¿Adoración Pentecostal? ¿Qué es? Cual es su Fundamentos, Formas, Métodos y Partes que lo Conforman por el Rev. David K. Bernard
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| ¿Qué es la adoración pentecostal? Cuales son los fundamentos de la adoración pentecostal o ¿Cuáles son los principios de la adoración pentecostal? |
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: Este artículo “Adoración Pentecostal” fue extraído de Meet the United Pentecostal Church International escrito por David Bernard, CA Brewer, PD Buford, Dan Butler, Gary Erickson, JL Hall, TM Jackson, Edwin Judd, Ralph Reynolds y Dan Segraves. Puede ser utilizado únicamente con fines de estudio e investigación. Haz clik aquí para ir al articulo original...
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
"Engrandeced a Jehová conmigo, y exaltemos a una su nombre" Salmo 34:3
Comience con las Escrituras
- Salmo 150
- Amós 9:11-12
- Hechos 15:13-19
- 1 Tesalonicenses 5:18
La adoración pentecostal, cuando se contrasta con la adoración de muchas iglesias contemporáneas, es bastante diferente. Las expresiones verbales de la congregación en alabanza y oración, el papel significativo del canto y los instrumentos musicales, las demostraciones físicas en la adoración y la predicación enérgica pueden parecer irreverentes al estoico. Las denominaciones formales consideran que el servicio de la iglesia es un lugar para la meditación profunda, la introspección silenciosa, la participación restringida y las formalidades piadosas. Los pentecostales, aunque respetan estos métodos y están de acuerdo en que tienen su lugar, creen que el servicio de la iglesia es una celebración:
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Rev. David K. Bernard |
¡los creyentes son los celebrantes y Jesús es la celebridad!
Por lo tanto, el ambiente está vivo con expresiones de alegría que celebran el majestuoso esplendor de Dios.
- ¿Qué es la Adoración Pentecostal?:
Un creyente, al convertirse, se convierte en ministro del Señor. No nos estamos refiriendo a un ministerio tipo predicación, pero estamos diciendo que cada individuo tiene un lugar de función e influencia en la iglesia. Pablo comparó a los miembros de la iglesia con un cuerpo físico, con cada individuo funcionando de alguna manera vital, ministrando a ese cuerpo (1 Corintios 12:12-27).
Nuestro ministerio se puede dividir en tres áreas básicas:
- Exhortación
- Evangelismo
- Adoración
- La exhortación es el ministerio que rendimos a nuestros hermanos y hermanas espirituales. Oramos, consolamos, ayudamos, animamos, aconsejamos y protegemos unos a otros (1 Tesalonicenses 5:6-11).
- El evangelismo es el ministerio que ofrecemos al pecador. Este ministerio alcanza a los perdidos a través de la oración de intercesión, testificando, dando buenos ejemplos, siendo amigos y compartiendo la Palabra de Dios (Mateo 28:19; Marcos 16:15).
- El tercer ministerio es diferente de los otros dos porque no involucra directamente a otros. La adoración es un ministerio directo al Señor. No es horizontal (es decir, alcanzando a la gente), sino vertical, alcanzando directamente a Dios. La adoración es una interacción entre el creyente y Dios, sin la participación de nadie más. Por supuesto, podemos animarnos unos a otros en la adoración, pero finalmente la experiencia es entre el creyente y Dios. Es un pensamiento maravilloso considerar que Dios se complace realmente cuando lo adoramos. De hecho, estamos ministrando al Señor cuando lo adoramos. La adoración se puede dividir en tres pasos progresivos:
Alabanza
Adoración
Acción de Gracias
Para ser un adorador tenemos que empezar con una actitud de gratitud. La acción de gracias es esa actitud agradecida predominante que crea el terreno de siembra para una gran experiencia de adoración con Dios. Si somos una persona desagradecida, nunca seremos buenos adoradores. De hecho, el capítulo uno de Romanos describe los serios problemas que resultan de un corazón desagradecido. La acción de gracias es un estado mental prevaleciente de gratitud por lo que Dios ha hecho. Pablo dijo: “Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús” (1 Tesalonicenses 5:18).
La alabanza va un paso más allá y expresa esa gratitud de alguna manera verbal, audible o demostrativa. Se pueden escuchar alabanzas. La exaltación verbal o demostrativa de las virtudes y atributos divinos de Dios es alabanza. La acción de gracias lo alaba por lo que ha hecho y la alabanza lo exalta por lo que es. Todas las expresiones de elogio se pueden agrupar en estas tres áreas.
