La Invocación en el Bautismo de Hechos 15:17 y Santiago 2:7 son Correctos Utilizarlos por Mark August / Doctrina

Santiago 2:7 y Hechos 15:17
¿Prueba Hechos 15:17 y Santiago 2:7 que el Administrador Invoca el Nombre de Jesús Sobre un Converso?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Por Mark August, ¿Prueba Hechos 15:17 y Santiago 2: 7 que el Administrador invoca el nombre de Jesús sobre un converso? escribiendo para Academia de Christian Estudios teológicos ACTS Think-Tank, act2216.org "Cerrar la brecha entre Unidad y trinitarismo"...

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• Santiago 2:7 "Es prueba del Bautismo en Agua":

Comentario de Matthew Poole

Los invocó, tampoco, lo que fue invocado sobre vosotros cuando fuisteis bautizados en él; o más bien es una frase hebrea, y no implica más que (como la leemos) que ellos sean llamados por ella, como los hijos son después de sus padres, y las esposas después de sus maridos, Génesis 48:16; Isaías 4:1; porque así el pueblo de Dios es llamado por su nombre, Deuteronomio 28:10; Efesios 3:15.

Rev. Mark August
(perfil oficial en Facebook)

La gramática adecuada realmente necesita "por usted llamado" ... Sin embargo, los intérpretes también miran el significado intencionado y el comentario anterior muestra que él está dividido entre el pensamiento del bautismo donde el Nombre se invoca tradicionalmente sobre el candidato y el significado hebreo de que el convertido, después de haberse convertido, es llamado por El Nombre de Dios.

Viendo que la gramática muestra "por ti llamado", puedo negar la opción "llamado sobre ti" que él contempla ... Sin embargo, la traducción hebrea de "el nombre que llevas" es para mí más probable para el contexto del versículo, especialmente ya que el bautismo no se menciona específicamente en el contexto. 

El versículo ciertamente se puede leer "por usted llamado", ya que G1941 está en la voz media allí, y es una traducción más posible, pero aunque la gramática concuerda con la autoinvocación, lo que respalda mi posición de que la autoinvocación está incluida en el bautismo en agua, Todavía veo a Santiago 2:7 como el mejor significado "el Nombre que llevas". El Nombre que ahora es procesado o aburrido por el converso. Sobre todo teniendo en cuenta que James está citando directamente al Septuigent, como veremos a continuación. 

Comentario de la Biblia de Jamieson-Fausset-Brown-

Ese nombre digno, que es "bueno ante los santos del Señor" (Salmos 52:9; 54:6); que oras para que sea "santificado" (Mateo 6:9), y "por el cual eres llamado", literalmente, "que fue invocado" o "invocado por ti" (compárese con Génesis 48:16; Isaías 4:1; Hechos 15:17), de modo que en su bautismo "en el nombre" (así el griego, Mateo 28:19) de Cristo, se convirtió en el pueblo de Cristo (1 Corintios 3:23).

Biblia de estudio de Ginebra

¿No blasfeman contra ese digno nombre por el que sois llamados? (e) Literalmente, lo que se le pide a usted.

• Hechos 15:17 "Es También Prueba del Bautismo en Agua"

"Para que el resto de los hombres busquen al Señor, ya todas las naciones sobre las cuales es llamado mi nombre, dice el Señor, que hace todas estas cosas". -Hechos 15:17 KJB

Exposición de Gill de toda la Biblia 

"... algunos piensan que las palabras deben transponerse de esta manera," para que Israel, sobre quien se invoca mi nombre, posea el remanente de Edom y todo el pueblo "".

