Doctrina de la Trinidad Moderna vs Doctrina de la Trinidad Original por Rev. MF Blume ¿Son Iguales? / Doctrina

La Doctrina de la Trinidad Moderna vs La Doctrina de la Trinidad Original por Rev. MF Blume ¿Son Iguales Ambas? ¿Es la Doctrina de la Trinidad hoy  Como la Conocemos, Como la Creían sus Defensores Apologistas en sus Inicios?  

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/... Este articulo fue sacado de la web "Sympatico.ca" la cual desde hace ya algunos años a dejado de funcionar y ha sido almacenada por el programa online "Archive.org" puedes visitar el articulo original en idioma ingles haciendo "clic aquí"...

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Rev. Michael F. Blume
(pagina oficial de Facebook)

Muchos eruditos entienden comúnmente que la doctrina de la Trinidad se desarrolló durante un período de tiempo. No fue hasta finales del siglo IV que se ataron la mayoría de los cabos sueltos. ¡Pero Juan de Damasco dio los últimos toques para refinar la doctrina hasta el siglo VIII! Entonces, ¡el trinitarismo moderno no se desarrolló completamente hasta el siglo VIII! Louis Berkhof escribió:

"Los primeros Padres de la Iglesia... no tenían una concepción clara de la Trinidad". ( Historia de las doctrinas cristianas , Grand Rapids: Baker, 1937, p. 40)

Tertuliano fue el primer hombre del que se puede decir trinitario desde que inventó la palabra "Trinidad".

Clemente de Alejandría y Adamantius, Orígenes también contribuyeron a la primera formulación de una doctrina de la Trinidad. Hipploytus, Novaciano, Cipriano, Dionisio de Roma, Dionisio de Alejandría, Gregorio Taumaturgo, Arnobio y Lactancio también propusieron una Trinidad y creían que la idea de los Apologistas griegos de LOGOS era correcta.

Debemos mencionar brevemente ese tema que los apologistas griegos trajeron consigo en el siglo II desde que su doctrina condujo al primer concepto trinitario que existió en el mundo de la Iglesia.

• El Pensamiento Griego Entre la Iglesia:

Otra publicación que escribí se refiere a la Doctrina del "Origen de la Trinidad", en la que se cuenta que los pasos que conducen a una doctrina de la Trinidad comenzaron con los Apologistas griegos en el período comprendido entre el 130 y el 180 d.C. Estas personas introdujeron la idea pagana griega de filosofía relativa a "LOGOS" y afirmó que Juan implicaba lo que los filósofos griegos creían con respecto a LOGOS ya que Juan usó esa misma palabra griega. Sin embargo, sabemos que Juan fue inspirado por Dios para escribir lo que hizo en Juan 1:1, y que no se estaba refiriendo a la creencia griega de LOGOS en absoluto. ¡Estos filósofos griegos que propusieron su doctrina LOGOS lo hicieron mucho antes de que Cristo viniera a la tierra! Eran paganos. El círculo ortodoxo de cristianos de hoy, así como los seguidores contemporáneos de las enseñanzas de los apologistas griegos creen (d) que estos filósofos griegos.

Debemos ser conscientes del hecho de que antes de que naciera la Iglesia, solo los israelitas eran el pueblo de Dios. Dios no trató con ninguna nación gentil al otorgar verdad y revelación además de Israel. No fue hasta que Jesús murió y rompió la división intermedia entre judíos y gentiles, que a los gentiles se les permitió ingresar a la comunidad del pueblo de Dios por gracia.

