Es la "Progressive Church of Our Lord Jesus Christ" PCOOLJC -
, Inc
Conoce sus Inicios e Historia Desde 1944
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: tomado de la pagina web oficial de la Progressive Church of Our Lord Jesus Christ (PCOOLJC) de la sección "Historia" y de la sección "Doctrina de la Iglesia". Puedes visitar sus otras secciones y redes sociales leyendo este articulo.
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| Logotipo oficial de Progressive Church of Our Lord Jesus Christ (PCOOLJC) - Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo, Inc (pagina web oficial aquí) |
La Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo es una organización apostólica cuyas raíces se remontan al día de Pentecostés. En una época en que tantas iglesias se están doblegando ante las presiones de la sociedad, la Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo está comprometida a predicar y enseñar la Doctrina Apostólica sin compromiso.
- Creemos en el bautismo en agua por inmersión en el nombre del Señor Jesucristo
- En la recepción del Espíritu Santo con la evidenciada al hablar en otras lenguas
- Y vivir una vida santa y santificada, de acuerdo con las enseñanzas de la Palabra de Dios
- Historia:
La Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo, Inc; en los EE.UUU donde tiene su origen se conoce con el nombre de Progressive Church of Our Lord Jesus Christ, Inc, y sus siglas abreviadas son PCOOLJC. Fue fundada en 1944 por el difunto obispo Joseph D. Williams, Sr. El Señor usó la enfermedad de la difunta hermana Helen L. Washington para mostrar su poder en el establecimiento inicial de la trabajo. La hermana Washington estaba enferma de cáncer y su familia solicitó que su tía, la difunta hermana Bessie Williams (esposa del obispo Williams) viniera a visitar a su sobrina en previsión de su muerte segura. La hermana Williams acababa de completar un ayuno de siete días que el Señor le había pedido que hiciera. Vino a Columbia, Carolina del Sur para visitar a su sobrina. Después de visitarla durante unas tres semanas, le pidió a su esposo, el obispo Williams, que viniera a orar por su sobrina. Cuando el obispo Williams llegó a Columbia, fue al hospital y oró por la hermana Washington, que estaba muy enferma y en cama. Él le dijo que quería que se levantara a la mañana siguiente y desayunara. A la mañana siguiente, cuando regresó al hospital, la hermana Washington estaba sentada al borde de la cama desayunando. ¡Dios la había librado milagrosamente a través del poder de la oración! El obispo Williams compartió con ella el plan de salvación de Dios y fue bautizada en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados el 31 de marzo de 1944. Ocho días después, Dios la llenó con el don del Espíritu Santo, evidenciado al hablar en otros lenguas ¡El Señor estaba a punto de hacer una gran cosa en Carolina del Sur a través de este converso!
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| Obispo Fundador Joseph Williams |
Los servicios se llevaron a cabo en este edificio durante aproximadamente catorce meses. A finales de año, el obispo Williams tenía planes de construir una iglesia. La hermana Carrie Brown donó la primera parcela de tierra en la que se construyó la primera iglesia en la Comunidad Taylors de Columbia, Carolina del Sur. El servicio de dedicación de esta iglesia se llevó a cabo el 19 de agosto de 1945. A pedido del obispo Williams, el difunto obispo RC Lawson vino a Columbia en octubre para volver a dedicar la iglesia. El obispo Lawson le dijo al obispo Williams: “Parece como si el Señor te hubiera dado Carolina del Sur”. El obispo Lawson le dio al obispo Williams sus bendiciones para continuar con el trabajo en Columbia. El obispo Williams observó cómo la iglesia crecía a través de la predicación de la Palabra de Dios.
De una conversación casual relativa al progreso de la iglesia, surgió el nombre de “Iglesia Progresista”.