Preguntas y Respuestas Sobre la Unidad de Dios por David Houston de Glorious Church / Doctrina

Preguntas y Respuestas Sobre la Doctrina de la Unidad de Dios por David A. Houston de 

preguntas y respuestas de la doctrina de la unicidad de Dios
¿tienes interrogantes para entender la doctrina unicitaria?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Tomado de la web "Servicios de Información Apostólica" del Instituto Bíblico de Indiana de la UPCI (visítalo aquí), titulado Preguntas y respuestas sobre la doctrina de la unidad de Dios, te invito a visitar el sitio web de www.GloriousChurch.com. Todas las referencias bíblicas son de la versión New King James de la Biblia, copyright 1990 de Thomas Nelson Inc., Nashville, TN. Publicado por Publicaciones de Rosh Pinnah PO Box 337, Carlisle, PA 17013 717-249-2059, año 2003 por David Houston...

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Este artículo se presenta como una respuesta a aquellos que creen que 

Dios es dos o tres personas o seres divinos.

"Oye, Israel: ¡Jehová nuestro Dios, Jehová uno es! Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas". Deuteronomio 6:4-5

¡La Biblia enseña claramente y sin ambigüedad que Dios es uno! Nunca dice que Dios es dos o tres o cualquier otro número. ¡Simplemente dice que Dios es uno! Sin embargo, a muchos creyentes de hoy se les ha enseñado que Dios no es uno. Han aprendido que Dios es dos, lo que se llama arrianismo o binitarismo. O que Dios es trino, lo que se llama trinitarismo.

La New Catholic Encyclopedia afirma: 

Cuando uno habla de un Trinitarianismo incondicional, uno se ha movido desde el período de los orígenes cristianos hasta, digamos, el último cuadrante del siglo IV. Fue sólo entonces que lo que podría llamarse el dogma trinitario definitivo, "un Dios en tres Personas", se asimiló por completo en la vida y el pensamiento cristianos. La fórmula en sí no refleja la conciencia inmediata del período de los orígenes; fue el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal (Vol.XIV, p.295).

Si la doctrina de la trinidad no estaba en la conciencia inmediata ni de Jesús ni de sus apóstoles, entonces, ¿Qué doctrina enseñaron? La respuesta es que enseñaron la misma doctrina que Moisés enseñó: 

¡que Dios es uno! 

En Marcos 12:29, Jesús dijo: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel, el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es. Sin embargo, en 1 Corintios 8:5-6, Pablo escribió: Porque aunque en el cielo o en la tierra se llamen dioses (así como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros para Él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por quien vivimos. Si Dios es uno, entonces:

¿por qué Pablo hace esta distinción entre Dios el Padre y el Señor Jesucristo? Esto suena como al menos dos.

De lo que estamos hablando aquí es de cómo debemos describir a Dios y cómo entender a Jesús. Pero debido a versículos como este, muchas personas tienen dificultad para entender las enseñanzas bíblicas acerca de Dios y Jesús. Entonces, en un intento de poder describir mejor a Dios.

¡veamos algunas de las preguntas que la gente ha hecho 

con respecto a la enseñanza de que Dios es uno!

• En el Antiguo Testamento:

1. ¿No es plural la palabra hebrea para Dios?

Jesús es la Plenitud de la Deidad por Gordon Magee Escritor del Libro Is Jesus in the Godhead / Doctrina

Cuarto capítulo del libro del Rev. Gordon Magee ¿Está Jesús en la Deidad o está la Deidad en Jesús? ("¿Is Jesús in the Godhead or is the Godhead in Jesús?" ) Titulado ¿Jesús es la Plenitud de la Deidad?

esta la divinidad completa y enteramente en Jesús ó Jesús es la plenitud de la deidad como lo declara Colosenses 2:9 ¿Qué dice la Biblia? Cuales son las preguntas comunes de la doctrina de la Trinidad a la Unicidad en este aspecto, pueden responder los "solo Jesús"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: El artículo “Jesús es la plenitud de la Deidad”, fue escrito por Gordon Magee. El artículo fue extraído del cuarto capítulo del libro de Magee ¿Está Jesús en la Deidad o está la Deidad en Jesús? Visita el articulo original en Ingles aquí...

