derramar Su sangre fue el perdón de los pecados, es sobre la base de Su muerte expiatoria que Él ha adquirido y establecido el perdón de los pecados para cada ser humano, ofreciéndose a Sí mismo “una vez por todas” (Hebreos 7:27). Esto significa que perdonar pecados no es algo que Dios decida arbitrariamente de persona a persona o incidente por incidente. Es una realidad espiritual que Él ha establecido y de la cual todo ser humano puede participar ejerciendo la fe apropiada. En este sentido, es un lugar espiritual. Cuando salió del Cenáculo, Jesús fue a prepararnos un lugar llamado, entre otras cosas, el perdón de los pecados. Ésta es la gracia de Dios para con el hombre.
- SALVOS POR GRACIA MEDIANTE LA FE:
Entonces surge la pregunta: ¿Cuál es la fe apropiada que nos lleva a este lugar del perdón? Algunos han sugerido que la respuesta se encuentra en 1 Juan 1:9, que dice: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados ...". Pero esto fue escrito para aquellos que ya habían entrado en el lugar del perdón (ref. 1 Juan 2:12). Este versículo nos está enseñando cómo mantener un estado perdonado, no cómo adquirirlo. Otros señalan Romanos 10:9, que dice: "Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo". Nuevamente, esta instrucción fue escrita para aquellos que ya habían experimentado la salvación de Jesucristo (ref. Romanos 1:7).
No nos dice cómo ser salvos, sino cómo vivir como una persona salva. Más allá de eso,
Sin embargo, hay un versículo en el libro de Romanos que da una idea de cómo una persona entra en el lugar del perdón. En Romanos 6:3, Pablo escribió: "¿O no sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en Su muerte?" Este versículo hace referencia a una experiencia pasada de los creyentes en Roma: "su bautismo en agua". Dado que Jesús les dijo a sus discípulos que un propósito fundamental de su muerte en la cruz era proporcionar el perdón de los pecados, se deduce que la forma en que entramos en esta provisión es siendo "bautizados en su muerte". A través del bautismo en agua adquirimos todo lo que la muerte de Jesús logró por nosotros.
Esta idea se confirma en Hechos 2:38, donde Pedro declaró: "Arrepentíos, y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para remisión de los pecados ..." Este versículo dice específicamente que el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo es "para la remisión (aphesis) de los pecados". La NVI dice "para el perdón de tus pecados".
La palabra clave en la traducción al inglés de Hechos 2:38 es "para". Es la palabra griega eis (hielo), que el Diccionario Strong define como una preposición primaria que significa "hacia o hacia (indicando el punto alcanzado o ingresado), de lugar, tiempo o (figurativamente) propósito" (NT 1915). El Léxico de Thayer dice: “Usado metafóricamente, eis retiene la fuerza de entrar en cualquier cosa, 1. donde se dice que una cosa se cambia a otra, 2. después de los verbos de ir, venir, dirigir, etc., eis se une a los sustantivos que designan el estado condicional en el que uno pasa, cae, etc. " Thayer continúa diciendo que eis se usa "después de palabras que indican movimiento, dirección o fin".
El bautismo es una palabra de movimiento. Según Hechos 2:38, una persona es bautizada “en” el perdón de los pecados, como si saliera de un lugar y entrara en otro. Dado que eis siempre mira hacia el lugar alcanzado o ingresado, el perdón de los pecados es el resultado del bautismo, no algo que lo precede como algunas personas enseñan. Esto es confirmado por la exhortación a Pablo donde Ananías dijo: “Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor” (Hechos 22:16).
En el Nuevo Testamento, invocamos el nombre del Señor al ser bautizados. Y a través de este acto de fe recibimos el regalo de la gracia de Dios: nuestros pecados son perdonados, remitidos y lavados. De esta manera somos salvos "por gracia ... mediante la fe" (Efesios 2:8).
- EL BAUTISMO SIGNIFICA REMISIÓN:
La palabra "bautizar" se deriva de la palabra griega baptizo, que significa sumergir, sumergir o sumergir. Esta definición excluye rociar o derramar como una forma de bautismo cristiano. La palabra griega para “rociar” es rhantizo y nunca se usa para referirse al bautismo en el Nuevo Testamento. Tres palabras griegas se traducen como "verter" y ninguna de ellas se usa para el bautismo.