El trabajo inicial del obispo Williams se expandió más allá de la comunidad de Taylors según lo indicó el Señor. En enero de 1952, algunos de los miembros fueron asignados a una extensión del trabajo que se estaba estableciendo en 2217 Waverly Street en Columbia. Unos meses más tarde, la iglesia se trasladó de Taylors Community a Waverly Street. La Iglesia Progresista continuó expandiéndose bajo el liderazgo del obispo Williams y continuamente se agregaron iglesias a la organización. A principios de la década de 1960, se establecieron iglesias en: Columbia, SC (Obispo JD Williams - Pastor); Killian, Carolina del Sur (Élder Joel G. Washington - Pastor); Mullins, Carolina del Sur (Élder Calvin Jackson - Pastor); Lugoff, Carolina del Sur (Élder Malon Pollock - Pastor); Dinamarca, SC (Élder Edward Smith - Pastor); Florence, SC (Élder Ernest Finkley - Pastor); Bishopville, Carolina del Sur (élder Henry J. Breakfield-Pastor); y Winnsboro, SC (Élder Herman Jackson - Pastor). A principios de la década de 1960, también se establecieron misiones en Barnwell, SC, Edgefield, SC, Greenville, SC y Johnson, Carolina del Sur.
En 1961, Dios bendijo a la iglesia para erigir un edificio digno de llamarse Sede Nacional de la Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo en 2222 Barhamville Road en Columbia. Este fue un sueño cumplido que había sido previsto por el difunto obispo Williams años antes. La hipoteca de la tierra debía pagarse en siete años. Sin embargo, gracias al sacrificio y apoyo de los santos, la hipoteca se saldó en seis meses. La iglesia se dedicó el 8 de abril de 1962. El difunto obispo Hubert J. Spencer de Columbus, Ohio, obispo presidente de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica, Inc. y amigo cercano del obispo Williams, pronunció el sermón de dedicación. El obispo Spencer habló sobre el tema "La importancia de la iglesia". A pesar de las pruebas internas y externas.
Después de muchos años de servicio, la hermana Helen L. Washington, la primera miembro, se durmió en el Señor el 27 de agosto de 1964. El Señor agregó 20 años a su vida y la capacitó para soportar su enfermedad después de que muchos doctores la abandonaran para morir. Sirvió fielmente como directora del Coro Mayor de la Iglesia de Columbia, Presidenta de la Junta Nacional Misionera, asesora de varias juntas auxiliares de mujeres y como una inspiración para todos de una mujer virtuosa. Se establecieron muchas mujeres auxiliares y muchas almas fueron traídas a Cristo a través de su trabajo en la viña del Señor. Sus muchas contribuciones a la Iglesia Progresista siempre serán recordadas.
Durante 22 años como pastor y obispo presidente, el obispo JD Williams dirigió las Iglesias Progresistas de Nuestro Señor Jesucristo, como un hombre de Dios bondadoso y conocedor. Conocido como un "predicador sensato", inculcó los principios de la Doctrina Apostólica y la santidad en los santos que fueron salvos bajo su pastorado. Después de muchos años de labor dedicada en la viña del Señor, el obispo JD Williams se durmió en Cristo el 10 de enero de 1966 en su casa después de una breve enfermedad. El funeral del obispo Williams se llevó a cabo el 16 de enero de 1966. Cientos de personas acudieron a rendir homenaje al hombre de Dios que los guio durante muchos años. Fue enterrado en la Iglesia de la Sede en Columbia, Carolina del Sur. Incluso después de la muerte de nuestro fundador, las semillas sembradas por él han seguido dando frutos. Como resultado de su ministerio, muchas almas fueron salvadas, los cuerpos fueron sanados, los demonios fueron expulsados y muchos pudieron presenciar las obras milagrosas de Dios. Muchas otras iglesias se han establecido como resultado de su ministerio. A través de la Iglesia Progresista, la Palabra de Dios está siendo predicada en Carolina del Sur, Carolina del Norte, Florida, Georgia, Nueva York y California por hombres escogidos de Dios. Incluso la Iglesia Peregrina de Cristo, que fundó bajo el liderazgo del difunto obispo RC Lawson, todavía existe hoy en Cleveland, OH como parte de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo, Inc. de la Fe Apostólica. Debido a la sólida base establecida por el difunto obispo Williams, fue bendecido con ministros, ancianos y obispos a través de los cuales muchas almas continúan salvándose a través del ministerio de la Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo. y muchos pudieron presenciar las obras milagrosas de Dios.
