La Carreta Vacía Reflexión y Deja de Hacer Tanto Ruido / Texto

Reflexión de la Carreta Vacía: ¡Deja de Hacer Tanto Ruido!

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: desconocido...

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“Caminaba con mi padre cuando él se detuvo en una curva y después de un pequeño silencio me preguntó: 

Además del cantar de los pájaros, ¿escuchas alguna cosa más?

Agudicé mis oídos y algunos segundos después le respondí: 

Estoy escuchando el ruido de una carreta.

Eso es -dijo mi padre-. Es una carreta vacía. Pregunté a mi padre: 

¿Cómo sabes que es una carreta vacía, si aún no la vemos?

Entonces mi padre respondió: 

Es muy fácil saber cuándo una carreta está vacía, por el ruido. Cuanto más vacía la carreta, mayor es el ruido que hace.

Mateo 28:19 Según la Biblia vs Mateo 28:19 Según la Interpretacion Trinitaria por el Rev. Alfonso Suarez de la UPCI / Doctrina

Mateo 28:19 Según las Sagradas Escrituras y Mateo 28:19 Según la Interpretación Trinitaria por el Rev. Alfonso Suarez de la UPCI - IPUI

interpretación bíblica de Mateo 28:19 vs interpretación trinitaria de Mateo 28:19
¿es bíblico y correcto como la doctrina de la trinidad interpreta Mateo 28:19?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Por Alfonso M. Suárez Teólogo, Pastor y Maestro en los Institutos de habla Hispana en la UPCI en los EE.UU... "Mateo 28:19 Según las Sagradas Escrituras y Mateo 28:19 de la Reinterpretación Trinitaria".

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Mateo 28:18-20 (Versión Valera Antigua)

"...Y llegando Jesús, les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo: Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén..."

 Matthew 28:18-20 (King James Versión)

 "And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth.  Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you always, even unto the end of the world. Amen".

• Introducción:

En este artículo nos hemos propuesto tocar el “backbone” que ha hecho la enseñanza trinitaria, basándola en el texto bíblico de Mateo 28:19.

 [“Backbone”: Médula, espina dorsal o columna].

De todos es conocido, (letrados o iletrados, simples estudiantes de la Biblia o Maestros de las Escrituras); que cuando se trata de “comprobar” la mal llamada, “doctrina”… de la Trinidad, sus creyentes, predicadores, teólogos y evangelistas, siempre recurren a Mateo 28:19, porque en este texto encuentran aparentemente una base “sólida” fundamental para mostrar los “tres”, (según ellos), que forman el “Dios…trino" de los católicos romanos y evangélicos trinitarios modernos.

Esta breve información sólo tiene como objetivo principal hacer la diferencia entre el texto de Mateo 28:19, que encontramos en las Sagradas Escrituras y la reinterpretación que le dieron algunos hombres llamados “padres” y “doctores” de la iglesia, doscientos cincuenta años después de que este texto fuese escrito por Mateo, (uno de los discípulos del Señor), en el año 42 d.C., (10 años aproximadamente después del Pentecostés).

El éxito de todo Ministro Pentecostal, Apostólico, del Nombre, moderno, con la sana doctrina del Señor Jesús y los Apóstoles, para comprobar fehacientemente que las palabras del Señor Jesucristo en Mateo 28:19, no significan lo que la reinterpretación trinitaria ha enseñado por tantos siglos; depende mas bien de su adhesión fiel y permanente a la declaración enfática inicial del Señor, “…Id y haced discípulos en todas las naciones, bautizándolos EN EL NOMBRE…”, antes de continuar con la segunda expresión,“…del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo…” ; en contraposición del énfasis especulativo y homogénico que ha sufrido el texto original desde hace muchos siglos a manos de los intérpretes trinitarios pasados, incluyendo la del famoso comentarista bíblico, Adam Clarke, que hiciera de este texto a principios del siglo 18, diciendo:

“… The orthodox, as they are termed, have generally considered this text as a decisive proof of the doctrine of the Holy Trinity, and what else can they draw from it? Is it possible for words to convey a plainer sense than do these? And do they not direct every reader to consider the father, the Son, and the Holy Spirit as three distinct persons? …” (Adam Clarke’s Commentary on the Bible, by Ralph Earle. Page 835, Section: 19 Go ye therefore…).