En la Biblia, el bautismo es siempre una inmersión completa.
Vine's Dictionary dice esto acerca de la palabra baptizo: "Usado entre los griegos para significar teñir una prenda o sacar agua al sumergir una vasija en otra". Thayer's Lexicon dice: “Un rito de inmersión sagrada, ordenado por Cristo, por el cual los hombres que confiesan sus pecados y profesan su fe en Cristo nacen de nuevo por el Espíritu Santo a una nueva vida, entran en la comunión de Cristo y la Iglesia, y son hechos partícipes de la salvación eterna".
De las descripciones bíblicas se desprende claramente que el bautismo del Nuevo Testamento implica una inmersión completa en agua. Juan 3:23 dice que Juan bautizó en Enón cerca de Salim, "porque había mucha agua allí". No habría habido necesidad de “mucha agua” si rociar o verter hubiera sido suficiente. Hechos 8:36 dice que mientras Felipe y el eunuco etíope cabalgaban por el camino, llegaron a un poco de agua y el eunuco dijo: “Mira, aquí hay agua; ¿Qué me impide ser bautizado? Al confesar su fe en Jesucristo, el carro se detuvo y “descendieron al agua ambos, Felipe y el eunuco; y lo bautizó” (Hechos 8:38). Claramente, este bautismo fue una inmersión completa en agua. Si hubiera sido cualquier otra cosa, no habría tenido necesidad de bajar al agua.
El reformador Juan Calvino escribió: “La palabra bautizar significa sumergir. Es cierto que la inmersión era la práctica de la Iglesia primitiva”. El líder metodista John Wesley escribió: "El término bíblico enterrado con Él por el bautismo alude a la antigua manera de bautizar por inmersión". Esto es importante porque el bautismo se describe como un entierro (Romanos 6:3) y un lavado (Hechos 22:16).
Rociar o verter tierra no constituye un entierro y rociar o verter agua no es una forma de lavar una prenda.
En una ocasión, Jesús preguntó a algunos hombres que estaban cuestionando la fuente de su autoridad: "El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres?" (Marcos 11:30). La implicación obvia era que el bautismo de Juan había sido ordenado por Dios mismo; y si el bautismo de Juan fue de origen celestial, ¿cuánto más el bautismo de Jesucristo? Por tanto, se pueden sacar las siguientes conclusiones:
- Debemos ser bautizados exactamente como lo describe la Biblia.
- Dado que Jesús fue sumergido y Él es nuestro ejemplo, también nosotros debemos estar inmersos.
- Otros modos de bautismo provienen de tradiciones no bíblicas, que son un pobre sustituto de las claras enseñanzas de la Palabra de Dios.
- La única ventaja que ofrecen otros modos, como rociar o verter, es la conveniencia, que también es una mala excusa para no seguir la Biblia. ¿Qué derecho tenemos a insistir en un método más conveniente que el usado por Jesús y los cristianos originales?
- La inmersión demuestra obediencia a Dios y respeto por Su Palabra. ¿Por qué inventar un modo arbitrario y luego intentar justificarlo?
- Solo por inmersión retenemos el significado del bautismo como un entierro con Cristo y un lavamiento de los pecados.
Otro ejemplo es el bautismo de Jesús. La Biblia dice: “Cuando fue bautizado, Jesús subió inmediatamente del agua” (Mateo 3:16). Una lectura literal de este versículo sería: "Cuando Jesús estuvo completamente sumergido, inmediatamente se levantó del agua". En su bautismo, Jesús estaba presagiando su propia muerte, sepultura y resurrección. También estaba mostrando su disposición a identificarse con aquellos a quienes vino a salvar. Pero lo más importante es que estaba demostrando con su ejemplo personal la forma en que los pecadores debían acudir a él para encontrar la salvación de sus pecados.
- ¿IDENTIFICACIÓN Ó PARTICIPACIÓN?:
La sangre de Jesucristo fue derramada por todos, pero no se aplica automáticamente a todos simplemente porque ahora está disponible. La sangre debe ser recibida personalmente por cada ser humano de forma individual. Cada uno de nosotros debe entrar en la remisión de los pecados por nosotros mismos. Es por eso que Pedro declaró: “Arrepentíos y bautícense todos ...” Todos deben arrepentirse, lo que significa asumir la responsabilidad personal por sus pecados. Y todos deben ser bautizados, porque este es el paso de fe que nos lleva a la salvación. Como dijo Jesús mismo: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo” (Marcos 16:16).