Al darse cuenta de que su vida estaba llegando a su fin, a principios de enero de 1966, el obispo Williams llamó a cinco de los lideres a su casa para darles instrucciones sobre el liderazgo de la organización después de su muerte. En esta reunión, nombró una Junta de Ancianos para brindar liderazgo a la Iglesia Progresista después de su muerte. Nombró al élder Joel G. Washington, al élder Edward Smith, al élder Herman Jackson, al élder Henry J. Breakfield y al élder Ernest Finkley para servir en la junta. El obispo Williams compartió con los ancianos que no nombraría un sucesor para su puesto, sino que Dios les mostraría más tarde quién, entre ellos, debería liderar a los demás. Después de la muerte del obispo Williams, esta junta gobernó colectivamente la iglesia desde 1966 hasta 1973, con el élder Joel G. Washington como presidente. Durante este tiempo, El élder Herman Jackson renunció a la junta.
A cada uno de los ancianos se le asignó la supervisión de un distrito de iglesias para mantener la unidad de la organización.
Durante la 29.ª Convocatoria Anual Santa en 1973, los miembros de la Junta de Ancianos fueron consagrados al cargo de obispo y, a partir de entonces, gobernaron la organización como la Junta de Obispos. El obispo Joel G. Washington, Sr. fue elegido para servir como obispo presidente por los miembros de la junta. Los miembros de la Junta de Obispos fueron: Obispo Joel G. Washington - Obispo Presidente, Obispo Edward Smith - Secretario Ejecutivo, Obispo Henry J. Breakfield - Miembro y Obispo Ernest Finkley - Miembro. El obispo Finkley renunció a la organización en agosto de 1976. Durante las décadas de 1970 y 1980, la iglesia nacional experimentó un crecimiento sin precedentes. Se establecieron iglesias en Carolina del Norte, Georgia y Florida, mientras la Iglesia Progresista continuaba compartiendo el mensaje de salvación y esperanza a un mundo perdido, bajo el liderazgo del obispo Washington. Durante la 39ª Convocatoria Anual Santa en 1983, la iglesia nacional ratificó una nueva Constitución de la Iglesia. Durante esa convocatoria, el obispo Edward Smith fue designado para servir como obispo presidente adjunto de la organización. El obispo Joel G. Washington sirvió como obispo presidente de la organización hasta que se durmió en el Señor el 14 de abril de 1987. El obispo Henry J. Breakfield también se durmió en el Señor el 16 de mayo de 1988.
La Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo está dirigida actualmente por el obispo Edward Smith, quien se convirtió en obispo presidente en abril de 1987. Sirviendo junto con él como miembros de la Junta de obispos están: el obispo Theodore Jenkins, el obispo David S. Johnson, el obispo Paul C. Johnson y el obispo Lang Priester. El obispo JD Williams, Jr., ex miembro de la Junta de Obispos, falleció en 2017. Bajo el liderazgo del obispo Smith, Dios ha bendecido tremendamente a la iglesia nacional para sobresalir a nuevas alturas. Se han establecido nuevas iglesias y misiones y la organización también ha sido bendecida para lograr una mayor unidad.
Hoy, la Iglesia Progresista consta de aproximadamente 25 iglesias y misiones.
En 1987, el obispo Smith estableció una Conferencia de Unidad Nacional para que la Iglesia Nacional se reuniera y se enfocara en temas que son vitales para mantener la unidad. La Conferencia de Unidad se ha llevado a cabo en diferentes ciudades del sureste. Además de la Conferencia de Unidad Nacional, la Iglesia Nacional convoca su Santa Convocatoria Anual durante la primera semana de julio. La Santa Convocatoria Anual generalmente se convoca en Columbia, Carolina del Sur.
