Que es la Adoración Pentecostal sus Elementos, Métodos y Formas por David Bernard / Vida Cristiana

¿Adoración Pentecostal? ¿Qué es? Cual es su Fundamentos, Formas, Métodos y Partes que lo Conforman por el Rev. David K. Bernard

¿Qué es la adoración pentecostal? Cuales son los fundamentos de la adoración pentecostal o ¿Cuáles son los principios de la adoración pentecostal? 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Este artículo “Adoración Pentecostal” fue extraído de Meet the United Pentecostal Church International escrito por David Bernard, CA Brewer, PD Buford, Dan Butler, Gary Erickson, JL Hall, TM Jackson, Edwin Judd, Ralph Reynolds y Dan Segraves. Puede ser utilizado únicamente con fines de estudio e investigación. Haz clik aquí para ir al articulo original...

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"Engrandeced a Jehová conmigo, y exaltemos a una su nombre" Salmo 34:3

 Comience con las Escrituras

1. Salmo 150
2. Amós 9:11-12
3. Hechos 15:13-19
4. 1 Tesalonicenses 5:18

La adoración pentecostal, cuando se contrasta con la adoración de muchas iglesias contemporáneas, es bastante diferente. Las expresiones verbales de la congregación en alabanza y oración, el papel significativo del canto y los instrumentos musicales, las demostraciones físicas en la adoración y la predicación enérgica pueden parecer irreverentes al estoico. Las denominaciones formales consideran que el servicio de la iglesia es un lugar para la meditación profunda, la introspección silenciosa, la participación restringida y las formalidades piadosas. Los pentecostales, aunque respetan estos métodos y están de acuerdo en que tienen su lugar, creen que el servicio de la iglesia es una celebración: 

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¡los creyentes son los celebrantes y Jesús es la celebridad!

Por lo tanto, el ambiente está vivo con expresiones de alegría que celebran el majestuoso esplendor de Dios.

•  ¿Qué es la Adoración Pentecostal?:

Un creyente, al convertirse, se convierte en ministro del Señor. No nos estamos refiriendo a un ministerio tipo predicación, pero estamos diciendo que cada individuo tiene un lugar de función e influencia en la iglesia. Pablo comparó a los miembros de la iglesia con un cuerpo físico, con cada individuo funcionando de alguna manera vital, ministrando a ese cuerpo (1 Corintios 12:12-27).

Nuestro ministerio se puede dividir en tres áreas básicas: 

1. Exhortación
2. Evangelismo
3. Adoración

 Veamos cada uno de estos brevemente:

1. La exhortación es el ministerio que rendimos a nuestros hermanos y hermanas espirituales. Oramos, consolamos, ayudamos, animamos, aconsejamos y protegemos unos a otros (1 Tesalonicenses 5:6-11).
2. El evangelismo es el ministerio que ofrecemos al pecador. Este ministerio alcanza a los perdidos a través de la oración de intercesión, testificando, dando buenos ejemplos, siendo amigos y compartiendo la Palabra de Dios (Mateo 28:19; Marcos 16:15).
3. El tercer ministerio es diferente de los otros dos porque no involucra directamente a otros. La adoración es un ministerio directo al Señor. No es horizontal (es decir, alcanzando a la gente), sino vertical, alcanzando directamente a Dios. La adoración es una interacción entre el creyente y Dios, sin la participación de nadie más. Por supuesto, podemos animarnos unos a otros en la adoración, pero finalmente la experiencia es entre el creyente y Dios. Es un pensamiento maravilloso considerar que Dios se complace realmente cuando lo adoramos. De hecho, estamos ministrando al Señor cuando lo adoramos. La adoración se puede dividir en tres pasos progresivos: 

Alabanza 

Adoración

 Acción de Gracias

Para ser un adorador tenemos que empezar con una actitud de gratitud. La acción de gracias es esa actitud agradecida predominante que crea el terreno de siembra para una gran experiencia de adoración con Dios. Si somos una persona desagradecida, nunca seremos buenos adoradores. De hecho, el capítulo uno de Romanos describe los serios problemas que resultan de un corazón desagradecido. La acción de gracias es un estado mental prevaleciente de gratitud por lo que Dios ha hecho. Pablo dijo: “Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús” (1 Tesalonicenses 5:18).

