"The Arroyo Seco Camp Meeting of Apostolic Faith 1913 "
Campamento Arroyo Seco 1913 Califonia, Primera Reunión Campestre Mundial de la fe Apostólica
Rumbo al Movimiento Pentecostalismo Unicitario - Oneness Pentecostalism
¡Que Dios bendiga todo los Llamados de su Nombre! en Todo el Planeta ¡Hechos 2:38!
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: la mayoría de las fotografías fueron y son propiedad del museo apostólico mas grande de los pentecostales del nombre creyentes de la unicidad se llama "Apostolic Archives" (clic aqui) con sede en los EE.UU un proyecto del Rev. y Dr. Gary W Garrett. un historiador y gran preservador apostólico. Articulo también del Rev. David Bernard máximo líder de la UPCI-IPUI el articulo se titula 100 años del mensaje apostólico, parte también de un articulo de archivos apostólicos (clic aquí), del Blog pentecosal del nombre del Hr. Isaac Manzano de la IPUC llamado "Fundamentto Apostólico" (visitalo aquí), y de la revista oficial de la AAFCJ "El Heraldo" año 2013 "edición especial" titulado "de Arroyo Seco a San Pedro, 1913-2013" formato PDF.
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
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| imagen diseña de época ilustrando el campamento en Arroyo Seco en 1913 la cual aparecio en la edición Nº1 Vol.3 de Heritage, Spring 1983 "The 1913 Worldwide Camp Meeting" |
En la historia del cristianismo desde los inicios de la Iglesia primitiva han habido ejemplos Bíblicos suficientes y contundentes de esta práctica como "el Bautismo en el nombre de Jesús" y la "enseñanza en un solo y único Dios" a lo largo de la historia hasta nuestros días.
Estos tan llamado "Herejes" en la historia por algunos o con el seudónimo burlesco "Solo Jesús ó Jesús Solo" utilizado en el habla hispana y en el idioma Inglés como "Jesús Only" actualmente, ellos usaron muchos nombres organizacionales en la mayoría de los casos impuestos los calificativos y peyorativos por sus propios adversario a lo largo de los siglos, tales como:
Nazarenos, Cristianos, Apostólicos, Simples, Monarquianos, Modalistas, Patripasianos, Donatista, Samosateno, Cristianismocelta, Albigenses, Anabaptista, cátaros, Mani, Noetus, Priscilianismo, Sabelianos, Sabelianistas... Son solo algunas de los nombres por los cuáles fueron identificados los Pentecostales del Nombre de Jesús a lo largo de la historia.
- Antecedentes de los Pentecostales del Siglo XX: (1900 al 1912):
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| Rev. Charles F. Parham inhis clergy collar, tal como aparece en la fotografía año 1913 para muchos es el padre del "Pentecostalismo Clasico" |
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| Rev. William J. Seymour juntocon el Charles Parham son conocidos como los padres del pentecostalismo clasico |
- Dos Puntos de Vistas Históricos en la Historia de los Pentecostales del Nombre:
A. Visión Secesionista: Los académicos dentro del movimiento difieren en sus puntos de vista sobre la historia de la iglesia. Algunos historiadores de la iglesia, como el Dr. Curtis Ward, Marvin Arnold y William Chalfant, sostienen una "Visión Sucesionista", argumentando que su movimiento ha existido en todas las generaciones desde el día original de Pentecostés hasta el día de hoy. Ward ha propuesto una teoría de un linaje eclesiástico pentecostal ininterrumpido, afirmando haber rastreado cronológicamente su perpetuidad a lo largo de la historia de la iglesia. Este punto de vista es apoyado por el libro de Michael Servetus en 1531 titulado: "De Trinitatis erroribus libri vii", que argumentó falacias teológicas dentro de la doctrina de la Trinidad. Michael Servetus fue juzgado más tarde por treinta y ocho artículos redactados por Juan Calvino, alegando blasfemia y herejía con respecto a la Trinidad y el bautismo infantil, y quemado en la hoguera por el gobierno de Ginebra.
