Registro del Bautismo en el Nombre de Jesús en la Historia por Mateo Foster del book, “Not Without A Witness" / Iglesia

El Testigo Histórico Parte 1: del Bautismo en el Nombre de Jesús por Mateo A. Foster una Investigación de la Practica de Bautismo en el Nombre en la Historia  

Si, hay registro de creyentes bautizados en el nombre de Jesús a lo largo de la historia
¡practicantes del bautismo en agua en el nombre de Jesús en la historia! 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: tomado de la web de "Servicio de Información Apostólica" del Instituto Bíblico de Indiana de la UPCI en los EE.UU, (visítalo aquí) , El artículo anterior, “El testimonio histórico Parte 1: El bautismo en el nombre de Jesús”, está escrito por Matthew A. Foster. El artículo es tomado del capítulo ocho del libro de Foster, "No sin un testigo", que se publicó en 2004.

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Sin embargo, no se dejó a sí mismo sin testimonio. Teniendo en cuenta que también nosotros estamos en derredor de tan gran nube de testigos... (Hechos 14:17 y Hebreos 12:1)

En los capítulos cuatro, cinco y seis, hemos rastreado brevemente los orígenes y las raíces de las falsas doctrinas. Hemos visto cómo el desarrollo del hombre condujo a una religión estancada y ritualista en el cristianismo del Padre de la Iglesia, y hemos visto cómo el desarrollo del hombre condujo a la protesta del cristianismo del Padre de la Iglesia acompañada por el surgimiento de denominaciones.

Cada denominación en el cristianismo de la Reforma ha contribuido de alguna manera a la recuperación de antiguas verdades apostólicas que fueron veladas por los desarrollos del cristianismo de los Padres de la Iglesia; ha habido una restauración gradual y un regreso al patrón apostólico original. Aunque el cristianismo del Padre de la Iglesia buscó reformar y restaurar, de ninguna manera se define como cristianismo apostólico porque las denominaciones de reforma, en su mayor parte, nunca llegaron a regresar al bautismo en el nombre de Jesús y buscaron a Dios por el don del Espíritu Santo. Aunque hubo muchas personas que experimentaron el nuevo nacimiento del cristianismo apostólico, el movimiento de reforma, en su conjunto, siguió siendo un cristianismo desarrollado. Las escrituras parecen indicar la restauración en Joel 2:25-29, donde la escritura dice que Dios restaurará todo lo que ha sido destruido y carcomido. Dios dice que esta restauración conducirá a que todas las personas reciban Su Espíritu, pero la restauración será un proceso de “mandamiento tras mandato; línea por línea, línea por línea; un poco aquí, y un poco allá” (Isaías 28:10) Así es en el cristianismo de la Reforma cuando Lutero restauró la justificación por la fe pero todavía sostuvo tantos desarrollos de los Padres de la Iglesia; cuando Calvino vio la importancia de llevar una vida moral y moderada, pero mantuvo puntos de vista como la predestinación y la persecución; cuando los anabaptistas vieron que el bautismo debe administrarse a los creyentes solo por inmersión, pero no vieron que debía hacerse en el nombre de Jesús; y podríamos continuar con esta lista, pero baste decir que el punto principal es que estos movimientos fueron nobles en su causa,

A medida que hemos estudiado los tres tipos de cristianismo, hemos visto que el cristianismo apostólico es el verdadero cristianismo experimentado por la iglesia del primer siglo, y sobre el que se escribió a lo largo del Nuevo Testamento. Este es el único cristianismo aceptado por Dios. Como enseñó tan maravillosamente Jesús de Nazaret, muchos creyentes vendrán a Él en el último día y clamarán a Él, pero su respuesta será: “De cierto os digo, no os conozco” (Mateo 7:23; 25:12). Para recapitular, el cristianismo apostólico tiene en su centro la experiencia de nacer de nuevo, que es brevemente: 

arrepentimiento, bautismo en agua en el nombre de Jesús y el bautismo del Espíritu Santo (Juan 3: 5; Hechos 2: 38).

