Registro del Bautismo en el Nombre de Jesús en la Historia por Mateo Foster del book, “Not Without A Witness" / Iglesia

El Testigo Histórico Parte 1: del Bautismo en el Nombre de Jesús por Mateo A. Foster una Investigación de la Practica de Bautismo en el Nombre en la Historia  

Si, hay registro de creyentes bautizados en el nombre de Jesús a lo largo de la historia
¡practicantes del bautismo en agua en el nombre de Jesús en la historia! 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: tomado de la web de "Servicio de Información Apostólica" del Instituto Bíblico de Indiana de la UPCI en los EE.UU, (visítalo aquí) , El artículo anterior, “El testimonio histórico Parte 1: El bautismo en el nombre de Jesús”, está escrito por Matthew A. Foster. El artículo es tomado del capítulo ocho del libro de Foster, "No sin un testigo", que se publicó en 2004.

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Sin embargo, no se dejó a sí mismo sin testimonio. Teniendo en cuenta que también nosotros estamos en derredor de tan gran nube de testigos... (Hechos 14:17 y Hebreos 12:1)

En los capítulos cuatro, cinco y seis, hemos rastreado brevemente los orígenes y las raíces de las falsas doctrinas. Hemos visto cómo el desarrollo del hombre condujo a una religión estancada y ritualista en el cristianismo del Padre de la Iglesia, y hemos visto cómo el desarrollo del hombre condujo a la protesta del cristianismo del Padre de la Iglesia acompañada por el surgimiento de denominaciones.

Cada denominación en el cristianismo de la Reforma ha contribuido de alguna manera a la recuperación de antiguas verdades apostólicas que fueron veladas por los desarrollos del cristianismo de los Padres de la Iglesia; ha habido una restauración gradual y un regreso al patrón apostólico original. Aunque el cristianismo del Padre de la Iglesia buscó reformar y restaurar, de ninguna manera se define como cristianismo apostólico porque las denominaciones de reforma, en su mayor parte, nunca llegaron a regresar al bautismo en el nombre de Jesús y buscaron a Dios por el don del Espíritu Santo. Aunque hubo muchas personas que experimentaron el nuevo nacimiento del cristianismo apostólico, el movimiento de reforma, en su conjunto, siguió siendo un cristianismo desarrollado. Las escrituras parecen indicar la restauración en Joel 2:25-29, donde la escritura dice que Dios restaurará todo lo que ha sido destruido y carcomido. Dios dice que esta restauración conducirá a que todas las personas reciban Su Espíritu, pero la restauración será un proceso de “mandamiento tras mandato; línea por línea, línea por línea; un poco aquí, y un poco allá” (Isaías 28:10) Así es en el cristianismo de la Reforma cuando Lutero restauró la justificación por la fe pero todavía sostuvo tantos desarrollos de los Padres de la Iglesia; cuando Calvino vio la importancia de llevar una vida moral y moderada, pero mantuvo puntos de vista como la predestinación y la persecución; cuando los anabaptistas vieron que el bautismo debe administrarse a los creyentes solo por inmersión, pero no vieron que debía hacerse en el nombre de Jesús; y podríamos continuar con esta lista, pero baste decir que el punto principal es que estos movimientos fueron nobles en su causa,

A medida que hemos estudiado los tres tipos de cristianismo, hemos visto que el cristianismo apostólico es el verdadero cristianismo experimentado por la iglesia del primer siglo, y sobre el que se escribió a lo largo del Nuevo Testamento. Este es el único cristianismo aceptado por Dios. Como enseñó tan maravillosamente Jesús de Nazaret, muchos creyentes vendrán a Él en el último día y clamarán a Él, pero su respuesta será: “De cierto os digo, no os conozco” (Mateo 7:23; 25:12). Para recapitular, el cristianismo apostólico tiene en su centro la experiencia de nacer de nuevo, que es brevemente: 

arrepentimiento, bautismo en agua en el nombre de Jesús y el bautismo del Espíritu Santo (Juan 3: 5; Hechos 2: 38).