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En esta sección responderemos brevemente algunas objeciones comunes a la enseñanza bíblica de que toda la plenitud de la Deidad habita en Jesucristo.

• Pregunta 1: “Hagamos al hombre a nuestra imagen” (Génesis 1:26):

Los trinitarios argumentan que este versículo muestra una trinidad de personas divinas, pero el versículo que sigue inmediatamente dice: "Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó". Debemos notar el uso de los pronombres personales singulares. Juan 1:3, 10 aclara que la creación fue obra de una sola persona divina. “El mundo fue hecho por él” [Jesús]. Isaías 44:24 es muy claro en este punto. Dios habla en primera persona y dice: “Yo soy el SEÑOR. . . que extiendo la tierra por mí mismo.” ¿Podría el lenguaje ser más sencillo? 

La creación es obra de una sola persona divina. (Véase también Santiago 2:19; Malaquías 2:10.)

1. Los ángeles estaban presentes cuando Dios hizo el mundo (Job 38:7), y aplaudieron sus actos creativos. Jehová conversa con los ángeles (Salmo 103:20). Los judíos siempre han creído que el “nosotros” de Génesis 1:26 se refiere a Dios y los ángeles. Ciertamente el hombre está hecho a la semejanza de los ángeles (Hebreos 2:7). De hecho, cuando los ángeles aparecían en tiempos bíblicos, a menudo se los llamaba simplemente hombres (Hechos 1:10).}
2. Un estudio cuidadoso de Génesis 3:22-24, donde aparece nuevamente el “nosotros”, revela que Dios se está dirigiendo a los querubines o ángeles elegidos que, junto con Él, “conocen el bien y el mal”.
3. “Nosotros”, en relación con Dios y los ángeles, se vuelve a ver en Génesis 11:7, donde Dios indica a los ángeles que la hora del juicio de Babel había llegado: “Descendamos y confundamos allí su lengua”. Como en Sodoma, Dios, junto con los ángeles, ejecutó la obra de venganza (Génesis 18:33; 19:1).
4. Isaías 6:1-8 es muy claro con respecto a la identidad del “nosotros”. Es Dios y los serafines. Los ángeles no pueden predicar el evangelio (ver Hechos 10:1-8), pero están profundamente interesados ​​en su propagación (1 Pedro 1:12). 

Un verdadero predicador del evangelio habla por Jehová y todos Sus ángeles.

No decimos que los ángeles ayudaron en la creación. En humildad el gran Dios del cielo les reveló sus intenciones. Algunas personas ven una gran objeción a todo esto en Isaías 40:12-13. Que lean el pasaje con atención, pues no choca con nuestra proposición. No dice que Dios se niega a aconsejar a los ángeles; simplemente afirma que nadie, como Su consejero, enseña o instruye al Todopoderoso. Dios sí aconseja con los ángeles. Incluso aconseja a los hombres. Aconsejó a Abraham acerca de Sodoma (Génesis 18:17) y no solo aconsejó sino que permitió que Abraham realmente negociara con él. Sin embargo, ni Abraham ni los ángeles nunca le enseñaron nada a Dios.

• Pregunta 2: “La Palabra estaba con Dios” (Juan 1:1):

Un querido hermano me citó este versículo para probar que Jesús, el Verbo, era una persona divina distinta del Padre. 

Le pregunté: "¿Quién es tu Dios?" Él respondió: “La trinidad”

Dije: “Leamos el versículo a la luz de su respuesta: 'En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con la trinidad, y el Verbo era la trinidad'”.

"¡Oh!" exclamó, “en ese versículo, Dios representa al Padre”.

'Está bien', respondí. “Leámoslo de nuevo: en el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con el Padre, y el Verbo era el Padre.” (Juan 1:1)

No pudo decir más. El significado del versículo quedó claro para él, y es este: la Palabra era Dios. Cualquier idea de que el Verbo era una personalidad distinta de Dios es destruida por Juan cuando declara enfáticamente: “Y el Verbo era Dios”. No conozco ningún versículo de la Unidad (Unidad) más fuerte en toda la Biblia. 