En este capítulo veremos el testimonio encontrado a lo largo de la historia que muestra que las personas verdaderamente nacieron del agua. No importa cuán oscura pueda parecer la historia de la iglesia, siempre ha habido unos pocos fieles, un remanente que continuó aferrándose a las doctrinas y prácticas apostólicas. Aunque hubo una gran apostasía y muchos abandonaron la verdadera doctrina y práctica apostólica, la iglesia de Dios siempre ha existido y Él nunca ha estado sin un testimonio en la tierra.

• Testigo en la Historia: Bautismo en el Nombre de Jesús:

Como se estudió en la lección uno, sabemos que la iglesia en el primer siglo solo bautizaba a los convertidos oralmente invocando el nombre de Jesús; esta iglesia nunca usó otra fórmula: (79) Es un hecho histórico que esta es la fórmula que continuó usándose en la iglesia principal hasta el tercer siglo; otras fórmulas para el bautismo comenzaron a aparecer en el siglo II. La mayoría de los historiadores citan a Flavio Justino, o Justino, en el año 150 d. C. como la primera persona en mencionar una fórmula trinitaria, aunque su fórmula también incluía el nombre de Jesús, contrario a las fórmulas trinitarias posteriores a su época.

El Credo de Nicea no es Trinitario los Unicitarios Estuvieron en el Concilio de Nicea por Steven Ritchie / Iglesia

El Credo de Nicea Original del 325 d.C. no es Trinitario ni se Formulo una Trinidad 
¡Los Creyentes Unicitarios (Monarquianos) Estuvieron allí Presentes y Participaron!
Por el Apologistas Unicitario  Steven Ritchie

los unicitarios estuvieron presentes en el concilio de Nicea y
participaron efectivamente defendiendo la unicidad de Dios

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el teólogo y escritor Steven Ritchie, titulado originalmente "el credo de Nicea del 325 d.C no es trinitario".

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Los Principales Voceros de los Ganadores en el Concilio de Nicea del 325 d.C, Fueron Marcelo de Ancira (un Unicitario) y Atanasio de Alejandría (un Semitrinitario)

En el Concilio de Nicea en el 325 d.C., hubo voceros que representaron a grupos más grandes. Marcelo de Ancira y Eustaquio de Antioquía representaron al modalismo (unicidad), Atanasio representó al semitrinitarismo, y Arrio de Alejandría y Eusebio de Nicomedia representaron al arrianismo.

• Unicitarios y Semi-trinitarios Formularon Juntos el credo de Nicea:

La evidencia histórica nos informa que los creyentes unicitarios (Los monarquianos modalistas) se aliaron con los semitrinitarios para formular el Credo de Nicea en el 325 d.C., con el fin de contrarrestar la amenaza arriana que negaba la divinidad de Jesucristo.

Lo anterior explica por qué los modalistas y los semitrinitarios pudieron firmar el original Credo de Nicea, mientras que los arrianos no lo pudieron hacer. Si los semitrinitarios de principios del siglo 4° hubieran sido verdaderos trinitarios ortodoxos, entonces no habrían formulado un credo que respaldó al modalismo/unicidad. (Se entiende por trinitarismo ortodoxo a la doctrina que dice las tres personas divinas y distintas son coeternas, cosustanciales y coiguales).

Aquí en este artículo se llama semitrinitarios a quienes creían en tres personas divinas pero no creían en la coeternidad, la consustancialidad o la coigualdad... Por lo tanto, los semitrinitarios que se aliaron con los modalistas en contra del arrianismo para formular el Credo de Nicea en el 325, no pudieron haber sido verdaderos trinitarios ortodoxos.

Atanasio, Alejandro de Alejandría y otros semitrinitarios de principios del siglo 4° no eran verdaderos trinitarios ortodoxos, ya que la doctrina trinitaria aún no estaba completamente desarrollada. Cualquier lector casual notará que el original Credo de Nicea no usa las palabras “Trinidad” o “tres personas”, ni explica claramente la doctrina trinitaria como los otros Credos que vinieron después. 

• El Credo de Nicea del Siglo IV no fue un Verdadero Credo Trinitario:

Por lo tanto, el Credo de Nicea de principios del siglo 4° no fue un verdadero Credo trinitario, ya que era un Credo comprometido que favorecía fuertemente al monarquianismo modalista o unicidad (“sabelianismo”).