Efesios 2:11-20 "Por tanto, recordad que vosotros habéis pasado en el tiempo a los gentiles en la carne, a los que se llama incircuncisión por lo que se llama la circuncisión en la carne hecha por manos; Que en aquel tiempo estabais sin Cristo, ajenos a la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que alguna vez estabais lejos, habéis sido hechos cercanos. por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que hizo a los dos uno, y derribó la pared intermedia de separación [entre nosotros]; Habiendo abolido en su carne la enemistad, [sí] la ley de los mandamientos [contenidos] en las ordenanzas; para hacer en sí mismo de dos un nuevo hombre, haciendo la paz; Y para reconciliar a los dos con Dios en un solo cuerpo por la cruz, habiendo matado en ella la enemistad: Y vino y os predicaba paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca. Porque por medio de él ambos tenemos acceso por un mismo Espíritu al Padre. Ahora pues, ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios; Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo el ángulo principal [piedra] Jesucristo mismo"

Estos versículos prueban que los gentiles estaban fuera de Dios y "sin Dios en el mundo" hasta que Jesús murió y destruyó la barrera en su carne en la cruz. Solo después de la muerte de Jesús los gentiles fueron libres de acercarse a Dios. Ahora podemos ser de la "casa de Dios" ya que Jesucristo murió por nosotros.

Decir que Dios reveló verdades a los antiguos paganos es romper el punto mismo que enseñan estas escrituras. Antes de la venida de Cristo, el Antiguo Pacto Mosaico era el único pacto disponible para la humanidad. Demandaba que uno debía convertirse en israelita para poder servir a Dios. Desde que Jesús introdujo el Nuevo Pacto de gracia y remisión de pecados a través de Su sangre, los gentiles ahora también son accesibles al trono de Dios. ¡Pero no antes de que Él derramara su sangre!

Los filósofos griegos no podrían haber aprendido acerca de Dios sin primero convertirse en israelitas. Porque Dios no revela sus verdades a los que están "lejos" (Efesios 2:17).

Pablo enseñó que sin el Espíritu de Dios, uno no podría conocer las cosas de Dios.

1 Corintios 2:9-16 "Pero como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? así, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios; para que sepamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Lo cual también hablamos, no con palabras que enseña la sabiduría del hombre, sino con las que enseña el Espíritu Santo; comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente. Pero el espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado por nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor, para instruirle? Pero tenemos la mente de Cristo".

El hombre natural no puede recibir las cosas de Dios. Estos griegos eran "naturales". Solo al recibir el Espíritu DESPUÉS de que Jesucristo murió y fue glorificado, podría uno comprender las verdades espirituales, como la Deidad. Platón vivió mucho ANTES de que se diera el Espíritu de Dios. A pesar de la posición que toman los trinitarios ortodoxos incluso hoy, los griegos NO recibieron la iluminación de Dios, y el pensamiento filosófico del LOGOS NO es lo que Juan implica en Juan 1:1, 14.

• Filosofía Griega:

Estos griegos creían que el LOGOS implicaba un razonamiento. Platón dijo que existían dos mundos. Estaba el mundo bueno que era el mundo real y eran los pensamientos y las ideas. Luego estaba el mundo imperfecto de lo físico que simplemente manifiesta el mundo del pensamiento. A la cabeza del mundo del pensamiento estaba un Dios supremo. Él no está involucrado con el mundo físico que era de materia y era maligno. Este mundo de ideas era el reino intermedio entre Dios y el mundo físico.

Filón vivió en la época de Jesús y creía que estos pensamientos podían aplicarse a las enseñanzas de Dios en el Antiguo Testamento. Dijo que la Palabra de Dios era el LOGOS al que se refería Platón. Fue un instrumento de Dios y fue usado por Dios para alcanzar el reino físico. Filón llamó al LOGOS el Hijo de Dios, quien fue la primera cosa engendrada por Dios y fue un segundo Dios. Sin embargo, Philo no llamó a este LOGOS una cosa que tuviera personalidad.

Los apologistas griegos vinieron y aplicaron todo esto al Nuevo Testamento y a Jesucristo. El intelectualismo se apoderó de la espiritualidad en sus escritos, apoyándose en gran medida en la filosofía. Debemos reconocer que Juan no se refirió a este Logos griego de Platón o de Filón. Juan usó la palabra para ayudar a explicar la manifestación de Jesucristo en la carne. Juan no dijo que el LOGOS estaba separado de Dios y un elemento intermedio entre Dios y el mundo físico. 