La alabanza va un paso más allá y expresa esa gratitud de alguna manera verbal, audible o demostrativa. Se pueden escuchar alabanzas. La exaltación verbal o demostrativa de las virtudes y atributos divinos de Dios es alabanza. La acción de gracias lo alaba por lo que ha hecho y la alabanza lo exalta por lo que es. Todas las expresiones de elogio se pueden agrupar en estas tres áreas.

Respuesta a Gregory Boyd por David Bernard "Respondiendo a un Critico de la Unicidad de Dios" ¡La Unicidad se Mantiene Solida! / Doctrina

Una Respuesta a un Critico (Gregory A. Boyd) a  la Doctrina Unicidad de Dios por el Rev. David Bernard una Respuesta al Libro Oneness Pentecostals and the Trinity

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Esta reseña de un libro ha sido enviada para su publicación en un número de Pneuma , la revista de la Sociedad de Estudios Pentecostales, y desde entonces ha aparecido en esa revista

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Dr. y Teologoo
Rev. David Bernard
y máximo líder de la UPCI-IPUI

Una Revisión del libro de Gregory A. Boyd, llamado Oneness Pentecostals and the Trinity (Grand Rapids: Baker Book House, 1992), 234 págs.)

Este libro es el primero sobre el pentecostalismo unitario ofrecido por una editorial importante. El tamaño y la importancia histórica del movimiento ciertamente merecen un análisis académico. Sin embargo, este trabajo solo hace una modesta contribución a la comprensión del movimiento debido a su naturaleza polémica.

El autor revela que a los dieciséis años se convirtió de una vida de pecado a la Iglesia Pentecostal Unida Internacional (UPCI) y abrazó la doctrina de la Unidad (aveces se traduce la palabra "Oneness" como Unidad al español común mente, y aveces como "Unicidad"). Poco tiempo después, comenzó a cuestionar algunas enseñanzas de la UPCI. En la universidad, su estudio de la historia de la iglesia lo convenció de que la Unidad era errónea y dejó la UPCI a los veinte años. Con el tiempo se convirtió en ministro de la Iglesia Unida de Cristo. 

Nota: El nombre del libro originalmente es Oneness Pentecostals and the Trinity (Pentecostales unitarios y la Trinidad) publicado en el 1 de Enero del año 1992, por la editorial Baker Publishing Group, posee 234 paginas´en total y originalmente en Ingles. Para muchos creyentes Trinitarios es considerado como uno de los mejores libros de apologética de la Trinidad en contra de la Unicidad (Trinidad vs Unicidad)  por no decir el numero uno en este debate. Ya que el mismo autor tiene sus inicios en la fe Oneness Pentecostalism este se convirtió mas tarde a la Trinidad, aquí unas palabras de su mismo autor acerca del libro: "En este penetrante análisis de la teología y la práctica de la Unidad, Gregory Boyd revela la experiencia de cuatro años de participación personal en una iglesia de la Unidad. Aunque la creencia de los pentecostales unicitarios en la deidad de Cristo establece un terreno común con otros cristianos, su negación agresiva de la Trinidad ha fomentado sus ideas indiscutiblemente subcristianas sobre el carácter de Dios, sobre la salvación y sobre la vida cristiana". Puedes echarle un vistazo aquí y conseguir en Amazon.com:

El propósito declarado de este libro es afirmar la doctrina de la trinidad del siglo III y combatir el pentecostalismo unitario (pentecostalismo unicitario). El libro concluye que la visión de la Unidad es una "herejía" y "subcristiana", e indica que la UPCI puede incluso ser una secta.

El autor declara la doctrina básica de la Unidad de forma clara y justa, utilizando fuentes representativas de la Unidad. A diferencia de los ataques pasados ​​de hombres como Carl Brumbach y Jimmy Swaggart, este libro no tergiversa los puntos de vista básicos de la Unidad ni hace acusaciones erróneas de arrianismo. Además, el autor excluye una serie de argumentos trinitarios populares que no tienen validez académica. 

Esta sección del libro brinda un servicio al brindar a los lectores una descripción general precisa de la doctrina de la Unidad, aunque podrían investigar fácilmente las obras principales por sí mismos.

¿Yahweh, Yashua, o Jesús? por David K. Bernard ¿Que Dice la Biblia Hay Algún Problema en Pronunciar Jesús? / Doctrina

¿Yahweh, Yashua, o Jesús? ¿Hay Algún Problema con Esta Información Como Algunos Judaizantes Enseñan? el Rev. David Bernard nos da una Respuesta Apostólica y Pentecostal del Libro "In the Name of Jesus"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. David K. Bernard de su libro "En el Nombre de Jesús" en ingles "In the name of Jesus". 