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| fotografía digitaliza y editada por un Software para darle color, fue tomada para el año 1903 donde se aprecia a Charles Parham bautizando en el Spring River en Galena, Kansas. Descripción original (ingles): This picture was taken of Charles Parham baptizing in Spring River in Galena, Kansas. 1903. It was one of the first baptisms in the early years of modern Pentecostalism using the formula, "In Jesus' Name." Parham wrote about it in his book titled "A Voice Crying In The Wilderness" Parham wrote how God revealed to him that baptism was to be done according to Acts 2:38. |
B. Visión Restauracionista: Otros sostienen un punto de una "Visión Restauracionista", creyendo que mientras los apóstoles y su iglesia enseñaron claramente la doctrina de la Unicidad y la experiencia pentecostal, la iglesia apostólica primitiva entró en apostasía y finalmente evolucionó hacia la Iglesia Católica . Para ellos, el movimiento pentecostal unicitario contemporáneo nació en Estados Unidos a principios del siglo XX, durante los últimos días del avivamiento de la calle Azusa. Los creyentes de pensamiento Restauracionistas como David K. Bernard niegan cualquier vínculo directo entre la iglesia de la Era Apostólica y el actual movimiento de Unidad, creyendo que el pentecostalismo moderno es una restauración total que se origina de una separación paso a paso dentro del protestantismo, y que culmina en la restauración final. de la iglesia apostólica primitiva.
Tanto los Sucesionistas como los Restauracionistas entre los Pentecostales Unitarios afirman que la iglesia apostólica primitiva creía en las doctrinas del bautismo unicitario y del nombre de Jesús. El teólogo de la Unidad, David K. Bernard, afirma rastrear a los adherentes a la Unidad hasta los primeros judíos convertidos de la Era Apostólica. Afirma que no hay evidencia de que estos conversos tengan alguna dificultad para comprender las enseñanzas de la Iglesia cristiana e integrarlas con sus estrictas creencias monoteístas judaístas . En la era pos-apostólica, afirma que Hermas , Clemente de Roma , Policarpo e Ignacio que vivieron entre el 90 y el 140 d.C., e Ireneo que murió alrededor del 200 d.C., eran unicitarios, modalistas o, a lo sumo, un seguidor de una "Trinidad económica", es decir, una "Trinidad temporal" y no eterna.
El Rev. Bernard teoriza que la mayoría de todos los creyentes eran partidarios de la Unidad hasta la época de Tertuliano, quien murió alrededor del año 225, y fue la primera figura cristiana notable en usar el término Trinidad (Trinity) para describir a Dios. En apoyo de su alegación, Bernard cita a Tertuliano escribiendo en contra de Praxeas :
"Los simples, de hecho (no los llamaré imprudentes o ignorantes), que siempre constituyen la mayoría de los creyentes, se sorprenden al ver la dispensación (de los Tres en Uno), sobre la base misma de que su misma Regla de Fe los aleja de la pluralidad de dioses del mundo al único Dios verdadero; sin comprender que, aunque Él es el único Dios, todavía debe ser creído con Su propia economía. El orden numérico y la distribución de la Trinidad, asumen que es una división de la Unidad".
Pero tal practica en el año 1900 al 1910 no tenía todavía un fuerte significado doctrinal, y en cuanto a la practica del bautismo en agua en el nombre de Jesús y la enseñanza de que Jesús era el único Dios (el Padre, manifestado en Carne) en el cristianismo protestante de aquel entonces, sin embargo a medida que la historia se desarrolla dos acontecimientos notables llevaron al desarrollo del mensaje del "Nombre Jesús" más tarde, como un movimiento distinto del de los cristianos, evangélicos y protestantes trinitarios y estos fueron:
- La reunión de Campo Mundial en Arroyo Seco, el 15 de abril de 1913.
- El rebautismos de Frank Ewart y Glenn A. Cook el 15 abril de 1914.
- Arroyo Seco, California El Primer Campamento Mundial de la Fe Apostólica 15 de Abril de 1913:
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| fotografía blanco y negro del Campamento Arroyo Seco California 1900-1915 |
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| fotografía histórica del cancionero del campamento de la fe apostólica del 15 de Abril de 1913 |
La reunión del campamento mundial de la Fe Apostólica fue organizado por RJ Scott y George Studd y se mantuvo en Arroyo Seco, cerca de Los Ángeles, en un campamento utilizado por la Misión de la Calle Azusa. Comenzó el 15 de abril de 1913, y tal vez dos mil personas asistieron, el evento según una nueva "revelación" (cosa común en esos días) recibió un énfasis considerable. El orador principal fue María Woodworth-Etter, una evangelista pentecostal muy conocido para la época. Las expectativas eran altas, y 364 personas recibieron el Espíritu Santo. Muchas curaciones milagrosas ocurrieron como Woodworth-Etter oró "en el nombre de Jesús" pero el orador que, sin saberlo, desencadenó la erupción fue un hombre llamado McAlister.
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| Rev. Robert McAlister. el hombre que comenzaría oficialmente con el msj de Hechos 2:38 |
El difunto Frank Ewart escribió al respecto:
"En la gran reunión campestre mundial celebrada en Arroyo Seco, California en 1913, había cientos de predicadores presentes de todo el país y Canadá". Un día, un predicador habló del pasaje de Jeremías 31:22. La sugerencia misma de que Dios hiciera algo nuevo prendió fuego en la mente y el corazón de los santos, y desde entonces hasta el final del campamento, uno podía escuchar expresiones de esperanza de que Dios pronto haría algo nuevo para Su pueblo. Lo nuevo se exhibía a los que tenían oídos y ojos para percibirlo".
El Rev. R.E McAlister Concluyó su sermón abruptamente diciendo:
"Los apóstoles invariablemente bautizaban a sus convertidos una vez en el nombre de Jesucristo; que las palabras Padre, Hijo y Santo. Los fantasmas nunca se usaron en el bautismo cristiano".
Entre muchas cosas, habló de las clases de bautismo en agua, pero enfatizó en la forma de bautizar de la iglesia primitiva En ese evento bautizado treinta nuevos convertidos en el nombre de Jesucristo. Estos fueron los primeros bautismos del Nombre de Jesús a resultar de la reunión de Arroyo Seco; concluyendo con la declaración de que:
“el bautismo en los tiempos apostólicos, invariablemente, se efectúo en el nombre de Jesucristo y nunca se usaron las palabras Padre, Hijo y Espíritu Santo”. Explicando con ello que solo la inmersión era el modo adecuado para el bautismo, no triple inmersión.
El mensaje causó alteración entre los oyentes y aún en los mismos que ocupaban la plataforma, cuando escucharon esto, "un estremecimiento recorrió a los predicadores en la plataforma". Entre los que oyeron la predicación de McAlister, el Hno. Frank Denny, un misionero de China, subió a la plataforma y advirtió a McAlister que no enseñara de esta manera, al menos que el campamento se asociara con las enseñanzas del Dr. Joshua Sykes, pero el mensaje ya había llegado a los oyentes y en algunos el efecto fue muy fuerte. McAlister intentó tranquilizar a los oyentes diciendo que sus palabras no implicaban que el bautismo trinitario que habían practicado hasta ahora fuera erróneo.
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| Rev. John Schaepe |
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| fotografia original de la Biblia del Rev. Rev. John Schaepe, en ella se puede apreciar la frase "en el nombre de Jesucristo" de Hechos 2:38 marcada con resaltador azul |
Esta conclusión fue aceptada por varios otros en el campamento y un ministro llamado Frank Ewart le dio un mayor desarrollo teológico.
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| Rev. Frank J. Ewart, un pionero del movimiento Oneness Pentecostalism del Sglo XX |
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| Rev. Glenn Cook, fue bautizado en el nombre de Jesús el 15 de abril de 1914 por el reverendo Frank J. Ewart. |
Nota: Una característica de este extraordinario avivamiento, era que la mayoría de las personas bautizadas en agua en el nombre de Jesús, eran bautizados con el Espíritu Santo inmediatamente salían del agua, y si tenían enfermedades eran sanados. Se entiende que esto ocurría por obedecer al mandato de bautizar en el nombre de Jesús.
El periódico “Meat in due Season” (Alimento a su tiempo), que era editado por Ewart, fue un medio para extender la enseñanza del nombre de Jesús por toda la nación y por los campos misioneros en el exterior.