Algunos enseñan que el bautismo en agua es una identificación con la muerte y el entierro de Jesucristo. Para apoyar este punto de vista, citan Romanos 6:3-8 como su texto de prueba. Pero miremos objetivamente lo que realmente dice este pasaje. En primer lugar, no dice nada sobre la identificación. Considere la terminología que usó el apóstol: escribió que fuimos “bautizados en Jesucristo” (v.3); sepultado con él por el bautismo en la muerte (v. 4); “Plantados juntos a semejanza de su muerte” (v.5); “Crucificado con él, para que el cuerpo de pecado sea destruido” (v. 6); y "muerto con Cristo" (v.8).
Estas frases describen una experiencia que es mucho más que simplemente identificarse con la muerte y sepultura de Cristo; indican una participación plena. Por ejemplo, la única palabra griega traducida como "crucificado con él" en realidad significa "ser empalados juntos". Sugiere que crucifican a dos personas juntas. De manera similar, la frase "plantados juntos" significa "crecer junto con" o "formarse juntos". En la mente de Dios, a través del arrepentimiento y el bautismo, de hecho nos convertimos en participantes de la muerte y sepultura de Jesús. Su muerte se convierte en nuestra muerte; Su entierro se convierte en nuestro entierro. Esto es lo que nos permite levantarnos de las aguas del bautismo para “caminar en vida nueva” (Romanos 6:4).
Al escribir en el libro dichos difíciles de la Biblia, Peter H. Davids explica que el bautismo cristiano "resulta en el perdón de los pecados". Él describe el llamado del evangelio como “apartarse del propio camino, alinearse con el camino de Dios, comprometerse a esto en el bautismo y así recibir el perdón de los pecados”. Continúa diciendo: “En la iglesia moderna esto a menudo se olvida. Muchas iglesias modernas conectan el bautismo con el perdón de los pecados, pero no buscan primero el arrepentimiento. Otros piden el arrepentimiento y la fe, pero piden a las personas que se comprometan a hacerlo mediante la oración de una 'oración del pecador' o la firma de una 'tarjeta de decisión'. El bautismo se convierte entonces en un 'extra' y se olvida su conexión con el perdón de los pecados (página 406).
Es un grave error considerar el bautismo como un "extra". Como el renombrado comentarista de la Biblia FF Bruce ha escrito acerca de Romanos 6, “De esta y otras referencias al bautismo en los escritos de Pablo, es seguro que él no consideraba el bautismo como un 'extra opcional' en la vida cristiana, y que no lo haría. han contemplado el fenómeno de un 'creyente no bautizado' ”(Comentarios del Nuevo Testamento de Tyndale). El bautismo cristiano apropiado es un acto espiritual por el cual somos sumergidos en Jesucristo y todo lo que Él nos proveyó en la cruel cruz del Calvario.
- ¿QUE RECIBIMOS CUANDO RECIBIMOS EL PERDÓN DE LOS PECADOS?:
Según el pronunciamiento de Pedro el día de Pentecostés, el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo es “para el perdón de tus pecados” (NVI). Esto significa que a través del bautismo apropiado podemos ser legalmente absueltos de nuestros pecados. Debido a este perdón, que solo el Juez de todos los hombres puede otorgar, podemos comparecer ante Dios sin culpa, plenamente justificados por Su sangre. Esto significa que somos liberados de la pena del pecado y ya no estamos en línea para ser arrojados al lago de fuego. Como dijo Jesús: "El que venciere, no sufrirá daño de la muerte segunda" (Apocalipsis 2:11).
Este cambio en el estado legal de culpable a no culpable se enfatiza en 1 Pedro 3:21, donde el apóstol compara el bautismo cristiano con la salvación de Noé a través del agua. Él dice: "Una figura semejante a la que aun el bautismo nos salva ahora (no la eliminación de las inmundicias de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia para con Dios), por la resurrección de Jesucristo". ¿Cómo nos salva el bautismo? Uniéndonos con el Salvador resucitado y viviente, Jesucristo. ¿Y qué hace el bautismo por nosotros que nos permite estar unidos con Cristo? Es la "respuesta de una buena conciencia hacia Dios". Uno de los significados de la palabra traducida "respuesta" es una apelación legal.