¿Cómo podemos hacer una diferencia de persona entre Dios y Su Palabra?

• Pregunta 3: Elohim:

La palabra hebrea Elohim se traduce como “Dios” en nuestras Biblias. Indica una pluralidad de atributos y no de personas. 

1. Baal (Jueces 6:31) 
2. Baalzebub (2 Reyes 1:2) 

Son llamados Elohim pero no eran trinidades

Grandes maestros de la Biblia como Calvino han ridiculizado la noción de que esta palabra brinde apoyo a la creencia en una pluralidad de personas divinas.

Preguntas de la Trinidad a la "Unicidad de Dios" es Decir Preguntas Para los Unicitarios un Reto de Apologética Trinitaria / Doctrina

Preguntas Para Hacer a los Creyentes Pentecostales Unicitarios - Question to the Oneness Pentecostal ¿Te Atreves a Responder? Mantenlas Presentes Por que son los Interrogantes que Normalmente Repiten los Trinitarios

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: tomado de la pagina web de apologética trinitaria "CARM" Ministerio de Apologética Cristiana sin fines de lucro, con fecha del articulo original en ingles del 3 de Enero del 2009. Puedes visitar el sitio aquí, por el apologista trinitario Matt Slick...

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pregunta de apologética para los creyentes de la unicidad de Dios
hecha por apologistas trinitarios 
(imagen cortesía de pixabay)

Nota: las siguientes preguntas son realizadas por el ministerio trinitario CARM el cual es un Ministerio de Apologética Cristiana sin fines de lucro, aconfesional y con personal múltiple que apoya la evangelización, el alcance por radio y brinda apoyo de tiempo completo a varios misioneros extranjeros. En su articulo del  3 de enero de 2009 realizaron un reto a la creyentes de la doctrina de la  Unicidad "Oneness Pentecostal" por Matt Slick; en total son 9 preguntas las cuales casi siempre en su mayoría son repetidas por los principales apologistas y defensores de la trinidad a los unicitarios para que estos las respondan. 

Aquí las colocamos con el fin de que puedan ser tomadas en cuenta y estudiadas para afinar nuestras respuestas a los principales interrogantes que nos plantean en su mayoría los trinitarios a los unicitarios. 

¿TE ANIMARIAS A RESPONDERLAS? 

• Y esto dice así: 

Las siguientes preguntas no son "tapones". Es decir, no son preguntas para hacerles a las personas de Oneness para que puedas "confundirlos con seguridad". En cambio, son preguntas para generar conversación. Es durante la conversación que ocurre el verdadero testimonio. Por supuesto, he encontrado que algunas de estas preguntas son más difíciles que otras para que la persona de la Unidad (aveces se traduce del ingles así "Unidad" como también "Unicidad") responda adecuadamente. De hecho, ninguna Persona de la Unidad ha respondido adecuadamente a dos de ellos. ¿Cuáles son? Pruébalos:

Doctrina de la Trinidad Moderna vs Doctrina de la Trinidad Original por Rev. MF Blume ¿Son Iguales? / Doctrina

La Doctrina de la Trinidad Moderna vs La Doctrina de la Trinidad Original por Rev. MF Blume ¿Son Iguales Ambas? ¿Es la Doctrina de la Trinidad hoy  Como la Conocemos, Como la Creían sus Defensores Apologistas en sus Inicios?  

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/... Este articulo fue sacado de la web "Sympatico.ca" la cual desde hace ya algunos años a dejado de funcionar y ha sido almacenada por el programa online "Archive.org" puedes visitar el articulo original en idioma ingles haciendo "clic aquí"...