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En años recientes un grupo conocido como las Asambleas de Yahweh (AY) ha puesto un énfasis inusual en la pronunciación verbal del nombre de Dios. Las AY mantienen que el nombre verdadero de Dios es Yahweh y que la salvación viene específicamente en ese nombre. Los miembros de este grupo también afirman que el nombre del Hijo de Dios se debe pronunciar como Yashua. Cualquier otra forma, tal como Iesous (griego) o Jesús (español), es inaceptable. Dicen que el nombre de Jesús fue derivado de los nombres de los dioses griegos Zeus y Dionisio, porque las dos vocales de cada nombre son idénticas. Incluso uno de sus escritores ha alegado que el nombre de Jesús significa "el cerdo," porque Je supuestamente significa "él" y sus supuestamente significa "cerdo." 

Los eruditos concuerdan de manera general que la pronunciación hebrea original del nombre de Dios en el Antiguo Testamento era Yahweh o alguna similar; la pronunciación Jehová es ciertamente una construcción española más tardía.

La mayoría de los eruditos también convienen que en los tiempos del Nuevo Testamento la pronunciación hebrea o aramea de Jesús, era Yeshua o Y'shua (no Yashua) y que este nombre es idéntico al nombre Joshua del Antiguo Testamento. Así, analicemos a la luz de las Escrituras la posición de las AY.

• Primero: las AY no atribuyen la completa Divinidad a Jesucristo como lo hace la Biblia, pues hablan de Dios y de Jesús como si fueran dos personas separadas. Su opinión de Jesús es similar a la de los testigos de Jehová; ambos utilizan la designación E.C. (era común) en vez de A.D. (Anno Domini = el año del Señor), al parecer porque no desean reconocer a Jesús como el Señor supremo. Las AY exaltan a Yahweh como el nombre más alto de Dios, ignorando que el Nuevo Testamento provee para nosotros una mayor revelación de Dios y de su nombre. 

Yahweh del Antiguo Testamento se manifestó en carne para ser nuestro salvador en el Nuevo Testamento. El nombre conocido como Jesús incorpora la revelación de Dios contenida en los dos Testamentos, porque literalmente significa "Yahweh-Salvador" o "Yahweh es Salvación".

Aunque haya habido otros que han llevado el nombre Joshua, Yeshua, o Jesús, solamente Jesucristo de Nazaret personifica la verdad y el significado de ese nombre. Él es "Dios con nosotros" (Mateo 1:23), que vino "a salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21), y "en él habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad" (Colosenses 2:9). Por lo tanto:

1. el nombre de Jesús es el único nombre salvador
2. es el nombre más alto que ha conocido la humanidad 
3. es el nombre en el cual toda rodilla se doblará, es el nombre que toda lengua confesará, y es el nombre en el cual debemos decir y hacer todas las cosas (Hechos 4:12; Efesios 1:20-21; Filipenses 2:9-11; Colosenses 3:17)

Por esta razón, la iglesia temprana bautizó en el nombre de Jesús, no en el nombre de Yahweh (Hechos 2:38).

• Segundo: las AY unen incorrectamente la eficacia de la salvación - a las vibraciones de las ondas acústicas - en la pronunciación del nombre de Dios. Ignoran que el sentido del nombre radica en su significado. El nombre es eficaz debido a lo que representa y solamente cuando tenemos fe en lo que indica. Cuando invocamos con fe el nombre de Jesús, él responde a nuestro clamor y realiza su obra en nuestras vidas. Esto es lo que expresa la Biblia cuando dice que recibimos sanidad y salvación en el nombre de Jesús:

"y por la fe en su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado su nombre" (Hechos 3:16). "que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre" (Hechos 10:43).

*Nota: consigue el libro  "In the name of Jesus" ò "En el Nombre de Jesús" del Rev. David K. Bernard, aquí en Amazon:  

Las respuestas a las oraciones en la iglesia temprana no se dieron debido a cierta pronunciación del nombre, sino porque ellos invocaron el nombre con fe. 