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| sin la invocación del nombre de JESÚS no hay cheque cancelado es decir no hay perdón de pecados |
Cuando nos bautizamos en el nombre de Jesucristo, estamos apelando legalmente a una buena conciencia hacia Dios.
De manera similar, el autor de Hebreos contrasta la limpieza de la conciencia con el lavamiento de la carne. Él escribe: “Porque si la sangre de toros y de machos cabríos, y la ceniza de la novilla rociada sobre lo inmundo, santifica para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha? a Dios, limpia tu conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?" (Hebreos 9:13-14). Solo la sangre de Jesús puede limpiar una conciencia y hacerla buena. Y la sangre se aplica solo a través del bautismo cristiano.
Peter H. Davids está de acuerdo en que esta es una forma razonable de interpretar este pasaje, escribiendo: “Para algunos eruditos, esto significa una petición hecha a Dios por una buena conciencia; en otras palabras, es una petición hecha en el bautismo para que Dios purifique y perdone los pecados”. Otra forma de interpretar este versículo es ver la frase “la respuesta de una buena conciencia” como una promesa hecha con buena conciencia a Dios. En otras palabras, un compromiso solemne y sincero con Dios. Como explica el Sr. Davids, "Una respuesta hipócrita no tendrá ningún efecto" (Dichos difíciles de la Biblia, página 717). Esto ciertamente es correcto, porque la promesa de perdón solo se otorga a aquellos cuyo bautismo es una respuesta de fe honesta y sincera a Dios.
Independientemente de la forma en que interpretemos 1 Pedro 3:21, está claro que el bautismo es una parte necesaria del proceso de salvación y es el canal a través del cual estamos unidos al Salvador.
Además de los beneficios legales que recibimos a través del bautismo, también existe un beneficio espiritual. Como hemos visto, Romanos 6:3 describe el bautismo como un entierro en la muerte de Jesús. El apóstol escribió que somos "sepultados con él por medio del bautismo" y por lo tanto hemos sido "unidos a la semejanza de su muerte" (vs.4-5). Mediante el arrepentimiento y el bautismo, nuestro "crucificado con Él" y "el cuerpo de pecado" ha sido "quitado, para que no seamos más esclavos del pecado" (v.6). Yendo aún más lejos, escribió que a través del arrepentimiento y el bautismo, hemos sido "libres del pecado". y están “verdaderamente muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús nuestro Señor” (vs.7,11). Escribiendo a los Colosenses, Pablo explicó que mediante el arrepentimiento y el bautismo fuimos “circuncidados con la circuncisión hecha sin manos,” Lo que significa que hemos “despojado del cuerpo de los pecados de la carne por la circuncisión de Cristo”. (Colosenses 2:11-12).
Estos pasajes muestran que a través del bautismo, no solo somos liberados de la pena del pecado, sino también de su poder. Pablo nos dice que el "cuerpo de pecado" ha sido eliminado, lo que significa que se reduce a la inactividad, se vuelve completamente inútil.
Esto no significa que una vez bautizados no podamos o no pecaremos, solo que ya no estamos bajo el poder del pecado, como un esclavo liberado de su amo. El pecado ya no es irresistible. Ahora podemos elegir libremente no pecar.
- REMISIÓN Y UNIÓN:
Antes de que naciera Jesús, un ángel se le apareció a José y le dijo: “Llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Note que Jesús debía salvarnos de nuestros pecados, no en nuestros pecados. Esta es una distinción importante. Hoy en día, muchas personas solo están dispuestas a ver a Jesús en su papel de Redentor; pero como Salvador del hombre, Jesús también viene a nosotros en Su papel de Gobernante.
En una ocasión, Jesús describió la salvación como un nuevo nacimiento. Cuando se le preguntó cómo una persona podía nacer de nuevo, respondió: “El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). El nacimiento del agua representa el bautismo en agua para la remisión de los pecados. Este es Jesús actuando en su papel de nuestro Redentor. El nacimiento del Espíritu representa el don del Espíritu Santo, que es el Espíritu de Dios que se une a nuestro espíritu. Esta poderosa experiencia es la conexión de Jesús con nosotros como nuestro Gobernante, “porque todos los que son guiados (gobernados) por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios” (Romanos 8:14).
