¿Cuántos Personas Hay en la Deidad? Por que Solo hay
Un Solo Dios por el Rev. Kenneth V Reeves de su Libro The Godhead
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: Tomado de la web de SERVICIO DE INFORMACIÓN APOSTÓLICA
INSTITUTO BÍBLICO DE INDIANA de la UPCI-IPUI | INDIANÁPOLIS. El artículo “Un Dios” está escrito por Kenneth V. Reeves. El artículo fue extraído de las páginas 21-35 del libro de Revised The Godhead. El material tiene derechos de autor y no debe ser reimpreso bajo ningún otro nombre o autor. Sin embargo, este material puede ser utilizado libremente con fines de estudio personal o de investigación.
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
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| solo hay un solo y único Dios y su nombre es Jesús eso es la Doctrina de la Unicidad |
“Escucha, oh Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”
(Deuteronomio 6:4 y Marcos 12:29).
“No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20:3).
“¿Hay un Dios a mi lado? sí, no hay Dios; no conozco a ninguno” (Isaías 44:8).
“¿No nos ha creado un solo Dios?” (Malaquías 2:10). “Ahora bien, un mediador no es mediador de uno, sino que Dios es uno” (Gálatas 3:20).
“Tú crees que hay un solo Dios; bien haces; también los demonios creen, y tiemblan” (Santiago 2:19).
A la pregunta de si hay un solo Dios, la Biblia responde afirmativamente ¡SÍ! Pablo afirmó que un mediador no era un mediador de uno, sino que Dios es uno. Es decir, mientras un mediador se encuentra en el medio entre dos o más partes contendientes, Dios era uno, no dos o más. Pablo volvió a decir: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5). Todos los que creen en la Biblia deben creer en un solo Dios, porque Dios es uno (Gálatas 3:20).
- DIOS y dioses
1. ¿Es Dios uno, o tres?:
Esta es quizás la pregunta más básica dentro o fuera del universo. Los diteístas dicen que hay dos dioses y los triteístas dicen que hay tres dioses. Los trinitarios dicen que hay un Dios en tres personas separadas y distintas. Los monoteístas, aparte de los monoteístas cristianos, dicen que hay un solo Dios. Los monoteístas (Unicitarios) cristianos dicen que hay un Dios que se ha revelado a sí mismo en tres formas básicas, pero que no está dividido en personas según la analogía de la especie humana.
2. ¿Qué es la opinión triteista?:
El triteísmo es una creencia en tres dioses con existencias separadas y distintas.
3. ¿Qué es el concepto trinitario?:
La doctrina de la Trinidad es que Dios es un Dios que subsiste en tres personas separadas y distintas. Confiesan que se trata de un misterio por encima de la razón pero no contrario a la razón. No todos dicen que estas tres personas tienen un cuerpo, pero tienen todos los atributos que definen a una persona para ser una persona, lo que dicen que no siempre significa que se trata de un cuerpo.
4. ¿Qué es el diteismo?:
El diteísmo es una creencia en dos dioses. Parte de esta creencia participa de la naturaleza de Dios en un sentido no creado, creando al Hijo de Dios en el principio, quien a su vez, por autoridad delegada, creó todas las cosas que existen. Se cree que este es el origen del Hijo de Dios en la relación de Filiación. Esto significa para los llamados diteístas que este es el origen del Hijo creado, pero no Su origen como Dios, en el sentido no creado. La impresión que uno tiene es la de un Dios Mayor y un Dios Menor.
5. ¿Qué es el Monoteismo?:
El monoteísmo es la antigua doctrina de que Dios es Uno, no muchos. Se resume sucintamente en el versículo: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio 6:4). Este es el extremo opuesto de una pluralidad de seres, ya sea llamado triteísmo o incluso triteísmo en su forma modificada denominada Trinidad. Es esta creencia fundamental la que es la raíz y la rama del rechazo judío del Trinitarianismo y Triteísmo del llamado mundo cristiano, porque sienten que su Mesías será el único Dios del Antiguo Testamento viniendo en forma de hombre.
6. ¿Qué es el Monoteismo Cristiano?:
Es lo mismo que el monoteísmo judío con la excepción de que el Hijo de Dios es el Mesías, y que este Dios Único ha enviado Su Espíritu en y sobre el pueblo como el Espíritu Santo. Hay un Dios que vive dentro y fuera del universo como la fuente de todas las cosas, pero que también asumió la naturaleza humana del hombre a través de María, dentro de la cual se fusionaron su forma y naturaleza divinas y se llamó el Hijo de Dios en relación con el origen divino y la morada presente en la carne; y también llamado el Hijo del Hombre en relación a Su origen humano y habitar en la carne; con la manifestación añadida de Sí mismo bajo el apelativo de Espíritu Santo o Espíritu morando y siendo impartido en y a la vida de los creyentes en Jesucristo.