En agosto de 1999, la Iglesia Progresista se entristeció por la pérdida del último miembro original que le quedaba. Después de casi 70 años de caminar con el Señor, la esposa de nuestro fundador, la Madre Bessie Williams, se durmió en el Señor a la edad de 99 años. Muchas almas se salvaron como resultado de su testimonio ya través de su testimonio vivo. Muchas almas recibieron el don del Espíritu Santo mientras ella trabajaba con ellos en la habitación alquitranada. El Señor permitió que la "Hermana Bessie", como se la llamaba cariñosamente, viviera y fuera testigo del crecimiento y progreso de las Iglesias Progresistas durante 55 años. Siempre será recordada por su amor a la iglesia y al pueblo de Dios. La hermana Williams fue enterrada junto a su esposo, el obispo Williams, en la iglesia sede en Columbia, Carolina del Sur.
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| fotografía del templo central de la POOCLJC (Pagina de Facebook Oficial) (Pagina de YouTube Oficial) |
En octubre de 1999, el obispo Smith y los santos de la Iglesia de Columbia celebraron la dedicación del nuevo Complejo de la Iglesia de la Sede de 31,000 pies cuadrados, que consistía en un santuario con capacidad para más de 1,000 personas, un centro de vida familiar, un gimnasio, espacio para oficinas y aulas. . ¡A través del trabajo fiel y las contribuciones generosas de los santos, el Señor bendijo este proyecto de construcción de $2.5 millones de dólares para que se completara sin deudas! Además de las nuevas instalaciones, la Iglesia de la Sede también tiene en el lugar un edificio educativo y de oficinas, apartamentos para personas de la tercera edad y el antiguo santuario construido bajo el liderazgo del difunto obispo JD Williams.
- Doctrinas que Creemos y Parcticamos:
1. La infalibilidad de las Escrituras: La Biblia es la Palabra inspirada de Dios para el hombre. Da una historia verdadera de la creación de los cielos, la tierra y de la humanidad. Contiene una profecía correcta sobre el destino del hombre y de todas las cosas. Creemos que la Palabra de Dios es inerrante e infalible.
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. (2 Timoteo 3:16-17). Sostenemos que hay verdadera armonía en todas las escrituras, cuando se dividen correctamente (2 Timoteo 2:15). No hay salvación fuera del contenida en las páginas de la Biblia. La única regla de fe y conducta es la Biblia.
2. La Unidad de la Deidad (La Deidad de Cristo): Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento afirman el hecho solemne de que hay un solo Dios (Deuteronomio 6:4, Gálatas 3:20, Efesios 4:6). Dios es Espíritu y hay un solo Espíritu (Juan 4:24; Efesios 4:4). Hay un solo Dios en esencia y en persona. El único Dios es el eternamente autoexistente, el eterno "Yo Soy" (Exodo 3:13-15), el Creador de los cielos y la tierra y de toda la humanidad. Él es el único Dios verdadero de quien y en quien hay una triple manifestación divina y una relación dada a conocer como:
-Padre (Creador, Fuente y Origen de todas las cosas y de todas las almas) (Isa. 43:10, 44:6),
-Hijo (Redentor en el tiempo) (Mat. 1:21, Juan 3:16)
-Espíritu Santo (Espíritu que mora en nosotros, Consolador, Sustentador, Guardián y Regenerador en la Iglesia) (Juan 14:16-26, Romanos 8:11).
El Señor, nuestro Salvador Jesucristo, es ese Dios.
Jesucristo es el Dios-Hombre. Él es el verdadero Hijo de Dios y el verdadero Hijo del hombre según la carne. Jesús es Dios manifestado en carne y Salvador del mundo (Juan 1:1-14, 1 Tim. 3:16). Fue concebido y nacido de la virgen María por obra del Espíritu Santo (San Lucas 1:30-32); sin embargo, esto no destruye Su Preexistencia en Espíritu como el Dios Fuerte (Gn. 1:1, Isa. 9:6, Mat. 1:23, Col. 1:16-17).
3. La sangre expiatoria de Jesucristo: Sin derramamiento de sangre, no puede haber remisión de pecados (Heb. 9:22). La necesidad de expiación surge de la caída de Adán en el pecado (Rom. 5:12). Es la sangre la que hace expiación por el alma.