¿Yahweh, Yashua, o Jesús? es correcto el nombre de Jesús en español 

La Palabra (El Verbo) se Hizo Carne en Juan 1:1 por el Rev. David K. Bernard ¿Cual es la Interpretación Unicitaria de Este Texto? / Doctrina

La Palabra (El Verbo) se Hizo Carne en Juan 1:1 ¿Cual es el Punto de vista Bíblico Sobre la Interpretación de Juan 1:1? por el  Teólogo Unicitario Rev. David K. Bernard

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: tomado del libro "The Oneness View of Jesus Christ" del Rev. David K. Bernard  máximo líder actual de la UPCI-IPUI, en español el libro lleva como titulo "La Visión Unitaria de Jesucristo". Su segundo mejor libro para muchos "La Visión Unitaria de Jesucristo" el titulo en Ingles es "The Oneness View of Jesus Christ" original de  1994, solo se puede conseguir en el idioma Ingles,  y es una obra que explica la Unicidad de Dios partiendo desde la Cristología ya que como secuela del best seller "La Unidad de Dios", este libro explora con mayor profundidad los conceptos clave relacionados con la Unidad tal como se revela en las Escrituras, enfocándose en la identidad de Jesucristo. Una recomendadas lectura que todo creyente de la Unicidad de Dios debiera de leer y tener en su biblioteca. 

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Rev. David Bernard 

 "En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios… Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad..." (Juan 1:1, 14, NKJV)

"El mensaje de la Biblia es que nuestro Creador se convirtió en nuestro Salvador". 

Jesucristo es "Dios con nosotros" que vino a "salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21, 23). "Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo" (II Corintios 5:19).

El Evangelio de Juan, expresa esta hermosa verdad de una forma única, hablando de Jesús como "la Palabra" hecha carne. Desafortunadamente, algunos han interpretado sus declaraciones, en el sentido de que Jesús es una "segunda persona divina". 

Pero ¿Qué es lo que realmente dice la Biblia?

1. A.T: En el Antiguo Testamento, la Palabra de Dios (Dabar en hebreo) no era una persona distinta, sino que era Dios hablando, actuando, o revelándose a sí mismo. "Envió su palabra, y los sanó, y los libró de su ruina"(Salmo 107:20). "Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié" (Isaías 55:11). 

La Palabra de Dios fue la expresión de la mente de Dios, de su pensamiento y su propósito, que es Dios mismo.

Nada de esto comprometió la Unicidad absoluta de Dios. (Véase Deuteronomio 6:4). Los hebreos sabían que Dios estaba solo y creó todo por sí mismo: Nadie está al lado de Él, nadie es como él, nadie es igual a Él y nadie le ayudó a crear el mundo (Ver Isaías 44:6, 8, 24; 45:5-6; 46:5, 9). Él es el único Creador y el único Salvador (Isaías 37:16; 43:11).

2. N.T: En los tiempos del Nuevo Testamento, la palabra (Logos) era un concepto filosófico popular. En la cultura griega del Imperio Romano Oriental, la palabra significaba "la razón como principio controlador del universo". El griego logos podía significar pensamiento (expresado por medio de la palabra), así como la oración o la acción (expresada en palabras). Por ejemplo, podría referirse a una obra tal como fue concebida en la mente del dramaturgo, tal como está escrita en el guión, o incluso en su etapa de actuación.

Para el apóstol Juan, un judío capacitado en el Antiguo Testamento, el trasfondo hebreo de "la Palabra" fue sin duda el más significativo. Al mismo tiempo, él de seguro, sabía el uso que los paganos le daban en ese momento. Bajo la inspiración divina, él utilizó de manera única ese término, para acercar a ambos, judíos y gentiles a Jesucristo.

portada del libro ultima
edicion
"The Oneness View
of Jesus Christ" del
Rev. David Bernard
"La Visión Unitaria
de Jesucristo"

Juan no contradice el concepto judío de la unicidad absoluta de Dios (nunca considerado como una distinción de personas). De hecho, registró la declaración de Cristo a la mujer samaritana, de que los judíos recibieron el concepto correcto de Dios: "Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos" (Juan 4:22). Pero Juan buscando revelar la identidad de Jesús como el único Dios encarnado, presentó como verdaderas las palabras de Tomás, un ilustre judío, que confesó a Jesús como "mi Señor y mi Dios" (Véase Juan 20:28-31).