¡Juan dijo que el LOGOS era Dios mismo! Era la mente y el plan eternos de Dios. Fue el medio de Dios para la autorrevelación en un cuerpo humano.

Justino Mártir fue el principal defensor de la doctrina de los apologistas griegos y tomó el LOGOS de Filón y lo cambió un poco para que se ajustara al cristianismo. Este pensamiento de LOGOS hace que la Palabra de Dios sea algo aparte de Él, contrario a la declaración de Juan de que "LA PALABRA ERA DIOS". 

Y fue esta raíz de ver el LOGOS como un elemento separado al lado de Dios 

lo que condujo finalmente a la formación de la doctrina de la Trinidad.

Desarrollo Histórico de la Trinidad por Michael F. Blume Basado en el Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. David Bernard / Iglesia

¿Como se Desarrollo la Doctrina de la Trinidad? ¿Cual es el Origen de la Trinidad?
Un Estudio por el Rev. Michael Blume del Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. Bernard 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Este estudio hace parte del libro del Rev. David K. Bernard, Oneness and Trinity - AD 100-300 , Word Aflame Press, Hazelwood, Missouri, puedes visitar el articulo original haciendo "click aqui" hoy en dia ya esta web no esta disponible y actualizada esta archivada por la pagina web "Archive.org".  El Rev. Blume es un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la Unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/...

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portada del libro "oneness and trinity a.d.100-300" the doctrine of God in Ancient  Chirstian Writings del Rev. David K. Benrdnard de la UPC/UPCI/IPUI de los Esatdos Unidos

La serie de eventos y personas que provocaron la doctrina de la Trinidad tal como aparece hoy es la siguiente:

Encontramos en el Nuevo Testamento que la iglesia primitiva no predicó nada acerca de una trinidad de tres personas eternas. El Antiguo Testamento se basó en la Unidad de la Deidad como se revela claramente en los escritos del Antiguo Testamento.

Los apóstoles creían en la plenitud de la Deidad como morando en Jesucristo corporalmente.

Después de la era apostólica, llegó la era post-apostólica (90-140 d.C.). Los escritores Clemente, Ignacio, Policarpo y Hermas fueron los únicos escritores de la época cuyos estudios están intactos hoy. En sus escritos, estos hombres no dijeron nada sobre una Trinidad de tres personas eternas. Calvin Beisner, el autor evangélico, escribió en su libro, "Dios en tres personas", que los primeros tiempos no exhibieron declaraciones claras sobre ninguna Trinida y que los dos primeros siglos promovieron el monoteísmo como el pensamiento principal. 

Los escritores post-apostólicos simplemente enfatizaron el concepto de Un Dios como se encuentra en el Antiguo Testamento.

Luego llegaron los Apologistas Griegos, que escribieron estudios que dieron el nombre a la Era como Apologistas Griegos desde el 130-180 d.C. En esta Era ocurrió el primer cambio claro de la Unidad bíblica hacia el concepto trinitario. 

La razón principal por la que se produjo el cambio 

se debió a su idea de lo que significaba el término "LOGOS", 

que se encuentra en Juan 1:1. 

Los filósofos griegos de la época pre-cristiana enseñaron la existencia de un LOGOS. Estos apologistas ingresaron al cristianismo en el siglo II y promovieron esta idea pagana en la iglesia. Afirmaron que Juan quería que sus lectores entendieran que Jesús era el mismo LOGOS en el que creían los griegos precristianos, aunque estos griegos no sabían nada sobre el Dios verdadero ni sobre Jesucristo. Creían que el LOGOS era una segunda persona divina que estaba subordinada al Padre.

