¿Hijo Eterno? No ¡El Hijo Tuvo un Principio en la Creación! por Steven Ritchie Biblicamente Demostrado que no hay Hijo Coeterno con el Padre / Doctrina

No Existe en la Biblia Ningún: Hijo Eterno, Hijo Coi-igual, Dios Hijo,Hijo Eternamente Engendrado
La Biblia no Respalda Tales Afirmaciones y los Pentecostales del Nombre Podemos Afirmarlo por el Apologista Oneness Steven Ritchie de la WAF

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Steven Ritchie publicado originalmente en fecha del 21 de  Junio del año 2017,.  Para ver el articulo en su idioma (Ingles) has "Click Aqui" .

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

el apologista unicitario Steven Richie argumenta encontra de la doctrina de la trinidad y su enseñanza de el "hijo eterno" que es antibiblica 

Esta es una traducción imperfecta del documento original en inglés que ha sido traducido por el software de traducción de Google. Si habla inglés y le gustaría servir como un ministro de la web para responder a las preguntas de la gente en su lengua materna; O si desea ayudarnos a mejorar la exactitud de la traducción, envíenos un mensaje.

• El Hijo Tuvo Su Principio por su Creación:

La doctrina de la Trinidad afirma que el Hijo nunca tuvo un comienzo porque el Hijo como el Hijo se supone que siempre ha existido coeternamente con el Padre durante toda la eternidad. En contraste con la doctrina tradicional de la Trinidad Católica Romana, las Escrituras prueban que el Hijo no fue siempre un Hijo para el Padre y que el Padre no fue siempre un Padre para el Hijo porque el Hijo es el hombre que fue concebido en la virgen que tenía su engendramiento por el Espíritu Santo. Comenzando en la virgen (Galatas 4:4) su  concepción y nacimiento.

Por lo tanto, toda la idea de la trinidad de un Dios atemporal alegado el Hijo sin un principio se derrumba completamente a la luz de la evidencia bíblica.

• La Relación Padre e Hijo Comenzó a Tiempo:

Hebreos 1:5 cita II Samuel 7:14 donde el Padre dijo: "Yo seré para él Padre, y él SERÁ PARA MI HIJO". 

Si un Dios el Hijo estaba eternamente "al lado del Padre" como James White y otros apologistas trinitarios han alegado, ¿cómo entonces el Hijo podría haber estado literalmente vivo en el lado antropomórfico del Padre mientras el Padre proféticamente habló de Su futuro Hijo diciendo: "Yo seré para él un Padre, y él será para mí un hijo" ¿Cómo puede un padre tener a su lado a su hijo vivo a su lado diciendo: "Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo"? Tal eiségesis trinitaria de textos inspirados contradice muchos pasajes de la Escritura inspirada, incluyendo las palabras del mismo Cristo cuando dijo: "Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo la vida en sí mismo" (Juan 5:26).

Puesto que el Hijo de Dios fue "concedido" una "vida en sí" distinta, el Hijo no podría haber existido como Hijo viviente antes de ser concedido esa vida por el Padre a través de su concepción virgen y nacimiento.

Un hijo desconocido no podría ser intemporalmente desconocido

I Pedro 1:20 prueba que el Hijo fue "conocido antes de la fundación del mundo". El verbo griego "proginosko" se define como "conocido de antemano".

¿Cómo podría haber existido literalmente un Hijo atemporal mientras se conocía de antemano? Si un ángel apareció a una pareja casada y dijo: "Tu mujer concebirá y dará a luz un hijo", entonces ese hijo sería conocido por esa pareja. Sin embargo, esa pareja no podía decir que su hijo literalmente existía antes de ser "conocido". Por lo tanto, un hijo presagiado no podría haber existido literalmente antes de ser conocido antes de que el uso de la palabra "presagiado" se hiciera sin sentido.

• El Hijo fue engendrado en un día específico:

SalmoS 2:7, "Eres mi hijo, hoy (yom) he engendrado (yalad) USTED". Tanto la Concordancia de Strong como la Concordancia del Nuevo Estándar Americano dicen que "yom" significa "día". De hecho, ningún versículo de las Escrituras indica que el nombre hebreo "yom" significa siempre un día intemporal.

Faraón podría haber dado una orden intemporal a los esclavos israelitas en Éxodo 5:6-7 ( "Ese mismo día [yom] Faraón Comandado Los maestros Sobre la gente Y sus capataces, diciendo, Usted ya no es para dar paja al pueblo para hacer ladrillo previamente; Que vayan a recoger la paja para sí mismos ... "- Ex. 5:6-7)? El mismo verbo hebreo "yalad" se usa para los nacimientos de Caín y Abel en Génesis 4:1-2 que demuestra que el Hijo nació en un momento específico en vez de ser "eternamente engendrado" como trinitarios alegan falsamente.

Puesto que ningún verso de la escritura indica que el verbo hebreo "yalad" signifique un nacimiento intemporal, sabemos que el Hijo de Dios tuvo que haber sido engendrado en un día específico. 

Por lo tanto, el Hijo de Dios no pudo haber sido siempre un Hijo atemporal porque el Hijo fue literalmente concebido y nacido como un verdadero Hijo en un día específico.

• El Hijo Se Hizo Señor y Cristo:

Hechos 2:36 prueba que el Hijo de Dios fue "hecho ... tanto Señor como Cristo": "Dios ha hecho a este mismo Jesús tanto Señor como Cristo." "HECHO" se traduce del verbo griego poieó (poy-eh'-o ) Que Strong define como "hacer, fabricar, construir", (b) "causar". Es difícil imaginar que un Dios eterno Hijo fue "hecho Señor" o "causa" para ser el "Señor" si ya era un supuesto Dios co-igual al Señor del universo, para empezar.

Para ser "made ... Señor y Cristo" es lo mismo que decir que el Hijo fue "heredero de todas las cosas nombrado" por Dios en Hebreos 1:2 (ayuda Estudios palabra define Señor [Griego - 'Kurios'] "correctamente, una persona que ejerza los derechos de propiedad absolutos; señor [En los papiros, 2962 (Kyrios) Del mismo modo denota un propietario (maestro) el ejercicio de todos los derechos".]). Por lo tanto, el título Hijo de Dios se refiere al hombre que fue hecho Señor y Cristo (Cristo literalmente significa "ungido") en lugar de a una supuesta atemporal coequally distinta Dios el Hijo.

El Hijo es la Copia Reproducida de la Persona 

del Padre como Persona Humana

Hebreos 1:3 dice que el Hijo "es el brillo (apaugasma = "Brillo Reflejada"- Thayer) de su gloria (la gloria del Padre), y la misma imagen (charakter = "reproducción"/" copia impresa ") de su persona (hipóstasis = "sustancia del ser" de la persona del Padre) ".

Si las palabras de escritura inspirada significan algo, entonces el Hijo no podría haber existido siempre antes de ser "reproducido" como la "copia impresa" de la Persona del Padre. Lucas 1:35 y Mateo 1:20 demuestran que el Hijo fue reproducida o copiada de la persona del Padre, cuando el Espíritu Santo descendió sobre la virgen (Lucas 1:35 "El Espíritu Santo vendrá sobre ti"; Mateo 1:20 "el niño que ha sido engendrado en ella es del Espíritu Santo") para producir un hijo varón.