(Levítico 17:11). Dado que la humanidad no pudo redimirse a sí misma debido a su naturaleza caída, Jesucristo, debido a Su naturaleza santa y justa, fue el único calificado para proporcionar la expiación (Heb. 7:26, Rom. 5:11). 1 Pedro 1:18-19 dice: "Sabiendo que fuisteis redimidos de vuestra vana conducta, recibida según la tradición de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro y plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un Cordero sin mancha y sin contaminación..." Cristo ha hecho la paz a través de la sangre de Su cruz (Col. 1:20). "...Ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo." (Efesios 2:13).
Hebreos 9:11-14 dice: "Pero Cristo, habiendo venido Sumo Sacerdote de los bienes venideros, en un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio, ni por sangre de machos cabríos y becerros, sino que por su propia sangre entró una sola vez en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros.Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos santifican para purificación de la carne; ¿cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?".
4. El nacimiento virginal: Jesucristo nació de la virgen María, profetizado por primera vez en el Antiguo Testamento (Isa. 7:14, Jer. 31:22). El ángel reveló a José y María que esta concepción fue sin conocimiento de ningún hombre, sino del Espíritu Santo (Mateo 1:18-25, Lucas 1:30-38).
5. Fe y arrepentimiento hacia Dios: Una persona debe venir a Dios por fe en el mensaje del evangelio (Heb. 11:6, Rom. 1:16, Marcos 16:15-16). Creemos que la fe salvadora lleva a uno a obedecer el evangelio, y que la obediencia basada en tal fe trae salvación. También creemos que el único medio por el cual los pecadores son aceptados por Dios es por el arrepentimiento genuino de sus pecados. El arrepentimiento es un cambio de corazón, mente y actitud hacia los pecados (Isaías 55:7). "Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás". (Salamos 51:17). Juan el Bautista predicó el arrepentimiento. Jesús lo proclamó, y antes de su ascensión, mandó "que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén". (Lucas 24:46-47).
6. La Esencialidad del Bautismo en Agua en el Nombre del Señor Jesucristo para la Remisión de los Pecados: El bautismo en agua es una parte esencial de la salvación del Nuevo Testamento y no, como algunos enseñan, "solo una forma externa de una limpieza interna". Sin el bautismo apropiado, es imposible que uno sea salvo. Sin el bautismo apropiado, uno no puede entrar en el reino de Dios (la verdadera iglesia de Dios) (Juan 3:5).
El bautismo no es simplemente una parte de la membresía de la iglesia local.
El bautismo en agua solo puede administrarse por inmersión (Juan 3:5, Rom. 6:4, Col. 2:12). Jesús dijo: "... nacido (dar a luz) del agua..." (Juan 3:5). Pablo dijo: "Somos sepultados con Él (Señor Jesucristo) por el bautismo". (Romanos 6:4). Felipe y el eunuco "bajaron al agua", y "... salieron del agua". (Hechos 8:38).
El propósito del bautismo en agua es para la remisión de los pecados (Hechos 2:38, Hechos 22:16). Es en el bautismo que la sangre de Jesucristo se aplica al creyente en la purificación de la conciencia y en la limpieza del alma (Heb. 9:22, Hechos 2:38, Rom. 6:4, 1 Pedro 3:21).
El bautismo en agua debe administrarse en el nombre del Señor Jesucristo. (Hechos 2:38, 8:16, 19:5). El bautismo no debe administrarse con los títulos de Padre, Hijo y Espíritu Santo, como sostienen algunos. Jesús fue el nombre dado a nuestro Salvador antes de Su nacimiento: "... porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados". (Mateo 1:21). "Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos". (Hechos 4:12). Los apóstoles siempre administraron el bautismo en el nombre de Jesucristo desde el día de Pentecostés en adelante (Hechos 2:38, 8:16, 10:48, 19:5). Notemos en Mateo 28:19, cuando Jesús declaró Su Gran Comisión, que la palabra "nombre" es singular y no plural. Esto significa que debe haber un nombre usado en el bautismo. Los apóstoles entendieron que ese nombre era Jesús. Padre, Hijo y Espíritu Santo son títulos que expresan la relación de Dios con sus criaturas.