Verbal. “Mi lengua hablará de tu justicia y de tu alabanza todo el día” (Salmos 35:28). (Véase también Salmos 40:3; 89:1; 119:108; 119:171; Isaías 12:6; Hebreos 13:15; Apocalipsis 19:1.)
- Audible. “Alabad a Jehová con arpa; Cantadle con salterio y instrumento de diez cuerdas” (Salmos 33:2). “¡Aplaudan, pueblos todos! aclamad a Dios con voz de triunfo” (Salmo 47:1). “Alabadle al son de la trompeta: ... salterio y arpa ... pandero y danza ... instrumentos de cuerda y órganos ... platillos ..." ( Salmos 150:3-5). (Véase también Éxodo 15:20; 2 Crónicas 5:13).
- Demostrativo. “Alzaré mis manos en tu nombre” (Salmos 63:4). “Y él, saltando, se puso de pie y caminó, y entró con ellos en el templo, caminando, y saltando, y alabando a Dios” (Hechos 3:8). “Alaben su nombre en la danza” (Salmos 149:3).
La adoración es lo máximo en esta interacción con Dios: la cúspide de la comunión divina. Este tercer y más alto nivel de ministerio hacia el Señor que llamamos “adoración” no es solo el hombre alcanzando a Dios, sino que es un intercambio mutuo entre Dios y el hombre. La adoración entra en el ámbito sobrenatural donde hay un contacto real con el Espíritu de Dios. La adoración es entrar en la sala del trono de Dios e inclinarse ante Su presencia.
- Las Raíces de la Adoración Pentecostal:
El culto pentecostal encuentra sus raíces en el patrón apostólico. La iglesia primitiva forma el diseño y la base de todo nuestro sistema de creencias. La iglesia de hoy es una extensión de aquella iglesia prístina del primer siglo, nacida el día de Pentecostés (Efesios 2:20). Estamos adorando al mismo Jesús y hemos sido bautizados en el mismo Espíritu que la iglesia primitiva.
La información es escasa en cuanto a cómo adoraba la iglesia primitiva.
Solo hay indicios, en el mejor de los casos, de los métodos que emplearon en un servicio religioso normal. En contraste con esto, el Antiguo Testamento está repleto de información acerca de los métodos de alabanza y adoración. Esta ausencia de instrucción en el Nuevo Testamento indica que la resurrección de Jesús y la morada del Espíritu Santo hacen innecesario seguir instrucciones mecánicas para adorar a Dios. Nuestra alabanza y adoración es una expresión espontánea y sincera, no una adhesión a la ceremonia y el ritual exigidos.
Se pueden hacer los siguientes puntos con respecto a la adoración en el primer siglo:
Dado que la iglesia primitiva era judía, los métodos de adoración del Antiguo Testamento probablemente se adoptaron en la adoración apostólica. “El cristianismo comenzó entre los judíos de habla aramea y luego se extendió a la comunidad judía helenística y finalmente a los gentiles”, según Robert Webber en Worship Old and New.
Los métodos de adoración del tabernáculo de David continuaron siendo la expresión de la iglesia apostólica.
El tabernáculo de David fue una interjección muy inusual en el sistema del Antiguo Testamento. Mientras que el tabernáculo de Moisés estaba ubicado en Silo, donde los sacerdotes continuaban con sus sacrificios, el tabernáculo de David estaba ubicado en Jerusalén en el Monte Sion. El tabernáculo de David era una tienda en la que moraba el Arca de la Alianza. Estaba rodeada de coros y orquestas que ofrecían alabanzas las veinticuatro horas del día, los siete días de la semana (1 Crónicas 15; 16; 25). Dios permitió este fenómeno sin precedentes y lo convirtió en una muestra profética de su reino venidero.
Amós profetizó que el tabernáculo de David sería restaurado (Amós 9:11-12) y Santiago confirmó que su cumplimiento se estaba experimentando en la iglesia del primer siglo, que comenzó el día de Pentecostés (Hechos 15:13-16). Parte de esta restauración fue la adopción de los métodos de adoración de David: canto, instrumentos musicales, baile, aplausos, levantar las manos y otros.
El culto pentecostal, por lo tanto, se basa en el patrón apostólico que heredó su práctica de su rica herencia judía.
- Los Métodos de Adoración Pentecostal:
Podemos preocuparnos tanto por los métodos de adoración que olvidamos el verdadero propósito. Sin embargo, los métodos de adoración pentecostal a veces son cuestionados, por lo que los defendemos desde un punto de vista bíblico. Queremos examinarlos, no para ser técnicos, sino para establecer los límites de la expresión adecuada.
Examinaremos las expresiones físicas de la adoración bíblica así como los eventos que crean un clima para la adoración.