Mateo 1:20 dice que el Hijo se produjo "ek" "fuera del Espíritu Santo" (Mateo 1:20) y Gálatas 4:4 dice que el Hijo se produjo "Ek" "de la mujer". Por lo tanto, la Escritura es inspirada llama a Jesús tanto "Dios fuerte" y el "Padre eterno" (Isaías 9:6) según la divinidad del Espíritu Santo del Padre y "el niño nace y Son dada" (Isaías 9:6) de acuerdo con su humanidad de su madre María.

Bajo Hebreos 1:3, el Léxico Griego-Inglés del Nuevo Testamento y otros de los primeros cristianos Literatura, 3ª edición (BDAG) confirma que el sustantivo griego "Carácter" que se utiliza en Hebreos 1:3 demuestra que el Hijo es Dios "producido del Padre ... reproducción, representación "como" un ser humano como la reproducción de su propia identidad / realidad ... Cristo es una representación exacta del ser real de Dios Hebreos 1:3".

Puesto que Hebreos 1:3 afirma claramente que el Hijo es "el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona" referente a la Persona del Padre, el Hijo debe ser el "ser humano como reproducción de su propia identidad" .

La teología trinitaria alega que un Dios eternamente igual atemporal, el Hijo, siempre ha existido durante toda la eternidad. Entonces, ¿cómo podría un supuesto tiempo de Dios el Hijo ser el "producido ... reproducción" "del ser real de Dios" como "un ser humano" que es "la reproducción de su propia identidad (del Padre)" si el Hijo siempre ha existido eternamente sin Siendo producido"?

Desde léxicos griegos muestran que Hebreos 1:3 en el original griego demuestra que Jesús es un "producido ... ser humano" "fuera de" ( "ek" = "de" - Mateo 1:20) del Padre "propia identidad", Sabemos que el Hijo es el hombre que es "el ser real de Dios" que se convirtió en "un ser humano" en la encarnación a través de la virgen. Así, podemos ver claramente que Hebreos 1:3 está dirigiéndose al Hijo como "el resplandor de su gloria (la gloria del Padre) y la imagen expresa de su persona (la Persona del Padre)" como una persona humana completamente completa en la encarnación dentro La virgen hebrea en lugar de una supuesta coedal y coeternamente distinta atemporal Dios el Hijo Persona.

Ningún apologista trinitario ha podido explicar por qué Hebreos 1:3 usa el sustantivo griego "CARÁCTER" que muestra que el Hijo fue "producido" como "reproducción exacta" o "copia" de la "sustancia del ser" del Padre ("Hipóstasis") mientras permanecen intemporales. Porque es imposible que algo sea reproducido o copiado de un original sin un tiempo específico de origen. ¿Cómo entonces el Hijo pudo haber existido siempre como un Hijo atemporal alegado mientras se "reproduce" como la "copia" de la Persona del Padre como un "ser humano" (una persona humana)?

El Hijo es Dios mismo con nosotros 

como un ser humano auténtico que comenzó en el tiempo

Del mismo modo que se me ha criticado por estar de acuerdo con Arrio comunicado, "hubo un tiempo en que no existía el Hijo (en mi debate con Trinidad apologista Ethan Smith -" ¿Es Jehová Tri-Personal o Uni-Personal ")", por el Trinitario El apologista Edward Dalcour criticó al autor de la Unicidad David K. Bernard por enseñar como Arrio, que "HABÍA UN TIEMPO CUANDO EL HIJO NO EXISTÍA ..."

El Dr. David Bernard escribió: 

"Hubo un tiempo en que no existía el Hijo (la unidad de Dios, pág. 105) ..." Autor Trinitario Edward Dalcour condena David Bernard para "rechazar la preexistencia del Hijo" y para el uso una frase "comparable a la frase clave en las enseñanzas de Arrio:" Hubo un tiempo en que [el Hijo] no era (una mirada definitiva en la Unidad Teología, Edward Dalcour, pg 108). ' Sin molestarse en mencionar la distinción doctrinal entre Arianismo y Unidad.

Mientras que la teología Unitaria puede estar de acuerdo con la frase clave de Arrio ( "hubo un tiempo en que el Hijo no era"), nos diferenciamos de Arrio en el que creemos que el  que se convirtió en el Hijo tiene siempre preexistía su concepción virginal y el nacimiento como el "Dios fuerte" y "Padre eterno" (Isaías 9:6) antes de encarnarse también como un verdadero hombre.

Por lo tanto, la teología de la Unidad afirma la deidad del Dios que se convirtió en un hijo nacido y el hijo dado, mientras que Arius completamente negó la deidad de Cristo. Por lo tanto, mientras que negamos el rechazo de Ario de la existencia eterna del Espíritu Santo del Padre, que descendió sobre la virgen (Lucas 1:35; Juan 6:38) para encarnarse como el Hijo (I Timoteo 2:5; Mateo . 1:20; Hebreos 1:3; Hebreos 2:14), estamos de acuerdo con Arrio en que el Hijo como Hijo nunca fue un Hijo eterno, sin principio.

La teología de la Unidad cree que el Hijo de Dios vivió una vida humana auténtica porque el Hijo es el Espíritu Santo de Dios el Padre que también se convirtió en el hombre que se formó en la virgen hebrea. 

Así, el Hijo de Dios no es Dios viviendo con la humanidad como Dios, sino más bien el Hijo de Dios es Dios viviendo con la humanidad como un hombre verdadero entre los hombres. 

Puesto que es imposible para Dios como Dios orar a Dios ya Dios como Dios es tentado por el mal como Dios, sabemos que Jesucristo de Nazaret es Dios encarnado con nosotros como un ser humano genuino que fue hecho exactamente como todos los seres humanos están hechos (Hebreos 2:17).

Los siguientes son extractos del artículo de JL Hall en el pentecostal Herald (una publicación UPCI):

 "¿Rezó Jesús a sí mismo? No, no cuando comprendemos que Jesús era Dios y hombre. En Su deidad Jesús no oró, porque Dios no necesita orar a nadie. Como hombre, Jesús oró a Dios, no a su humanidad. No oró a sí mismo como humanidad, sino al único Dios verdadero, al mismo Dios que habitó en su humanidad y que también habita en el universo ".

Hermano Hall fue a escribir en la misma publicación, 

"hechos bíblicos revelan que Jesús vivió como un auténtico ser humano, que no se limitó a asumir la apariencia de carne (1). Por lo tanto, no debemos sorprendernos de que Él oró a Dios, buscando fortaleza, guía y seguridad. Por otra parte, no debemos sorprendernos de que Jesús tuviera una voluntad distinta de Dios (2), que Él era verdaderamente humano en espíritu y en alma, que poseía una autoconciencia de su humanidad. Las oraciones de Jesús a Dios el Padre vinieron de Su vida humana, de la Encarnación. Sus oraciones no eran las de una persona divina a otra persona divina de Dios, sino las de un ser humano auténtico orando al único Dios verdadero. La oración se basa en un ser inferior en súplica ante un ser superior. Si el orante es igual en poder y autoridad a la persona a quien está orando, no hay oración genuina." (¿Se rezó Jesús a sí mismo?, artículo del Heraldo pentecostal de julio, publicación UPCI, por JL Hall)

La teología de la unidad enseña claramente que 

Dios se convirtió en "un ser humano genuino" 

en la encarnación a través de la virgen que vivió como "un ser humano auténtico". 