Las primeras raíces de la creencia en la Trinidad vinieron en esta época. Hubo una modificación definitiva de la fórmula bautismal. Comenzaron a bautizar con los títulos de Padre, Hijo y Espíritu Santo, en lugar de invocar el nombre de Jesús como lo encontramos en Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5. Negaron la deidad absoluta de Jesucristo. Los puntos que sostuvieron estos filósofos que están de acuerdo con el trinitarismo moderno son:

1. El LOGOS es una segunda persona divina
2. La idea de que el LOGOS fue engendrado antes de la creación en un momento determinado
3. El LOGOS es el Hijo de Dios
4. Una fórmula bautismal que consistía en una invocación triple
5. La idea de que el Espíritu unía de alguna manera al Padre y al Hijo

Intentaron lidiar con el problema de la "pluralidad" de Dios. La doctrina de la Trinidad aún no se había inventado como solución.

La siguiente era ocurrió entre el 170 y el 325 d.C. y se llama la Edad Católica Antigua. El proceso ya había comenzado hacia un trío de personas que componían un Dios en la Era anterior. En la segunda mitad del siglo IV, finalmente se estableció una doctrina trinitaria ortodoxa.

*Nota: el Rev. David K. Bernard a desarrollado varios libros destacados entre los pentecostales del nombre en el mundo entero, entre ellos esta este "Oneness and Trinity - AD 100-300"  publicado por la editorial Word Aflame Press (editorial oficial de la UPCI-IPUI) publicado  el 24 de Febrero del año 2011, posee 136 paginas. La «Unidad y la Trinidad» es un trabajo erudito de David K. Bernard. ¿Alguna vez te has preguntado cómo evolucionó la doctrina trinitaria a partir del entendimiento básico judío de que Dios es Uno? (Aquí, oh Israel, Jehová nuestro Dios es UN SEÑOR. Deuteronomio 6:4) En cuanto a la comprensión de quién es Jesús, Bernard rastrea la historia de la iglesia primitiva desde la edad postapostólica hasta la iglesia católica primitiva y los concilios de Nicea y Constantinopla, que definían quién era Jesús en relación con Dios. David Bernard hace la pregunta en su libro: «¿Por qué se desarrolló esta doctrina (trinitarismo) como lo hizo?» Afirma, «El impulso para el primero de los pasos anteriores fue el concepto filosófico griego del Logos. Bajo su influencia, la distinción escritural entre Dios y Su Hijo, que se relacionaba con la Encarnación, fue imputada erróneamente a la naturaleza divina de Dios mismo. Al tratar de analizar el Nuevo Testamento por categorías paganas de pensamiento en lugar de por el contexto de la Escritura misma, incluyendo la revelación previa del Antiguo Testamento, y por la iluminación del Espíritu Santo, los precursores del trinitarismo no entendieron la Encarnación». Él continúa, «¿Y por qué estos primeros teólogos hicieron tal error? Ellos no lograron purgarse de las ideas paganas de su propio pasado y cultura. En lugar de confiar en el poder trnasformador del Espíritu Santo, se esforzaron demasiado por complacer intelectualmente a su cultura y sociedad». Aquí puedes ver una pequeña pre-visualización del libro y obtener en Amazon.com: 

La Unicidad el Bautismo y el Nombre de Dios por M.F Blume Desarrollado del Libro In the Name of Jesus by David K. Bernard / Doctrina

Unidad, Bautismo y el Nombre de Dios
por e Ministro MF Blume del Canada 
Desarollado con el Material del Libro del Rev. David Bernard Llamado  "In the Name of Jesus"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: (El siguiente estudio se puede encontrar con más detalle en el libro _En el nombre de Jesús_, de David K. Bernard, Word Aflame Press, Hazelwood, MO, ISBN: 0-932581-95-1) por el Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/...

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Rev. Michael F. Blume
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El uso del nombre de Dios en las Escrituras indica el carácter de Dios

"Yo soy el SEÑOR; ese es mi nombre; y mi gloria no daré a otro, ni mi alabanza a esculturas" Isaías 42:8

"Jehová" significa "Él es". Es una referencia al nombre de Dios que le reveló a Moisés:

"Y dijo Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y él dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros" Éxodo 3:14

Conocer el nombre de Dios era conocer una característica de Dios. Cuando la gente conocía Su nombre, se daban cuenta de cómo era Él, por lo que era fácil para ellos CONFIAR en Él. Su nombre infiere un carácter de honradez:

"Y los que conocen tu nombre confiarán en ti; porque tú, SEÑOR, no desamparaste a los que te buscaron" Salmos 9:10

Un buen ejemplo del Nombre que describe a Dios se encuentra a continuación:

"Porque no adorarás a ningún otro dios; porque el SEÑOR, cuyo nombre [es] Celoso, es un Dios celoso" Éxodo 34:14

Dios tenía muchos nombres en el Antiguo Testamento. Cada nuevo nombre dio una comprensión cada vez mayor de la naturaleza de Dios. 

1. Se hizo conocido como Proveedor:

"Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar Jehovájireh; como se dice hasta hoy: En el monte de Jehová será visto" Génesis 22:14

2. Se hizo conocido como un Sanador: (lo que, por cierto, indica que si Su nombre es Sanador, y Él es el que siempre soy, entonces SIEMPRE SANARÁ):

"Y dijo: Si escuchas con diligencia la voz de Jehová tu Dios, y haces lo recto ante sus ojos, y escuchas sus mandamientos y guardas todos sus estatutos, no enviaré ninguna de estas enfermedades. a ti, que he traído sobre los egipcios, porque yo soy el SEÑOR que te sana". [Jehová-Rapha] Éxodo 15:26

• El Nombre de Dios Indica su Posesion:

El nombre de Dios fue dado a personas y ángeles como indicativo de que Dios POSEÍA personas y lugares como Su propio pueblo como Sus representantes ESPECIALES:

"He aquí, envío un ángel delante de ti para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que he preparado. Ten cuidado en su presencia, y escucha su voz; no lo provoques, porque él no perdonará tus transgresiones; porque mi nombre está en él" Éxodo 23: 20-21

Era algo serio que una persona o incluso un ángel fuera llamado por el nombre de Dios.

Tenga en cuenta que ESTA TENDENCIA CONTINÚA EN EL NUEVO TESTAMENTO CON RESPECTO AL NOMBRE DE JESÚS. Esto prueba que el nombre de Dios es JESÚS. Los nombres de las personas comunes nunca se usan de esta manera.

"Simón ha relatado cómo Dios visitó por primera vez para sacar de [las] ​​naciones un pueblo para su nombre. (Traducción de Darby) Después de estas cosas volveré, y reconstruiré el tabernáculo de David que está caído, y reconstruiré sus ruinas, y lo levantaré, para que el resto de los hombres busque al Señor, y a todas las naciones. en quien se invoca mi nombre, dice [el] Señor, que hace estas cosas" Hechos 15:14-17

La Iglesia en el Libro de los Hechos era un grupo bien conocido como personas del "nombre de Jesús". Mire la cantidad de evidencia que prueba que DESTACARON EL NOMBRE DE JESÚS por encima de todo lo demás que predicaron:

"Pero Pedro dijo: No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, esto te lo doy: en el nombre de Jesucristo el Nazareno levántate y anda" Hechos 3:6

"Y por la fe en su nombre, su nombre ha hecho fuerte a este [hombre] a quien vosotros veis y conocéis; y la fe que es por él le ha dado esta completa solidez en presencia de todos ustedes" Hechos 3:16

"Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo y ancianos [de Israel], si  nosotros hoy se nos pide que respondamos de la buena obra [hecha] al enfermo, cómo él ha sido sanado, sea sabido por todos vosotros, y por todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo el Nazareno, a quien habéis crucificado vosotros, a quien Dios resucitó de entre [los] muertos , por  él este [hombre] está aquí delante de ti [en cuerpo]. El  es la piedra que ustedes los constructores han despreciado, y que ha llegado a ser la piedra angular. Y la salvación no está en ningún otro, porque tampoco hay otro nombre debajo del cielo que sea dado a los hombres por el cual podamos ser salvos". Hechos 4:8-12

"Pero para que no se extienda más entre la gente, amenacémosla severamente para que no hablen más con ningún hombre en este nombre. Y llamándolos, les ordenaron que no hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús" Hechos 4:17-18

"diciendo: Te hemos ordenado estrictamente que no enseñes en este nombre; y he aquí, has llenado a Jerusalén con tu doctrina, y has querido traer sobre nosotros la sangre de este hombre" Hechos 5:28

¡REALMENTE "PREDICARON" EL NOMBRE DE JESÚS!

Lo predicaron más que cualquier otro tema. No eran tan conocidos por sus bautismos ni por su fe como por predicar EL NOMBRE DE JESÚS. ¡Y ESE NOMBRE es la piedra, en el contexto de Hechos 4:8-12, que la gente CONTINÚA apartando hoy! Bautizarán personas y se casarán con personas en una iglesia, pero se niegan a hacerlo mientras invocan el nombre de Jesucristo. Se insiste en que la fórmula trinitaria, "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo", reemplaza la fórmula bíblica del Nombre de Jesús. La Iglesia primitiva tenía la reputación de ser gente que predicaba "el NOMBRE".

Pedro nos da el NOMBRE en Su discurso tal como lo predicó en Hechos 4:8-12.

Note el contexto de ese pasaje. Está diciendo que la piedra es el NOMBRE. En muchos círculos es una nota de degradación ser etiquetado como "Sólo Jesús". 

"¡Lo tomaré como un cumplido! 

Porque la Iglesia primitiva tenía fama de hablar siempre del NOMBRE"

¿Refuta Hebreos 13:8 la Unicidad de Dios? por el Rev. Michael F. Blume de la Web "mikeblume.com" Como Responder a la Trinidad en Este Pasaje / Doctrina

¿Refuta Hebreos 13:8 la Unidad -Unicidad?
Como Responder a Este Argumento Planteado por los Creyentes de la Trinidad por el Rev. Michael F. Blume del Ministerio en al web "mikeblume.com" "PARA QUE LE CONOZCA"

Por: Joe Sanmartin 

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Los trinitarios (Creyentes de la Doctrina de la Trinidad) enfatizan las escrituras de Hebreos 13:8 para intentar probar que la Filiación era eterna.

Hebreos 13:8 "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos".

La doctrina de la Unidad (Unicidad) enseña que la filiación tuvo un comienzo, aunque el Dios que se convirtió en Hijo es eterno. Los trinitarios infieren que Hebreos 13:8 refuta esta enseñanza. Permítanme, sin embargo, señalar que un intento de probar la Unidad está mal usando Hebreos 13:8 solo pone en peligro el trinitarismo. 

• Darse Cuenta:

Creemos que la filiación fue una manifestación que Dios asumió a través de la cual redimiría a la humanidad. 

El trinitarismo afirma que la filiación no es simplemente una manifestación, sino que de hecho es una Persona eterna. Ahora, los Triniatarios afirman que Hebreos 13:8 refuta la idea de que un rol puede tener un comienzo, ya que Oneness (en Ingles, en español "Unicidad" ò "Unidad") enseña que la manifestación de la filiación tuvo un comienzo. El tema que proponen es que la filiación como rol, que tuvo un comienzo, supuestamente es negada por Hebreos 13:8. Sin embargo, la idea de que Cristo se convierta en mediador entre Dios y el hombre es un papel que tuvo un comienzo, como todos los trinitarios estarían de acuerdo.

Ahora, tenga en cuenta que la Unidad ve a la Filiación solo como una manifestación. Un "modo" como algunos lo llaman.

¿El hecho de que Cristo asuma la posición de MEDIADOR en un momento específico, después de que se derramó la sangre, prueba que Jesucristo no es el mismo ayer, hoy y siempre? Por supuesto que no. Entonces, ¿por qué decir que la manifestación de Jesús que comenzó como Hijo lo contradice? Hebreos 13:8?

La falta de coherencia es clara en el argumento al darse cuenta de que las manifestaciones que tuvieron comienzos no cambian el hecho de que la NATURALEZA DIVINA de Jesucristo es inmutable. 

El aspecto dual de la naturaleza de Cristo muestra que la naturaleza humana en la que habita la naturaleza divina es lo que llamamos el "Hijo de Dios". Dado que Dios no habitó en la humanidad antes de este punto:

¿cómo podemos decir que la filiación es eterna?

Recuerde que Cristo tuvo dos naturalezas: la Deidad y la Humanidad. Cuando nos referimos a la inmutabilidad de Cristo, debemos darnos cuenta de que la Biblia habla del elemento DEIDAD que no puede cambiar. Cuando mantiene la idea de que Cristo tuvo una naturaleza dual, no puede ver ningún problema con Hebreos 13:8 o cualquier otra escritura.

Implicaciones Practicas de la Unicidad x el Rev. Michael F. Blume ¿A que Ser de la Deidad Manifestamos Nosotros en Nuestra Vida? / Doctrina

IMPLICACIONES PRÁCTICAS DE LA UNIDAD
Conoce las Implicaciones Practicas de la Unidad (Unicidad) que no Posee y no Puede Ninguna Otra Teología Demostrar  por el Rev. Michael F. Blume

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Rev. Michael F. Blume un lider del pais de Canada el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la unicidad de Dios. Has "Click Aquí" y visita el articulo original en Ingles  http://mikeblume.com/oneimpli.htm, 

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Rev. Michael F. Blume
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Jesucristo, como Hijo de Dios, era un hombre tanto como cualquier otro hombre podría serlo. Pero eso no es todo lo que era. Él también era Dios. Dios no envió a nadie más que a sí mismo del cielo a la tierra. Dios mismo, manifestado en carne.  (I Timoteo 3:16). Él habitó o "habitó" entre nosotros (Juan 1:14). Jesús se refirió a Su cuerpo como Su templo cuando dijo: "Destruye este templo y en tres días lo levantaré". Su cuerpo era el templo del Padre divino que habitaba en ese cuerpo. Esto es lo mismo con todo creyente nacido de nuevo. Nuestros Cuerpos son los templos del Espíritu Santo. 

La deidad que Jesucristo tenía dentro de Su Cuerpo era el Padre, porque leemos "Dios fue manifestado en carne".

Hay más que el gran plan de redención que estaba en la mente de Jesús cuando vino a la tierra y se encarnó. Él, siendo completamente hombre, fue también nuestro ejemplo perfecto de cómo los creyentes deben vivir en victoria y de la manera intencionada en la que Dios quería que viviera la humanidad. Al observar cómo Su vida es nuestro ejemplo para una vida exitosa y victoriosa, nos damos cuenta de que la verdad de la Unidad (Unicidad) de la Deidad tiene muchas implicaciones que afectan nuestra vida práctica como creyentes. Ningún otro concepto de la Deidad se alinea tan perfectamente con el lado práctico del cristianismo en implicaciones tanto como la Unidad. De hecho, veremos que otros conceptos de la Deidad solo confunden el pensamiento de que Cristo es nuestro ejemplo.