Registro del Bautismo en el Nombre de Jesús en la Historia por Mateo Foster del book, “Not Without A Witness" / Iglesia

El Testigo Histórico Parte 1: del Bautismo en el Nombre de Jesús por Mateo A. Foster una Investigación de la Practica de Bautismo en el Nombre en la Historia  

Si, hay registro de creyentes bautizados en el nombre de Jesús a lo largo de la historia
¡practicantes del bautismo en agua en el nombre de Jesús en la historia! 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: tomado de la web de "Servicio de Información Apostólica" del Instituto Bíblico de Indiana de la UPCI en los EE.UU, (visítalo aquí) , El artículo anterior, “El testimonio histórico Parte 1: El bautismo en el nombre de Jesús”, está escrito por Matthew A. Foster. El artículo es tomado del capítulo ocho del libro de Foster, "No sin un testigo", que se publicó en 2004.

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Sin embargo, no se dejó a sí mismo sin testimonio. Teniendo en cuenta que también nosotros estamos en derredor de tan gran nube de testigos... (Hechos 14:17 y Hebreos 12:1)

En los capítulos cuatro, cinco y seis, hemos rastreado brevemente los orígenes y las raíces de las falsas doctrinas. Hemos visto cómo el desarrollo del hombre condujo a una religión estancada y ritualista en el cristianismo del Padre de la Iglesia, y hemos visto cómo el desarrollo del hombre condujo a la protesta del cristianismo del Padre de la Iglesia acompañada por el surgimiento de denominaciones.

Cada denominación en el cristianismo de la Reforma ha contribuido de alguna manera a la recuperación de antiguas verdades apostólicas que fueron veladas por los desarrollos del cristianismo de los Padres de la Iglesia; ha habido una restauración gradual y un regreso al patrón apostólico original. Aunque el cristianismo del Padre de la Iglesia buscó reformar y restaurar, de ninguna manera se define como cristianismo apostólico porque las denominaciones de reforma, en su mayor parte, nunca llegaron a regresar al bautismo en el nombre de Jesús y buscaron a Dios por el don del Espíritu Santo. Aunque hubo muchas personas que experimentaron el nuevo nacimiento del cristianismo apostólico, el movimiento de reforma, en su conjunto, siguió siendo un cristianismo desarrollado. Las escrituras parecen indicar la restauración en Joel 2:25-29, donde la escritura dice que Dios restaurará todo lo que ha sido destruido y carcomido. Dios dice que esta restauración conducirá a que todas las personas reciban Su Espíritu, pero la restauración será un proceso de “mandamiento tras mandato; línea por línea, línea por línea; un poco aquí, y un poco allá” (Isaías 28:10) Así es en el cristianismo de la Reforma cuando Lutero restauró la justificación por la fe pero todavía sostuvo tantos desarrollos de los Padres de la Iglesia; cuando Calvino vio la importancia de llevar una vida moral y moderada, pero mantuvo puntos de vista como la predestinación y la persecución; cuando los anabaptistas vieron que el bautismo debe administrarse a los creyentes solo por inmersión, pero no vieron que debía hacerse en el nombre de Jesús; y podríamos continuar con esta lista, pero baste decir que el punto principal es que estos movimientos fueron nobles en su causa,

A medida que hemos estudiado los tres tipos de cristianismo, hemos visto que el cristianismo apostólico es el verdadero cristianismo experimentado por la iglesia del primer siglo, y sobre el que se escribió a lo largo del Nuevo Testamento. Este es el único cristianismo aceptado por Dios. Como enseñó tan maravillosamente Jesús de Nazaret, muchos creyentes vendrán a Él en el último día y clamarán a Él, pero su respuesta será: “De cierto os digo, no os conozco” (Mateo 7:23; 25:12). Para recapitular, el cristianismo apostólico tiene en su centro la experiencia de nacer de nuevo, que es brevemente: 

arrepentimiento, bautismo en agua en el nombre de Jesús y el bautismo del Espíritu Santo (Juan 3: 5; Hechos 2: 38).