7. ¿Es correcto decir que los "cristianos monoteistas" son "solo jesus" solamente?:
¡NO! Los monoteístas cristianos creen que Jesucristo es Dios hecho visible a través de la encarnación, pero que Dios es básicamente una Sustancia Espiritual Omnipresente, cuyo Ser Absoluto trasciende incluso el universo como una existencia ilimitada. Aunque Jesucristo es el Dios Único del Antiguo Testamento, Él no es todo lo que hay en Dios en cuanto a cantidad, hablando desde el punto de vista del tamaño del cuerpo.
La idea puede transmitirse en una analogía aproximada mediante el uso de agua y hielo:
El hielo es agua, y puede estar en agua, pero es agua en forma sólida. Jesús es Dios en forma humana, pero Dios también es un Espíritu omnipresente. Como dijo Jesús con respecto a Su conexión con Dios en este sentido del Espíritu: “Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí”. El hielo está en el agua y el agua está en el hielo. “Yo y mi Padre uno somos”. El Espíritu Santo a veces se llama el Espíritu del Padre y el Espíritu del Hijo de Dios. Esta analogía es imperfecta, ya que Dios asumió la carne y la vida del hombre para vivir y moverse entre los hombres; y no es Espíritu convertido en carne.
8. ¿Es correcto decir que los "cristianos monoteistas" niegan al Padre?:
Esto se ha dicho y vuelto a contar, pero es muy inexacto y engañoso. El monoteísta cristiano simplemente niega que Dios deba ser caracterizado bajo el apelativo de tres personas separadas y distintas, ya sea bajo el concepto triteísta extremo o el concepto triteísta modificado comúnmente llamado Trinidad. Los monoteístas cristianos creen que cuando se hace referencia a Dios como Padre, se le refiere como la fuente de donde se originaron todas las cosas. Cuando el Dios Único de la Biblia asumió un modo de Ser en la carne, esta manifestación distinta de Sí mismo se originó en Dios en el sentido de Espíritu. La Sustancia Espiritual, que es eterna y omnipresente, es la fuente o Padre de la fusión de Dios y el hombre en un solo cuerpo y llamado Hijo de Dios. Esta Paternidad del Espíritu se ha trasladado y se ha aplicado a Jesús cuando se identifica Su Deidad o naturaleza divina o sustancia, y/o se enfatiza más en particular, en contraposición a Su humanidad. Así, cuando Su sustancia, que es lo mismo que el Espíritu, está preeminentemente en la mente, Jesucristo también es identificado como Dios o PALABRA. En Su Deidad, Jesús, en el cuerpo, es Uno o lo mismo que la Deidad fuera del cuerpo. Cuando se ve como el producto de una fusión de lo divino y lo humano, se usan los apelativos de Hijo de Dios e Hijo del Hombre. A diferencia del triteísmo o el trinitarismo, el monoteísmo cristiano incluye a toda la Deidad en una sustancia indivisa, en lugar de proyectar una troika (tres) de individuos separados o un consejo de personas como la unidad que tal vez tres personas pueden formar, una unidad aunque plural. El Monoteísmo cristiano incluye tanto al Dios del infinito en Su Ilimitada Omnipresencia como Sustancia Espiritual, como también a esta Sustancia expresada en forma humana; fusionando así, por así decirlo, la naturaleza divina y la naturaleza humana. Dios, por lo tanto, debe ser entendido desde dos sentidos simultáneos al mismo tiempo:
- Dios aparte de la carne
- Dios manifestado en la carne.
Nuevamente la analogía del agua y el hielo: El agua está en el hielo y el hielo está en el agua (hielo en el lago y el lago en el hielo).
El monoteísmo (creencia en un solo Dios) es una unidad, no una unidad trinitaria. La Unidad Trinitaria es un Consejo Unido de Tres Personas en acuerdo sociológico. La Unidad Monoteísta es el Ser Único dado a conocer de varias maneras, grados y cantidades, etc.
- ¿SÓLO JESÚS?