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Rev. Michael F. Blume
(pagina oficial de Facebook)

Muchos eruditos entienden comúnmente que la doctrina de la Trinidad se desarrolló durante un período de tiempo. No fue hasta finales del siglo IV que se ataron la mayoría de los cabos sueltos. ¡Pero Juan de Damasco dio los últimos toques para refinar la doctrina hasta el siglo VIII! Entonces, ¡el trinitarismo moderno no se desarrolló completamente hasta el siglo VIII! Louis Berkhof escribió:

"Los primeros Padres de la Iglesia... no tenían una concepción clara de la Trinidad". ( Historia de las doctrinas cristianas , Grand Rapids: Baker, 1937, p. 40)

Tertuliano fue el primer hombre del que se puede decir trinitario desde que inventó la palabra "Trinidad".

Clemente de Alejandría y Adamantius, Orígenes también contribuyeron a la primera formulación de una doctrina de la Trinidad. Hipploytus, Novaciano, Cipriano, Dionisio de Roma, Dionisio de Alejandría, Gregorio Taumaturgo, Arnobio y Lactancio también propusieron una Trinidad y creían que la idea de los Apologistas griegos de LOGOS era correcta.

Debemos mencionar brevemente ese tema que los apologistas griegos trajeron consigo en el siglo II desde que su doctrina condujo al primer concepto trinitario que existió en el mundo de la Iglesia.

• El Pensamiento Griego Entre la Iglesia:

Otra publicación que escribí se refiere a la Doctrina del "Origen de la Trinidad", en la que se cuenta que los pasos que conducen a una doctrina de la Trinidad comenzaron con los Apologistas griegos en el período comprendido entre el 130 y el 180 d.C. Estas personas introdujeron la idea pagana griega de filosofía relativa a "LOGOS" y afirmó que Juan implicaba lo que los filósofos griegos creían con respecto a LOGOS ya que Juan usó esa misma palabra griega. Sin embargo, sabemos que Juan fue inspirado por Dios para escribir lo que hizo en Juan 1:1, y que no se estaba refiriendo a la creencia griega de LOGOS en absoluto. ¡Estos filósofos griegos que propusieron su doctrina LOGOS lo hicieron mucho antes de que Cristo viniera a la tierra! Eran paganos. El círculo ortodoxo de cristianos de hoy, así como los seguidores contemporáneos de las enseñanzas de los apologistas griegos creen (d) que estos filósofos griegos.

Debemos ser conscientes del hecho de que antes de que naciera la Iglesia, solo los israelitas eran el pueblo de Dios. Dios no trató con ninguna nación gentil al otorgar verdad y revelación además de Israel. No fue hasta que Jesús murió y rompió la división intermedia entre judíos y gentiles, que a los gentiles se les permitió ingresar a la comunidad del pueblo de Dios por gracia.

Efesios 2:11-20 "Por tanto, recordad que vosotros habéis pasado en el tiempo a los gentiles en la carne, a los que se llama incircuncisión por lo que se llama la circuncisión en la carne hecha por manos; Que en aquel tiempo estabais sin Cristo, ajenos a la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que alguna vez estabais lejos, habéis sido hechos cercanos. por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que hizo a los dos uno, y derribó la pared intermedia de separación [entre nosotros]; Habiendo abolido en su carne la enemistad, [sí] la ley de los mandamientos [contenidos] en las ordenanzas; para hacer en sí mismo de dos un nuevo hombre, haciendo la paz; Y para reconciliar a los dos con Dios en un solo cuerpo por la cruz, habiendo matado en ella la enemistad: Y vino y os predicaba paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca. Porque por medio de él ambos tenemos acceso por un mismo Espíritu al Padre. Ahora pues, ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios; Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo el ángulo principal [piedra] Jesucristo mismo"

Estos versículos prueban que los gentiles estaban fuera de Dios y "sin Dios en el mundo" hasta que Jesús murió y destruyó la barrera en su carne en la cruz. Solo después de la muerte de Jesús los gentiles fueron libres de acercarse a Dios. Ahora podemos ser de la "casa de Dios" ya que Jesucristo murió por nosotros.