Él es el Padre en la creación.
Él es el Hijo en Su papel redentor al salvar a la humanidad del pecado.
Y el Espíritu Santo al santificar y preservar al creyente que mora en él,
pero Su nombre es uno: Jesús (Zacarías 14:9).
7. La Esencialidad de Ser Llenos del Espíritu Santo Con la Evidencia Inicial de Hablar en Otras Lenguas como el Espíritu Santo Da Expresión: Todos los verdaderos creyentes deben ser llenos del Espíritu Santo, como lo prometió nuestro Señor (Juan 7:37-39). El bautismo del Espíritu Santo es el nacimiento del Espíritu (Juan 3:5), necesario para colocar al creyente en el reino de Dios o el cuerpo de Cristo (la Iglesia) (1 Cor. 12:12-13). El derramamiento del Espíritu Santo en el Día de Pentecostés marcó una "nueva dispensación" en el trato del Espíritu con la humanidad como fue profetizado en el Antiguo Testamento (Isaías 28:11-12, Joel 2:28-29). El bautismo del Espíritu Santo también fue predicho por Juan el Bautista (Mateo 3:11), y prometido por Jesucristo (Juan 14:26, 15:26). Primero fue derramado sobre los judíos (Hechos 2:1-4), luego sobre los samaritanos (Hechos 8:17), y finalmente sobre los gentiles (Hechos 10:44-46, 19:6).
Uno no tiene ni la naturaleza ni el poder para vivir para Cristo ni para realizar Su obra sin el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es la vida divina de Cristo que mora en el creyente (Gálatas 2:20). Es la evidencia de la propiedad de Dios y la preservación y el sellado del creyente.
El Apóstol Pablo muestra que el Espíritu Santo viene después de que uno cree; Él no viene simultáneamente con el creer, como enseñan algunos evangélicos (Efesios 1:13-14).
La evidencia inicial de la morada del Espíritu Santo es hablar en otras lenguas (idiomas) a medida que el Espíritu da expresión. Fue profetizado en Isaías 28:11, predicho por Jesucristo (Marcos 16:17, Juan 3:8), y evidenciado en la iglesia primitiva (Hechos 2:4, 10:44-46, 19:6). El hablar en lenguas como la evidencia inicial del Espíritu Santo (otras lenguas - Hechos 2:4) no debe confundirse con el don de lenguas (lenguas desconocidas - 1 Cor. 14:2), una investidura dada por el Espíritu Santo, junto con otros dones espirituales (1 Corintios 12:7-11). Las lenguas desconocidas son ese don dado por Dios a algunos creyentes para ser usados para la edificación propia (1 Cor. 14:4), excepto cuando hay un intérprete presente (1 Cor. 14:27-28) para interpretar para la edificación de la Iglesia.
También hay otras distinciones entre hablar en otras lenguas cuando el Espíritu da declaraciones y hablar en lenguas desconocidas.
El don de lenguas desconocidas es controlado por el poseedor del don y necesita regulación (1 Corintios 14:23-28). Pablo da una regulación relativa a las lenguas desconocidas en 1 Corintios 14:27-28. Otra distinción es que las personas no regeneradas podían entender otras lenguas (Hechos 2:5-8); mientras que, las lenguas desconocidas solo pueden ser entendidas por uno con el don de interpretación y como él las interpreta a la iglesia (1 Cor. 14:2, 14:27-28).
8. Una vida de santificación, consagración y piedad: La vida cristiana es una de santificación (I1 Tes. 4:7). Después de ser salvos, se nos ordena "ir y no pecar más". (Juan 8:11). Nuestras vidas deben ser apartadas del pecado, consagradas y dedicadas únicamente a Dios para Su gloria. Se nos ordena vivir en este mundo sobrio, justo y piadoso (Tito 2:12). También se nos instruye que sin santidad, nadie verá al Señor (Hebreos 12:14).