Esto explica las oraciones y las tentaciones de Jesucristo como un verdadero hombre que vive entre los hombres. Por lo tanto, los teólogos de la Unidad reconocen que Jesucristo es a la vez "Dios Todopoderoso" en cuanto a su verdadera identidad divina y "plenamente hombre" en cuanto a su verdadera identidad humana porque Dios mismo se convirtió en un hombre dentro de la virgen hebrea.

El autor de la unicidad Talmadge French afirmó que Dios se convirtió en un hombre en la encarnación a través de la virgen. A las 9:40 en la conferencia del Dr. Talmadge francesa sobre "Unidad pentecostalismo en perspectiva global", dijo Talmadge francés:

"¿Cómo Dios se hizo hombre y sin embargo siguen siendo Dios? ¿Cómo es Dios Padre, Hijo y Espíritu y aún así un Dios? Es una revelación increíble" (conferencia del Dr. Talmadge francés, Unidad pentecostalismo en perspectiva global / YouTube Video: https://youtu.be/Ag4taz7GRS8).

El doctor en Unidad autor Dr. Daniel Segraves escribió que Jesús es Dios manifestado en auténtica y plena existencia humana:

"Todo lo que Jesús hizo y dijo que hacía y decía que quién era, Dios manifestado en auténtica y plena existencia humana." (Dr. Daniel Segraves Artículo, Pensamientos sobre Juan 17:5, 3/23/2010 http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/03/thoughts-on-john-175-by-dr-daniel-l.html)

El historiador de la Unicidad y reconocido lider Rev. Wiliam Chalfant es un autor respetado de la unicidad que escribió lo siguiente en una crítica del "escritores de la biblia" Teología:

"Si Jesucristo no es Dios Todopoderoso (Dios el Padre), entonces Él no es capaz de salvarnos (pero Él es). Por otro lado, si Jesús de Nazaret no es el verdadero Hijo de María, y un verdadero ser humano, descendiente de David y Abraham, entonces Él no puede ser nuestro Redentor y nuestro sacrificio por los pecados. negar Su maravillosa divinidad (como Dios el Padre) es robarle su gloria que le corresponde. por otro lado, para negar su verdadera humanidad  el es  nuestro sacrificio de sangre, que se colgó en nuestro lugar en la vieja cruz rugosa. Si no es uno de nosotros, entonces no tenemos un verdadero Mediador. I Timoteo 2.5 dice: "Porque hay un solo Dios y un solo mediador Entre Dios y los hombres, el hombre (antropos) Cristo Jesús." Si no fuese verdadero antropos y verdadero Dios, entonces nuestra fe es en vano, pero no es en vano, porque estaba en mi lugar".

 Alrededor de veintitrés minutos y cuarenta y cinco segundos del Debate de David Bernard con Robert Morey, el hermano Bernard declaró:

"Cuando hablamos de Jesús conversando con el Padre, es comprensible que Jesús hablara como UN SER HUMANO AUTÉNTICO". Y a los veintitrés minutos y trece segundos del mismo debate, el Dr. Bernard dijo que las oraciones de Jesús estaban: "siempre en el contexto de UNA VERDADERA VIDA HUMANA".

Luego, a unos veinticuatro minutos y treinta segundos, el hermano Bernard dijo: 

"Debes entender que fue como un SER HUMANO REAL que sometió su voluntad a Dios". (Del debate de David K. Bernard con Robert Morey, YouTube Video: https://youtu.be/MiWZKjbeMMc)

La posición teológica de la Unidad no enseña que Jesús oró al Padre como el Padre, ya que nuestra posición afirma que Jesús oró y sometió su voluntad humana al Padre como "un ser humano real"

Por lo tanto, Dios el Padre fue capaz de operar como el Dios inmutable fuera de la encarnación con una sola voluntad Divina, mientras que el hijo nacido y el hijo dado es Dios el Padre con nosotros como "un ser humano auténtico" que oró "en el contexto de UNA VERDADERA VIDA HUMANA" con una verdadera voluntad humana.

Por lo tanto, tenemos una persona divina a Dios como el Padre y un solo mediador entre Dios y que la persona toda la humanidad, el hombre Cristo Jesús (I Timoteo 2:5). Por "el único Dios verdadero" (Juan 17:3) también se convirtió en "un auténtico ser humano" como persona humana, porque una persona como una persona no puede mediar o interactuar con él.

Por lo tanto, la posición teológica del Dr. David Bernard es la misma posición teológica que la mía a pesar de que el apologista trinitario Ethan Smith ha afirmado que yo "contradecía la Teología de la Unidad" porque he declarado que la Persona del Padre también se convirtió en una persona humana: Y como una persona humana. (YouTube Video de Ethan Smith: https://youtu.be/nk2kdrm4pT4 - Steve Ritchie responder vídeos de YouTube: https://youtu.be/HxdDQqshMkY y https://youtu.be/hqgns1Dtrbk )

He encontrado que la mayoría de las personas que no son dela doctrina de la  Unidad, creen erróneamente que creemos que Jesús es Dios el Padre con nosotros como Dios el Padre en lugar de Dios el Padre viviendo con nosotros como "un ser humano genuino". Así, se ríen y ridiculizan nuestra posición antes. Tomando el tiempo para examinar honestamente cuál es realmente nuestra posición.No estamos alegando que Jesús es simplemente Dios en la carne; Estamos afirmando que Jesús es Dios con nosotros como un hombre genuino en la carne que puede orar y ser tentado por el diablo como un ser humano auténtico.

• El Hijo nunca poseía el Nombre Divino de Yahweh hasta que le fue dado:

La doctrina de la Trinidad dice que un supuesto Dios el Hijo siempre ha gobernado co-igual y coeternamente como un individuo distinto con Dios el Padre.

Esto significaría que un supuesto Dios el Hijo debería haber poseído el Nombre de Yahweh (Jehová) junto con el Padre durante toda la eternidad. Pero si las Escrituras demuestran que el Hijo como el Hijo nunca tuvo el Nombre de Yahweh antes de que se le diera, entonces toda la doctrina de la Trinidad se derrumba.

Jeremías 23:5-6, "levantaré a David renuevo justo, y reinará un rey ... y este será su nombre que le llamarán, Yavé (Jehová), justicia nuestra."

Sabemos que el contexto de Jeremías 23:5-6 está dirigiéndose a Jesucristo como el "rama de justicia" que vino de la simiente de David. Puesto que Cristo sería "llamado Yahweh" en el futuro profético, sabemos que Cristo Jesús como Hijo no podría haber sido llamado Yahweh por toda la eternidad pasada. 

¿Por qué la Escritura diría que Cristo "se llamará Yahweh" 

si siempre fue eternamente llamado Yahweh para empezar?

Mateo 1:21-23, "Ella dará a luz un hijo; y llamarás su nombre Jesús (Yahvé es salvación), porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo esto sucedió para cumplir lo que fue dicho por el Señor a través del profeta: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emmanuel (que significa "Dios con nosotros") ".