Aunque la doctrina teológica de "Un Dios" manifestado y revelado como Padre, Hijo y Espíritu Santo, ha sido enseñada desde el inicio del cristianismo (30 d.C.) la Iglesia ha tenido que soportar muchas dificultades, pruebas y persecuciones a lo largo de los siglos. Si bien al principio las persecuciones fueron físicas, se iniciaron como resultado del cambio religioso del judaísmo al cristianismo. Comenzando desde dentro de la comunidad judía y la corte del Sanedrín, la persecución pronto se convirtió en un ataque total del gobierno romano también. Luego, después de que Constantino se convirtió en emperador de Roma, su atracción por el cristianismo eventualmente se convertiría en una guerra religiosa contra algunas de las posiciones doctrinales tradicionales de la iglesia primitiva que fueron enseñadas por el mismo Jesús y los apóstoles. A saber, la validez del bautismo en agua en el nombre de Jesús durante el Concilio de Nicea en el año 325 d.C., cuando Constantino I confirió la nueva fórmula bautismal de los títulos, "Padre, Hijo y Espíritu Santo" al movimiento cristiano.
Luego, en el año 381 d.C. el Concilio de Constantinopla prohibió por completo cualquier forma de práctica religiosa que no fuera la formulada y adoptada por el régimen religioso emergente del cristianismo romano. Fue en el Concilio de Constantinopla que el emperador "Teodioso I" introdujo la doctrina de la "Trinidad", y por pura fuerza del Estado, la convirtió en la única doctrina reconocida que los cristianos podían practicar. Por lo tanto, cualquier otra práctica teológica como el "monarquianismo o el arrianismo" se consideraba ilegal y se castigaba con una persecución severa, encarcelamiento e incluso la muerte.
Esto hizo que muchos cristianos buscaran la libertad de culto en métodos no ortodoxos. Los cristianos apostólicos fueron literalmente obligados a pasar a la clandestinidad para practicar sus creencias. Durante siglos, se habían convertido verdaderamente en una sociedad secreta. La historia confirma que el mundo nunca se ha ido sin un testimonio de las verdades y prácticas apostólicas. Algunos creyentes incondicionales se negaron a recluirse, eligiendo tomar el camino real, practicando el "apostolicismo" al aire libre. Multitudes incalculables de cristianos apostólicos sufrieron y fueron condenados a muerte por el "papado romano", especialmente durante los períodos de la Inquisición. A lo largo de los siglos, el mensaje "apostólico" se hizo algo menos realizado, especialmente durante la "Reforma Protestante" como los "reformadores".
Aunque la experiencia pentecostal se convirtió en una fuerza válida para el reconocimiento del "cristianismo denominacional" en 1901 (debido al "Gran" derramamiento espiritual del Espíritu Santo en "Stones Folley" en Topeka, Kansas, y la difusión de su impacto). No fue sino hasta 1913 que el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo se convirtió en una doctrina imponente, tal como lo fue durante los primeros días de los apóstoles.
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| fotografía en el campamento de Arroyo Seco 1913. De izquierda a derecha los que aparecen en la foto son: Frank Ewart, Fran Denny, George Studd y el ulimo no identificado. |
- El Primer Registro Oficial de los Rebautizados en "el Nombre de Jesucristo" el 15 de Abril de 1914:
El predicador McClain lo describió así:
“En ese mismo año de 1914, cuando la organización de las Asambleas de Dios fue establecida, Frank J. Ewart de los Ángeles California, por medio de buscar mucho a Dios en oración, le había sido revelado por medio de la Palabra de Dios una gran verdad referente al Plan de Salvación: Que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo (II Corintios 5:19) y que el plan de salvación había sido trazado y simplificado por el apóstol Pedro en Hechos 2:38, “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo”. Además que Jesús es la única puerta de salvación y que “no hay otro nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Y aun, le fue revelado que toda la plenitud de la Deidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) habita corporalmente en Jesús (Colosenses 2:9). Así que todos los apóstoles entendiendo cabalmente y sin lugar a dudas las palabras de Jesucristo en Mateo 28:19, bautizaron a todos los candidato en el nombre de Jesús’. Él vio que el mandamiento apostólico es: ‘y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús...” (Colosenses 3:17)”.
Después del campamento, Ewart comenzó a trabajar en Los Ángeles con McAlister y Glenn Cook, un notable evangelista que había sido el gerente de negocios de tiempo completo de la Misión de la Calle Azusa. Estos hombres continuaron estudiando el nombre de Jesús y la doctrina de Dios. Después de varios meses McAlister regresó a Canadá y compartió sus ideas con los ministros allí, especialmente Franklin Small.
