"En el Nombre de Jesús" Es Mateo 28:19 o es Hechos 2:38 ¿Qué Implicaciones Legales Puede Tener Esto? Por el Escrito Unicitario Kulwant Boora
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| Estudio "en el nombre de Jesús" por el abogado y escritor unicitario "Kulwant Singh Boora" de su libro Apostolic (Acts 2: 38) AND POST-APOSTOLIC (MATTHEW 28:19) |
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: Este artículo “En el nombre de Jesús”, escrito por Kulwant Singh Boora, fue extraído del libro Bautismo Apostólico (Hechos 2:38) y Post-Apostólico (Mateo 28:19) Volumen 1...
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
La frase “en el nombre de” Jesús aparece cinco veces en el Nuevo Testamento y se encuentra principalmente en los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Mateo. Pero antes de abordar esto, cabe señalar que una creencia fundamental está en el centro del uso del nombre en la antigüedad, y de otras creencias y prácticas que se derivan directamente de él. La creencia en suma es esencialmente que el nombre es equivalente a la persona, objeto o ser superior al que se aplica. [1]
Toda la esencia del portador del nombre se resume en el nombre, de modo que el nombre se convierte en m
ucho más que una mera designación: de hecho, representa en sí mismo la existencia misma del portador del nombre. Se podría decir que el nombre abarcaba la suma total y la potencia del propietario. Éste era un punto de vista al que se adherían los antiguos babilonios. AH Sayce señala que:
ucho más que una mera designación: de hecho, representa en sí mismo la existencia misma del portador del nombre. Se podría decir que el nombre abarcaba la suma total y la potencia del propietario. Éste era un punto de vista al que se adherían los antiguos babilonios. AH Sayce señala que:
“Como todos los pueblos primitivos, los caldeos confundían la persona y el nombre con el que se le conocía. El nombre, de hecho, era la personalidad, y cualquier cosa que sucediera con el nombre le sucedería igualmente a la personalidad”. [2]
Incluso los antiguos egipcios creían que el nombre de un hombre formaba parte de él tanto como su alma, y si el nombre era objeto de una maldición, acarreaba maldad sobre su propietario. También creían que los nombres de los dioses de Egipto eran equivalentes a los dioses mismos. Este punto puede explicar por qué en la antigüedad la gente generalmente evitaba pronunciar el nombre de un dios, ya que simplemente pronunciarlo podía convocar a su poseedor, quien se vengaría sumariamente al descubrir que había sido invocado a la ligera.
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| abogado y teólogo Kulwant Boora |
Este mecanismo de identificación de un nombre y una persona no se limita a ninguna civilización, pueblo o país. Sin embargo, Hans Bietenhard observó con razón que: “En la fe y el pensamiento de prácticamente todas las naciones, el nombre está indisolublemente ligado a la persona, ya sea de un hombre, de un dios o de un demonio” Parece entonces que el nombre de una persona lo tenía todo. que ver con él, su personalidad, carácter y comportamiento. El difunto renombrado FC Conybeare señala que al conocer un nombre una persona obtenía poder:
“En los cuentos árabes, lo primero que se debe hacer con una ginebra o un licor es averiguar su nombre, como paso previo para aprovechar su poder. Por eso, en georgiano antiguo, Sakheli, la palabra para nombre, significa aquello que da poder”. [3]
Conybeare reconoce entonces que el nombre de una persona equivale al poder que transmite y confiere a un individuo. Ya nos ha dicho el apóstol Lucas que no hay otro nombre dado bajo el cielo, siendo el nombre de Jesús, Hechos 4:12. El nombre de Jesús lleva consigo todos los derechos y privilegios que se le otorgan a una persona cuando entra en el Pacto con él, dicho Pacto sólo se puede entrar al ser bautizado en el nombre de Jesucristo (Hechos 2:38; 22:16).