En este capítulo veremos el testimonio encontrado a lo largo de la historia que muestra que las personas verdaderamente nacieron del agua. No importa cuán oscura pueda parecer la historia de la iglesia, siempre ha habido unos pocos fieles, un remanente que continuó aferrándose a las doctrinas y prácticas apostólicas. Aunque hubo una gran apostasía y muchos abandonaron la verdadera doctrina y práctica apostólica, la iglesia de Dios siempre ha existido y Él nunca ha estado sin un testimonio en la tierra.

• Testigo en la Historia: Bautismo en el Nombre de Jesús:

Como se estudió en la lección uno, sabemos que la iglesia en el primer siglo solo bautizaba a los convertidos oralmente invocando el nombre de Jesús; esta iglesia nunca usó otra fórmula: (79) Es un hecho histórico que esta es la fórmula que continuó usándose en la iglesia principal hasta el tercer siglo; otras fórmulas para el bautismo comenzaron a aparecer en el siglo II. La mayoría de los historiadores citan a Flavio Justino, o Justino, en el año 150 d. C. como la primera persona en mencionar una fórmula trinitaria, aunque su fórmula también incluía el nombre de Jesús, contrario a las fórmulas trinitarias posteriores a su época.

La Invocación en el Bautismo de Hechos 15:17 y Santiago 2:7 son Correctos Utilizarlos por Mark August / Doctrina

Santiago 2:7 y Hechos 15:17
¿Prueba Hechos 15:17 y Santiago 2:7 que el Administrador Invoca el Nombre de Jesús Sobre un Converso?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Por Mark August, ¿Prueba Hechos 15:17 y Santiago 2: 7 que el Administrador invoca el nombre de Jesús sobre un converso? escribiendo para Academia de Christian Estudios teológicos ACTS Think-Tank, act2216.org "Cerrar la brecha entre Unidad y trinitarismo"...

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• Santiago 2:7 "Es prueba del Bautismo en Agua":

Comentario de Matthew Poole

Los invocó, tampoco, lo que fue invocado sobre vosotros cuando fuisteis bautizados en él; o más bien es una frase hebrea, y no implica más que (como la leemos) que ellos sean llamados por ella, como los hijos son después de sus padres, y las esposas después de sus maridos, Génesis 48:16; Isaías 4:1; porque así el pueblo de Dios es llamado por su nombre, Deuteronomio 28:10; Efesios 3:15.

Rev. Mark August
(perfil oficial en Facebook)

La gramática adecuada realmente necesita "por usted llamado" ... Sin embargo, los intérpretes también miran el significado intencionado y el comentario anterior muestra que él está dividido entre el pensamiento del bautismo donde el Nombre se invoca tradicionalmente sobre el candidato y el significado hebreo de que el convertido, después de haberse convertido, es llamado por El Nombre de Dios.

Viendo que la gramática muestra "por ti llamado", puedo negar la opción "llamado sobre ti" que él contempla ... Sin embargo, la traducción hebrea de "el nombre que llevas" es para mí más probable para el contexto del versículo, especialmente ya que el bautismo no se menciona específicamente en el contexto. 

El versículo ciertamente se puede leer "por usted llamado", ya que G1941 está en la voz media allí, y es una traducción más posible, pero aunque la gramática concuerda con la autoinvocación, lo que respalda mi posición de que la autoinvocación está incluida en el bautismo en agua, Todavía veo a Santiago 2:7 como el mejor significado "el Nombre que llevas". El Nombre que ahora es procesado o aburrido por el converso. Sobre todo teniendo en cuenta que James está citando directamente al Septuigent, como veremos a continuación. 

Comentario de la Biblia de Jamieson-Fausset-Brown-

Ese nombre digno, que es "bueno ante los santos del Señor" (Salmos 52:9; 54:6); que oras para que sea "santificado" (Mateo 6:9), y "por el cual eres llamado", literalmente, "que fue invocado" o "invocado por ti" (compárese con Génesis 48:16; Isaías 4:1; Hechos 15:17), de modo que en su bautismo "en el nombre" (así el griego, Mateo 28:19) de Cristo, se convirtió en el pueblo de Cristo (1 Corintios 3:23).

Biblia de estudio de Ginebra

¿No blasfeman contra ese digno nombre por el que sois llamados? (e) Literalmente, lo que se le pide a usted.

• Hechos 15:17 "Es También Prueba del Bautismo en Agua"

"Para que el resto de los hombres busquen al Señor, ya todas las naciones sobre las cuales es llamado mi nombre, dice el Señor, que hace todas estas cosas". -Hechos 15:17 KJB

Exposición de Gill de toda la Biblia 

"... algunos piensan que las palabras deben transponerse de esta manera," para que Israel, sobre quien se invoca mi nombre, posea el remanente de Edom y todo el pueblo "".

Preguntas y Respuestas Sobre la Unidad de Dios por David Houston de Glorious Church / Doctrina

Preguntas y Respuestas Sobre la Doctrina de la Unidad de Dios por David A. Houston de 

preguntas y respuestas de la doctrina de la unicidad de Dios
¿tienes interrogantes para entender la doctrina unicitaria?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Tomado de la web "Servicios de Información Apostólica" del Instituto Bíblico de Indiana de la UPCI (visítalo aquí), titulado Preguntas y respuestas sobre la doctrina de la unidad de Dios, te invito a visitar el sitio web de www.GloriousChurch.com. Todas las referencias bíblicas son de la versión New King James de la Biblia, copyright 1990 de Thomas Nelson Inc., Nashville, TN. Publicado por Publicaciones de Rosh Pinnah PO Box 337, Carlisle, PA 17013 717-249-2059, año 2003 por David Houston...

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Este artículo se presenta como una respuesta a aquellos que creen que 

Dios es dos o tres personas o seres divinos.

"Oye, Israel: ¡Jehová nuestro Dios, Jehová uno es! Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas". Deuteronomio 6:4-5

¡La Biblia enseña claramente y sin ambigüedad que Dios es uno! Nunca dice que Dios es dos o tres o cualquier otro número. ¡Simplemente dice que Dios es uno! Sin embargo, a muchos creyentes de hoy se les ha enseñado que Dios no es uno. Han aprendido que Dios es dos, lo que se llama arrianismo o binitarismo. O que Dios es trino, lo que se llama trinitarismo.

La New Catholic Encyclopedia afirma: 

Cuando uno habla de un Trinitarianismo incondicional, uno se ha movido desde el período de los orígenes cristianos hasta, digamos, el último cuadrante del siglo IV. Fue sólo entonces que lo que podría llamarse el dogma trinitario definitivo, "un Dios en tres Personas", se asimiló por completo en la vida y el pensamiento cristianos. La fórmula en sí no refleja la conciencia inmediata del período de los orígenes; fue el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal (Vol.XIV, p.295).

Si la doctrina de la trinidad no estaba en la conciencia inmediata ni de Jesús ni de sus apóstoles, entonces, ¿Qué doctrina enseñaron? La respuesta es que enseñaron la misma doctrina que Moisés enseñó: 

¡que Dios es uno! 

En Marcos 12:29, Jesús dijo: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel, el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es. Sin embargo, en 1 Corintios 8:5-6, Pablo escribió: Porque aunque en el cielo o en la tierra se llamen dioses (así como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros para Él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por quien vivimos. Si Dios es uno, entonces:

¿por qué Pablo hace esta distinción entre Dios el Padre y el Señor Jesucristo? Esto suena como al menos dos.

De lo que estamos hablando aquí es de cómo debemos describir a Dios y cómo entender a Jesús. Pero debido a versículos como este, muchas personas tienen dificultad para entender las enseñanzas bíblicas acerca de Dios y Jesús. Entonces, en un intento de poder describir mejor a Dios.

¡veamos algunas de las preguntas que la gente ha hecho 

con respecto a la enseñanza de que Dios es uno!

• En el Antiguo Testamento:

1. ¿No es plural la palabra hebrea para Dios?