En este capítulo veremos el testimonio encontrado a lo largo de la historia que muestra que las personas verdaderamente nacieron del agua. No importa cuán oscura pueda parecer la historia de la iglesia, siempre ha habido unos pocos fieles, un remanente que continuó aferrándose a las doctrinas y prácticas apostólicas. Aunque hubo una gran apostasía y muchos abandonaron la verdadera doctrina y práctica apostólica, la iglesia de Dios siempre ha existido y Él nunca ha estado sin un testimonio en la tierra.

• Testigo en la Historia: Bautismo en el Nombre de Jesús:

Como se estudió en la lección uno, sabemos que la iglesia en el primer siglo solo bautizaba a los convertidos oralmente invocando el nombre de Jesús; esta iglesia nunca usó otra fórmula: (79) Es un hecho histórico que esta es la fórmula que continuó usándose en la iglesia principal hasta el tercer siglo; otras fórmulas para el bautismo comenzaron a aparecer en el siglo II. La mayoría de los historiadores citan a Flavio Justino, o Justino, en el año 150 d. C. como la primera persona en mencionar una fórmula trinitaria, aunque su fórmula también incluía el nombre de Jesús, contrario a las fórmulas trinitarias posteriores a su época.

La Invocación en el Bautismo de Hechos 15:17 y Santiago 2:7 son Correctos Utilizarlos por Mark August / Doctrina

Santiago 2:7 y Hechos 15:17
¿Prueba Hechos 15:17 y Santiago 2:7 que el Administrador Invoca el Nombre de Jesús Sobre un Converso?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Por Mark August, ¿Prueba Hechos 15:17 y Santiago 2: 7 que el Administrador invoca el nombre de Jesús sobre un converso? escribiendo para Academia de Christian Estudios teológicos ACTS Think-Tank, act2216.org "Cerrar la brecha entre Unidad y trinitarismo"...

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• Santiago 2:7 "Es prueba del Bautismo en Agua":

Comentario de Matthew Poole

Los invocó, tampoco, lo que fue invocado sobre vosotros cuando fuisteis bautizados en él; o más bien es una frase hebrea, y no implica más que (como la leemos) que ellos sean llamados por ella, como los hijos son después de sus padres, y las esposas después de sus maridos, Génesis 48:16; Isaías 4:1; porque así el pueblo de Dios es llamado por su nombre, Deuteronomio 28:10; Efesios 3:15.

Rev. Mark August
(perfil oficial en Facebook)

La gramática adecuada realmente necesita "por usted llamado" ... Sin embargo, los intérpretes también miran el significado intencionado y el comentario anterior muestra que él está dividido entre el pensamiento del bautismo donde el Nombre se invoca tradicionalmente sobre el candidato y el significado hebreo de que el convertido, después de haberse convertido, es llamado por El Nombre de Dios.

Viendo que la gramática muestra "por ti llamado", puedo negar la opción "llamado sobre ti" que él contempla ... Sin embargo, la traducción hebrea de "el nombre que llevas" es para mí más probable para el contexto del versículo, especialmente ya que el bautismo no se menciona específicamente en el contexto. 

El versículo ciertamente se puede leer "por usted llamado", ya que G1941 está en la voz media allí, y es una traducción más posible, pero aunque la gramática concuerda con la autoinvocación, lo que respalda mi posición de que la autoinvocación está incluida en el bautismo en agua, Todavía veo a Santiago 2:7 como el mejor significado "el Nombre que llevas". El Nombre que ahora es procesado o aburrido por el converso. Sobre todo teniendo en cuenta que James está citando directamente al Septuigent, como veremos a continuación. 