A. Expresiones físicas de adoración: las expresiones físicas de adoración implican ofrecer nuestros cuerpos como ofrenda de alabanza al Señor. Pablo dijo que nuestros cuerpos son el templo de Dios, “glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios” (1 Corintios 6:20).
a) Nuestra boca es posiblemente el órgano físico de alabanza más utilizado.
1. Hablar: “Mi lengua hablará también de tu justicia todo el día” (Salmos 71:12). (Véase también Salmos 77:24; 119:27.)
2. Gritando: “Gritad a Dios con voz de triunfo” (Salmos 47:1). (Ver también 2 Crónicas 20:19; Lucas 19:37; Apocalipsis 5:11-12.)
3. Cantar: “Cantad alabanzas a Dios, cantad alabanzas: cantad alabanzas a nuestro Rey, cantad alabanzas” (Salmos 47:6). (Véase también Salmos 66:4; Mateo 26:30; Hechos 16:25; Hebreos 2:12).
4. Risa: “Entonces nuestra boca se llenó de risa, y nuestra lengua de alabanza” (Salmos 126:1-2). Siete veces dijo el salmista: “Aclamad con júbilo a Dios” (Salmos 66:1; 81:1; 95:1-2; 98:4, 6; 100:1). Esto incluiría la risa.
5. Lenguas: “Porque el que habla en lengua desconocida, no habla a los hombres, sino a Dios” (1 Corintios 14:2). (Ver también 1 Corintios 14:14-15; Judas 20.)
b) Nuestras manos son muy útiles en la adoración y alabanza al Señor:
1. Levantando las manos: “Levanto mis manos hacia tu santo oráculo” (Salmos 28:2). (Ver también Salmos 63:4; 134:2; 1 Timoteo 2:8.)
2. Aplausos: “¡Aplaudan, pueblos todos!” (Salmos 47:1). (Véase también Salmos 98:8; Isaías 55:12.)
c) Nuestros pies también son útiles en la alabanza y la adoración:
1. De pie: “Mi pie está firme en un lugar llano; en las congregaciones bendeciré a Jehová” (Salmos 26:12). (Ver también Salmos 134:1; 135:1-2.)
2. Andar, correr y saltar: “Y él, saltando, se puso en pie, y andando, entró con ellos en el templo, andando, saltando y alabando a Dios” (Hechos 3:8-9). (Ver también Lucas 6:23; 2 Samuel 22:29-30; Salmos 18:29.)
3. Danza: “Alaben su nombre en la danza” (Salmos 149:3). (Véase también Salmos 150:4; 1 Crónicas 15:29; Éxodo 15:20.)
d) Todo nuestro cuerpo es un instrumento de alabanza y adoración.
1. Inclinarse y arrodillarse: “Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 3:14). (Ver también Salmos 95:6; Génesis 24:48; 1 Crónicas 29:20; Daniel 6:10; Mateo 17:14-15.)
Postración: “Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Y puso su diestra sobre mí” (Apocalipsis 1:17). (Véase también Marcos 5:22; Lucas 5:12; Hechos 9:3-4.)
B. Tres métodos comunes por los cuales podemos adorar son cantar, tocar instrumentos musicales al Señor y dar de nuestras finanzas.
1. Canto de himnos: En Hechos 4:24, “Alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron. . . .” Siguen seis versos de hermosa alabanza, posiblemente registrando las palabras de un himno; de lo contrario, no podrían haber alzado sus voces unánimes. Una canción pone amplitud a nuestras palabras de elogio. (Ver Efesios 5:19; 1 Corintios 14:15; Hechos 16:25; Colosenses 3:16; Santiago 5:13).
2. Tocar instrumentos musicales: Aunque no hay un mandato explícito en el Nuevo Testamento para usar instrumentos musicales en la adoración, sabemos que es un método apropiado. Con un uso tan profuso de instrumentos musicales en el Antiguo Testamento, parece obvio que si al Señor no le gustaran los instrumentos musicales en la adoración, lo habría dicho. La palabra griega psallo se usa cuatro veces en el Nuevo Testamento, directamente asociada con la alabanza, y significa “retorcerse, vibrar, tocar un instrumento de cuerda con los dedos”. La palabra se traduce “alabando” (Efesios 5:19) y “cantando” (Romanos 15:9; 1 Corintios 14:15; Santiago 5:13). Si Dios hubiera querido que la alabanza no fuera acompañada de instrumentos musicales, habría inspirado el uso de la palabra griegaado, que significa sólo cantar. La iglesia primitiva obviamente estaba acostumbrada al uso de instrumentos musicales (1 Corintios 13:1; 14:7-8).
3. Ofrendas: Dar dinero en la ofrenda debe ser como alabanza y adoración al Señor. “Cada uno según lo que propuso en su corazón, así dé; no de mala gana, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre” (2 Corintios 9:7).
C. Eventos que crean un clima propicio para la adoración:
1. Predicación y enseñanza: Ambos eventos recrean la historia del evangelio, dando al oyente la oportunidad de involucrarse en la adoración. El primer mensaje de Pascua se registra en el capítulo dos de Hechos. Pedro exaltó al Señor a través de la predicación y 3.000 personas se convirtieron. Además, en Hechos cuatro, 5.000 personas se convirtieron por la predicación de Juan y Pedro. La predicación y la enseñanza que exaltan a Jesucristo crean un clima de adoración.
2. Comunión: Así como la Pascua era el punto de apoyo de los rituales del Antiguo Testamento, el servicio de comunión la reemplazó como una ordenanza cristiana. “Porque Cristo, nuestra pascua, es sacrificado por nosotros” (1 Corintios 5:7). Jesús instituyó este memorial en Mateo 26:22-30. Su importancia fue enfatizada por el apóstol Pablo en 1 Corintios 11:23-34. La comunión nos recuerda la muerte sacrificial de Jesús y simboliza la unidad entre el creyente y Jesús, estimulando así la adoración sincera.
3. Lavado de pies: Lavarse los pies unos a otros fue instituido por el Señor Jesús (Juan 13:1-20). Después de que Jesús hubo lavado los pies de los discípulos, dijo: “Pues si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies; vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros” (Juan 13:14). Las costumbres históricas de ese día hicieron que el lavado de pies fuera más relevante; sin embargo, cuando se practica hoy, el lavado de pies revive un principio básico del reino de Dios: la grandeza del servicio. Un adorador debe asumir el papel de siervo antes de que pueda ser un verdadero adorador. El lavado de pies no garantiza servidumbre, pero es simbólico y nos recuerda que somos siervos unos de otros para la gloria de Dios.
4. Bautismo: Aunque el bautismo es una experiencia única y es parte de la conversión, es un acto hermoso que provoca alabanza y adoración del creyente (Hechos 2:38; 8:12; 10:47; 19:5). Dramatiza el entierro del anciano que murió en arrepentimiento, haciendo simbólicamente lo que Jesús hizo literalmente (Colosenses 2:12; Romanos 6:4). También simboliza y en verdad inicia el lavado de todos nuestros pecados por la sangre de Jesucristo (Hechos 2:38; 22:16).
5. Días especiales: Pablo dijo: “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir” (Colosenses 2:16-17) . Aunque no hay días festivos cristianos establecidos en la Biblia, hay momentos convenientes para celebrar ciertas creencias cristianas. Un día especial cristiano tradicional es el domingo. El sábado judío es el sábado, que es el séptimo día de la semana. Pero los cristianos adoran el domingo para celebrar la resurrección de Jesús, que ocurrió el primer día de la semana. El domingo no es un día santo, sino un día conveniente en nuestra sociedad para realizar servicios de adoración y servir como día de descanso.
6. Saludo: Los saludos de adoración son bíblicos. Cuando Booz llegó de Belén, saludó a los segadores con: “El Señor esté con ustedes”, y ellos respondieron: “El Señor los bendiga” (Rut 2:4). Al saludar a otro creyente, es una buena oportunidad para ofrecer un cordial “¡Alabado sea el Señor!”
7. Testimonios: Los pentecostales han practicado testimonios públicos de alabanza en el servicio de la iglesia durante años. Muchos se han referido al versículo de la Escritura en Apocalipsis 12:11: “Y ellos le han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos”. Aunque este pasaje se refiere a los mártires durante la tribulación, aquí se ilustra el principio de que hay poder en testificar del Señor.
8. Servicio de altar: Este es un tiempo para que los santos se consagren y se comprometan a los desafíos dados por el Espíritu Santo en el servicio. También es un tiempo para que los pecadores encuentren la salvación. Esto hace que el servicio del altar sea un tiempo maravilloso de adoración y alabanza. La adoración crea el clima para que los pecadores se conviertan en nuestros altares.
- La Experiencia Pentecostal y la Adoración:
No es casualidad que las iglesias pentecostales sean las que practican métodos bíblicos de adoración con exuberancia y entusiasmo. Las iglesias que prohíben muchos métodos de adoración bíblicos son las mismas iglesias que denuncian que la experiencia pentecostal está disponible hoy.
a) Tabernáculo de David: El derramamiento del Espíritu Santo en Hechos 2 fue el cumplimiento de muchas profecías del Antiguo Testamento. Sin embargo, una profecía sobresaliente, dada por Amós, une la experiencia pentecostal y la adoración en una interesante relación de cumplimiento. Amós profetizó que el tabernáculo de David sería restaurado, y Santiago confirmó que los eventos de la era apostólica fueron el cumplimiento de esa restauración (Amós 9:11-12; Hechos 15:13-19).
Se pueden hacer los siguientes puntos con respecto al cumplimiento profético del tabernáculo de David, en relación con la adoración en la experiencia pentecostal:
b) La Fiesta de Pentecostés: El Pentecostés del Nuevo Testamento cayó el mismo día que el Pentecostés del Antiguo Testamento (Hechos 2:1). La Fiesta de Pentecostés era el quincuagésimo día después de la Fiesta de la Pascua. Era una celebración dual, la celebración de la temporada de cosecha y una conmemoración de la entrega de la ley en el Monte Sinaí. La efusión del Espíritu Santo cumplió ambas celebraciones. ¡Qué cosecha en ese primer día: 3.120 almas fueron hechas miembros de la iglesia (Hechos 1:15; 2:41) Pentecostés también es una celebración de una mejor manera! El segundo Pentecostés está saturado de alabanza y adoración a Dios porque es el acontecimiento que marca el inicio de la nueva alianza.
- El tabernáculo de David era una tienda abierta.}
- El culto practicado en el tabernáculo de David fue espontáneo y sin restricciones.
- David, en su tabernáculo, organizó la música y la convirtió en una parte permanente de la experiencia de adoración.
- El Arca de la Alianza y no los rituales de sacrificio se convirtió en un foco de adoración.
- Música y Adoración Pentecostal:
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| logotipo oficial mas conocido de la UPCI - IPUI Donde el máximo líder es el Rev. David Bernard |
La mayoría de las iglesias pentecostales utilizan mucho la música en la adoración. Vivimos en una sociedad saturada musicalmente. La tecnología moderna ha puesto a disposición más música que en cualquier otro momento de la historia. Por lo tanto, dado que la música se usó en la alabanza bíblica, es apropiado que se use abundantemente en la adoración de hoy.
Un estudio de la música bíblica revelará que la música sagrada se usaba para la alabanza y la adoración.
La música se puede usar para enseñar, testificar y entretener, pero bíblicamente es para la adoración.
Nota:
- David K. Bernard es un teólogo pentecostal unicitario y actualmente se desempeña como superintendente general de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional en ingles United Pentecostal Chuch International, la organización pentecostal unitaria más grande con constituyentes en todo el mundo. Actualmente enseña como profesor de estudios bíblicos y liderazgo apostólico en la Escuela de Graduados de Teología de Urshan instituto oficial de enseñanza y estudio de la UPCI que también tiene su sede en los EE.UU. Ordenado al Ministerio de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional desde 1981. Nombrado Escritor del Año en 1981, por Word Aflame Press (por mucho tiempo fue la revista oficial de la UPCI), Hazelwood, Missouri, 1987. Iglesia Pentecostal Unida del Distrito Sur de Texas, 2002; Miembro del Colegio de Abogados de Texas, Orden de la cofia, Phi Beta Kappa. Bernard fue el fundador de la 'Iglesia Nueva Vida' en Austin, Texas, de la cual se han inaugurado 16 iglesias adicionales bajo su dirección. También fue el presidente fundador de Urshan College y la Escuela de Graduados de Teología de Urshan y actualmente enseña Estudios Bíblicos y Liderazgo Apostólico en la Escuela de Graduados de Teología de Urshan. Ha escrito 36 libros con una tirada registrada de 900.000 en 39 idiomas. Sus obras se citan a menudo para conocer las opiniones de los pentecostales de la unidad. Su libro, The New Birth (1984), se habría utilizado más ampliamente que cualquier otro libro para mostrar los puntos de vista de los Pentecostales de la Unidad desde su publicación.
*Nota: Te recomendamos el libro "On Being Pentecostal" en idioma español se llama "Sobre ser Pentecostal" un libro que se dedica a examinar que significa ser "Pentecostal" contiene 93 paginas y fue publicado en el año 2011 por la editorial Word Aflame Press (casa editorial oficial de la UPCI), hoy en día incluyendo el estudio de la adoración en ello . Analiza las creencias y prácticas básicas del pentecostalismo y proporciona referencias bíblicas. Muy recomendable para personas de todos los ámbitos de la vida, cristianos y personas de otras creencias. ¡Este libro será una bendición para ti! Puedes adquirirlo aquí:
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