La salvación implica tanto la remisión como la unión. La remisión quita el castigo por nuestros pecados y despoja al pecado de su poder. Unirnos nos da poder para vivir con rectitud apartados del pecado. Jesús se ocupa de nuestro pasado remitiendo nuestros pecados; Se ocupa de nuestro presente previniéndolos. Él es tanto el Redentor como nuestro Maestro.
- BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESÚS:
Cuando Jesús ascendió al cielo, nos dejó Su nombre como reemplazo de Su presencia física.
Esto se debe a que el nombre de una persona es un término que representa la presencia de esa persona. Por eso el bautismo debe ser en el nombre de Jesús. En Colosenses 3:17, Pablo instruyó que todo lo que hagamos de palabra o de hecho, deberíamos hacerlo todo en el nombre del Señor Jesús. El bautismo involucra tanto palabra como obra. Es por eso que la Biblia dice que cuando Pablo fue bautizado, se le dijo: “Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor” (Hechos 22:16). Esto fue tanto una palabra como un hecho. Y cuando la gente de Éfeso escuchó el mensaje de Pablo sobre el bautismo, “fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús” (Hechos 19:5).
Por eso, cuando la gente le preguntó a Pedro qué debían hacer, él dijo: “Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados. Y recibirás el don del Espíritu Santo. La promesa es para ti y tus hijos y para todos los que están lejos, para todos los que el Señor nuestro Dios llama” (Hechos 2: 38-39, NVI).
Algunas iglesias bautizan repitiendo las palabras que Jesús pronunció en Mateo 28:19. En este pasaje, les dijo a sus discípulos que bautizaran "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Pero los términos Padre, Hijo y Espíritu Santo no son nombres, son títulos que describen cómo Dios ha traído la salvación al hombre. Como Padre, Dios originó y produjo el plan de salvación. Como Hijo, Dios vivió en la tierra como ser humano. Fue esta humanidad la que sufrió y murió por nuestros pecados. Como Espíritu Santo, Dios nos llena con Su presencia y gobierna nuestras vidas. El Padre, el Hijo y el Espíritu no son tres dioses o tres personas en un solo Dios.
¡Las Biblias declaran claramente que Dios es uno!
Colosenses 2:9 nos dice que “toda la plenitud de la Deidad” está encarnada en el Señor Jesús. Esto significa que el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es Jesús.
Jesús nunca dijo bautizar en los nombres de Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dijo que bautizáramos en el nombre, singular, que significa Su propio nombre. Este nombre, el nombre Jesús, representa a Dios en toda su obra salvadora entre los hombres. Como dijo Pedro: “No hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos” (Hechos 4:12).
El único nombre que se ha usado en la Biblia en relación con el bautismo en agua es el nombre de Jesús, el nombre que está por encima de todos los demás nombres. Cuando una persona es bautizada e invoca el nombre de Jesús, Jesús mismo está presente para perdonar todos sus pecados y llenarlo con su Espíritu celestial.
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| tratado alusivo a el plan de salvación del Nuevo Testamento (Hechos 2:38) |
- LA EVIDENCIA HISTÓRICA:
El testimonio de prácticamente todos los historiadores de la iglesia, independientemente de la denominación, confirma la verdad del bautismo en el nombre de Jesús. Aquí están algunos ejemplos:
- The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (1957) “El Nuevo Testamento solo conoce el bautismo en el nombre de Jesús ...” (Vol.1, p.435).
- The Illustrated Bible Dictionary “A diferencia del bautismo de Juan, el bautismo cristiano se administró desde el principio 'en el nombre de Jesús'. Está claro que, desde el principio, el bautismo en el nombre de Jesús funcionó como el rito de entrada o iniciación en la nueva secta de los que invocaban el nombre de Jesús” (p. 173).
- Enciclopedia de religión y ética (1951) “La fórmula utilizada fue 'en el nombre del Señor Jesucristo' o alguna frase sinónima; no hay evidencia del uso del nombre trígono [triple] ... La forma más antigua, representada en Hechos, era la simple inmersión ... en agua, el uso del nombre del Señor y la imposición de manos" (Volumen 2, p. 384).
- Enciclopedia Bíblica (1899) “Es natural concluir que el bautismo se administró en los primeros tiempos 'en el nombre de Jesucristo', o en el 'del Señor Jesús'. Este punto de vista se ve confirmado por el hecho de que las primeras formas de confesión bautismal parecen haber sido únicas, no triples, como lo fue el credo posterior” (Vol. 1, p. 473).
- Canney's Encyclopedia of Religions (1970) “Las personas fueron bautizadas primero 'en el nombre de Jesucristo' ... o 'en el nombre del Señor Jesús' ... Luego, con el desarrollo de la doctrina de la Trinidad, fueron bautizados 'en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”' (p.53).
- Diccionario de la Biblia Hastings “Debe reconocerse que el nombre triple de Mateo 28:19 no parece haber sido usado por la iglesia primitiva, sino más bien en el nombre de Jesús” (p.83).
- La Nueva Enciclopedia Católica “Existe la dificultad de que aunque Mateo 28:19 habla de la fórmula trinitaria, que ahora se usa, los Hechos de los Apóstoles y Pablo solo hablan del bautismo“ en el nombre de Jesús ”. No se puede encontrar una referencia explícita a la fórmula trinitaria del Bautismo en los primeros siglos” (Vol. 2, p.59).
- Enciclopedia Británica, 11ª ed. (1910) “La fórmula trinitaria y la inmersión en trígono no se usaron uniformemente desde el principio ... Bapti [sm] en el nombre del Señor [era] la fórmula normal del Nuevo Testamento” (Vol.2, p.365) .
- The Interpreter's Dictionary of the Bible (1962) “La evidencia de Hechos 2:38; 10:48 (cf. 8:16; 19:5), apoyado por Gálatas 3:27, Romanos 6:3, sugiere que el bautismo en el cristianismo primitivo se administraba, no en el nombre triple, sino 'en el nombre de Jesucristo 'o' en el nombre del Señor Jesús'” (Vol. 1, p. 351). “Al igual que con el bautismo de Juan, el primer bautismo cristiano fue una expresión de arrepentimiento y fe ... se pensó desde el principio que el perdón de los pecados estaba mediado por el bautismo. [Concerniente a 1 Corintios 1:13-17] “Obviamente Pablo da por sentado que el bautismo se realizó 'en (eis) el nombre de Jesús'. Aquí probablemente usa una fórmula familiar de esa época, donde 'en / en el nombre de' significaba 'para la cuenta de'. Es decir, el bautismo era visto como una escritura de transferencia, un acto por el cual el bautizado y [el que estaba siendo bautizado] se entregaba para ser propiedad o discípulo del nombrado” (Vol. 1, p. 173).
- Un Léxico Griego-Inglés del Nuevo Testamento, 2ª edición “A través del bautismo ... el que es bautizado pasa a ser posesión y queda bajo la protección de aquel cuyo nombre lleva; él está bajo el control del poder efectivo del nombre y Aquel que lleva el nombre, es decir, está dedicado a ellos".
- Enciclopedia de Religión Hastings [En el bautismo cristiano había una] “identificación entre el bautizado y Aquel en cuyo nombre tuvo lugar el bautismo. El uno se convirtió así en propiedad personal del otro, como parte del pueblo de posesión peculiar” (Vol. 2, p. 377).
- Descubrimiento bíblico notable, por William Phillips Hall (Presidente de la American Tract Society: 1929) [Las palabras de Mateo 28:19] "nunca fueron utilizadas en el bautismo por los apóstoles originales, o por la Iglesia durante los primeros días de su existencia" y "todos los bautismos de aquellos primeros días se ordenó que se realizaran, o se declaró que se habían realizado en, o con la invocación de, el Nombre del Señor Jesucristo".
A pesar de que aparentemente Martín Lutero usó los tres títulos en el bautismo, defendió a la gente de su época que usaba “las palabras, 'Te bautizo en el nombre de Jesucristo'”, y sostiene: “Es cierto que los apóstoles usaron esta fórmula en bautizar, como leemos en los Hechos de los Apóstoles ”(Obras de Lutero, Palabra y Sacramento II, vol. 36).
- ¿REALMENTE IMPORTA?