Comentario de la Biblia de Jamieson-Fausset-Brown-

Ese nombre digno, que es "bueno ante los santos del Señor" (Salmos 52:9; 54:6); que oras para que sea "santificado" (Mateo 6:9), y "por el cual eres llamado", literalmente, "que fue invocado" o "invocado por ti" (compárese con Génesis 48:16; Isaías 4:1; Hechos 15:17), de modo que en su bautismo "en el nombre" (así el griego, Mateo 28:19) de Cristo, se convirtió en el pueblo de Cristo (1 Corintios 3:23).

Biblia de estudio de Ginebra

¿No blasfeman contra ese digno nombre por el que sois llamados? (e) Literalmente, lo que se le pide a usted.

• Hechos 15:17 "Es También Prueba del Bautismo en Agua"

"Para que el resto de los hombres busquen al Señor, ya todas las naciones sobre las cuales es llamado mi nombre, dice el Señor, que hace todas estas cosas". -Hechos 15:17 KJB

Exposición de Gill de toda la Biblia 

"... algunos piensan que las palabras deben transponerse de esta manera," para que Israel, sobre quien se invoca mi nombre, posea el remanente de Edom y todo el pueblo "".

Interpretación Unicitaria de Mateo 28:19 por Rigoberto Gomez ¿Cuál es el Significado de Mateo 28:19?/ Doctrina

Interpretación de la Doctrina Unicitaria de la Gran Comisión "Mateo 28:19": "Bautizándolos en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo"

por Rigoberto Gómez

¿Cómo interpreta la doctrina de la unicidad Mateo 28:19? 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: por Rigoberto Gómez, sobre "un estudio bíblico sobre Mateo 28:19".

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"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;" Mateo 28:19 RVR 1960

• Introducción: Edificados Sobre el Fundamento Apostólico

Efesios 2:20 nos declara: “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. El cristianismo verdadero debe ser edificado sobre un fundamento claro: 

lo que enseñaron Jesús, los profetas y los apóstoles. Toda doctrina, práctica o interpretación debe alinearse con ese fundamento.

Uno de los temas más controvertidos en el cristianismo contemporáneo es el significado de Mateo 28:19. Algunos bautizan usando la fórmula verbal “Padre, Hijo y Espíritu Santo”, mientras que otros —como vemos a lo largo del libro de Hechos— bautizan en el nombre de Jesucristo.

¿Es esto una contradicción? ¿Desobedecieron los apóstoles? ¿O entendieron algo que hoy muchos no comprenden? Este estudio profundiza la Gran Comisión para revelar su armonía perfecta con el bautismo apostólico en el nombre de Jesús.

• ¿Qué es Exactamente la Gran Comisión?:

Cuando hablamos de la Gran Comisión, no nos referimos únicamente a un versículo famoso o a una instrucción aislada. Nos referimos al último mandato directo de Jesucristo antes de ascender al cielo, un encargo solemne que definiría el rumbo doctrinal, evangelístico y espiritual de la Iglesia del Nuevo Testamento.

Hechos 1:2 declara que Jesús “dio mandamientos por el Espíritu Santo” a los apóstoles. No fueron simples palabras finales; fueron mandamientos, instrucciones precisas impartidas bajo la guía del Espíritu Santo, lo cual les confiere un peso espiritual incomparable.

La palabra comisión significa: enviar con autoridad, delegar una misión, otorgar un mandato oficial. Jesús no dejó su obra incompleta; la colocó en manos de los apóstoles, dándoles autoridad para continuar exactamente lo que Él inició. Y cada evangelio registra este momento trascendental desde una perspectiva distinta, enriqueciendo nuestro entendimiento.

Los evangelios nos presentan "la Gran Comisión" como un diamante visto desde cuatro ángulos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cada uno enfatiza una faceta diferente del mismo acontecimiento, y juntos forman una imagen completa de lo que Jesús ordenó y de cómo debía llevarse a cabo el plan de salvación en la era de la gracia.