El historiador de la Iglesia Jaroslav Pelikan, escribió que Marcelo de Ancira “demostró ser una vergüenza para la ortodoxia de Nicea”, porque él y otros monarquianos “sabelianos” se encontraban “entre los firmantes del 325” (Jaroslav Pelikan, The Emergence of the Catholic Tradition, Vol. 1, Pg. 207). 

Si el original Credo de Nicea hubiera sido un Credo trinitario completamente desarrollado, entonces:

 ¿Por qué los monarquianos modalistas se 

encontraron entre los firmantes del 325? 

teólogo y apologista
unicitario Steven Ritchie
(visita el canal de su ministerio en
YouTube y ve sus debates,
estudios, y mas.)

Esto hace obvio que el original Credo de Nicea del 325 fue lo suficientemente vago como para que tanto los semitrinitarios así como los modalistas (unicitarios) pudieran firmar el mismo Credo de Nicea original.

Bajo el “Monarquianismo”, la Nueva Enciclopedia Advent dice: “En el siglo cuarto, los arrianos y semiarrianos profesaron tenerle mucho miedo [a la teología monarquiana modalista], y de hecho la alianza del Papa Julio y Atanasio con Marcelo [el principal orador de los monarquianos modalistas en el 325 en Nicea] dio un poco de color a las acusaciones contra la fórmula de Nicea, ya que abrió el camino al sabelianismo”. (New Advent Encyclopedia –Monarchians. (Visita la pagina web New Advent "diccionario Católico Romana" e linea, el articulo sombre los "Monarquianos" aquí).

• Se Dice que el Credo de Nicea Abrió el Camino al Sabelianismo:

¿Cómo podría decirse que la antigua fórmula de el credo de Nicea 

“abrió el camino al Sabelianismo” 

si el Credo de Nicea del 325 hubiera sido un verdadero Credo trinitario? 

Los arrianos y los semiarrianos le tenían mucho miedo al monarquismo modalista o unicidad, porque por todo el imperio había numerosos obispos modalistas que se habían aliado con los obispos semitrinitarios para vencer en Nicea a los arrianos y semiarrianos. Por lo tanto, la alianza del campo de Atanasio con el campo de Marcelo, ayudó a evitar que en Nicea el arrianismo ganara la aceptación del emperador romano Constantino.

El historiador de la Iglesia, B. B. Edwards, escribió: 

“Atanasio [un semitrinitario] y Marcelo obispo de Ancira [un modalista], parecen haber sido los dos oradores principales en nombre del partido ortodoxo, y haber sido los agentes de quienes dependieron la mayoría de las acciones del Concilio”. (The Biblical Repository and Quarterly Observer. By B. B. Edwards. Volume Fifth— Nos. XVII, XVIII. Andover: Gould and Newman, Publishers and Printers. Boston: Perkins, Martin And Co. 1835. Under Remarks on Niceae, Page 291).

Aquí tenemos la evidencia para demostrar que tanto los semitrinitarios como los modalistas (o unicitarios) trabajaron juntos contra el arrianismo para desarrollar el Credo de Nicea original del año 325 d.C.

Apostolic Church of Jesus Christ es la Iglesia Apostólica de Jesucristo una Breve Historia de Esta Organización de la Unicidad / Historia

Una Breve Historia de Apostolic Church of Jesus Christ - Iglesia Apostólica de Jesucristo
Una Organización Pentecostal del Nombre de la Unicidad de Dios en los Estados Unidos

Por: Joe Sanmartin  

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: tomado de la pagina web oficial de la sección "sobre la ACJC" Historia, puedes ver el articulo original visitándolo aqui.