El Nombre de Jesús en hebreo significa literalmente, "Yahvé (Jehová) es Salvación". Note que el contexto de Mateo 1:21-23 declara que el Hijo sería llamado Jesús (Yahvé es Salvación) en vez de que el Hijo siempre sea llamado Yahweh nuestro Salvador por toda la eternidad pasada. Por lo tanto, sabemos que el Hijo es el hombre que tuvo que ser dado el nombre de Yahweh debido a su principio por su virgen engendrando.

Las Escrituras nos informan repetidamente que el Hijo es el hombre Cristo Jesús al que se le dio el nombre de Yahvé Dios el Padre en lugar de siempre poseer ese nombre divino.

1.  Juan 5:43, "Yo he venido en el nombre de mi padre."
2. Juan 17:11 (NVI): "Santo Padre, mantenerlos en tu nombre, el nombre que me has dado."
3. Filipenses 2:9, "Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre ..."
4. Hebreos 1:4, "Ha alcanzó por herencia más excelente nombre que ellos (los ángeles)."

Preguntamos a nuestros amigos trinitarios:

¿por qué el Hijo vendría en el nombre de su Padre en Juan 5:43 

si el Hijo es el nombre de una supuesta segunda persona divina 

de una presunta Trinidad de tres personas? 

Pues si el Hijo es, por igual, la Segunda Persona de Dios de la Trinidad, entonces él habría venido en su propio Nombre distinto en lugar del Nombre del Padre. De la misma manera, si el Hijo como Hijo siempre ha poseído "el nombre que está sobre todo nombre", entonces ¿cómo podría el Hijo recibir el Nombre del Padre mientras lo poseyera siempre? Por lo tanto, el Hijo tuvo que haber obtenido el nombre por encima de todos los nombres, porque el Hijo es el hombre Cristo Jesús, en lugar de un supuesto Dios atemporal el Hijo.

La evidencia bíblica que demuestra que el Hijo se le dio el nombre del Padre explica por qué los apóstoles siempre bautizados en el Nombre de Jesucristo (Hechos 2:38; Hechos 8:16; Hechos 10:48; Hechos 19:5; Romanos 6:3-5; Colosenses 2:12; Gálatas 3:27). Porque Jesucristo ha recibido por herencia humana el nombre divino de su Padre ("Yahvé es Salvación") porque el Hijo es Emanuel Dios con nosotros como verdadero hombre que vive entre los hombres. Así, Mateo 28:19 prueba que sólo hay un Nombre Divino del Padre, Hijo y Espíritu.

Mateo 28:19, "... bautizándolos en el nombre (del griego "anoma"es un solo nombre) del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ..."

Isaías 9:6 (ESV), "Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado; Y el gobierno estará sobre su hombro, y su nombre será llamado Consejero Maravilloso, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz"

Isaias 7:14 (SE) "Por tanto, el Señor mismo os dará una señal. He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel ".

Mateo 1:23 (ESV), "He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y ellos llamarán su nombre Emanuel" (que significa Dios con nosotros)".

Mateo 1:23 confirma que la profecía en Isaías 7:10-14 se cumplió en Jesús porque Jesús es "Emmanuel" que se traduce como "Dios con nosotros". Por lo tanto, Isaías 9:6 es una profecía que predice que el nombre del niño nacido e hijo dado sería llamado el mismo nombre que el "Dios fuerte" y "Padre eterno" (Juan 17:11, Filipenses 2:9, Hebreos 1:4).

Es por eso que el profeta Jeremías escribió que el Hijo "será llamada (tiempo futuro), Jehová, justicia nuestra" (Jeremias 23:5-6 - Un presunto Dios el Hijo siempre debería haber sido llamado Yahvé). Y es por eso que el Salmo 118:14 dice: "Yahveh es mi fortaleza y mi canción, Él también se ha convertido en mi salvación".

•  El Hijo es el Señor Predestinado del Universo:

Hebreos 1:1-2 (Weymouth NT), "Dios, que en tiempos antiguos habló a nuestros antepasados ​​en muchos mensajes distintos y por diversos métodos a través de los Profetas, nos ha hablado al final de estos días a través de un Hijo, que es El Señor predestinado del universo, ya través de quien Él hizo las Edades".

El autor de la Unidad, el Dr. Daniel Segraves, escribió: 

"... la declaración que Dios ha "en estos últimos días que nos ha hablado Su Hijo", que contrasta con la comunicación previa de Dios a través de los profetas, indica gramaticamente que Dios no ha hablado por Su Hijo antes 'Estos últimos días'. Si pudiéramos utilizar 'Hijo' en un sentido preincarnational, sería increíble pensar que Dios nunca ha hablado por el Hijo desde toda la eternidad ya lo largo de toda la era de las Escrituras hebreas hasta la Encarnación"(Daniel Segraves, Hebreos: Better Things Vol. 1 (Hazelwood, MO: Word Aflame Press, 1996), 31-32)

Los apologistas trinitarios a menudo afirman que un Dios el Hijo podría ser visto como uno de los ángeles que habló a los antepasados ​​israelitas aunque Hebreos 1:1-2 declara que Dios no nos "ha hablado a través de un Hijo" hasta que "el fin de estos días".

Si el Hijo de Dios habló a los antepasados ​​israelitas antes de los "últimos días", ¿por qué dice Hebreos 1:2 que "Dios, que en tiempos antiguos habló a nuestros antepasados ​​en muchos mensajes distintos y por diversos métodos a través de los profetas, Nos ha hablado al final de estos días a través de un Hijo, que es el Señor predestinado del universo"? (Pedro citó a Joel 2:28 en Hechos 2:17 para mostrar que el primer siglo fue el principio de los últimos días, "Y acontecerá en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre todo carne"-KJV)?

Si el Hijo siempre ha existido como un eterno Dios coigual y coeterno, entonces parece extraño que tal Dios el Hijo hubiera estado en completo silencio hasta los últimos días.

Ningún trinitario puede explicar por qué no hay un solo versículo de las Escrituras que muestre que el Hijo como un Dios el Hijo alguna vez haya hablado realmente en las Escrituras Hebreas (A.T). 

También parece muy extraño que "el Señor predestinada del universo" podría haber creado realmente las edades humanas como el agente del Padre al tiempo que "antes conocido" (I Pedro 1:20), "predestinado" (Hebreos 1:2), y "designado" por Dios el Padre como el que está predestinado "heredero de todas las cosas" (Hebreos 1:2) y que está "puesto sobre las obras de Sus (del Padre) manos (Hebreos 2:7; Salmo 8:6 )".

Para saber ¿cómo es posible que un supuesto Dios pre-encarnado Hijo de haber sido "designado el heredero de todas las cosas" (Hebreos 1:2) en caso de que Dios el Hijo ya era un gobernante co-igual sobre todas las cosas, para empezar? De la misma manera, un supuesto Dios coigual el Hijo no debería haber sido "designado sobre las obras de" "manos" del Padre (Salmo 8:6; Hebreos 2:7), si el Hijo como el Hijo en realidad hizo la creación como el Padre de Agente en la creación.

El autor de la Unidad, el Dr. Daniel Segraves, escribió:

 "... la declaración que Dios ha "en estos últimos días que nos ha hablado Su Hijo , que contrasta con la comunicación previa de Dios a través de los profetas, indica gramaticalmente que Dios no ha hablado por Su Hijo antes 'Estos últimos días'. Si pudiéramos utilizar 'Hijo' en un sentido preincarnational, sería increíble pensar que Dios nunca ha hablado por el Hijo desde toda la eternidad ya lo largo de toda la era de las Escrituras hebreas hasta la Encarnación "(Daniel Segraves, Hebreos:. Better Things Vol. 1 (Hazelwood, MO: Word Aflame Press, 1996), 31-32)

¿Podría un Dios coigular, el Hijo, haber estado mudo 

desde Génesis hasta Malaquías?