Volvamos ahora al tema de la frase; Un estudio más estimulante se produce en la obra de JA Ziesler, de la Universidad de Bristol, Inglaterra, titulada El nombre de Jesús en los Hechos de los Apóstoles. [4] En primer lugar, el estudio de Ziesler señala algunas características distintivas, como Kelcy, Coneybeare y otros, que el nombre está asociado con la persona misma. Para empezar, Ziesler señala a otros que también sostienen esa opinión:
"GRAMO. Stahlin. . . (Apostelgeschichte 16:7)”, Cristo y el Espíritu en el Nuevo Testamento, ed. B. Lindars y SS Smalley, Cambridge 1973, págs. 229-251, en págs. 240-241: “porque en su nombre el Señor Cristo está presente así como Yahvé el Señor está presente en su nombre”. Cfr. también E. Schweizer, Jesús, E. tr. Londres 1971, pág. 145.” [5]
Ziesler también señala que:
“En la tradición bíblica en general, 'nombre' es a menudo una perífrasis de la persona y representa la realidad de esa persona, especialmente cuando se habla de Dios. Glorificar a Dios y glorificar su Nombre no son dos cosas diferentes, porque el Nombre es la realidad y transmite su poder o autoridad o ambos. Además, el nombre de alguien utilizado en la curación y especialmente en el exorcismo, tanto en el judaísmo como en la magia helenística, equivalía a invocar el poder de esa persona”. [6
Bautizar a alguien en el nombre de Jesús significa invocar el poder de Jesús y pasar a dicha persona a la propiedad personal de Jesús. Por eso la Biblia es clara; como dijo el apóstol Pablo, cualquier cosa que hagas, hazlo 'todo' en el nombre del Señor Jesús, incluido el bautismo, Colosenses 3:17, porque es este nombre el que invoca el poder. Además, Ziesler señala que: “el bautismo en el nombre de Jesucristo consiste en volverse cristiano”. [7]
El estudio también lleva los puntos de vista de L. Hartman más allá, ya que Hartman se ha destacado por permanecer indeciso con respecto a su punto de vista sobre el bautismo. Ziesler tiene claro que ser bautizado en el nombre de Jesucristo 'significa estar bajo el señorío de Cristo'. [8] Si ser bautizado en el nombre de Jesucristo coloca a una persona bajo el Señorío de Cristo, entonces:
¿Dónde coloca a una persona o bajo el Señorío de quién ser bautizado
en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo?
Hemos visto que la frase en el nombre de Jesús está alineada con el poder y la autoridad de la persona. Que ser bautizado en el nombre de Jesucristo, le da a la persona el perdón de los pecados y la coloca bajo el Señorío de Jesús mismo. El nombre de una persona tiene mucho que ver con su personalidad y carácter. El nombre de Jesús por sí mismo le transfiere propiedad; es por eso que uno es bautizado "en" Cristo.
Otra característica interesante del nombre la presenta el trabajo del difunto Otto Pfleiderer, profesor de Teología en la Universidad de Berlín, [9] que fue ampliado a partir de una conferencia pronunciada ante el Congreso Teológico Internacional en Amsterdam, en septiembre de 1903. El estudio del profesor Otto Se destaca por reconocer el peso sobrenatural que conlleva un nombre divino. Para empezar, señala que:
“'Creer en un nombre (divino) asustado' es lo mismo que llevarlo en el corazón, y en consecuencia llenarse de las fuerzas sobrenaturales que posee el dueño del nombre; Invocar el nombre ya no es decir una palabra, sino que establece una conexión vital con esta energía sobrenatural, de modo que se manifiesta maravillosamente en el mundo de la experiencia y la acción”. [10]
La pura energía dinámica que se importa en el nombre de la persona se manifiesta en el mundo y que al usar el nombre de Jesús, la energía que se despliega se manifiesta a una persona que creyendo es bautizada, lo que resulta en el perdón de los pecados. Esta es la experiencia que una persona obtiene al ser bautizada en Su nombre. Sin embargo, el profesor Otto luego vuelve a hacer referencia al empoderamiento sobrenatural del nombre de una persona con referencia al bautismo cristiano en el nombre de Jesús, afirma que:
“Lo mismo se aplica también al bautismo en el nombre de Jesús, sólo que en este caso el poder mágico del nombre pronunciado se ve reforzado por el poder sacramental purificador y tonificante del agua, que por la invocación del nombre sagrado se carga, como una acumulador eléctrico con energía sobrenatural' [11]
Aquí el profesor Otto destaca el poder distintivo del nombre de Jesús como acumulador eléctrico con energía sobrenatural que vigoriza las aguas del sacramento bautismal. Al aceptar el nombre del Mesías en el bautismo en agua, encontramos que es ampliamente aceptado que Su nombre proporciona acceso a un reino de energía sobrenatural que se descarga de acuerdo con su propósito apropiado. Ya sea para convertir el agua en la sangre de Jesús, y al hacerlo, sus ingredientes contienen el poder místico para perdonar el pecado de una persona y, de acuerdo con 1 Pedro 3:21, para programar una buena conciencia en una persona hacia Dios.
