Mateo 28:19 Según la Biblia vs Mateo 28:19 Según la Interpretacion Trinitaria por el Rev. Alfonso Suarez de la UPCI / Doctrina

Mateo 28:19 Según las Sagradas Escrituras y Mateo 28:19 Según la Interpretación Trinitaria por el Rev. Alfonso Suarez de la UPCI - IPUI

interpretación bíblica de Mateo 28:19 vs interpretación trinitaria de Mateo 28:19
¿es bíblico y correcto como la doctrina de la trinidad interpreta Mateo 28:19?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Por Alfonso M. Suárez Teólogo, Pastor y Maestro en los Institutos de habla Hispana en la UPCI en los EE.UU... "Mateo 28:19 Según las Sagradas Escrituras y Mateo 28:19 de la Reinterpretación Trinitaria".

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Mateo 28:18-20 (Versión Valera Antigua)

"...Y llegando Jesús, les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo: Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén..."

 Matthew 28:18-20 (King James Versión)

 "And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth.  Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you always, even unto the end of the world. Amen".

• Introducción:

En este artículo nos hemos propuesto tocar el “backbone” que ha hecho la enseñanza trinitaria, basándola en el texto bíblico de Mateo 28:19.

 [“Backbone”: Médula, espina dorsal o columna].

De todos es conocido, (letrados o iletrados, simples estudiantes de la Biblia o Maestros de las Escrituras); que cuando se trata de “comprobar” la mal llamada, “doctrina”… de la Trinidad, sus creyentes, predicadores, teólogos y evangelistas, siempre recurren a Mateo 28:19, porque en este texto encuentran aparentemente una base “sólida” fundamental para mostrar los “tres”, (según ellos), que forman el “Dios…trino" de los católicos romanos y evangélicos trinitarios modernos.

Esta breve información sólo tiene como objetivo principal hacer la diferencia entre el texto de Mateo 28:19, que encontramos en las Sagradas Escrituras y la reinterpretación que le dieron algunos hombres llamados “padres” y “doctores” de la iglesia, doscientos cincuenta años después de que este texto fuese escrito por Mateo, (uno de los discípulos del Señor), en el año 42 d.C., (10 años aproximadamente después del Pentecostés).

El éxito de todo Ministro Pentecostal, Apostólico, del Nombre, moderno, con la sana doctrina del Señor Jesús y los Apóstoles, para comprobar fehacientemente que las palabras del Señor Jesucristo en Mateo 28:19, no significan lo que la reinterpretación trinitaria ha enseñado por tantos siglos; depende mas bien de su adhesión fiel y permanente a la declaración enfática inicial del Señor, “…Id y haced discípulos en todas las naciones, bautizándolos EN EL NOMBRE…”, antes de continuar con la segunda expresión,“…del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo…” ; en contraposición del énfasis especulativo y homogénico que ha sufrido el texto original desde hace muchos siglos a manos de los intérpretes trinitarios pasados, incluyendo la del famoso comentarista bíblico, Adam Clarke, que hiciera de este texto a principios del siglo 18, diciendo:

“… The orthodox, as they are termed, have generally considered this text as a decisive proof of the doctrine of the Holy Trinity, and what else can they draw from it? Is it possible for words to convey a plainer sense than do these? And do they not direct every reader to consider the father, the Son, and the Holy Spirit as three distinct persons? …” (Adam Clarke’s Commentary on the Bible, by Ralph Earle. Page 835, Section: 19 Go ye therefore…).

Interpretación Unicitaria de Mateo 28:19 por Rigoberto Gomez ¿Cuál es el Significado de Mateo 28:19?/ Doctrina

Interpretación de la Doctrina Unicitaria de la Gran Comisión "Mateo 28:19": "Bautizándolos en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo"

por Rigoberto Gómez

¿Cómo interpreta la doctrina de la unicidad Mateo 28:19? 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: por Rigoberto Gómez, sobre "un estudio bíblico sobre Mateo 28:19".

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"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;" Mateo 28:19 RVR 1960

• Introducción: Edificados Sobre el Fundamento Apostólico

Efesios 2:20 nos declara: “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. El cristianismo verdadero debe ser edificado sobre un fundamento claro: 

lo que enseñaron Jesús, los profetas y los apóstoles. Toda doctrina, práctica o interpretación debe alinearse con ese fundamento.

Uno de los temas más controvertidos en el cristianismo contemporáneo es el significado de Mateo 28:19. Algunos bautizan usando la fórmula verbal “Padre, Hijo y Espíritu Santo”, mientras que otros —como vemos a lo largo del libro de Hechos— bautizan en el nombre de Jesucristo.

¿Es esto una contradicción? ¿Desobedecieron los apóstoles? ¿O entendieron algo que hoy muchos no comprenden? Este estudio profundiza la Gran Comisión para revelar su armonía perfecta con el bautismo apostólico en el nombre de Jesús.

• ¿Qué es Exactamente la Gran Comisión?:

Cuando hablamos de la Gran Comisión, no nos referimos únicamente a un versículo famoso o a una instrucción aislada. Nos referimos al último mandato directo de Jesucristo antes de ascender al cielo, un encargo solemne que definiría el rumbo doctrinal, evangelístico y espiritual de la Iglesia del Nuevo Testamento.

Hechos 1:2 declara que Jesús “dio mandamientos por el Espíritu Santo” a los apóstoles. No fueron simples palabras finales; fueron mandamientos, instrucciones precisas impartidas bajo la guía del Espíritu Santo, lo cual les confiere un peso espiritual incomparable.

La palabra comisión significa: enviar con autoridad, delegar una misión, otorgar un mandato oficial. Jesús no dejó su obra incompleta; la colocó en manos de los apóstoles, dándoles autoridad para continuar exactamente lo que Él inició. Y cada evangelio registra este momento trascendental desde una perspectiva distinta, enriqueciendo nuestro entendimiento.

Los evangelios nos presentan "la Gran Comisión" como un diamante visto desde cuatro ángulos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cada uno enfatiza una faceta diferente del mismo acontecimiento, y juntos forman una imagen completa de lo que Jesús ordenó y de cómo debía llevarse a cabo el plan de salvación en la era de la gracia.

• La Gran Comisión Vista Desde los Cuatro Evangelios:

A continuación, profundizaremos en cada relato para comprender no solo lo que Jesús dijo, sino cómo cada evangelista complementa el mensaje, construyendo una secuencia clara que culminará en el libro de Hechos con el cumplimiento práctico del mandato.

A. La Gran Comisión Según Mateo: “Haced discípulos… bautizándolos en el nombre...”: Mateo 28:16–20 es probablemente el pasaje más citado respecto a la Gran Comisión, pero también uno de los más incomprendidos. Mateo enfoca el aspecto estructural: el proceso de hacer discípulos. Según él, convertirse en discípulo implica tres pasos fundamentales:

1. Ir
2. Hacer discípulos
3. Bautizarlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo
4. Enseñarles a obedecer todo lo que Jesús mandó

Mateo revela elementos esenciales:

1. Jesús habló directamente con los once apóstoles, la autoridad espiritual y doctrinal de la Iglesia.
2. Declara que toda potestad le fue entregada, lo que significa que solo Él tiene autoridad para establecer la manera correcta de salvar y formar discípulos.
3. Ordena bautizar en un nombre singular, no plural, no “nombres”.
4. Promete estar con ellos “hasta el fin del mundo”.

Aquí aparece un detalle crucial: Mateo no revela cuál es ese nombre. Solo afirma que existe un único nombre que representa la totalidad de la manifestación divina como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Mateo construye la estructura del encargo, pero no define la fórmula verbal del bautismo. Esto queda reservado para la revelación progresiva que se completará en los otros evangelios y será plenamente manifestada en el libro de Hechos.

B. La Gran Comisión Según Marcos: “El que creyere y fuere bautizado será salvo”: Marcos 16:14–20 introduce el elemento más directo y contundente: la salvación. Mientras Mateo se centra en el discipulado, Marcos subraya la relación vital entre fe, bautismo y salvación.

Marcos añade aspectos que Mateo no desarrolla:

1. Jesús reprocha la incredulidad de los discípulos. Mateo solo dice que “algunos dudaban”, pero Marcos muestra que Jesús trató esa duda con firmeza.
2. Conecta el bautismo directamente con la salvación: “El que creyere y fuere bautizado será salvo.”
3. Indica que las señales seguirán a los creyentes, específicamente en Su nombre, incluyendo hablar en nuevas lenguas.
4. Marcos aclara que la fe verdadera produce obediencia, y la obediencia se expresa en el bautismo. Y agrega un detalle esencial: todo ocurrirá en Su nombre, preparando el camino para que en Hechos se entienda cuál es ese nombre.

C. La Gran Comisión Según Lucas: “Les abrió el entendimiento”: Lucas 24:36–49 aporta uno de los elementos más reveladores: la apertura del entendimiento. Muestra que los apóstoles no estaban listos para cumplir la comisión hasta que Jesús mismo iluminó sus mentes.

Lucas relata que Jesús:

1. Se les apareció estando ellos llenos de temor.
2. Les mostró sus manos y pies para confirmar Su resurrección.
3. Les explicó todo lo que decía la Ley, los Profetas y los Salmos acerca de Él.
4. Les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras.
5. Les declaró que debía predicarse en Su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados.
6. Les ordenó esperar la promesa del Espíritu Santo, que les daría poder para ejecutar la misión.

Lucas deja ver con claridad que:

1. La predicación sería en el nombre de Jesús.
2. El arrepentimiento y el perdón de pecados (conceptos ligados al bautismo) debían ser anunciados en Su nombre.
3. La autoridad y comprensión para bautizar correctamente vendrían del Espíritu Santo.
4. Sin Lucas, no entenderíamos que Jesús preparó a sus discípulos intelectualmente y espiritualmente para aplicar correctamente Su mandato.

D. La Gran Comisión Según Juan: “A quienes remitiereis los pecados…”: Juan 20:19–23 presenta la escena más íntima y espiritual. Juan no repite el mandato explícito de “id”, pero sí revela el aspecto más profundo de la autoridad apostólica:

1. Jesús se aparece a puertas cerradas.
2. Les muestra sus manos y su costado.
3. Sopla sobre ellos y les dice: “Recibid el Espíritu Santo”.
4. Les da autoridad para remitir o retener pecados.
5. Les dice que así como Él fue enviado, también ellos serían enviados.

La pregunta clave es: 

¿Cómo remitirían los apóstoles los pecados? 

Versículos de la Divinidad de Jesús en la Biblia por que el Mosaico de Megiddo lo Declara / Doctrina

La Divinidad de Jesucristo ¡Jesús es Dios!

la fotografía pertenece al mosaico que algunos eruditos han interpretado como
la declaración literal más antigua de que "Jesúcristo es Dios".
Es el Mosaico de Megiddo descubierto en el año 2005

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: la Palabra de Dios, versión de los versículos de "Reina Valera 1960"...

 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Hay personas que desean negar lo que la Biblia deja en claro:

¡Jesús es Dios!

 Es importante saber la verdad y poder respaldarla con las Escrituras. El evangelio de Jesús es poderoso ya que él siendo Dios, murió por nosotros. Las siguientes escrituras dejan en claro, quien es Jesús, evitándonos confusión y guardándonos de doctrinas falsas:

• Versículos que demuestran que Jesús es Dios:

1. Salmos 45:6-7 "Tu trono, OH Dios, es eterno y para siempre: Cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad: Por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría mas que ha tus compañeros".
2. Isaías 7;14 "Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamaras su nombre Emmanuel. (que significa Dios con nosotros)"
3. Isaías 9:6 "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro: y se le llamara su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz".
4. Mateo 1:23 "He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamaras su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros".
5. Juan 1:1 "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios".
6. Juan 5:18 "Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no solo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios".
7. Juan 20:28 "Luego dijo a Tomas, Pon aquí tu dedo, y mira mis manos: y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomas respondió y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío!"
8. Romanos 9:5 "de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amen."
9. Filipenses 2:6 "el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,..."
10. Tito 2:13-14 "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros..."
11. Colosense 2:8-9 "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos de los hombres del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado".
12. 1 Timoteo 3:16 "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en la carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria".
13. Hebreos 1:8 "Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es tu reino".
14. 2 Pedro 1:1 "...por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra..."

vista completa del Mosaico de Megiddo
data al rededor del año 230 D.C mucho antes del Concilio de Nicea
la frase donde aparece la expresión que resalta la divinidad de Jesucristo dice asi:
"Akeptous, amante de Dios, ha ofrecido la mesa a Dios Jesucristo como memorial"
(mira aquí en la web "el museo de la Biblia" las paginas dedicada a ello, estudio y preservación)

• Versículos que Demuestran que Jesús, También es Adorado:

La Palabra dice que solo adoraras a Dios. Jesús siempre acepto adoración porque es Dios, en cambio los apóstoles y ángeles jamás permitieron que alguien los adorase.

1. Juan 9:37-38 "Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla contigo, él es. Y él le dijo: Creo Señor; y le adoro".
2. Mateo 14:33 "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres el Hijo de Dios".
3. Mateo 28:9 "... Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron".
4. Hebreos 1:6 "Y otra vez, cuando introduce al primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios".
5. Apocalipsis 5:12 "...que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza".
6. Marcos 10:17 "Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de el,..."

• Versículos que Demuestran Ciertas Verdades de que Jesús También es Dios (el Padre) por que no Pueden Haber dosque Hagan lo Mismo: 

¿Estas Bien Bautizado? Esta es la Pregunta ¡No te asusta! / Doctrina

¿Esto no debería de asustarlo? Esta usted seguro de que fue correctamente bautizado según las  pruebas y practicas en la Biblia en el NT

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: desconocida...

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haz nacido de nuevo correctamente como enseña la Palabra de Dios
¿Se encuentra tu bautismo en las Sagradas Escrituras, practicado? Tienes prueba de ello

    Pues los han hecho creer que bautizándolos en los sobre nombres PADRE, HIJO, ESPIRITU SANTO, ya sus pecados fueron perdonados y obedecieron el mandamiento de Marcos 16:16 "El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado".

    La Biblia nos enseña que solo hay un nombre bajo el cielo dados a los hombres para ser salvos Hechos 4:12 la pregunta ¿será en el nombre del padre, hijo, espíritu santo? La respuesta es NO ya que estos sobrenombres no tienen ningún poder para perdonar pecados entonces ¿Cuál es el nombre que da la salvación,  perdón y lava  pecados, justificación, santificación? Pues claro NO ES LOS SOBRE-NOMBRES padre, hijo, Espíritu santo ¿entonces cual es? ¿EL NOMBRE? POR QUE EL ESPIRITU QUE ESTABA EN JESÚS DIO LOS MANDAMIENTOS SEGÚN EL ESCRITOR  LUCAS EL MEDICO EN Hechos 1:1-3

¿Cuales mandamientos? pues los encontramos por orden.

1. Mateo 28:19 Por tanto, id, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
2. Marcos 16:15-17 Y les dijo: Id por todo el mundo; [y] predicad el Evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creyeren: En mi Nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas;
3. Lucas 24:46-47 y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.
4. Juan 20:30-31 También muchas otras señales, a la verdad, hizo Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro. Estas empero son escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

• Analizando los mandamientos:

1. El apóstol Mateo, bautizándolos EN EL NOMBRE,
2. El discípulo Lucas, que se predicase EN SU NOMBRE
3. El discípulo Marcos, estas señales seguirán a los que creyeren EN MI NOMBRE
4. EL apóstol Juan,  estas se han escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida EN SU NOMBRE.   

Doctrina de la Trinidad Moderna vs Doctrina de la Trinidad Original por Rev. MF Blume ¿Son Iguales? / Doctrina

La Doctrina de la Trinidad Moderna vs La Doctrina de la Trinidad Original por Rev. MF Blume ¿Son Iguales Ambas? ¿Es la Doctrina de la Trinidad hoy  Como la Conocemos, Como la Creían sus Defensores Apologistas en sus Inicios?  

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/... Este articulo fue sacado de la web "Sympatico.ca" la cual desde hace ya algunos años a dejado de funcionar y ha sido almacenada por el programa online "Archive.org" puedes visitar el articulo original en idioma ingles haciendo "clic aquí"...

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Rev. Michael F. Blume
(pagina oficial de Facebook)

Muchos eruditos entienden comúnmente que la doctrina de la Trinidad se desarrolló durante un período de tiempo. No fue hasta finales del siglo IV que se ataron la mayoría de los cabos sueltos. ¡Pero Juan de Damasco dio los últimos toques para refinar la doctrina hasta el siglo VIII! Entonces, ¡el trinitarismo moderno no se desarrolló completamente hasta el siglo VIII! Louis Berkhof escribió:

"Los primeros Padres de la Iglesia... no tenían una concepción clara de la Trinidad". ( Historia de las doctrinas cristianas , Grand Rapids: Baker, 1937, p. 40)

Tertuliano fue el primer hombre del que se puede decir trinitario desde que inventó la palabra "Trinidad".

Clemente de Alejandría y Adamantius, Orígenes también contribuyeron a la primera formulación de una doctrina de la Trinidad. Hipploytus, Novaciano, Cipriano, Dionisio de Roma, Dionisio de Alejandría, Gregorio Taumaturgo, Arnobio y Lactancio también propusieron una Trinidad y creían que la idea de los Apologistas griegos de LOGOS era correcta.

Debemos mencionar brevemente ese tema que los apologistas griegos trajeron consigo en el siglo II desde que su doctrina condujo al primer concepto trinitario que existió en el mundo de la Iglesia.

• El Pensamiento Griego Entre la Iglesia:

Otra publicación que escribí se refiere a la Doctrina del "Origen de la Trinidad", en la que se cuenta que los pasos que conducen a una doctrina de la Trinidad comenzaron con los Apologistas griegos en el período comprendido entre el 130 y el 180 d.C. Estas personas introdujeron la idea pagana griega de filosofía relativa a "LOGOS" y afirmó que Juan implicaba lo que los filósofos griegos creían con respecto a LOGOS ya que Juan usó esa misma palabra griega. Sin embargo, sabemos que Juan fue inspirado por Dios para escribir lo que hizo en Juan 1:1, y que no se estaba refiriendo a la creencia griega de LOGOS en absoluto. ¡Estos filósofos griegos que propusieron su doctrina LOGOS lo hicieron mucho antes de que Cristo viniera a la tierra! Eran paganos. El círculo ortodoxo de cristianos de hoy, así como los seguidores contemporáneos de las enseñanzas de los apologistas griegos creen (d) que estos filósofos griegos.

Debemos ser conscientes del hecho de que antes de que naciera la Iglesia, solo los israelitas eran el pueblo de Dios. Dios no trató con ninguna nación gentil al otorgar verdad y revelación además de Israel. No fue hasta que Jesús murió y rompió la división intermedia entre judíos y gentiles, que a los gentiles se les permitió ingresar a la comunidad del pueblo de Dios por gracia.

Efesios 2:11-20 "Por tanto, recordad que vosotros habéis pasado en el tiempo a los gentiles en la carne, a los que se llama incircuncisión por lo que se llama la circuncisión en la carne hecha por manos; Que en aquel tiempo estabais sin Cristo, ajenos a la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que alguna vez estabais lejos, habéis sido hechos cercanos. por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que hizo a los dos uno, y derribó la pared intermedia de separación [entre nosotros]; Habiendo abolido en su carne la enemistad, [sí] la ley de los mandamientos [contenidos] en las ordenanzas; para hacer en sí mismo de dos un nuevo hombre, haciendo la paz; Y para reconciliar a los dos con Dios en un solo cuerpo por la cruz, habiendo matado en ella la enemistad: Y vino y os predicaba paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca. Porque por medio de él ambos tenemos acceso por un mismo Espíritu al Padre. Ahora pues, ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios; Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo el ángulo principal [piedra] Jesucristo mismo"

Estos versículos prueban que los gentiles estaban fuera de Dios y "sin Dios en el mundo" hasta que Jesús murió y destruyó la barrera en su carne en la cruz. Solo después de la muerte de Jesús los gentiles fueron libres de acercarse a Dios. Ahora podemos ser de la "casa de Dios" ya que Jesucristo murió por nosotros.

Decir que Dios reveló verdades a los antiguos paganos es romper el punto mismo que enseñan estas escrituras. Antes de la venida de Cristo, el Antiguo Pacto Mosaico era el único pacto disponible para la humanidad. Demandaba que uno debía convertirse en israelita para poder servir a Dios. Desde que Jesús introdujo el Nuevo Pacto de gracia y remisión de pecados a través de Su sangre, los gentiles ahora también son accesibles al trono de Dios. ¡Pero no antes de que Él derramara su sangre!

Los filósofos griegos no podrían haber aprendido acerca de Dios sin primero convertirse en israelitas. Porque Dios no revela sus verdades a los que están "lejos" (Efesios 2:17).

Pablo enseñó que sin el Espíritu de Dios, uno no podría conocer las cosas de Dios.

1 Corintios 2:9-16 "Pero como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? así, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios; para que sepamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Lo cual también hablamos, no con palabras que enseña la sabiduría del hombre, sino con las que enseña el Espíritu Santo; comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente. Pero el espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado por nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor, para instruirle? Pero tenemos la mente de Cristo".

El hombre natural no puede recibir las cosas de Dios. Estos griegos eran "naturales". Solo al recibir el Espíritu DESPUÉS de que Jesucristo murió y fue glorificado, podría uno comprender las verdades espirituales, como la Deidad. Platón vivió mucho ANTES de que se diera el Espíritu de Dios. A pesar de la posición que toman los trinitarios ortodoxos incluso hoy, los griegos NO recibieron la iluminación de Dios, y el pensamiento filosófico del LOGOS NO es lo que Juan implica en Juan 1:1, 14.

• Filosofía Griega:

Estos griegos creían que el LOGOS implicaba un razonamiento. Platón dijo que existían dos mundos. Estaba el mundo bueno que era el mundo real y eran los pensamientos y las ideas. Luego estaba el mundo imperfecto de lo físico que simplemente manifiesta el mundo del pensamiento. A la cabeza del mundo del pensamiento estaba un Dios supremo. Él no está involucrado con el mundo físico que era de materia y era maligno. Este mundo de ideas era el reino intermedio entre Dios y el mundo físico.

Filón vivió en la época de Jesús y creía que estos pensamientos podían aplicarse a las enseñanzas de Dios en el Antiguo Testamento. Dijo que la Palabra de Dios era el LOGOS al que se refería Platón. Fue un instrumento de Dios y fue usado por Dios para alcanzar el reino físico. Filón llamó al LOGOS el Hijo de Dios, quien fue la primera cosa engendrada por Dios y fue un segundo Dios. Sin embargo, Philo no llamó a este LOGOS una cosa que tuviera personalidad.

Los apologistas griegos vinieron y aplicaron todo esto al Nuevo Testamento y a Jesucristo. El intelectualismo se apoderó de la espiritualidad en sus escritos, apoyándose en gran medida en la filosofía. Debemos reconocer que Juan no se refirió a este Logos griego de Platón o de Filón. Juan usó la palabra para ayudar a explicar la manifestación de Jesucristo en la carne. Juan no dijo que el LOGOS estaba separado de Dios y un elemento intermedio entre Dios y el mundo físico. 

¡Juan dijo que el LOGOS era Dios mismo! Era la mente y el plan eternos de Dios. Fue el medio de Dios para la autorrevelación en un cuerpo humano.

Justino Mártir fue el principal defensor de la doctrina de los apologistas griegos y tomó el LOGOS de Filón y lo cambió un poco para que se ajustara al cristianismo. Este pensamiento de LOGOS hace que la Palabra de Dios sea algo aparte de Él, contrario a la declaración de Juan de que "LA PALABRA ERA DIOS". 

Y fue esta raíz de ver el LOGOS como un elemento separado al lado de Dios 

lo que condujo finalmente a la formación de la doctrina de la Trinidad.