• El Hijo se hizo mejor que los ángeles cuando heredó el nombre del Padre:

Hebreos 1:4 (NVI), "siendo mucho mejor que los ángeles, por cuanto ha heredado un nombre más excelente que ellos."

¿Cómo podría un Dios a la vez eterno y coigular, el Hijo, tener "mejor que los ángeles" si ya era mejor que los ángeles como un Dios coigal, el Hijo, para empezar? De la misma manera, ¿cómo se podría decir que un supuesto Dios intemporal y coigal, el Hijo, "ha heredado un nombre más excelente que" a los ángeles si siempre ha tenido ese nombre durante toda la eternidad? Además, dado que los teólogos trinitarios han afirmado tradicionalmente que el título de "Hijo" es el nombre de un Dios atemporal Hijo, ¿cómo exactamente podría haber heredado el Hijo su nombre como Hijo si siempre ha tenido ese nombre desde la eternidad pasada?

• Dios el Padre ordenó a los ángeles adorar al Hijo en el mundo:

Hebreos 1: 6 (NVI), "Y cuando de nuevo trae al primogénito al mundo, dice:" Y TODOS LOS ÁNGELES DE DIOS LO ADORAN".

¿Cómo pueden los Trinitarios creer que un Dios coigal y coeterno (atemporal), el Hijo, era un Dios pre encarnado, el primogénito antes de nacer realmente? ¿Puede Dios como Dios ser literalmente un Dios el primogénito antes de que realmente naciera? La única comprensión viable de la palabra "primogénito" en relación con Cristo Jesús es que él fue "primogénito" en la mente profética y en la planificación de Dios, como ya fue llamado "el Cordero inmolado desde la fundación del mundo" en Apocalipsis 13:8.

Por lo tanto, el Dios que llama a las cosas que no son como si fueran (Romanos 4:17), ya había hablado de Cristo como ser muerto y primogénito primero antes de que en realidad estaba muerto y nacido.

El Hijo de Dios también es llamado "la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación" en Colosenses 1:15 antes de que el Hijo naciera realmente. Por lo tanto, Dios, literalmente, dio a luz a su "Primogénito en el mundo" después de que el Hijo fue "desde antes de la fundación del mundo" (I Pedro 1:20).

¿Por qué otra cosa se les habría ordenado a los ángeles adorar al Hijo 

después de haber sido traído al mundo si los ángeles 

ya adoraban al Hijo como un pre-encarnado Dios pre-encarnado, el primogénito? 

Por lo tanto, el Hijo no podría haber existido eternamente como Dios el Hijo, porque los ángeles no se habrían mandado a adorar al Hijo si siempre hubieran estado adorando al Hijo como el Hijo en el primer lugar.

• El Hijo es el Señor encarnado que se sentará en el trono de David - Hebreos 1:8-12

Hebreos 1:8-9 (Berea literal de la Biblia), "Mas al hijo: 'Tu trono, oh Dios, es la edad de la edad, y el cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y odiado la maldad has; debido a esto, Dios, tu Dios, te ha ungido con el aceite de alborozo más que a tus compañeros ".

Sabemos que Hebreos 1:8-9 es una cita directa de una profecía mesiánica encuentra en el Salmo 45:6-7 en el que el futuro niño nacido e hijo que se está considerando amado la justicia y aborrecido la maldad después de haber sido concebido y nacido en el planeta tierra. Porque es imposible que un Dios co-iguales al Hijo el tener un Dios ( "Tu Dios, te ha ungido"), mientras que ser ungido por su Dios sus "compañeros" humanos "por encima". De la misma manera, es ridículo afirmar que un Dios coigual el Hijo podría ser ungido por su Dios, como el que unge es mayor que el que ha sido ungido.

Se excluyen de la Biblia Berea literal "dice" a partir del texto de Hebreos 1:8, ya que no aparece en ninguno de los manuscritos griegos originales. Por lo tanto, la idea trinitaria que Dios el Padre en realidad hablaba a su hijo diciendo: "Tu trono, oh Dios", es puramente especulativa y sin ningún apoyo bíblico probatorio.

Muchas traducciones en cursiva "dice" porque las palabras se añadieron más tarde por los traductores. 

De hecho, desde Hebreos 1:8-9 es una cita directa mesiánico de la canción salmistas en el Salmo 45:6-7, sabemos que Dios no estaba hablando directamente las palabras en el Salmo 45:6-7. Por lo tanto, sería más preciso añadir las escrituras "dice la escritura" en cursiva a Hebreos 1:8 en lugar de "dice".

El contexto del Salmo capítulo 45 es una canción de uno de los hijos de Coré que abordan el Mesías como "el rey" en una profecía mesiánica inspirado.

"1 Mi corazón rebosa de un tema agradable; Dirijo mis versos al rey; mi lengua es pluma de escribiente muy ligero ... 3 Ciñe tu espada sobre el muslo, oh valiente, en tu esplendor y majestad! 4 En su cabalga en defensa de la causa de la verdad y la mansedumbre y rectitud; deje que su mano derecha, proezas! 5 Sus flechas son agudas en el corazón de los enemigos del rey; los que caerán pueblos debajo de ti. 6 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre. El cetro de tu reino es un cetro de rectitud; 7 Has amado la justicia y odiado la maldad. Por lo tanto Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros". (Salmo 45:1-7 NVI)

 Comentario de Benson indica que el salmista era el individuo que compone las palabras en el capítulo Salmo cuarenta y cinco en lugar de Dios el Padre que habla directamente a su Hijo. Comentario de Benson explica el significado de las palabras en hebreo salmistas en Salmos 45:1:

"Voy a hablar de las cosas que he hecho" - hebreo, מעשׂי, magnasi, mi trabajo, o la composición; tocando el rey - El Rey Mesías y su gobierno". (Comentario de Benson, Salmo 45:1)

Mientras que el Espíritu de Dios inspiró al salmista para escribir el Salmo capítulo cuarenta y cinco, sabemos que era el salmista que escribió: "Me dirijo mis versos al rey" en un salmo (una canción) en lugar de Dios Padre hablando personalmente a Su futuro hijo nacido e hijo dado. Porque si Dios el Padre estaba hablando directamente a su Hijo diciendo: "tu trono, oh Dios", entonces:

¿cómo puede Dios el Padre también decir: "Por eso Dios, tu Dios, te ha ungido ..."?

Por lo tanto, sabemos que el salmista se inspiró para hacer frente al Mesías como Dios que ascender al trono de David (Isaías 9:7 ESV- "Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia... ") que inspiró la escritura identifica como "el trono de Jehová" (I Crónicas 29:23-ESV, "y se sentó Salomón en el trono de la Señor [Jehová] como rey en lugar de David su padre"). y "el trono de Dios y del Cordero" (Apocalipsis 22:3 - BSB "el trono de Dios y del Cordero estará en la ciudad, y sus siervos le servirán").

Hebreos 1:10-12 a continuación, pasa a citar un Salmo completamente diferente (Salmo 102:25-27) en el que el quiromántico está orando a Su Creador diciendo, "24 me dicen, 'Oh Dios mío, no me cortes en la mitad de mi vida , tus años son por todas las generaciones. 25 Desde la antigüedad fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos . 26 En ellos perecerán, pero a soportar ; Y todos ellos se envejecerán como una vestidura; Al igual que la ropa Va a cambiarlos y serán mudados. 27 Pero tú eres el mismo, Y tus años no va a llegar a su fin (Salmo 102:25-27 NVI)."

Cualquiera que lea el Salmo capítulo 102 en su totalidad va a ver claramente que todo el capítulo es una oración del salmista a Jehová su Dios pidiendo ayuda (Salmo 102:1 dice: "Oye mi oración, oh Jehová, Y dejar que mi grito de ayuda! vaya a ti") . Por lo tanto, el mismo salmista que dijo: "Dios mío, no me cortes en el medio de mis días" pasa a orar: "Desde el principio tú fundado la tierra, y los cielos son obra de sus manos".

Sabemos que Hebreos 1:10 se dirige a las manos del Padre como Hebreos 2:7 cita el Salmo 8:5-6 para mostrar que el Padre ha nombrado Hijo sobre la obra de sus manos ( "Usted lo coronaste de gloria y dignidad, y lo dio [ el Hijo] sobre las obras de tus manos" - Hebreos 2:7; Salmo 8:5-6) . Por lo tanto, podemos ver claramente que Hebreos 1:10 cita el Salmo 102:25 para mostrar que Jesús es el Creador como el Señor Dios el Padre antes de que él se convirtió en el niño humano nacido e hijo dado.

Hebreos 1:10-12, "Usted, Señor, sentó las bases de la tierra en el principio, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permaneces; y todos se envejecerán como una vestidura; y al igual que un manto Va a enrollarlos, y al igual que una prenda de vestir serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no se acabarán".

Todos los Oneness teólogos están de acuerdo en que la verdadera identidad del Hijo es el Espíritu de Jehová el Dios creador antes de que el Espíritu Santo se encarnó como el niño humano nace y da Hijo. En contraposición, los trinitarios asumen erróneamente que Hebreos 1:10-12 envía una coequally distinta pre-encarnado Jehová Dios Hijo persona que creó todas las cosas como un hijo.

Sin embargo, no hay una pizca de evidencia bíblica para sugerir que el Hijo pre-existente de su nacimiento como el Hijo, porque las escrituras sólo hablan de Jehová Dios el Padre como el creador que "le hizo Señor (el Hijo) sobre las obras de tus manos (las manos del Padre - Salmo 8:6 estándar cristiana de Holman) "pedimos a los trinitarios cómo el Hijo podría haber sido el agente del Padre en la creación, mientras que el Hijo ha sido hizo el Señor sobre las obras "de las del padre"?

Hebreos 2: 7 cita el Salmo 8:5-6 para demostrar que el Hijo ha sido nombrado sobre las obras de las manos del Padre. "LE HAS HECHO POR UN TIEMPO poco menor que los ángeles; Lo coronaste de gloria y dignidad, y le han nombrado sobre las obras de tus manos" (Hebreos 2:7 NVI).

Algunos han alegado que el Salmo 8:5-6 y Hebreos 2:7 no se está dirigiendo a Jesús como el que ha sido nombrado sobre las obras de las manos del Padre, pero Hebreos 2:8-9 prosigue afirmando claramente que este pasaje es hablar de Jesús: "usted ha puesto todo en sujeción bajo sus pies. Porque al sujetarlo todo a él, nada dejó que no sea sujeto a él. Pero ahora que todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a saber, Jesús ..."

 Apologistas trinitarios no pueden explicar cómo el Hijo creó todas las cosas como un hijo mientras es nombrado sobre las obras de las manos del Padre. La única explicación viable está en manos de los creyentes de la Unicidad. Mientras que el Hijo es el hombre que ha sido puesto a cargo de las obras de las manos del Padre, el que se convirtió en un hombre como el niño nacido e hijo dado es el mismo Padre encarnado como un verdadero hombre (Isaías 9:6 RV, "a nosotros una niño nace, se nos ha concedido un hijo ... y su nombre será llamado ... el Dios fuerte, Padre eterno ... ") .

Hebreos 3:3-4 (RV) confirma el hecho de que la verdadera identidad del Hijo es el Señor Dios el Creador antes de convertirse en un hijo como "Jesucristo hombre" (I Timoteo 2:5) . "Para este hombre fue considerado digno de más honor que Moisés , en la medida en el que ha edificado la casa tiene mayor dignidad que la casa . Porque toda casa es hecha por alguno el hombre ; pero el que hizo todas las cosas es Dios ".

Observe cómo el tema del texto es a Jesús como un hombre que es considerado digno de más gloria que Moisés porque él "hizo todas las cosas" como "Dios" antes de convertirse en el niño nace y da Hijo. El texto no dice que el Hijo hizo todas las cosas como el Hijo. El texto indica claramente que Jesús es la verdadera identidad divina que "hizo todas las cosas" como "Dios" antes de convertirse en un hijo humano.

•  El Hijo es el hombre que ascendió a la diestra de Jehová:

Hebreos 1:13 (NVI), "Pero a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies."

El autor inspirado de Hebreos citó una parte del Salmo 110:1 para mostrar que Jesucristo es el que aborda en una profecía referencia a su ascensión al cielo. Salmo 110:1 en el texto hebreo muestra que Jehová habló proféticamente al Señor de David [el Mesías como un "señor humano"] diciendo: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies."

"El Señor [Jehová] dijo a mi Señor [adon]: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies ". (Salmo 110: 1 NVI)

Observe que el nombre de Jehová divino aparece en el texto para el dios más alto que habla a otro Señor que es el sustantivo hebreo "Adon". Adon se utiliza normalmente de amos y señores humanos en toda la Biblia Hebrea, pero rara vez se utiliza para hacer referencia al Altísimo Dios mismo.

Por lo tanto, el uso normativo de "Adon" en el contexto de ser distinguido de Jehová en el Salmo 110:1 indica que el único verdadero Dios es nuestro Padre Celestial que proféticamente habló de su futuro hijo nacido e hijo dado como el "Adon" humano que sería exaltado a la mano derecha antropomórfico en el futuro profético.

Hechos 2:34-35 demuestra que el Salmo 110:1 es una profecía mesiánica sobre la ascensión del hombre Cristo Jesús al cielo, porque el apóstol Pedro citó el Salmo 110:1 para probar que Jesús ascendió al cielo en su cuerpo resucitado.

"Porque no fue David quien subió a los cielos , pero él mismo dice: "El Señor [Jehová] dijo a mi Señor [adon]: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." ( Hechos 2:34-35)

Aquí encontramos a través del apóstol inspirado que el Salmo 110:1 se refiere a la ascensión corporal del Mesías en el cielo en el que el Hijo sería exaltado a la posición más alta de la autoridad bajo Dios el Padre mismo.