1. ¿Qué de verdad hay en la carga de que ellos creen solo en Jesús, según un monoteísta cristiano?:
Esta acusación se basa en parte en la noción de que la llamada Iglesia de Un Dios excluye al resto de Dios de la Deidad cuando se hace la declaración de que Jesús es el único Dios verdadero de la Biblia. Sin embargo, el hecho de que Jesús sea Dios no significa que la cantidad total de Deidad esté encerrada dentro del pequeño cuerpo del Salvador. Simplemente significa que la calidad total de la Deidad reside en Jesús desde un punto de vista corporal, que el Suyo es el único cuerpo en la Deidad, que no hay otro cuerpo separado. “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9). La afirmación de Jesús Solo, en el sentido de limitar la cantidad total de Dios al cuerpo de Jesús es, por tanto, una descripción inexacta; y no se ajusta a la doctrina de Dios único del monoteísta cristiano.
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2. ¿Se puede utilizar el termino "Persona" para describir a la Deidad?:
Por algún tiempo este escritor ha sentido que el uso del término humano persona o personas debería ser excluido de la definición de Dios. El término se usa para identificar a los seres humanos, y no se usa para criaturas inferiores como los monos o criaturas superiores como los ángeles. Se ha hecho un flaco favor al llamar a Dios o cualquier parte de Dios “Persona”. La misma palabra se deriva de la palabra máscara y quizás tenga su origen en los actores que usaban máscaras para representar diferentes personajes.
Si se retiene el término persona, que se limite a Jesucristo en su humanidad como Hijo del Hombre.
Esto puede permitirse sobre la base de que Él era verdaderamente un hombre en Su humanidad, y podría no ser demasiado impreciso denominar a Jesús con la palabra persona. Aun así, parece que esto debe definirse e interpretarse cuidadosamente.
3. Pero, ¿No, enseñan las Escrituras que el Cristo es la imagen expresa de Dios (el Padre)?:
La versión King James de la Biblia se traduce de la siguiente manera: “El cual [Jesús], siendo el resplandor de su gloria [de Dios], y la imagen misma de su persona [de Dios], . . .” (Hebreos 1:3). La versión revisada es: la imagen misma de su sustancia. El término imagen proviene de la palabra griega carácter, y la palabra expresar está impresa. Jesús es el carácter impreso de la sustancia de Dios. La sustancia de Dios se expresó en la carne: Pablo dijo: “Dios fue manifestado en carne” (1 Timoteo 3:16).
4. ¿No dice Pablo que si yo perdono, “yo lo perdone en la persona de Cristo”?
En 2 Corintios 2:10, Pablo usó las palabras “la persona de Cristo”. Como se dijo en una respuesta anterior, el término persona puede usarse calificativamente de Jesús si se pretende su identidad como hombre. Por supuesto, como se sabe, la versión King James de la Biblia contiene muchos términos que no se usan hoy en día en el mismo sentido. Uno puede traducir y decir “con la aprobación de Cristo perdono” o “en Su presencia” o “en Su nombre”.
En cualquier caso, el término persona ha adquirido ahora un contenido tan específico en el lenguaje ordinario que debería limitarse más adecuadamente a la familia o especie humana.
5. ¿Se entenderían mas fáciles los términos "hay un único Dios" y "una sola persona" en la deidad?
Sí, porque la confusión que existe ahora, en cuanto a qué cualidades se requieren para constituir una persona, es quizás demasiado grande para transmitir un concepto adecuado de que Jesús es Dios en un Cuerpo. Las escrituras en otros lugares, donde Dios en un Cuerpo no es el tema, describen a Dios como Uno, siendo Espíritu en cuanto a la sustancia, existiendo en todas partes u omnipresente. Esto describe completamente que el Único Dios de la Biblia es más grande que el marco, la forma o la imagen de Jesucristo. Por lo tanto, la Deidad total puede describirse ya sea con respecto a un Cuerpo particular o en general como un Espíritu Omnipresente. Entonces, al decir que hay Un Dios y un Cuerpo (que contiene dos formas, es decir, la forma de Dios y la forma del hombre) en la Deidad, la posición concreta del monoteísta cristiano se establece más claramente.
6. ¿Han sido la adición de los términos "tres personas" una ventaja para entender la Deidad?
No realmente, aunque esa es la razón propuesta para la adopción de los términos. La Biblia no dice que Dios es Tres Personas, sino que Dios es Uno. Aunque los términos Padre, Hijo y Espíritu Santo se usan libremente, los escritores de la Biblia no usaron el término “Tres Personas” (o tres máscaras). La razón es obvia una vez que entendemos completamente que Dios no está relacionado dentro de Sí mismo como lo están los seres humanos; en un sentido sociológico. Por ejemplo, el Padre está en el Señor Jesús (Juan 14:10). El Señor Jesús está en el Padre (Juan 14:11, 12).
El Padre está en los cristianos, el Hijo está en los cristianos y el Espíritu Santo está en los cristianos. En realidad, el Espíritu Santo es el que está en nosotros como se puede demostrar más adelante. Entonces, por el momento, elimine la definición gentil de Dios en persona o personas como demasiado engañosa.