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Apostolic Church of Jesus Christ International, Inc
en español  "Iglesia Apostólica de Jesucristo"
(pagina web oficial)
(pagina de Facebook Oficial)

Conocida en los Estados Undios donde tiene su origen con el nombre de Apostolic Church of Jesus Christ International, Inc. En español Iglesia Apostólica de Jesucristo, su abreviación es ACJI o ACJII (con la ultima "I" de Internacional) es una continuación del gran avivamiento que comenzó en Jerusalén, en el Día de Pentecostés. Se basa en la Biblia, con arrepentimiento hacia Dios y fe en nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Su finalidad y objeto es la salvación de los perdidos, mediante la promulgación de las doctrinas y enseñanzas de la iglesia primitiva, que está fundada sobre los Apóstoles y Profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo (Efesios 2:20-21). Con presencia hoy en día en 8 distritos en los EE.UU, poseen el desarrollo de un departamento de misiones muy solido, departamento de escuela dominical y departamento juvenil nacional también. Su actual líder es el Obispo Lonnie Smith Presidente General Nacional Smackover, Arkansas.

La Iglesia Apostólica de Jesucristo es un excelente lugar para que un

Ministro Apostólico trabaje, crezca y pertenezca.

Creemos que, a través de esta red de ministros e iglesias,

cada uno ayudamos a hacernos más fuertes y efectivos en el Reino de Dios.

​La Iglesia Apostólica de Jesucristo fue organizada como fundamento para la unidad de todos los creyentes del movimiento Oneness (Unicidad) bajo el nombre de Iglesia que mejor revela el Fundamento completo de la Iglesia. “La Iglesia Apostólica de Jesucristo” fue el deseo y sentimiento de muchos por un nombre de iglesia. Esto fue probado por un suceso extraño que ocurrió aproximadamente al mismo tiempo y en el mismo mes (Octubre de 1925). Hubo otro cuerpo de ministros y obreros de la misma fe que se reunieron de tres estados en Houston, Texas, quienes también eligieron el nombre de La Iglesia Apostólica de Jesucristo para su organización.

Estos hermanos pronto se dieron cuenta de que les era imposible obtener un estatuto para este nombre ya que el mismo estaba siendo autorizado en el estado de Missouri. Luego seleccionaron otro nombre para la organización con sede en la parte sur del país. Se les conoció como “La Iglesia de Emmanuel en Jesucristo”. Pasaron dos años y estos dos cuerpos se conocieron. Estos dos cuerpos se acercaron más en 1927 en una conferencia en Guthrie, Oklahoma.

Desarrollo Histórico de la Trinidad por Michael F. Blume Basado en el Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. David Bernard / Iglesia

¿Como se Desarrollo la Doctrina de la Trinidad? ¿Cual es el Origen de la Trinidad?
Un Estudio por el Rev. Michael Blume del Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. Bernard 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Este estudio hace parte del libro del Rev. David K. Bernard, Oneness and Trinity - AD 100-300 , Word Aflame Press, Hazelwood, Missouri, puedes visitar el articulo original haciendo "click aqui" hoy en dia ya esta web no esta disponible y actualizada esta archivada por la pagina web "Archive.org".  El Rev. Blume es un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la Unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/...

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portada del libro "oneness and trinity a.d.100-300" the doctrine of God in Ancient  Chirstian Writings del Rev. David K. Benrdnard de la UPC/UPCI/IPUI de los Esatdos Unidos

La serie de eventos y personas que provocaron la doctrina de la Trinidad tal como aparece hoy es la siguiente:

Encontramos en el Nuevo Testamento que la iglesia primitiva no predicó nada acerca de una trinidad de tres personas eternas. El Antiguo Testamento se basó en la Unidad de la Deidad como se revela claramente en los escritos del Antiguo Testamento.

Los apóstoles creían en la plenitud de la Deidad como morando en Jesucristo corporalmente.

Después de la era apostólica, llegó la era post-apostólica (90-140 d.C.). Los escritores Clemente, Ignacio, Policarpo y Hermas fueron los únicos escritores de la época cuyos estudios están intactos hoy. En sus escritos, estos hombres no dijeron nada sobre una Trinidad de tres personas eternas. Calvin Beisner, el autor evangélico, escribió en su libro, "Dios en tres personas", que los primeros tiempos no exhibieron declaraciones claras sobre ninguna Trinida y que los dos primeros siglos promovieron el monoteísmo como el pensamiento principal. 