Debemos limpiarnos de toda inmundicia de la carne y del espíritu (2 Cor. 7:1) y separarnos de toda mundanalidad (Santiago 4:4). Sostenemos que la santificación comienza inicialmente en la regeneración. Continúa progresivamente a lo largo de la vida del creyente y finaliza en el rapto en el que el cristiano recibirá una completa semejanza a Cristo (1 Juan 3:1-3). Creemos que la santificación bíblica puede producirse únicamente por la morada del Espíritu Santo. Cuando el creyente está completamente ocupado con el amor por su Señor, es el "amor que constriñe de Cristo" (2 Corintios 5:14) lo que lo lleva a vivir una vida santificada, consagrada y piadosa.
9. Sagrada comunión: La Cena del Señor es una ordenanza ordenada por Jesucristo (Mat. 26:26-29, 1 Cor. 11:23-32). Melquisedec administró lo mismo (Gén. 14:18, Heb. 6:20). Es nuestra convicción usar pan y vino (sin levadura) (Mat. 26:17, 1 Cor. 5:6-8). El pan y el vino son representantes legítimos del cuerpo quebrantado y la sangre derramada de nuestro Señor Jesucristo (Mat. 26:26-28, 1 Cor. 11:24-25).
10. Lavatorio de pies: Debemos seguir el ejemplo del Lavatorio de Pies establecido por nuestro Señor y Maestro en Juan 13:2-15. El lavado de pies no es arbitrario. Nuestro Señor nos ordena practicarlo (Juan 13:14-15). Nuestro Señor Jesús nos instruye a "enseñarles a guardar todas las cosas que os he mandado". (Mateo 28:20). El Lavatorio de Pies es un ejemplo de humildad o de servicio humilde y dispuesto. En 1 Timoteo 5:10, el Apóstol Pablo citó el Lavatorio de Pies como una observancia de los fieles y dedicados.
Cuando se observa el Lavatorio de los Pies, debe tener lugar inmediatamente después de la Comunión. No debe observarse sin la Comunión, ni cada vez que se observa la Comunión.
11. Sanidad Divina: Solo el Señor es nuestro Sanador (Ex. 15:26, Salamos 103:2-3). Creemos que la sanidad divina es un beneficio para todos a través del Calvario. Este beneficio está sujeto a la voluntad de Dios. La sanidad divina fue comprada para nosotros por la sangre de Jesucristo, siendo especialmente especificada por Sus llagas (Isa. 53:5, 1 Pedro 2:24). La Palabra de Dios declara que la sanidad divina es una señal que seguirá a la iglesia de la era evangélica (Marcos 16:15-18), y que los cristianos deben llamar a los ancianos de la iglesia para la sanidad divina (Santiago 5:14-16).
12. Diezmos y Ofrendas: Los diezmos y las ofrendas son los principios apostólicos para financiar la iglesia de Dios. Un diezmo es la décima parte de las ganancias de uno. Una ofrenda es lo que se da de forma voluntaria en honor y sacrificio a Dios por encima del diezmo. Dar también es un medio para recibir bendiciones del Señor (Lev. 27:30, Mal. 3:8-10, Mateo 23:23, Prov. 3:9, Lucas 6:38, 1 Cor. 9:11- 14, 1 Corintios 16:2, 2 Corintios 9:6-8).
13. El inminente regreso premilenial del Señor Jesucristo: La venida premilenial del Señor Jesucristo en forma corporal al ascender (Hechos 1:11) es expuesta doctrinalmente por los apóstoles en el Nuevo Testamento. Fue enseñado por Jesucristo y la iglesia primitiva lo esperaba (Mateo 24, Hechos 3:19-21, Fil. 3:20-21, 1 Tes. 4:14-17, Tito 2:13-14, Apocalipsis 22:20).
14. La Resurrección y el Rapto de la Verdadera Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo: La Escritura enseña la resurrección de los que han muerto en Cristo y su rapto, junto con los que viven en Cristo, "para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre estar con el Señor". (1 Tes. 4:13-17, Rom. 8:23, Tito 2:13, 1 Cor. 15:51-52).
Es un evento para "arrebatar" a los santos (Su novia, Su iglesia) que han aceptado la redención por Su sangre, por el nacimiento del agua y del Espíritu y son hallados fieles cuando Cristo venga.