Pedimos a nuestros amigos trinitarios como Dios el Padre pudo haber dicho a un coequally distinta Jehová Dios el Hijo (antes de la encarnación), "Siéntate a mi diestra," si el Hijo ya estaba en antropomórfico la mano derecha del Padre, para empezar? Por lo tanto, podemos ver que el Hijo de Dios es el hombre que tenía su comienzo por su engendramiento virgen, mientras que el Dios que se ha hecho Hijo como un verdadero hombre entre los hombres nunca podría haber tenido un tiempo de origen (I Timoteo 3:16; Juan 8:58; Isaías 9:6; Mateo 1:18-23) .

• Jehová Dios se hizo Hijo para salvarnos:

Cuando leemos todo el capítulo del Salmo 118 en su contexto, nos encontramos con que el Señor se convirtió en nuestra salvación como Jesús al convertirse en el niño nace y da Hijo (Isaías 9:6) .

"Esta es la puerta del Señor (Jesús es la puerta);... Los justos entrarán por ella voy a dar gracias a Ti, porque has sido mi salvación: La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular Este es el Señor de . hacerlo es maravilloso a nuestros ojos" (Salmo 118:20-23) . 

Jesús citó el Salmo 118:23 (en Mateo 21:42, Marcos 12:10-11, y Lucas 20:17) hace referencia a sí mismo lo que demuestra que Jesús es el Señor, que se ha convertido en nuestra salvación por su propio Espíritu Santo que descendió sobre la virgen de convertido en el niño Jesús (Lucas 1:35) .

Por lo tanto, Jesús demostró que Él es el Señor Dios encarnado como el Mesías cuando él dijo: "¿Ni siquiera leer esta Escritura: La piedra que desecharon los constructores, esto se convirtió en la piedra angular; esto se produjo de parte del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos? Y ellos estaban tratando de apoderarse de él, y sin embargo, temían al pueblo" (Marcos 12: 10-12 NVI).

Los fariseos no sólo percibieron que Jesús había dicho la parábola anterior en contra de ellos, pero eran obviamente familiarizado con el contexto del Salmo 118 que dice que el Señor se convertiría en nuestra salvación. Por lo tanto, cuando Jesús citó el Salmo 118 sobre sí mismo, los fariseos se enfurecieron y a Jesús trataron de matarlo porque asumieron que también había blasfemado afirmando ser Yahweh mismo.

Por lo tanto, los fariseos no podía aceptar el hecho de que Jesús es el Señor quien se convirtió en nuestra salvación como "Dios con nosotros" (Mateo 1:23) como un verdadero hombre.

•  Jesús está Honoured a la Gloria de Dios Padre:

Filipenses 2:10-11 nos informa que toda la humanidad algún día se doblará a Jesús y le confiese como Señor. Pero Isaías 45:23 muestra que el Padre es el altavoz (citado en Filipenses 2:10-11), que dice que toda la humanidad se doblará y jurar que él (el contexto probar el Padre) como Jehová (Yahweh).

Filipenses 2:9-11, "Dios lo exaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre [Jehová es el único Nombre sobre todo nombre], de modo que al nombre de Jesús [Yahvé salva] Toda rodilla se doblará , de los que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor [Jehová se traduce como "Kurios" lo largo de la Septuaginta griega] , para gloria de Dios Padre".

Observe que el contexto de Isaías 45:21-23 muestra que Jehová Dios es el locutor que dice: "Declarar y se establece su caso; De hecho, que deliberen juntos. ¿Quién ha anunciado esto desde la antigüedad? desde hace mucho tiempo que ha declarado que? No soy yo, el Señor [YHWH]? Y no hay más Dios que yo, un Dios justo y Salvador; No hay ninguno fuera de mí. A su vez a mí, y sed salvos, todos los confines de la tierra; Porque yo soy Dios, y no hay otro. He jurado por mí mismo, La palabra ha salido de mi boca en justicia y no se volverá a: Que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará lealtad ".

Cualquiera que compare el contexto de Isaías 45:23 con Filipenses 2:9-11 debe ver claramente que al doblar la rodilla a Jesús y le confiesan como Señor (el contexto prueba al final de esta edad) es doblar la rodilla ante Padre y confesamos que el Padre es el Señor.

Por lo tanto, todo el arquear y confesión de Jesús como Señor (al final de esta edad) es todo "para gloria de Dios Padre" por sí solo en lugar de a la gloria de otros dos presuntos miembros co-iguales de una Trinidad (Isaías 45:14- 15 dice que los hombres "se doblará" a la palabra Mesías "por cierto, Dios está en vosotros, y no hay otro, no hay otro Dios Verdaderamente eres un Dios que se esconde, Dios de Israel, el Salvador."; Zacarías 14:9 "y Jehová será rey sobre toda la tierra; en ese día habrá un solo el Señor y Su Nombre Uno".

Esto no es lo que esperaríamos ¿si el Hijo es una verdadera persona distinta coigual a Dios al lado del Padre. Por qué se inclinando la rodilla ante Jesús y le confiesa como Señor sea "para gloria de Dios Padre"? Si el Hijo es una verdadera persona distinta coigual a Dios, entonces también el Hijo debe tener su propia gloria y dignidad divina en lugar de sólo el Padre.

Las palabras de Isaías 45:23 en el contexto demuestran que el Señor Dios el Padre es el orador que dijo: "La palabra (Jesús es la palabra / logos en Juan 1:1, 14) ha salido de mi boca (boca del Padre) en justicia y no va a volver atrás, eso a mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará BANDERA ".

El contexto de Isaías 45:23 demuestra que el Padre es el orador que dijo que su palabra (la palabra del Padre es Jesús - Juan 1:1, 14;  Apocalipsis 19:13) "ha salido" de su "boca"  es decir, la boca del Padre). Puesto que el Hijo de Dios es claramente la palabra que ha salido de la boca del Padre, es absurdo creer que una persona eternamente co-iguales verdadero Dios podría haber salido de la boca del Padre antropomorfo mientras que ser eterno y co-iguales.

Por tanto, el Hijo de Dios existía como los logos de Dios el Padre (como el pensamiento expresado por el padre) que más tarde se hizo carne para convertirse en el niño de Cristo.

Desde Filipenses 2:10-11 cita a Isaías 45:23, sabemos que al arco y confiesan a Jesús como Señor es digna de arco y jurar "A MÍ" [AL PADRE]. Juan 14:24 prueba que Jesús es la palabra del Padre (logos) que "ha salido de" la "boca" del Padre, así que cuando toda rodilla y confiese que Jesucristo es Señor, sabemos que todos están inclinándose y confesar a Jesucristo como YAHWEH demuestra que la deidad de Jesús ( "Dios con nosotros" como un hombre) es la deidad del Padre, que recibe toda "la gloria".

Porque si Jesús era una persona divina distinta coigual entonces la escritura diría, "a la gloria del Hijo y el Padre." El Padre recibe toda la gloria porque el Hijo es "el resplandor de su gloria (del Padre) y la imagen misma de su sustancia (del Padre)" como un ser humano totalmente completa (Hebreos 1:3) .

Por otra parte, ¿cómo podría el Hijo como el Hijo siempre han existido como un supuesto Dios Yahvé la persona SON mientras que el nombre de Jehová se "le dio un" en un punto específico en el tiempo (Dios lo exaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre - Filipenses 2:9.)? Puede Dios como una verdadera persona que Dios se "da" o "otorgado" el nombre del Señor, mientras que siempre existe eternamente como un eterno y co-iguales verdadera persona que Dios distinto del Padre, para empezar?