Algunos podrían preguntar: "¿Realmente importa cómo se bautiza una persona?" Pero esto es como preguntar: "¿Realmente importa si una persona hace o no lo que Dios le dice que haga?" La respuesta es, sí, es muy importante. No hay ningún lugar en la Biblia donde se nos diga que somos libres de elegir nuestra propia manera de ser salvos. Jesús dijo que debemos acercarnos a Dios a Su manera. Dijo que debemos pasar por Él. Y dado que Su nombre lo representa a Él en la tierra, debemos acercarnos a Dios a través del nombre JESÚS.
También dijo que debemos venir a través del nacimiento del agua y el Espíritu (Juan 3:5). Esto significa que no debemos descuidar el bautismo en agua como parte fundamental del proceso de salvación. También dijo que solo Él tiene el poder de perdonar los pecados en la tierra. Por lo tanto, dado que el bautismo en agua es para el perdón de los pecados, debemos ser bautizados en el nombre del Perdonador, ¡y Su nombre es JESÚS!
¿Importa cómo nos bautizamos? ¡Es mejor que lo crea!
- ¿QUE PODEMOS DECIR SOBRE LE BAUTISMO?
Si nos comprometemos a usar solo las Escrituras como nuestra guía, entonces podemos hacer las siguientes declaraciones definitivas sobre el bautismo cristiano:
- El bautismo es la voluntad de Dios (Lucas 7:30).
- El bautismo debe seguir al arrepentimiento (Hechos 2:38)
- El bautismo debe ser un acto de fe (Marcos 16:16; Hechos 18:8).
- El bautismo es un entierro en agua (Mateo 3:16; Juan 3:23; Hechos 8:38-39; Romanos 6:3).
- El bautismo debe ser en el nombre de Jesucristo (Hechos 2:38; 8:16; 10:47-48; 19:4-5).
- El bautismo es para el perdón de los pecados (Hechos 2:38).
- El bautismo es el lavamiento de los pecados (Hechos 22:16).
- El bautismo prepara el camino del Señor (Mateo 3: 1-11).
- El bautismo cumple toda justicia (Mateo 3:15).
- El bautismo nos coloca en el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:13).
- El bautismo ahora nos salva (Marcos 16:16; I Pedro 3:21).
- El bautismo es ordenado por Dios (Marcos 11:30).
- El bautismo es necesario para la salvación.
Pero debe ser precedido por un arrepentimiento genuino, debe ser una respuesta de fe, debe ser una inmersión total, debe ser en el nombre de Jesucristo, y debe ser para el perdón de los pecados. Cualquier cosa menos no es un verdadero bautismo bíblico y equivale a nada más que mojarse.
- ¿Y EL LADRÓN EN LA CRUZ?:
Algunos podrían preguntar: “Si el bautismo es una parte esencial de la salvación, ¿qué pasa con el ladrón en la cruz?" Él no tuvo que ser bautizado para ser salvo, entonces, ¿por qué lo hago yo? La respuesta es esta:
mientras Jesús caminaba por la tierra como un hombre, actuó de una manera acorde con su soberanía como el Señor del cielo y la tierra. Él determinó quién sería sanado, liberado o salvado según lo que considerara apropiado en ese momento en particular, para esa persona en particular. Tenga en cuenta que el propósito principal de Jesús no era salvar a tantas personas como fuera posible, sino enseñar y establecer principios que otros pudieran aprender y seguir, haciendo posible la salvación de muchos más después de su partida. Por lo tanto, las curaciones y salvaciones descritas en los Evangelios se registraron principalmente para enseñar principios relacionados con la salvación,
Además, Jesús vino a inaugurar, no a demostrar, el Nuevo Testamento, que dijo en la Última Cena que estaba en Su sangre (Lucas 22:20). Un aspecto del Nuevo Testamento que vino a establecer fue el bautismo en agua en Su nombre. Claramente, esta es la razón por la que les dijo a sus discípulos después de su resurrección que fueran por todo el mundo y predicaran el evangelio a toda criatura. Luego declaró: “El que crea y sea bautizado, será salvo” (Marcos 16:16). No dijo: "El que sea salvo, será bautizado", sino "el que sea bautizado, será salvo".
El plan del Nuevo Testamento era que después de Su partida, perdonaría los pecados según la respuesta de cada persona al mensaje del evangelio. La respuesta necesaria para la salvación incluyó tanto creer como ser bautizado. Por lo tanto, entendemos que el bautismo era exclusivamente un requisito del Nuevo Testamento.