Los escritores post-apostólicos simplemente enfatizaron el concepto de Un Dios como se encuentra en el Antiguo Testamento.

Luego llegaron los Apologistas Griegos, que escribieron estudios que dieron el nombre a la Era como Apologistas Griegos desde el 130-180 d.C. En esta Era ocurrió el primer cambio claro de la Unidad bíblica hacia el concepto trinitario. 

La razón principal por la que se produjo el cambio 

se debió a su idea de lo que significaba el término "LOGOS", 

que se encuentra en Juan 1:1. 

Los filósofos griegos de la época pre-cristiana enseñaron la existencia de un LOGOS. Estos apologistas ingresaron al cristianismo en el siglo II y promovieron esta idea pagana en la iglesia. Afirmaron que Juan quería que sus lectores entendieran que Jesús era el mismo LOGOS en el que creían los griegos precristianos, aunque estos griegos no sabían nada sobre el Dios verdadero ni sobre Jesucristo. Creían que el LOGOS era una segunda persona divina que estaba subordinada al Padre.

Las primeras raíces de la creencia en la Trinidad vinieron en esta época. Hubo una modificación definitiva de la fórmula bautismal. Comenzaron a bautizar con los títulos de Padre, Hijo y Espíritu Santo, en lugar de invocar el nombre de Jesús como lo encontramos en Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5. Negaron la deidad absoluta de Jesucristo. Los puntos que sostuvieron estos filósofos que están de acuerdo con el trinitarismo moderno son:

1. El LOGOS es una segunda persona divina
2. La idea de que el LOGOS fue engendrado antes de la creación en un momento determinado
3. El LOGOS es el Hijo de Dios
4. Una fórmula bautismal que consistía en una invocación triple
5. La idea de que el Espíritu unía de alguna manera al Padre y al Hijo

Intentaron lidiar con el problema de la "pluralidad" de Dios. La doctrina de la Trinidad aún no se había inventado como solución.

La siguiente era ocurrió entre el 170 y el 325 d.C. y se llama la Edad Católica Antigua. El proceso ya había comenzado hacia un trío de personas que componían un Dios en la Era anterior. En la segunda mitad del siglo IV, finalmente se estableció una doctrina trinitaria ortodoxa.

*Nota: el Rev. David K. Bernard a desarrollado varios libros destacados entre los pentecostales del nombre en el mundo entero, entre ellos esta este "Oneness and Trinity - AD 100-300"  publicado por la editorial Word Aflame Press (editorial oficial de la UPCI-IPUI) publicado  el 24 de Febrero del año 2011, posee 136 paginas. La «Unidad y la Trinidad» es un trabajo erudito de David K. Bernard. ¿Alguna vez te has preguntado cómo evolucionó la doctrina trinitaria a partir del entendimiento básico judío de que Dios es Uno? (Aquí, oh Israel, Jehová nuestro Dios es UN SEÑOR. Deuteronomio 6:4) En cuanto a la comprensión de quién es Jesús, Bernard rastrea la historia de la iglesia primitiva desde la edad postapostólica hasta la iglesia católica primitiva y los concilios de Nicea y Constantinopla, que definían quién era Jesús en relación con Dios. David Bernard hace la pregunta en su libro: «¿Por qué se desarrolló esta doctrina (trinitarismo) como lo hizo?» Afirma, «El impulso para el primero de los pasos anteriores fue el concepto filosófico griego del Logos. Bajo su influencia, la distinción escritural entre Dios y Su Hijo, que se relacionaba con la Encarnación, fue imputada erróneamente a la naturaleza divina de Dios mismo. Al tratar de analizar el Nuevo Testamento por categorías paganas de pensamiento en lugar de por el contexto de la Escritura misma, incluyendo la revelación previa del Antiguo Testamento, y por la iluminación del Espíritu Santo, los precursores del trinitarismo no entendieron la Encarnación». Él continúa, «¿Y por qué estos primeros teólogos hicieron tal error? Ellos no lograron purgarse de las ideas paganas de su propio pasado y cultura. En lugar de confiar en el poder trnasformador del Espíritu Santo, se esforzaron demasiado por complacer intelectualmente a su cultura y sociedad». Aquí puedes ver una pequeña pre-visualización del libro y obtener en Amazon.com: 