- ESPÍRITU Y PALABRA
1.¿En que aspectos se puede analizar la naturaleza o sustancia de Dios o en que dos elementos se puede analizar la naturaleza básica de Dios?
La respuesta es: Espíritu y Palabra. Jesús nos dio la esencia de Dios en su sentido más fundamental cuando dijo: “Dios es Espíritu” (Juan 4:24). Sin embargo, Juan el amado en este mismo Evangelio dijo: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios” (Juan 1:1-2). Hay Un Dios, y Dios es Uno; pero aquí la Palabra se identifica como Dios, y está con Dios. ¿Cómo pueden ser estas cosas?
La clave de esta pregunta es el principio del término. Este es el origen del tiempo y de la identificación de Dios en relación con el tiempo. Esta es la conexión de Dios con la creación del cielo y la tierra como se encuentra en Génesis 1:1, “En el principio creó Dios los cielos y la tierra,” y “Todas las cosas fueron hechas por él [la Palabra]; y sin él [la Palabra] nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” (Juan 1:3). Por lo tanto, el Dios que no tuvo principio se conectó con el tiempo y la creación por medio de la Palabra. David dijo: “Antes que nacieran los montes, y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios” (Salmo 90:2). Entonces, este segundo elemento entra en la pregunta— . . .y la Palabra estaba con DIOS, y la Palabra era DIOS.”
El Espíritu es la esencia última que constituye a Dios, pero la Palabra, que es la esencia de Dios expresada, revela a Dios. Es la forma en que un Dios atemporal se relacionó con el tiempo.
El término Palabra significa lógica, sabiduría, plan, propósito, discurso, etc. Proviene de la palabra griega “Logos”. Por lo tanto, Dios hizo todas las cosas por Su Palabra, o sabiduría, o plan; y al hablar estas cosas a la existencia a través de Su Palabra-Imagen.
En resumen, la Palabra es Dios relacionado con el principio del cielo y la tierra y la creación de los mismos. La Palabra es Dios en el tiempo. Pero para anticiparse a la creencia de que el Dios que ha pasado de la eternidad al tiempo es dos Seres, Juan dijo que la Palabra que estaba con Dios era Dios; y es el mismo Dios que el Dios relacionado con la eternidad—Un Dios, relacionado con el tiempo como la Palabra, pero como siempre un Dios relacionado con esa vasta eternidad antes del tiempo y la creación.
La relación de la Palabra con el Espíritu es la de canal, causa y medio. El Espíritu es la fuerza que está detrás de la palabra. La palabra es el medio, pero el Espíritu es la fuerza que usa el medio.
“Logos, que significa palabra hablada, elocuencia del habla, doctrina, razón o facultad de razonar, se aplica muy propiamente a Aquel que es la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.”
“Y EL VERBO ERA DIOS”—o Dios era el Logos, y por lo tanto no un ser subordinado—no segundo al altísimo, sino el supremo y eterno Jehová.
“TODAS LAS COSAS FUERON HECHAS POR ÉL”, es decir, por este Logos. En Génesis 1:1 se dice que Dios creó todas las cosas. En este versículo, se dice que Cristo creó todas las cosas. El mismo Espíritu infalible habló en Moisés y en los evangelistas. Por lo tanto, Cristo y el Padre son Uno. Decir que Cristo hizo todas las cosas por un poder delegado de Dios es absurdo porque tal cosa es imposible. Creación significa hacer existir aquello que no tenía un ser anterior. Evidentemente, esta es una obra que sólo puede ser realizada por la omnipotencia. Ahora, Dios no puede delegar Su omnipotencia a otro. Si esto fuera posible, aquel en quien se delegara esta omnipotencia se convertiría, en consecuencia, en Dios; y aquel de quien se delegó dejaría de serlo. Es imposible que haya dos seres omnipotentes. En estos dos pasajes importantes encuentro que muchos hombres inminentemente eruditos difieren de mí. Parece que ellos no pueden ser de mi opinión, y siento que yo no puedo ser de la de ellos.
¡Que Aquel que es la Luz y la Verdad los guíe a ellos ya mí mismo a toda la verdad!
“Y habitó entre nosotros”—(Juan 1:14) o, y habitó entre nosotros en la naturaleza humana que tomó de la virgen.
2. Ya que la palabra es verbal cuando se habla, ¿Es la misma palabra en forma de cuerpo cuando se expresa en Jesucristo?
“Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos; y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. . .Porque él dijo, y fue hecho” (Salmo 33:6, 9).