Decir que Dios reveló verdades a los antiguos paganos es romper el punto mismo que enseñan estas escrituras. Antes de la venida de Cristo, el Antiguo Pacto Mosaico era el único pacto disponible para la humanidad. Demandaba que uno debía convertirse en israelita para poder servir a Dios. Desde que Jesús introdujo el Nuevo Pacto de gracia y remisión de pecados a través de Su sangre, los gentiles ahora también son accesibles al trono de Dios. ¡Pero no antes de que Él derramara su sangre!

Los filósofos griegos no podrían haber aprendido acerca de Dios sin primero convertirse en israelitas. Porque Dios no revela sus verdades a los que están "lejos" (Efesios 2:17).

Pablo enseñó que sin el Espíritu de Dios, uno no podría conocer las cosas de Dios.

1 Corintios 2:9-16 "Pero como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? así, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios; para que sepamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Lo cual también hablamos, no con palabras que enseña la sabiduría del hombre, sino con las que enseña el Espíritu Santo; comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente. Pero el espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado por nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor, para instruirle? Pero tenemos la mente de Cristo".

El hombre natural no puede recibir las cosas de Dios. Estos griegos eran "naturales". Solo al recibir el Espíritu DESPUÉS de que Jesucristo murió y fue glorificado, podría uno comprender las verdades espirituales, como la Deidad. Platón vivió mucho ANTES de que se diera el Espíritu de Dios. A pesar de la posición que toman los trinitarios ortodoxos incluso hoy, los griegos NO recibieron la iluminación de Dios, y el pensamiento filosófico del LOGOS NO es lo que Juan implica en Juan 1:1, 14.

• Filosofía Griega:

Estos griegos creían que el LOGOS implicaba un razonamiento. Platón dijo que existían dos mundos. Estaba el mundo bueno que era el mundo real y eran los pensamientos y las ideas. Luego estaba el mundo imperfecto de lo físico que simplemente manifiesta el mundo del pensamiento. A la cabeza del mundo del pensamiento estaba un Dios supremo. Él no está involucrado con el mundo físico que era de materia y era maligno. Este mundo de ideas era el reino intermedio entre Dios y el mundo físico.

Filón vivió en la época de Jesús y creía que estos pensamientos podían aplicarse a las enseñanzas de Dios en el Antiguo Testamento. Dijo que la Palabra de Dios era el LOGOS al que se refería Platón. Fue un instrumento de Dios y fue usado por Dios para alcanzar el reino físico. Filón llamó al LOGOS el Hijo de Dios, quien fue la primera cosa engendrada por Dios y fue un segundo Dios. Sin embargo, Philo no llamó a este LOGOS una cosa que tuviera personalidad.

Los apologistas griegos vinieron y aplicaron todo esto al Nuevo Testamento y a Jesucristo. El intelectualismo se apoderó de la espiritualidad en sus escritos, apoyándose en gran medida en la filosofía. Debemos reconocer que Juan no se refirió a este Logos griego de Platón o de Filón. Juan usó la palabra para ayudar a explicar la manifestación de Jesucristo en la carne. Juan no dijo que el LOGOS estaba separado de Dios y un elemento intermedio entre Dios y el mundo físico. 

¡Juan dijo que el LOGOS era Dios mismo! Era la mente y el plan eternos de Dios. Fue el medio de Dios para la autorrevelación en un cuerpo humano.

Justino Mártir fue el principal defensor de la doctrina de los apologistas griegos y tomó el LOGOS de Filón y lo cambió un poco para que se ajustara al cristianismo. Este pensamiento de LOGOS hace que la Palabra de Dios sea algo aparte de Él, contrario a la declaración de Juan de que "LA PALABRA ERA DIOS". 

Y fue esta raíz de ver el LOGOS como un elemento separado al lado de Dios 

lo que condujo finalmente a la formación de la doctrina de la Trinidad.