Trinidad ¿Realidad o Ficción? Por Rev. John D. Sims en el "Proceso de Armonia Biblica" / Doctrina

La Trinidad es una Realidad o una Ficción
¿Posee Esta Teología de la Trinidad un Proceso de Armonía con la Biblia?
¡La Trinida es Pura Invenncion Humano no de Dios! por el Rev. John D. Sims

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Rev. John D. Sims de los EE.UU es Pastor-Maestro Apostolic Bible Center "Apostolic Seminaria Biblie", para visitar el articulo original en idioma ingles (Clic Aquí) de el 17 Diciembre del 2000 . La Web desde el año 2008 ya no esta activa y ha sido archivada por la pagina web Archive.com (https://web.archive.org/).

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Esquema de la doctrina y teología de la trinidad, conocido como "Escudo de la Trinidad" o "Scutum Fidei" de la simbología cristiana tradicional, con las leyendas originales en latín traducidas al español. También se le llama "Simbolo-Atanasiano" 
(Imagen de "domio publico" de la web d eWikipedia)

SECCIÓN A:

En la historia del mundo religioso cristiano y el movimiento pentecostal del siglo XX ha habido muchas doctrinas, divisiones, disputas y diferentes interpretaciones de las escrituras. En esta gran confusión ha estallado en ocasiones en diferentes lugares que ha dividido familias, amigos, iglesias, organizaciones e incluso naciones. Se han librado guerras de todos los tamaños y descripciones por la percepción de la verdad contra lo que se considera falso.

Al observar la historia, su autor ha identificado seis categorías diferentes de por qué la historia del cristianismo ha estado llena de conflictos, divisiones y disturbios tan sangrientos. Mientras revisa las razones a continuación, hágase la siguiente pregunta:

¿Y si estos problemas pudieran eliminarse, dónde estaría el mundo cristiano ahora y en el futuro?

1. (A) Interpretación incorrecta de las escrituras consideradas verdad. 
2. (B) Desarrollar doctrina con falta de conocimiento de las Escrituras. 
3. (C) Agregar las tradiciones de los hombres a las enseñanzas de las Escrituras. 
4. (D) No recibir conocimiento de revelación del Espíritu sobre un tema bíblico. 
5. (E) Satanás y sus ministros de justicia vienen como ángeles de luz para engañar a lo que se perderá. 
6. (F) Dios envía un engaño a una persona porque no ama la verdad.

Con las razones anteriores, uno se preguntaría, ¿le ha dado el Señor al hombre una manera de superar estos problemas que resultarían en encontrar la verdad de la palabra de Dios? La respuesta es sí; si uno se detiene a pensar en ello.

Creo que se puede resolver el problema de la confusión religiosa con lo que yo llamo armonía bíblica. Con esto quiero decir que si uno toma un tema que se encuentra en la palabra de Dios y luego hace una verificación cruzada de todas las escrituras que se encuentran en la Palabra de Dios sobre el tema, el verdadero significado brillará. Al realizar un estudio de verificación cruzada con el objetivo de la armonía bíblica, uno se asegura de una comprensión perfecta de la Palabra de Dios aproximadamente el 90% del tiempo en cualquier tema bíblico. Para aquellos temas más difíciles de entender, se deben utilizar herramientas de estudio adicionales. Estos son los significados de las palabras, el tiempo, el lugar y el escenario del pasaje de las Escrituras.

Siempre tenga en cuenta que cada vez que uno tiene una interpretación incorrecta de cualquiera de las escrituras en la Palabra de Dios, surgirá una contradicción en algún otro lugar de las escrituras. 

Cuando uno tiene una interpretación correcta de las escrituras, las escrituras estarán en armonía entre sí. Lo que esto significa es que hay una manera de permitir que "la Biblia se interprete a sí misma" y saque al hombre del cuadro en la mayoría de los casos. Este hecho sobre la interpretación bíblica debe tenerse en cuenta al hacer un estudio sobre cualquier tema de la Palabra de Dios.