Este evento saca a la iglesia del mundo antes de la gran tribulación (Isaías 26:20-21). Esta es la esperanza de la iglesia y la base para la purificación del creyente (I Juan 3:3).
15. Confesión de pecados: Otra área importante de la Doctrina Apostólica es la confesión de los pecados. No es la voluntad de Dios que el cristiano cometa pecado; por lo tanto, Dios nos ha dado el Espíritu Santo que capacita al cristiano para vivir una vida victoriosa (Hechos 1:8, 1 Juan 2:1). Por falta de sabiduría, fe o agudeza mental, el cristiano, a veces, deja de hacer lo que debe o hace cosas que no debe. La confesión es el medio instituido por Dios para que el cristiano sea perdonado y limpiado de sus pecados. En 1 Juan 1:9, se nos dice: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad".
Esto es sólo si confesamos.
La confesión es el reconocimiento (admisión) de los pecados de uno a través de la tristeza y el arrepentimiento según Dios (2 Corintios 7:10). La necesidad de la confesión se ve en Proverbios 28:13, "El que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia".
Dios, en Su propósito eterno de salvación, se ha complacido en usar la agencia humana para revelar, comunicar y llevar a cabo Su voluntad (instrumento humano). Creemos que es de acuerdo a la Doctrina Apostólica que la confesión se haga al pastor (Mat. 16:19, Juan 20:23, 2 Cor. 2:10, 2 Cor. 5:18-21). Recordemos que el pecado no puede ser cubierto por Dios (Prov. 28:13).
Por lo tanto, un agente humano es necesario en la confesión.
Parte del papel del pastor en la confesión es revelar la voluntad de Dios al cristiano extraviado, cuando sea necesario, y guiar al que desea la restauración y el compañerismo con Dios y la iglesia. El pastor es el supervisor y sub-pastor de Dios sobre el precioso rebaño, velando por sus almas (Hechos 20:28, Heb. 13:17). Por lo tanto, no se debe pensar que es irrazonable que se busque al pastor en todos los asuntos relacionados con el bienestar espiritual, así como la salud moral y mental de los amados hijos de Dios.
16. Juicio eterno: "Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio". (Hebreos 9:27). Los piadosos comparecerán ante el tribunal de Cristo (2 Cor. 5:10). Este es el juicio por recompensa por las obras de un creyente. El juicio final se conoce como el Juicio del Gran Trono Blanco. Los de este juicio son los impíos desde el comienzo de la historia humana hasta el juicio ante el Gran Trono Blanco (Ap. 20:11-15). Este juicio de los malvados resulta en un castigo eterno.
- Para Terminar:
El Señor ha bendecido a la Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo, Inc. para que sea precisamente eso, una iglesia "progresista". Hemos venido del 'escaparate al frente'. Nuestros líderes actuales mantienen la importancia de la unidad, la dedicación y el compromiso en la obra del Señor. La Iglesia Progresista está avanzando, como dice Hechos 26:22: “Así que, habiendo obtenido la ayuda de Dios, continuamos hasta el día de hoy, testificando tanto a pequeños como a grandes”. Posee el desarrollo de varios departamento a nivel nacional como lo son Departamento de Hermandad Nacional, Departamento Nacional de la Mujer, Departamento Nacional de la Juventud, Departamento de Educación Nacional y un Departamento de Educación Nacional, también presenta el desarrollo por comités en su organización como lo son Comité Nacional de Hospitalidad, Comité Nacional de Seguridad y un Comité Nacional de Seguridad.
¡Hoy, estamos orgullosos y agradecidos con Dios de ser parte de una iglesia que está en movimiento y rumbo al cielo!
¡A Dios sea toda la gloria por las cosas maravillosas que ha hecho!
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Excelente historia de esta bella Iglesia 🙏🙏🙏 Dios te bendiga por compartir con nosotros
ResponderBorrarAmen, tenemos muchas denominaciones del nombre con respetadas trayectorias :) gracias hermana por su apoyo
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