Han surgido muchas doctrinas que enseñan ideas sobre el hombre Jesucristo que, sin darse cuenta, lleva a las personas por un camino que nunca las anima a ver a Jesús como nuestro ejemplo. Por ejemplo, la doctrina de la Trinidad enseña que no existe una Unidad absoluta de la persona de Dios. Enseña que Dios es un Uno compuesto, de tres personas eternas:

Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres personas separadas y eternas que supuestamente se han amado por toda la eternidad según esta doctrina. Esto es simplemente un error. Dios es uno. Él es uno en el entendimiento más básico de uno. No es un compuesto. Es un Absoluto. 

Así que la idea de un "Hijo eterno de Dios" nos aleja de la idea de que podemos vivir en tanta victoria como la vivió Jesucristo el Hijo. Las ideas trinitarias hacen pensar que nadie podría vivir como Jesús el Hijo de Dios porque ese es el llamado "Hijo eterno". Ellos razonan, "¿Quién puede vivir? que bueno?" dan a entender que el otro ya no puede tener ese tipo de victoria que se puede esperar a ser Dios. Solo hay un gran Espíritu de Dios, y ese único Espíritu llena todos los cielos de los cielos. La doctrina trinitaria está en grave error. Es la voluntad de Dios ser todo en todos con la humanidad y lo físico.

El hombre es un vaso creado por Dios para contener la Vida de Dios en él. Dios hizo al hombre a su imagen. Todo lo que necesitaba después de haber sido creado era la Vida de Dios en sí mismo. El fruto de la vida en el huerto del Edén representaba ese elemento del Espíritu de Dios que el hombre necesitaba poner dentro de sí mismo. Pero leemos que el hombre recibió en sí mismo la "llenura" incorrecta. Como resultado, una "naturaleza" incorrecta entró en la humanidad y la autopromoción se convirtió en el carácter del hombre. Dado que la serpiente instó al hombre a comer del fruto del conocimiento del bien y del mal, discernimos que fue la naturaleza de la serpiente lo que Adán recibió. La autoexaltación llenó a Adán y vemos evidencia de esto en su reacción inmediata cuando reconoció su desnudez. Intentó resolver el problema por sí mismo.

El hombre murió inmediatamente el día que comió la fruta, tal como Dios dijo que haría. Dios aparentemente le advirtió que los pensamientos de autopromoción independiente de Dios nunca lo beneficiarían. Dios no quiso decir que mataría a Adán como castigo cuando le dijo al hombre que moriría, pero le informó al hombre los resultados naturales de lo que sería alejarse de Dios. La naturaleza de la autopromoción es mortal y no traerá los resultados deseados de la verdadera vida, sino que traerá la muerte. El apóstol Pablo descubrió esto al escribir Romanos 7:9-11.

 

Romanos 7:9-11  "Porque yo vivía sin la ley una vez; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. Y encontré el mandamiento, que [fue ordenado] para vida, [era] para muerte. Porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató".

Llenarse uno mismo del conocimiento del bien y del mal fue básicamente lo que Pablo describió en este pasaje. 

Es la satisfacción de promover uno mismo usando la capacidad propia. Dios advirtió a Adán que la capacidad propia no existe porque el yo simplemente no puede promover el yo para mejorar. "Aquel que busca saber qué es el bien y el mal es aquel que busca mejorarse a sí mismo". ¿Por qué otra razón querría uno información sobre lo que es bueno y lo que es malo? Después de obtener tal conocimiento, el individuo espera evitar lo que es malo y hacer lo que es bueno, a través del esfuerzo propio y sin depender de Dios. El conocimiento reemplaza a Dios. Se supone que uno no necesita mirar hacia Dios y su fuerza. Uno está confiando en uno mismo y en la capacidad propia. La serpiente le dijo a la mujer que sería tan sabia como los dioses; entonces, en otras palabras, quien necesita a dios Uno está tratando involuntariamente de hacerse como Dios viviendo sólo del conocimiento del bien y del mal. El mismo Lucifer trató de vivir en independencia de Dios. Esto nos dice que es la naturaleza del diablo que Adán recibió cuando comió del fruto prohibido. ¡No es de extrañar que estuviera prohibido!