• La Gran Comisión Vista Desde los Cuatro Evangelios:

A continuación, profundizaremos en cada relato para comprender no solo lo que Jesús dijo, sino cómo cada evangelista complementa el mensaje, construyendo una secuencia clara que culminará en el libro de Hechos con el cumplimiento práctico del mandato.

A. La Gran Comisión Según Mateo: “Haced discípulos… bautizándolos en el nombre...”: Mateo 28:16–20 es probablemente el pasaje más citado respecto a la Gran Comisión, pero también uno de los más incomprendidos. Mateo enfoca el aspecto estructural: el proceso de hacer discípulos. Según él, convertirse en discípulo implica tres pasos fundamentales:

1. Ir
2. Hacer discípulos
3. Bautizarlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo
4. Enseñarles a obedecer todo lo que Jesús mandó

Mateo revela elementos esenciales:

1. Jesús habló directamente con los once apóstoles, la autoridad espiritual y doctrinal de la Iglesia.
2. Declara que toda potestad le fue entregada, lo que significa que solo Él tiene autoridad para establecer la manera correcta de salvar y formar discípulos.
3. Ordena bautizar en un nombre singular, no plural, no “nombres”.
4. Promete estar con ellos “hasta el fin del mundo”.

Aquí aparece un detalle crucial: Mateo no revela cuál es ese nombre. Solo afirma que existe un único nombre que representa la totalidad de la manifestación divina como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Mateo construye la estructura del encargo, pero no define la fórmula verbal del bautismo. Esto queda reservado para la revelación progresiva que se completará en los otros evangelios y será plenamente manifestada en el libro de Hechos.

B. La Gran Comisión Según Marcos: “El que creyere y fuere bautizado será salvo”: Marcos 16:14–20 introduce el elemento más directo y contundente: la salvación. Mientras Mateo se centra en el discipulado, Marcos subraya la relación vital entre fe, bautismo y salvación.

Marcos añade aspectos que Mateo no desarrolla:

1. Jesús reprocha la incredulidad de los discípulos. Mateo solo dice que “algunos dudaban”, pero Marcos muestra que Jesús trató esa duda con firmeza.
2. Conecta el bautismo directamente con la salvación: “El que creyere y fuere bautizado será salvo.”
3. Indica que las señales seguirán a los creyentes, específicamente en Su nombre, incluyendo hablar en nuevas lenguas.
4. Marcos aclara que la fe verdadera produce obediencia, y la obediencia se expresa en el bautismo. Y agrega un detalle esencial: todo ocurrirá en Su nombre, preparando el camino para que en Hechos se entienda cuál es ese nombre.

C. La Gran Comisión Según Lucas: “Les abrió el entendimiento”: Lucas 24:36–49 aporta uno de los elementos más reveladores: la apertura del entendimiento. Muestra que los apóstoles no estaban listos para cumplir la comisión hasta que Jesús mismo iluminó sus mentes.

Lucas relata que Jesús:

1. Se les apareció estando ellos llenos de temor.
2. Les mostró sus manos y pies para confirmar Su resurrección.
3. Les explicó todo lo que decía la Ley, los Profetas y los Salmos acerca de Él.
4. Les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras.
5. Les declaró que debía predicarse en Su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados.
6. Les ordenó esperar la promesa del Espíritu Santo, que les daría poder para ejecutar la misión.

Lucas deja ver con claridad que:

1. La predicación sería en el nombre de Jesús.
2. El arrepentimiento y el perdón de pecados (conceptos ligados al bautismo) debían ser anunciados en Su nombre.
3. La autoridad y comprensión para bautizar correctamente vendrían del Espíritu Santo.
4. Sin Lucas, no entenderíamos que Jesús preparó a sus discípulos intelectualmente y espiritualmente para aplicar correctamente Su mandato.

D. La Gran Comisión Según Juan: “A quienes remitiereis los pecados…”: Juan 20:19–23 presenta la escena más íntima y espiritual. Juan no repite el mandato explícito de “id”, pero sí revela el aspecto más profundo de la autoridad apostólica:

1. Jesús se aparece a puertas cerradas.
2. Les muestra sus manos y su costado.
3. Sopla sobre ellos y les dice: “Recibid el Espíritu Santo”.
4. Les da autoridad para remitir o retener pecados.
5. Les dice que así como Él fue enviado, también ellos serían enviados.

La pregunta clave es: 

¿Cómo remitirían los apóstoles los pecados? 

El Bautismo es en el Nombre de Jesús por Kulwant Singh Boora ¿Es Mateo 28:19 ó Hechos 2:38? / Doctrina

"En el Nombre de Jesús" Es Mateo 28:19  o es Hechos 2:38 ¿Qué Implicaciones Legales Puede Tener Esto? Por el Escrito Unicitario Kulwant Boora

Estudio "en el nombre de Jesús" por el abogado y escritor unicitario "Kulwant Singh Boora" de su libro Apostolic (Acts 2: 38) AND POST-APOSTOLIC (MATTHEW 28:19) 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Este artículo “En el nombre de Jesús”, escrito por Kulwant Singh Boora, fue extraído del libro Bautismo Apostólico (Hechos 2:38) y Post-Apostólico (Mateo 28:19) Volumen 1...

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La frase “en el nombre de” Jesús aparece cinco veces en el Nuevo Testamento y se encuentra principalmente en los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Mateo. Pero antes de abordar esto, cabe señalar que una creencia fundamental está en el centro del uso del nombre en la antigüedad, y de otras creencias y prácticas que se derivan directamente de él. La creencia en suma es esencialmente que el nombre es equivalente a la persona, objeto o ser superior al que se aplica. [1]

Toda la esencia del portador del nombre se resume en el nombre, de modo que el nombre se convierte en m
ucho más que una mera designación: de hecho, representa en sí mismo la existencia misma del portador del nombre. Se podría decir que el nombre abarcaba la suma total y la potencia del propietario. Éste era un punto de vista al que se adherían los antiguos babilonios. AH Sayce señala que:

“Como todos los pueblos primitivos, los caldeos confundían la persona y el nombre con el que se le conocía. El nombre, de hecho, era la personalidad, y cualquier cosa que sucediera con el nombre le sucedería igualmente a la personalidad”. [2]

Incluso los antiguos egipcios creían que el nombre de un hombre formaba parte de él tanto como su alma, y ​​si el nombre era objeto de una maldición, acarreaba maldad sobre su propietario. También creían que los nombres de los dioses de Egipto eran equivalentes a los dioses mismos. Este punto puede explicar por qué en la antigüedad la gente generalmente evitaba pronunciar el nombre de un dios, ya que simplemente pronunciarlo podía convocar a su poseedor, quien se vengaría sumariamente al descubrir que había sido invocado a la ligera.

abogado y teólogo 
Kulwant Boora

Este mecanismo de identificación de un nombre y una persona no se limita a ninguna civilización, pueblo o país. Sin embargo, Hans Bietenhard observó con razón que: “En la fe y el pensamiento de prácticamente todas las naciones, el nombre está indisolublemente ligado a la persona, ya sea de un hombre, de un dios o de un demonio” Parece entonces que el nombre de una persona lo tenía todo. que ver con él, su personalidad, carácter y comportamiento. El difunto renombrado FC Conybeare señala que al conocer un nombre una persona obtenía poder:

“En los cuentos árabes, lo primero que se debe hacer con una ginebra o un licor es averiguar su nombre, como paso previo para aprovechar su poder. Por eso, en georgiano antiguo, Sakheli, la palabra para nombre, significa aquello que da poder”. [3]

Conybeare reconoce entonces que el nombre de una persona equivale al poder que transmite y confiere a un individuo. Ya nos ha dicho el apóstol Lucas que no hay otro nombre dado bajo el cielo, siendo el nombre de Jesús, Hechos 4:12. El nombre de Jesús lleva consigo todos los derechos y privilegios que se le otorgan a una persona cuando entra en el Pacto con él, dicho Pacto sólo se puede entrar al ser bautizado en el nombre de Jesucristo (Hechos 2:38; 22:16).

Volvamos ahora al tema de la frase; Un estudio más estimulante se produce en la obra de JA Ziesler, de la Universidad de Bristol, Inglaterra, titulada El nombre de Jesús en los Hechos de los Apóstoles. [4] En primer lugar, el estudio de Ziesler señala algunas características distintivas, como Kelcy, Coneybeare y otros, que el nombre está asociado con la persona misma. Para empezar, Ziesler señala a otros que también sostienen esa opinión:

"GRAMO. Stahlin. . . (Apostelgeschichte 16:7)”, Cristo y el Espíritu en el Nuevo Testamento, ed. B. Lindars y SS Smalley, Cambridge 1973, págs. 229-251, en págs. 240-241: “porque en su nombre el Señor Cristo está presente así como Yahvé el Señor está presente en su nombre”. Cfr. también E. Schweizer, Jesús, E. tr. Londres 1971, pág. 145.” [5]

Ziesler también señala que:

“En la tradición bíblica en general, 'nombre' es a menudo una perífrasis de la persona y representa la realidad de esa persona, especialmente cuando se habla de Dios. Glorificar a Dios y glorificar su Nombre no son dos cosas diferentes, porque el Nombre es la realidad y transmite su poder o autoridad o ambos. Además, el nombre de alguien utilizado en la curación y especialmente en el exorcismo, tanto en el judaísmo como en la magia helenística, equivalía a invocar el poder de esa persona”. [6

¿Estas Bien Bautizado? Esta es la Pregunta ¡No te asusta! / Doctrina

¿Esto no debería de asustarlo? Esta usted seguro de que fue correctamente bautizado según las  pruebas y practicas en la Biblia en el NT

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: desconocida...

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haz nacido de nuevo correctamente como enseña la Palabra de Dios
¿Se encuentra tu bautismo en las Sagradas Escrituras, practicado? Tienes prueba de ello

    Pues los han hecho creer que bautizándolos en los sobre nombres PADRE, HIJO, ESPIRITU SANTO, ya sus pecados fueron perdonados y obedecieron el mandamiento de Marcos 16:16 "El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado".

    La Biblia nos enseña que solo hay un nombre bajo el cielo dados a los hombres para ser salvos Hechos 4:12 la pregunta ¿será en el nombre del padre, hijo, espíritu santo? La respuesta es NO ya que estos sobrenombres no tienen ningún poder para perdonar pecados entonces ¿Cuál es el nombre que da la salvación,  perdón y lava  pecados, justificación, santificación? Pues claro NO ES LOS SOBRE-NOMBRES padre, hijo, Espíritu santo ¿entonces cual es? ¿EL NOMBRE? POR QUE EL ESPIRITU QUE ESTABA EN JESÚS DIO LOS MANDAMIENTOS SEGÚN EL ESCRITOR  LUCAS EL MEDICO EN Hechos 1:1-3

¿Cuales mandamientos? pues los encontramos por orden.

1. Mateo 28:19 Por tanto, id, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
2. Marcos 16:15-17 Y les dijo: Id por todo el mundo; [y] predicad el Evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creyeren: En mi Nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas;
3. Lucas 24:46-47 y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.
4. Juan 20:30-31 También muchas otras señales, a la verdad, hizo Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro. Estas empero son escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

• Analizando los mandamientos:

1. El apóstol Mateo, bautizándolos EN EL NOMBRE,
2. El discípulo Lucas, que se predicase EN SU NOMBRE
3. El discípulo Marcos, estas señales seguirán a los que creyeren EN MI NOMBRE
4. EL apóstol Juan,  estas se han escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida EN SU NOMBRE.