De vuelta en Los Ángeles, Ewart y Cook llegaron a la conclusión de que, siguiendo el modelo apostólico, el bautismo del agua siempre debe tener lugar con la "invocación" del nombre de Jesús. También concluyeron que:
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son tres personas distintas pero si tres manifestaciones de un solo Dios, y Jesús es la revelación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La razón por la que hay tanto poder cuando los creyentes predican, orar y bautizar en el nombre de Jesús es que la plenitud de la Deidad habita en Jesús.
Comenzaron entonces a proclamar este mensaje, Ewart y Cook levantaron una tienda y comenzaron las reuniones en Belvedere, California, justo a las afueras de Los Ángeles. Proclamó que el mensaje completo de la salvación consiste en el arrepentimiento, el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo, y el bautismo del Espíritu Santo, y que asociaba el nombre de Jesús en el bautismo con la unidad de Dios en Cristo.
El 15 de abril de 1914, Ewart predicó su primer sermón en Hechos 2:38 en dicho campamento. Al terminar Ewart bautizado Cook en el nombre de Jesucristo, y Cook bautizó Ewart.
Esta acción se identificaría como los primeros rebautismos en el nombre de Jesucristo, y de esta manera se identifico el movimiento como:
"Unidad Pentecostalismo, Pentecostalismo de la Unidad, Oneness Pentecostalis o Oneness Pentecostalism, Pentecostales Unicitarios o Pentecostalismo Unicitario, Pentecostales del Nombre, Unitarismo Pentecostal" como un movimiento distinto de el de los creyentes de la Trinidad. A medida que el mensaje Nombre de Jesús fue predicado, un gran avivamiento en los Ángeles se derramo. Muchos fueron milagrosamente sanados y muchos de ellos recibieron el Espíritu Santo en las aguas del bautismo. Este evento de re-bautismo marco el comienzo del moderno pentecostalismo unitario.
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| Bishop G.T. Haywood. |
Asi que la mayor controversia surgida en los años de 1913 a 1916 dentro del movimiento, fue dada por el desacuerdo en la formula bautismal, que tenía implicaciones profundas en cuanto a la doctrina de Dios y de Cristo. Según Mateo 28:19; la fórmula que Cristo dio fue “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”; en los Hechos de los Apóstoles la Escritura declara que es “en el nombre de Jesucristo” (Hechos 2:38); en Hechos 8:16 “en el nombre de Jesús” y en Hechos 10:48 y Hechos 19:5 del mismo del mismo libro, dice que “en el nombre del Señor Jesús”.
El Rev. Glenn A. Cook bautizando en el nombre de Jesus a L.V. Roberts en Indianapolis, Indiana en el año 1915
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| Fotografía del Obispo G. T. Haywood bautizando al hermano Timothy Urshan en el río Jordán. Timothy Urshan es hermano de Nathaniel Urshan . |
El 11 de mayo de 1915, la iglesia Asambleas de Dios reunió a sus presbíteros para tomar decisiones sobre un plan a seguir, el cual detuviera la continuación de ese problema fue el tercer concilio general de las Asambleas de Dios se reunió en octubre de 1915 y el tema principal de la agenda fue un debate sobre los méritos de la nueva doctrina del nombre de Jesús frente a la doctrina trinitaria tradicional. Haywood y E. N. Bell hablaron a favor de la doctrina del Nombre de Jesús y Collins y Jacob Miller hablaron en contra. Ya en el 1916 tomarían una decisión unanime por mayoría de votos, y publicaron en su periódico oficial una declaración en contra de la Unicidad.
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| E. N. Bell primer presidente de las Asambleas de Dios |
En el verano de 1915, las Asambleas de Dios iniciaban su tercera concentración estatal en Tennesse. El pastor H. G. Rodgers era el anfitrión y Bell era el que iba a dirigirla. En esa campaña sucedió algo extraordinario; los dos fueron bautizados en el nombre de Jesús y comenzó un poderoso mover pentecostal y un gran avivamiento en Tennesse y en lugares circunvecinos.