Pero, ¿por qué el ladrón no tuvo que ser bautizado? Obviamente fue porque fue salvo antes de que el Nuevo Testamento entrara en vigencia, porque Hebreos 9:16-17 dice: “Donde hay testamento, también debe haber necesariamente la muerte del testador. Porque el testamento está en vigor después de la muerte de los hombres, ya que no tiene ningún poder mientras vive el testador".
Es evidente que Jesucristo es el testador del Nuevo Testamento. Entonces les pregunto: ¿estaba Jesús todavía vivo cuando le dijo al ladrón: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”? Indiscutiblemente aún estaba vivo. Por lo tanto, debemos concluir que el Nuevo Testamento aún no estaba en vigor y que el bautismo en agua para el perdón de los pecados aún no era obligatorio para todos los hombres. No es sino hasta tres versículos más tarde que la Biblia registra: "Él expiró su último suspiro" y murió (Lucas 23:46). Sólo después de que el Testador había muerto y se había derramado lo último de Su sangre:
"se inauguró oficialmente el Nuevo Testamento"
- ¿POR QUE NO SER BAUTIZADOS?:
Nadie puede salvarse sin el perdón de los pecados, y nadie puede entrar en el lugar del perdón sin ser bautizado en él.
Es por eso que los escritores de la Biblia afirman que somos salvos mediante el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo. Entendieron que somos bautizados en la realidad espiritual que Jesús proporcionó a través de Su muerte; a saber, el perdón de los pecados. No hay otros medios del Nuevo Testamento para participar de este inestimable don. Ni una sola vez se nos dice que todo lo que una persona debe hacer es pedirle a Jesús que lo perdone y que entre en su corazón. Esto es lo que los apóstoles habrían llamado "otro evangelio" (2 Corintios 11:4).
Una vez que una persona ha sido bautizada, solo debe confesar sus pecados, es decir, admitir honestamente sus fallas, y Dios, que es fiel y justo, lo mantendrá en ese lugar libre de pecado, ese lugar espiritual llamado perdón.
Permítanme concluir este artículo citando una vez más a Peter H. Davids, quien pregunta: "¿Qué pasa con las personas que nunca se bautizan y, sin embargo, se comprometen con Cristo en otro entorno?" La respuesta del Sr. Davids es esta:
“Para Pedro, esta sería una pregunta extraña ... porque después de una instrucción adecuada en la fe, el bautismo en el nombre de Jesús fue lo primero que se hizo a todos los convertidos en el período del Nuevo Testamento. La idea de que una persona confesaría a Cristo y sin embargo no se bautizaría sería absurda para Pedro. Por lo tanto, no la considera una pregunta que necesite una respuesta ... El punto normal de salvación para los cristianos en la iglesia primitiva era el bautismo. Incluso aquí no es el ritual en sí ni el agua lo que salva, sino el compromiso que uno hace con Jesús como Señor. Como en Pablo, la salvación es una relación. El bautismo en el cristianismo, como una boda en matrimonio, es simplemente la forma de entrar en esa relación” (Dichos difíciles de la Biblia, páginas 717-718). Claramente, el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo es una parte necesaria de la forma en que Dios nos salva de nuestros pecados.
A aquellos que buscan una razón para no ser bautizados en el hermoso nombre de Jesús para el perdón de los pecados, les digo, ¿por qué resistirse a la enseñanza obvia e indiscutible de la Biblia? En cambio, ven al Señor arrepintiéndote y creyendo, y bautízate, lavando tus pecados en el único nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual debemos ser salvos; porque es en Jesucristo que todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están escondidos y tú estás completo en Él.
- ¿ES EL BAUTISMO NECESARIO PARA LA SALVACIÓN?:
¡La Biblia dice que sí! ¡Claramente, definitivamente, indiscutiblemente, inequívocamente, absolutamente SÍ! ¿Y ahora por qué estás esperando? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor.
- NOTA:
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| Hermanos Jim McKinley y David Huston lideres de The Glorious Church (visita su biografía aquí) |
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| logotipo oficial de la pagina y ministerio La gloriosa iglesia (The Glorious Church) (visita la pagina web oficial aqui)
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