Por lo tanto la idea trinitaria de un Dios eterno el Hijo no puede armonizar con Filipenses 2:9 y otras escrituras que establecen que el Hijo se le dio el Nombre del Padre en el tiempo (Jesús en hebreo significa "Yahvé salva" - Juan 5:43; Juan 17:11; Jeremías 23:6) .

• Dios se hizo hombre:

En conclusión, mientras que el Hijo es el hombre que tenía su comienzo por su engendramiento virginal, Hebreos 2:14-17 demuestra que el "él" que "participó de carne y sangre" es el Señor que se ha convertido nuestra salvación siendo hecho como hijo humano totalmente completo por y "del Espíritu Santo" ( "José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que ha sido engendrado en ella es [ ek']  del Espíritu Santo"- Mateo 1:20) y [ 'ek']" fuera de "la virgen María ("Dios envió a su Hijo, nacido de [ 'ek' = "de"] una mujer"- Galatas 4:4; "también ha dado al Hijo la vida [a la vida humana] en sí mismo" - Juan 5:26) con el fin de salvarnos.

Por lo tanto, se le dio el nombre propio del Padre (Jehová) al Hijo en un punto específico en el tiempo debido a que el ángel le dio el nombre del Hijo de José ( "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús [Jesús significa "Yahvé salva ], porque él salvará a su pueblo de sus pecados"- Mateo 1:21) .

Por lo tanto, el Espíritu Santo del único Dios verdadero se convirtió milagrosamente a un hombre (Lucas 1:35; I Timoteo 3:16; Mateo 1:20; Hebreos 1:3) en un punto específico en el tiempo (Salmo 2:7; II Samuel 7:14; Hebreos 1:5) como el hijo nacido y un hijo dado (Isaías 9:6) dentro de la virgen con el fin de "salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:20-23) .

• Nota:

Rev. Steven Ritchie
reconocido apologista
y teólogo de la Unicidad

El Rev. Steven Ritchie fue pastor de la la Iglesia Cristiana Apostólica ubicada en Hilton Garden Inn 12600 University Drive, Ft. Myers, FL. 33907 (click aquí para visitar la web oficial de la iglesia). El pastor Steven Ritchie nació y se crió en Long Island, Nueva York. Con solo 17 años se unió a la Infantería de Marina de los Estados Unidos como un ateo incrédulo. En la primavera de 1983, el hermano Ritchie comenzó a asistir a una Iglesia Bautista del Sur en Jacksonville, Carolina del Norte, hasta que realmente nació de nuevo del agua y del Espíritu en el otoño de 1983. Mientras servía en los Marines de los Estados U    nidos, el hermano Ritchie asistió fielmente a la Iglesia Revival. Pastorado por James Gilbert. El hermano Ritchie declara: "Di mi vida a la oración y al estudio asiduo de la Palabra de Dios mientras asistía a la Iglesia Pentecostal Bethel". Durante este tiempo, el hermano Ritchie tomó muchos cursos ofrecidos por Kent Christian College mientras realizaba su propio autoaprendizaje. El hermano Ritchie fundó la Iglesia Pentecostal de Fe Apostólica Pillar of Truth y fue ordenado pastor en septiembre de 1996 por el obispo RH Carter de Freeport, Long Island. El hermano Ritchie sirvió como pastor principal de la Iglesia Pentecostal Pillar of Truth hasta el verano de 2015. Fue entonces cuando el hermano Ritchie fue llevado a prestar toda su atención a la defensa de la fe cristiana apostólica como evangelista y apologista de tiempo completo. 

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Ministerio Impacto Global
"Global Impact Ministries"
(pagina web oficial)

Su ministerios Impacto Global "una defensa de la fe cristiana apostólica" es una web que se a esforzado por mantener la unidad de la fe en el vínculo de la paz en la búsqueda de la comunión con todos los creyentes cristianos que realmente creen en las doctrinas fundamentales de la fe apostólica en el mundo entero. No permitiendo que diferencias organizativas o no fundamentales bloqueen la comunión con algunos hermano apostólico. Ofrece una amplia varia de artículos, libros, mucho material y enlaces, desde nuestro Blogger es una web que recomendamos en todo el sentido de la palabra por que es de mucho ayuda tanto en el campo de la teología, como el de la apologética; y es que Dios uso al Rev. Ritchie para dejar este gran recurso a los millones de pentecostales del nombre en el mundo entro. El hermano Ritchie estuvo afiliado a Apostolic World Christian Fellowship y hoy su ministerio continua afiliado a esta gran fraternidad, la cual es una confraternidad de ministros que se dedican a restaurar y unificar el cuerpo de Cristo en preparación para el pronto regreso de nuestro Señor destacando que es la fraternidad de creyentes de la unicidad de Dios mas grade en el mundo entero.  

En el siguiente enlace puedes ver los libros escritos que dejo el ministro Steven Ritchie que deseguro son una joya al pueblo pentecostal del nombre de Jesús en todo el planeta tierra, los cuales puedes descargar gratuitamente y que se encuentran en formato PDF y ¡Valen la pena leer y estudiar! (clip aquí)

El pastor Ritchie creía que la verdadera iglesia no es una organización, sino un Cuerpo de creyentes unidos por nuestro bautismo en el nombre de Jesucristo y la llenura del Espíritu Santo. Pablo escribió que la iglesia es un cuerpo al recibir el Espíritu Santo, "por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo". El hermano Ritchie escribió: "Dado que es el Espíritu quien nos bautiza en un solo cuerpo, no tiene sentido fragmentar y dividir ese cuerpo a través de separaciones organizativas basadas en diferencias menores".

 "El Caso de la
Teología de la Unidad" - 
 The Case for
Oneness Theology 
(clip aquí de la pagina oficial
del libro)

Para terminar: el ultimo debate en vida del pastor Steven Ritchie fue con un reconocido apologista contra el Islam y que enseña la teología de la trinidad llamado Sam Shamoun en el 2019 y nunca se pudo concretar un debate teológico con el reconocido apologista trinitario James White aunque si hubo una serie de vídeos departe y parte donde cada uno refuto al otro pero nunca se llego a algo formal, aquí dejo los dos vídeos de los argumentos del Rev. Ritchie defendiendo la unicidad en contra del Dr. White (parte 1, parte 2). También el ultimo trabajo escrito del pastor Ritchie fue "El Caso de la Teología de la Unidad" en ingles The Case for Oneness Theology donde a sido comentado por muchos teólogos y creyentes de la unicidad de Dios el cual recomiendan al 100% por su gran contenido teológico, histórico y apologético, toda una joya de libro pentecostal del nombre donde se destaca como uno de los mejores. 

Aunque el pastor Richie fue a estar con el Señor el 19 de febrero de 2020 debido a un cáncer del páncreas, su visión sigue viva en sus escritos, sus libros y sus vídeos. Dios continué levantando hombres y mujeres que defiendan la verdad con pasión y entrega como el Rev. Steven Ritchie ¡Gracias Señor por usar a este varón de Dios! El cual ¡Nos dejó un legado perdurable de fe en el Señor Jesucristo y la Fe Apostólica, ejemplificada por una vida bien vivida al servicio de los demás y de su Señor Jesucristo! amen... 

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