Juan utiliza el término griego "la Palabra" como una referencia para sus lectores, pero a diferencia de los filósofos griegos, hizo evidente que la Palabra que era eterna, era en realidad Dios, y fue revelada en la persona humana de Jesucristo. La Palabra es nuestro Creador, nuestra Fuente de Vida, la Luz del Mundo y nuestro Salvador (Juan 1:3-13).

Por el contrario, Filón, un filósofo judío de Alejandría, trató en el primer siglo d.C. de mezclar el pensamiento judio con el griego, hablando de la Palabra como un agente "impersonal" de Dios, que Él uso para crear el mundo y que se relacionaba con él. Del mismo modo, Justino, un filósofo que vivió a mediados del segundo siglo y se “convirtió” al cristianismo, trató de expresar al cristianismo en términos de la filosofía griega. Él describe la Palabra como una segunda persona subordinada, que fue engendrada por Dios en algún momento antes de la creación y que se convirtió en agente de la creación de Dios. Las ideas de Justino, fueron compartidas por algunos otros escritores del segundo siglo, que han sido llamados los apologistas griegos, quienes influyeron en el desarrollo de la doctrina de la trinidad durante los siglos tercero y cuarto.

Trinity vs Oneness Debate - James White vs David Bernard - Trinidad vs Unicidad ¿Quien Tendrá la Razón Bíblica? ¡No Dejes de Verlo! / Vídeo

Trinity vs Oneness - Trinidad vs Unicidad Debate 
Entre David Bernard vs James White dos Grandes Exponentes y Representantes ¿Quien Tendrá la Razón Bíblica? ¡No Dejes de Verlo!
el Rev. David K. Bernard de la UPCI (Oneness) & el Dr. James White (Trinity)

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: los primeros dos vídeos son del canal oficial en Youtube del Rev. David K. Bernard 1er. video, 2do. video, y el ultimo vídeo es parte del ministerio del canal oficial del Dr. James White Alga & Omega en Youtube aquí el 3er. vídeo.

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Trinity vs Oneness - Trinidad vs Unicidad en debate entre David Bernard vs James White
¡MATERIAL IMPERDIBLE!

Dos de los considerados por muchos de los mejores apologistas y teólogos que hay pero de corrientes teológicas muy distintas y opuestas, los cuales representan a una gran cantidad de creyentes cada uno, estamos hablando del Dr. James White teólogo trinitario (Trinity) y por otro lado el Rev. David Bernard teólogo unicitario (Oneness).

El Rev. David K. Bernard para muchos es el máximo exponente de la doctrina de la Unicidad (Oneness) debido a su liderazgo como el superintendente a nivel mundial de la organizacion apostólica del nombre mas grande en el mundo la UPCI-IPUI "Iglesia Pentecostal Unida Internacional" siendo elegido por tercera vez consecutiva, sus grandes aportes en el área de la historia y la teología de la Unicidad de Dios, sus debates con grandes exponentes de la doctrina de la Trinidad, su preparación académica y mas, hacen de el una persona muy influyente dentro de los pentecostales del nombre que abrazan en el mundo la doctrina Oneness (Unidad-Unicidad). Por otro lado tenemos al Dr. James White un apologista que a participado en incansables debates y en los cuales siempre se habla que sale victorioso, debatiendo con muchas corrientes cristianas y no cristianas, director de una radio en vivo y también líder del ministerio "Alpha & Omega Ministries", su gran participación en debates se destaca, así como su larga trayectoria de preparación, para muchos creyentes de la doctrina de la Trinidad es considerado el mejor defensor de ella. 

Mas que un "Debate" entre estos dos hombres a habido mas bien un dialogo en tres ocasiones diferentes en los cuales el Rev. Bernard a participado en el programa de Radio en vivo del Dr. James White, los cuales presentaremos acá junto con cada vídeo, cabe resaltar también que cada uno de estos debates entre estos dos teólogos se a dado en audio a través de llamadas telefónicas, el idioma original es Ingles, y todos los vídeos se encuentra en la plataforma de Youtube, recordamos que son debates que se dieron de muy corta duración ¡PERO VALEN LA PENA! 

Nota: para traducir al español u otro idioma, activar los subtitulos/configuración/sudtitulos/traducción automática (hacer click encima). (la traducción en el idioma español no es muy buena). A pesar de que el traductor de automático de youtube no es muy bueno, igualmente vale la pena ver cada uno de estos vídeos en Audio.

• VÍDEOS DE LOS DEBATES: