¿Hijo Eterno? No ¡El Hijo Tuvo un Principio en la Creación! por Steven Ritchie Biblicamente Demostrado que no hay Hijo Coeterno con el Padre / Doctrina

No Existe en la Biblia Ningún: Hijo Eterno, Hijo Coi-igual, Dios Hijo,Hijo Eternamente Engendrado
La Biblia no Respalda Tales Afirmaciones y los Pentecostales del Nombre Podemos Afirmarlo por el Apologista Oneness Steven Ritchie de la WAF

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Steven Ritchie publicado originalmente en fecha del 21 de  Junio del año 2017,.  Para ver el articulo en su idioma (Ingles) has "Click Aqui" .

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el apologista unicitario Steven Richie argumenta encontra de la doctrina de la trinidad y su enseñanza de el "hijo eterno" que es antibiblica 

Esta es una traducción imperfecta del documento original en inglés que ha sido traducido por el software de traducción de Google. Si habla inglés y le gustaría servir como un ministro de la web para responder a las preguntas de la gente en su lengua materna; O si desea ayudarnos a mejorar la exactitud de la traducción, envíenos un mensaje.

• El Hijo Tuvo Su Principio por su Creación:

La doctrina de la Trinidad afirma que el Hijo nunca tuvo un comienzo porque el Hijo como el Hijo se supone que siempre ha existido coeternamente con el Padre durante toda la eternidad. En contraste con la doctrina tradicional de la Trinidad Católica Romana, las Escrituras prueban que el Hijo no fue siempre un Hijo para el Padre y que el Padre no fue siempre un Padre para el Hijo porque el Hijo es el hombre que fue concebido en la virgen que tenía su engendramiento por el Espíritu Santo. Comenzando en la virgen (Galatas 4:4) su  concepción y nacimiento.

Por lo tanto, toda la idea de la trinidad de un Dios atemporal alegado el Hijo sin un principio se derrumba completamente a la luz de la evidencia bíblica.

• La Relación Padre e Hijo Comenzó a Tiempo:

Hebreos 1:5 cita II Samuel 7:14 donde el Padre dijo: "Yo seré para él Padre, y él SERÁ PARA MI HIJO". 

Si un Dios el Hijo estaba eternamente "al lado del Padre" como James White y otros apologistas trinitarios han alegado, ¿cómo entonces el Hijo podría haber estado literalmente vivo en el lado antropomórfico del Padre mientras el Padre proféticamente habló de Su futuro Hijo diciendo: "Yo seré para él un Padre, y él será para mí un hijo" ¿Cómo puede un padre tener a su lado a su hijo vivo a su lado diciendo: "Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo"? Tal eiségesis trinitaria de textos inspirados contradice muchos pasajes de la Escritura inspirada, incluyendo las palabras del mismo Cristo cuando dijo: "Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo la vida en sí mismo" (Juan 5:26).

Puesto que el Hijo de Dios fue "concedido" una "vida en sí" distinta, el Hijo no podría haber existido como Hijo viviente antes de ser concedido esa vida por el Padre a través de su concepción virgen y nacimiento.

Un hijo desconocido no podría ser intemporalmente desconocido

I Pedro 1:20 prueba que el Hijo fue "conocido antes de la fundación del mundo". El verbo griego "proginosko" se define como "conocido de antemano".

¿Cómo podría haber existido literalmente un Hijo atemporal mientras se conocía de antemano? Si un ángel apareció a una pareja casada y dijo: "Tu mujer concebirá y dará a luz un hijo", entonces ese hijo sería conocido por esa pareja. Sin embargo, esa pareja no podía decir que su hijo literalmente existía antes de ser "conocido". Por lo tanto, un hijo presagiado no podría haber existido literalmente antes de ser conocido antes de que el uso de la palabra "presagiado" se hiciera sin sentido.

• El Hijo fue engendrado en un día específico:

SalmoS 2:7, "Eres mi hijo, hoy (yom) he engendrado (yalad) USTED". Tanto la Concordancia de Strong como la Concordancia del Nuevo Estándar Americano dicen que "yom" significa "día". De hecho, ningún versículo de las Escrituras indica que el nombre hebreo "yom" significa siempre un día intemporal.

Faraón podría haber dado una orden intemporal a los esclavos israelitas en Éxodo 5:6-7 ( "Ese mismo día [yom] Faraón Comandado Los maestros Sobre la gente Y sus capataces, diciendo, Usted ya no es para dar paja al pueblo para hacer ladrillo previamente; Que vayan a recoger la paja para sí mismos ... "- Ex. 5:6-7)? El mismo verbo hebreo "yalad" se usa para los nacimientos de Caín y Abel en Génesis 4:1-2 que demuestra que el Hijo nació en un momento específico en vez de ser "eternamente engendrado" como trinitarios alegan falsamente.

Puesto que ningún verso de la escritura indica que el verbo hebreo "yalad" signifique un nacimiento intemporal, sabemos que el Hijo de Dios tuvo que haber sido engendrado en un día específico. 

Por lo tanto, el Hijo de Dios no pudo haber sido siempre un Hijo atemporal porque el Hijo fue literalmente concebido y nacido como un verdadero Hijo en un día específico.

• El Hijo Se Hizo Señor y Cristo:

Hechos 2:36 prueba que el Hijo de Dios fue "hecho ... tanto Señor como Cristo": "Dios ha hecho a este mismo Jesús tanto Señor como Cristo." "HECHO" se traduce del verbo griego poieó (poy-eh'-o ) Que Strong define como "hacer, fabricar, construir", (b) "causar". Es difícil imaginar que un Dios eterno Hijo fue "hecho Señor" o "causa" para ser el "Señor" si ya era un supuesto Dios co-igual al Señor del universo, para empezar.

Para ser "made ... Señor y Cristo" es lo mismo que decir que el Hijo fue "heredero de todas las cosas nombrado" por Dios en Hebreos 1:2 (ayuda Estudios palabra define Señor [Griego - 'Kurios'] "correctamente, una persona que ejerza los derechos de propiedad absolutos; señor [En los papiros, 2962 (Kyrios) Del mismo modo denota un propietario (maestro) el ejercicio de todos los derechos".]). Por lo tanto, el título Hijo de Dios se refiere al hombre que fue hecho Señor y Cristo (Cristo literalmente significa "ungido") en lugar de a una supuesta atemporal coequally distinta Dios el Hijo.

El Hijo es la Copia Reproducida de la Persona 

del Padre como Persona Humana

Hebreos 1:3 dice que el Hijo "es el brillo (apaugasma = "Brillo Reflejada"- Thayer) de su gloria (la gloria del Padre), y la misma imagen (charakter = "reproducción"/" copia impresa ") de su persona (hipóstasis = "sustancia del ser" de la persona del Padre) ".

¿Cual es la Gloria del Hijo del Hombre? por GT Haywood de la PAW "es solo una expresión que identifica al mesías o algo mas" / Doctrina

¡La Gloria del Hijo del Hombre! Es solo Jesus o 
la Expresion "Hijo del Hombre" Tambien se Utiliza Para Referirse a Alguien Mas
por el Rev.  G.T. Haywood

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev.  G.T. Haywood, tomado de la web "Apostolic.edu" una pagina de la Unicidad (oneness) de los Estados Unidos. Puedes visitar el articulo original haciendo "click aqui" la web hoy es preservada por la pagina de intenernet "Archive.org" 

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Obispo GT Haywood)
destacado líder de la
unicidad 
(oneness pentecostalism)
en comienzos del siglo XX

La manifestación de los hijos de Dios evidentemente está cerca. Toda la creación gime y sufre dolores de parto juntamente hasta ahora por ese gran y glorioso evento. 

¡Debe venir! ¡Llegará! ¡Vendrá y no tardará!

Durante varios años hemos estado tocando este tema y muchos corazones se han regocijado al ver lo que el futuro les depara a los que lo aman. (I Corintios 2:9,10). Y como el salmista de antaño, se nos hace clamar: "¡Se hablan cosas gloriosas de ti, oh ciudad de Dios!" Salmo. 87:3. La Esposa del Cordero, los santos llenos del Espíritu son la Ciudad de Dios. Y a ella se le dará poder para gobernar sobre las naciones.

Enseñar que estos despreciados seguidores del Humilde Nazareno, que son rechazados, burlados y ridiculizados, llegarán a ser gobernantes de las naciones, puede parecerles a muchos algo increíble, pero con Dios todo es posible. José fue odiado por sus hermanos. Fue arrojado a un pozo. Fue sacado y vendido a Egipto. En Egipto fue arrojado a la cárcel, pero cuando llegó el momento, se levantó de la prisión y ascendió al trono. Daniel declara: "El reino y el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo serán dados al pueblo de los santos del Altísimo" (Daniel 7:27). Y en el versículo 22 dice: "Y fue dado el juicio a los santos del Altísimo; y LLEGÓ EL TIEMPO cuando los santos POSEIERON el Reino".