“Por la fe entendemos que los mundos fueron hechos por la palabra de Dios” (Hebreos 11:3).
Pero cuando el Verbo se hizo carne, el Verbo fue oído, visto, mirado y tocado. Esta Palabra existía en una Imagen además de ser verbal. “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos acerca del Verbo de vida” (1 Juan 1:1). Un escritor habla de la Deidad de Jesucristo en pleno orbe. Él es la Luz del Mundo, y Su Palabra es el resplandor de Sí mismo en acción y palabra.
- DIOS MANIFIESTO EN LA CARNE
1. ¿Qué se debe de tener en cuenta al ver al a Jesucristo como Dios manifestado en la Carne?
Siempre se debe recordar que cuando Dios asumió la forma y naturaleza de hombre y se hizo siervo (Filipenses 2:6-8), los límites autoimpuestos eran tan reales que Jesús era la debilidad de Dios, y el Evangelio que predicaba era la locura de Dios (1 Corintios 1:25). No olvidéis que Dios no se estaba poniendo ningún acto cuando asumió, en particular, esos límites que pertenecen al hombre. Dios vivió bajo las condiciones y circunstancias de los hombres, en la Encarnación. Sabía mucho más en Su Omnipresencia, Omnisciencia y Omnipotencia fuera del cuerpo. Dios en la semejanza y límites asumidos del hombre oró por nosotros y también habló de la Gloria que le fue despojada en la Encarnación (Juan 17).
Incluso los milagros que hizo son, en efecto, duplicados por sus discípulos: Pedro también caminó sobre el agua. Jesucristo es Dios reducido a tales proporciones que Dios se ha rebajado lo más bajo que puede y, sin embargo, sigue siendo Dios en la tierra. Sin embargo, Dios no menospreció a Jesucristo en cuanto a Su relación con nosotros con respecto a la sabiduría, la justicia, la santificación y la redención (1 Corintios 1:30).
Dios en un lugar particular solo es Omnisciente en relación con Dios en todos los demás lugares. Dios en un lugar particular también es Omnipresente solo en relación con Dios en todos los demás lugares. Nuevamente, Dios es Omnipotente solo en relación con Dios en Su totalidad. Jesús es el único cuerpo de Dios, y en la resurrección, la debilidad de Dios causada por la carne es eliminada en gran parte, si no del todo, por la inmortalidad dada a la carne. Fue crucificado en debilidad pero resucitado en poder. Dios en particular, por la resurrección del cuerpo físico, ha sido restaurado a la gloria que tenía antes del comienzo del mundo. Su contacto con Dios en Su Omnipresencia, Omnisciencia y Omnipotencia no está entorpecido por la debilidad y limitaciones a las que lo había rodeado el nacimiento virginal. La súper-inyección de la vida de Dios no destruyó Su humanidad en la resurrección. La encarnación lo limitó como Dios cuando se ve dentro de ese cuerpo en particular. La resurrección de entre los muertos lo limita a Dios, Omnipresente y exterior a ese cuerpo particular. Además, no hay que olvidar que Dios dentro del cuerpo es el mismo, siendo como Dios exterior al cuerpo. La distinción es la particularidad de la manifestación corporal de la generalidad o manifestación no corporal. Jesús dijo: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30).
Para ilustrar más el punto:
El Espíritu Santo en Pedro era Dios, pero seguramente no todo de Dios, ya que los otros once también tenían el Espíritu Santo. No solo los doce tenían el Espíritu Santo, sino que muchos otros recibieron el Espíritu Santo entonces y más tarde. Si bien el Espíritu Santo en cada uno de nosotros es Uno con el resto de Dios en otros lugares, el Dios particular en nosotros solo conoce ese aspecto del conocimiento dentro de su órbita cuando se ve dentro del contexto de la vida humana. Siendo parte del Dios total, el Espíritu Santo en cada uno tiene un aspecto exterior ilimitado a esa vida humana particular.
La diferencia, sin embargo, en Jesucristo es que Él es Dios fusionado en y con el hombre a través del nacimiento virginal, y nosotros somos hombres ungidos con el Espíritu Santo después de haber nacido de un padre y una madre naturales. Su mismo Ser es una fusión de Dios y el hombre, mientras que el nuestro es el injerto de la Palabra en nuestras vidas y la venida de Dios por impartición en el Espíritu Santo. Es cierto que el Espíritu Santo descendió sobre Jesús, y se dijo que estaba lleno del Espíritu Santo. Sin embargo, tanto hombre como Dios, tenía varios oficios que cumplir y debía ser:
¡ungido como Profeta, Sacerdote y Rey!
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| Rev. Kenneth V Reeves |
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