¿Jesús se Oro así Mismo? x Rev. JL Hall de la UPCI una Respuesta Apologética a las Oraciones de Jesucristo / Doctrina

Sin embargo, las oraciones y comentarios de Jesús destruyen cualquier concepto de Dios como una trinidad de personas co-iguales y coexistentes.

• El Hijo nació en Belén, pero el Dios eterno no conoce principio. 
• El Hijo llegó a la madurez, física, mental, social y espiritualmente. Se sintió cansado, hambriento, cansado, somnoliento, al igual que los demás hombres. Aunque no cometió pecado, fue tentado en todos los puntos como otros hombres son tentados. Sufrió las pruebas en Jerusalén y murió en la cruz, al igual que los dos ladrones también murieron. Dios no crece ni puede morir. Estos hechos por sí solos distinguen claramente al Hijo del Padre.

1. Los hechos bíblicos revelan que Jesús vivió como un ser humano auténtico, que no asumió simplemente la apariencia de carne.
2. Por lo tanto, no debería sorprendernos que oró a Dios en busca de fortaleza, guía y seguridad. Además, no debería sorprendernos que Jesús tuviera una voluntad distinta a la de Dios.
3. Que fuera verdaderamente humano en espíritu y alma, que poseyera una conciencia de sí mismo de su humanidad. Sin embargo, no debemos suponer que el Jesús humano no fuera diferente de otras personas, porque solo Él fue engendrado por el Espíritu Santo. Dios era su Padre inmediato. Se le llama con razón el "unigénito del Padre". Su nacimiento milagroso significó que Su humanidad no estaba manchada con la naturaleza pecaminosa heredada de la Caída, y por medio de Él Dios pudo revelarse a nosotros en amor redentor.

Las oraciones de Jesús a Dios Padre provienen de Su vida humana, de la Encarnación. 

Jesús no estaba hablando como Dios, sino como el Hijo de Dios. 

Todo lo que Dios es, estaba en Él. Así, la Biblia dice que "Dios fue manifestado en carne" (I Timoteo 3:16 y que "en Él [Jesús] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). Como Dios encarnado, se identificó con el Padre: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30; 31-33); "Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto ... el que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:7-9). Como Dios con nosotros, Jesús reveló Su deidad, identificándose como el Dios de Abraham y Aquel que se reveló a Moisés como el YO SOY (Juan 8:24, 58).

Tanto Su humanidad como Su deidad, aunque fusionadas en Su único ser, permanecieron distintas dentro de Su única personalidad.

• ¿Jesús se oró a sí mismo? No, no cuando entendemos que Jesús era tanto Dios como hombre. En su deidad, Jesús no oró, porque Dios no necesita orar a nadie. Como hombre, Jesús oró a Dios, no a su humanidad. No se rezó a sí mismo como humanidad, sino al único Dios verdadero, al mismo Dios que habitaba en su humanidad y que también habita en el universo. No se dan más explicaciones y no se necesita ninguna. 

• ¿Ora Jesús ahora desde su exaltación? La respuesta es no. Oró en los días de su carne (Hebreos 5:7). La obra de la mediación terminó con Su muerte en la cruz en el Calvario (Hebreos 9:14-15). No hay más sacrificio por los pecados, porque de una vez por todas Su sangre fue derramada para remisión de los pecados (Hebreos 10:12). A diferencia de los sacerdotes del Antiguo Testamento, él no ofrece continuamente sacrificios por los pecados. No hay más ofrenda, pero queda la remisión de los pecados para aquellos que se arrepientan y sean bautizados en el nombre de Jesucristo (Hebreos 10:18, Hechos 2:38).

• Nota: (Este artículo apareció en la edición de julio del Pentecostal Herald. Las notas a pie de página no aparecieron en el original y fueron agregadas por el editor)

1. Es decir, no era un fantasma, como sostenían algunos gnósticos. Jesús fue bastante real, desde el nacimiento hasta la muerte.
2. Como hombre, mientras está en la carne
3. En los últimos años, los maestros heréticos a menudo se han aprovechado de un concepto erróneo básico de la naturaleza de Dios y el hombre al proponer una forma y actitud de oración que no se demuestran en las Escrituras. Los ejemplos incluyen a K. Copeland, F. Price y otros en el movimiento "Palabra de fe", como los graduados de la escuela bíblica Rhema de Hagin. En el desequilibrio resultante de una comprensión inadecuada, estas personas han sugerido tanto el "mandamiento de Dios" como "herederos co-iguales con Jesús", y que Jesús no era realmente diferente al "hombre nacido de nuevo". En opinión del editor, todas esas distorsiones concluyen claramente en blasfemia.
4. En la cualidad de inferioridad, el autor no incluye la sumisión voluntaria. Por lo tanto, una oración a un santo o ángel no tiene base bíblica, excepto como una petición a alguien con autoridad. No se nos hace creer que los santos ascendidos tienen más autoridad que los que están atados a la carne, en la tierra, por lo tanto, no se da apoyo para las oraciones a los poderes celestiales, que no sea a Dios el Padre, en el nombre de Jesucristo.
5. Por lo tanto, estamos de acuerdo en que las escrituras no enseñan el subordinacionismo, como lo hacen los neo-arrianos.
6. Al ver numerosas pruebas de que la filiación no es igual a la paternidad, cabe preguntarse: "¿En qué dimensiones, entonces, el Hijo es igual al Padre, si es distinto, o tal igualdad sólo pertenece a aquellos aspectos en los que el Padre e hijo son indistintos?"
7. Si bien algunos sostienen que esto sugiere que Jesús es esquizofrénico, o tiene una personalidad dividida, una vez más, es importante comprender la diferencia entre la "naturaleza" y la "persona". También se nos recuerda que Jesús, como hombre, estableció el modelo para todos los "seguidores de Jesús" que a través del nuevo nacimiento llegarían a ser y permanecerían como hijos o hijos de Dios. Su oración ilustra la oración de todos los que son de naturaleza humana.