El bautismo de E. N. Bell (naturalmente por ser un gran líder), atrajo mucho la atención, y fue divulgado por toda la nación y campos misioneros. Lo mismo sucedió con hombres como John Dye, el evangelista Charles Smith, el pastor George Joiner (en Zion, Illinois), S. C. McClain (predicador quien aceptó la revelación del nombre y continuó extendiéndola gracias a su liderato), Howard A. Goss (uno de los directores del Presbiterio), R. G. Cook (famoso predicador de la iglesia Asambleas de Dios y líder - miembro del presbiterio ejecutivo de las Asambleas de Dios) quien fue bautizado por Parham años atrás. Oliver F. Fauss, Harvey Sheared (pastor de la iglesia de Cadwell en Texas) y B. F. Lawrence.
Los años siguientes fueron de gran conflicto; cada uno sentaba su posición y quería ganar al otro. Los del lado trinitario fueron muy agresivos y se propusieron poner fin a lo que ellos llamaron “Herejía Sabelianita” echando mano de todo lo que estuviera a su alcance. Muchas presiones fueron ejercidas y “profundos sentimientos” fueron manifestados por ambos lados de esta controversia. Es así como en el cristianismo secular estos acontecimiento marcaron el rumbo del "Pentecostalismo Unicitario" y el "Pentecostalismo Trinitario".
"Pero pronto la llama del mensaje apostólico del Nombre de Jesús comenzó a extenderse por todo el mundo"
- Nota:
Desde comienzos del siglo XX hasta ahora, los avances de la imprenta, el papel, la tecnología (computadoras, teléfonos, internet..) existe mucha información para ampliar este tema. Muchos pastores, historiadores y hermanos tanto creyentes de la doctrina de la Trinidad como de la Unicidad han hecho innumerables artículos, y han sacado muchos libros de renombre sobre este tema ampliando mucho mas y mostrando muchos mas datos importantes y de relevancia. Libros por algunos autores para investigar que han escrito tremendos relatos de Azusa y toda la historia que se desarrollo de los pentecostales del siglo XX, son Cecil Mel Robeck, Larry Martin y Frank Bartleman.
Hay también algunos buenos libros escritos por pentecostales unicitarios que te recomendamos de este periodo de la historia tan importante:
- Azuza Street: El avivamiento que cambió al mundo (Spanish Edition) del año 2006 de Frank Bartleman, posee 230 paginas. Frank Bartleman nació el 14 de diciembre de 1871 y murió el 23 de agosto de 1936. Como autor, evangelista y misionero, fue muy influyente en el avivamiento pentecostal temprano. . Frank Bartleman escribió 6 libros entre ellos su mas famoso, La Calle Azusa. Puedes adquirirlo aquí en Amazon.com.
- A History of Christian Doctrine Volume 3 (A.D. 1900-2000) de 294 paginas y publicado en el año 2011. Puedes obtenerlo aquí: en Amazon.com. Del Rev. David K. Bernard Superintendant of the United Pentecostal Church International (UPCI), pertenece a la serie de libros del mismo autor llamada "Historia de la Doctrina Cristiana" son 3 volúmenes y este es el ultimo que abarca a historia desde el año 1900 al año 2000, es el libro hasta la fecha mas actualizado del movimiento pentecostal unicitario por su desarrollo histórico hasta el año 2000. Puedes echarle un pequeño vistazo aquí y adquirirlo también:
3. Their Story: 20th Century Pentecostals de Fred J. Foster en español "Los Pentecostales del Siglo XX" publicado por la editorial oficial de la UPCI-IPUI la Word Aflame Press el 31 Octubre 2010 y de un total de 187 hojas. Este libro es una presentación completa y directa del movimiento pentecostal unitario moderno. El reverendo James Kilgore escribe: "Este libro va más allá de lo ordinario, ya que es un libro de la historia de nuestra iglesia, un libro de referencia y, ciertamente, uno que nos reta a ser pentecostales a toda costa". El Dr. Foster recibió cuatro títulos universitarios (BA, ThB, MA, PhD) y recientemente fue incluido en la "Orden de la Fe", el más alto honor que la Iglesia Pentecostal Unida Internacional que otorga a sus ministros. Puedes también conseguirlo aquí en Amazon.com y aquí una vista previa de esta joya apostólica que no puede faltar en tu Biblioteca personal:
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Excelente historia de nuestra Iglesia en sus comienzos
ResponderBorrarQue bueno hermana eso nos alegra :) gracias por visitarnos!
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