No se puede enfatizar lo suficiente que ser bautizado en el nombre de Jesucristo es lo primero y más importante, como ha dicho el profesor Sprinks de la Universidad de Yale. La Biblia misma le dice a una persona que bautizar 'en el nombre de Jesucristo' es la única manera en que esa persona es llevada y colocada en un Pacto, porque sin Él, no podéis hacer nada. Claramente hay algo místico y poderoso en el nombre de Jesús, que tiene el poder de sanar a las personas.
El verdadero bautismo debe basarse en la idea de que fue
enseñado por Cristo (Mateo 28:19)
y administrado por los apóstoles (Hechos 2:38).
- Nota:
- [1] Para los lectores interesados en información detallada sobre este tema, consulte: Robert T. Osborn, `What Is In a name? Seminario de San Vladimir Trimestral 12 (1968); Wilhelm Heitmueller 'Im Namen Jesu' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen (1903); Diccionario teológico del Nuevo Testamento de Hans Bietenhard; El autor también agradece el trabajo de Roger W. Kelcy, “In The Name of” Jesus: A Study Of The New Testament Phrase , Abilene Christian University (mayo de 1995), que brindó ayuda para escribir este capítulo y los resúmenes. Recomienda encarecidamente que cualquiera que desee una comprensión detallada de este tema "En el nombre de" revise este trabajo.
- [2] Véase 'En el nombre de' Jesús, de Roger W. Kelcy, págs. 9-20.
- [3] Ibídem.
- [4] Ziesler, JA El nombre de Jesús en los Hechos de los Apóstoles . Revista para el estudio del Nuevo Testamento (1979); 2; 28, págs. 28-41.
- [5] Ibídem en pág. 38
- [6] Ibídem en pág. 28
- [7] Ibídem en pág. 29
- [8] Ibídem en pág. 31
- [9] Pfleiderer, Otto. La concepción paleocristiana de Cristo y su importancia y valor en la historia de la religión, Vol X. Williams & Norgate, Londres y GP Putnam's Sons, Nueva York (1905).
- [10] Ibídem en pág. 116.
- [11] Ibídem en pág. 117.
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| teólogo unicitario Kulwant Singh Boora |
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| web oficial de la empresa The Boora Law Group PLC (visita el sitio web aquí) |
*Nota: El libro con su titulo en Ingles es Apostolic (Acts 2: 38) AND POST-APOSTOLIC (MATTHEW 28:19) BAPTISM Vol. 1 y en idioma español se conoce como BAUTISMO APOSTÓLICO (Hechos 2: 38) Y POSTAPOSTÓLICO (MATEO 28:19) Volumen 1. Cabe destacar que existen dos volúmenes (1 y 2) de este libro, el volumen 1 consta de 120 paginas y fue publicado en el año 2010. Es estudio teológico que aborda el tema del bautismo cristiano, una práctica que ha generado debates durante siglos. El autor analiza profundamente el significado de Mateo 28:19, un versículo que muchos consideran como una instrucción literal de Jesús para bautizar en una fórmula trinitaria. Sin embargo, al compararlo con el modelo de bautismo presentado en Hechos 2:38 y otros pasajes del libro de los Hechos, surge una interpretación distinta: el bautismo en el nombre de Jesús. La obra plantea preguntas clave sobre si Mateo 28:19 debe entenderse como una fórmula literal de bautismo o si se refiere a algo más amplio, como derechos espirituales o una identidad comunitaria. También sugiere que el mandato de bautizar ya había sido otorgado por Jesús en Juan 4:1, lo que lleva a reconsiderar el propósito real de Mateo 28:19. Este libro desafía las interpretaciones tradicionales del bautismo cristiano, proponiendo que el verdadero bautismo, enseñado por Cristo y practicado por los apóstoles, se realiza en el nombre de Jesús. Es una lectura provocadora para creyentes y estudiosos que buscan claridad sobre este importante tema espiritual. Puedes adquirirlo en Amazon a través del siguiente enlace:
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