• El Hijo del Hombre:

La visión que Daniel vio de uno como el Hijo del Hombre viniendo al Anciano de días y recibiendo un reino, siempre ha sido un enigma para muchos. Para la mayoría de las personas, el "Hijo del Hombre" al que se refiere es Jesucristo personalmente, pero esta opinión puede demostrarse claramente como errónea al comparar la visión (versículos 13,14) con la interpretación dada por "uno que estaba presente" (versículos 18,22,27). Aquí declara con palabras claras que el que es como el "Hijo del Hombre" son los "Santos del Altísimo".

En Cristo hay dos Naturalezas = dos Personas ¿? Punto de Vista de la Unicidad y Trinidad por Jason Dulle Rectificando la Cristologia de la Unicidad / Doctrina

Naturalezas =  Personas
La Unicidad en Jesús Hay dos Naturalezas una Divina y otra Humana / La Trinidad en Jesús hay dos Personas una Persona Divina (el Padre) y una Humana (el Hijo)
Rectificando en la Oneness - Unicidad - Unidad 
Por Jason Dulle

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Jason Dulle, (para contactar JasonDulle@yahoo.com) (All of the works on this web site are licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 License. This means that you are free to copy them and share them with others as long as: 1. You give the authors proper credit

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"Freely you received, freely give." (Mateo 10:8)

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Los Pentecostales Unicitarios (OP) siempre han luchado por explicar la dualidad de actividad y conciencia que vemos retratada en las Escrituras entre el Padre y el Hijo. Ejemplo:

1. El Padre hace una cosa, mientras que el Hijo hace otra; 
2. el Padre conoce todas las cosas, mientras que el Hijo sólo conoce lo que el Padre le revela; 
3. se reza al Padre, mientras que el Hijo reza.

¿Cómo se puede explicar esta distinción de actividad y conciencia de otra manera que no sea en términos de múltiples personas? 

Es cierto que esa sería la explicación más obvia y natural. Y, sin embargo, debido a que estamos convencidos de que la afirmación bíblica del monoteísmo se extiende tanto a la esencia de Dios como a la persona de Dios, los OP han buscado una explicación alternativa que sea bíblica y filosóficamente sólida. 

La forma estándar de explicar la distinción de actividad/conciencia entre el Padre y el Hijo es apelar a una dualidad de naturalezas.

Se dice que la naturaleza humana de Jesús hace X, mientras que la naturaleza divina de Jesús (el Padre) se dice que hace Y. "Por este motivo, las oraciones de Jesús pueden explicarse como la naturaleza humana que reza a la naturaleza divina". 

Lo que me parece interesante de esta explicación es que simplemente cambia la palabra "persona" por "naturaleza". 

Lo que los trinitarios llaman "dos personas", nosotros lo llamamos "dos naturalezas".

Unicidad de Dios por Marcos Caicedo de la IPUC "El Hijo" Estudio de la Doctrian de la Unicidad Acerca del Hijo de Dios / Doctrina

La Unicidad de Dios 
el Concepto de "Hijo" en la Bíblica por el Pastor Marcos Caicedo de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: del "Ministerio Shalom" un Blog de la plataforma de Blogger proyecto del Pastor Marco Caicedo de la IPUC, que desde el año 2015 no ha estado mas activo. el trabajo escrito hace parte de una serie de estudios de la "Doctrina Pentecostal" escrita por el mismo pastor Caicedo, la fecha de la publicación original fue el  jueves 7 de mayo de 2015  y puedes darle click aqui. Puedes visitar todo el trabajo de esta obra "Doctrina Bíblica Pentecostal" en el siguiente enlace: http://mini-shalom.blogspot.com, el equipo de "planeta apostólico y pentecostal" te lo recomienda al 100%.

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• Nota: este estudio ase parte de un trabajo realizado por el Pastor Marcos Caicedo llamado "Doctrina Pentecostal" y la sección es acerca de "La Unicidad de Dios" en la cual en esta parte se encuentra desde el Capitiulo 8 al 13 hablando en referencia al "Hijo". ¡Recomendamos todo este hermoso estudio completo realizado por el Pastor Marcos Caicedo de la Unicidad de Dios! y de la Doctrina Pentecostal.

Pastor Marcos Caicedo
de la IPUC
(perfil oficial en Facebook)

• (VIII) El Hijo en Terminología Bíblica:

La Biblia define: 

"el Hijo de Dios" como el niño nacido de María, no como al Eterno Espíritu de Dios (Lucas 1:35). "Hijo de Dios" puede referirse exclusivamente a la naturaleza humana o este puede ser referido a "Dios manifestado en la carne" - esto es, la Deidad en la naturaleza humana.

1. "Hijo de Dios" no significa el Espíritu incorpóreo solamente.
2. Nunca podemos usar el termino "Hijo" correctamente separado de la humanidad de Jesucristo. 
3. Los términos "Hijo de Dios", "Hijo del Hombre", e "Hijo", son apropiados y Bíblicos. De cualquier modo, el termino "Dios el Hijo" es impropio porque esto hace igual al Hijo con la Deidad (Dios el Padre) solamente, y por lo tanto esto no esta en las Escrituras.
4. El "Hijo de Dios" no es una persona separada en la Deidad, pero si es la manifestación física de un solo Dios (la unica Deidad). 
5. El "Hijo" es la imagen del "Dios invisible" (Colosenses 1:13-15) y "la imagen expresa de su (Dios) persona", (Hebreos 1:2-3)… Muchos otros versos de las Escrituras revelan que solo podemos usar el término "Hijo de Dios" correctamente cuando este incluye la humanidad de Jesús. Por ejemplo, el Hijo fue hecho de una mujer (Galatas 4:4), el Hijo no sabia la hora de la segunda venida (Marcos 13:32), el Hijo no podía hacer nada por si Mismo (Juan 5:19), el Hijo comió y bebió (Mateo 11:19), el Hijo sufrió (Mateo 17:12), una persona puede blasfemar en contra del Hijo, pero no del Espíritu Santo y ser perdonado (Lucas 12:10), el Hijo fue crucificado (Juan 3:14; 12:30-34), y el Hijo murió (Mateo 27:40-54; Romanos 5:10). La muerte de Jesús es particularmente un buen ejemplo. Su Espiritu Divino no murió, pero su "cuerpo humano" si. 

No podemos decir que Dios murió, así que no podemos decir que "Dios el Hijo" murió. De otra manera, podemos decir que el Hijo de Dios murió porque el Hijo se refiere a Su humanidad.

• (IX) Hijo de Dios (Una vez más):

¿Cual es la significancia del titulo:"Hijo de Dios"? 

Este enfatiza la naturaleza Divina de Jesús y el hecho de Su nacimiento virgen. El es el Hijo de Dios porque El fue concebido por el Espiritu Santo, haciendo a Dios literalmente Su Padre, (Lucas 1:35). Los Ángeles son "Hijos de Dios" porque El los "creo" a ellos directamente, (Job 38:7).  Adán fue "Hijo de Dios" por creación (Lucas 3:38) en este contexto Dios es el Padre de la creación primeramente y por esta misma razón todos los seres tanto en el cielo como en la tierra son sus hijos (solo entendiendo el termino "hijo de Dios" aplicado al hombre y a los angeles como creación de Dios, no por ser engendrados pero el contexto de la frase "hijo de Dios" con respecto al hombre cambia ahora en el N.T gracias al evangelio de Cristo y en el N.T no hay ninguna frase "hijo de Dios" aplicada a los ángeles).

Los santos son (miembros de la iglesia de Dios) también "Hijos de Dios" o "niños de Dios" porque El nos ha adoptado a Su Familia, (Romanos 8:14-19).

Jesús es el "Hijo de Dios" en un sentido que ningún otro es o puede ser, porque Jesús es el único Hijo engendrado de Dios (Juan 3:16). El es solamente el Único concebido o engendrado por el Espíritu de Dios. Por consiguiente:

Su única relación del Hijo, atestigua a Su Deidad.

• (X) Hijo Engendrado o Hijo Eterno:

Juan 3:16 llama a Jesús el "Unigénito" "Hijo de Dios". Mucha gente usa el termino "Hijo Eterno". ¿Es este término correcto? ... ¡No! La Biblia nunca lo usa y esto expresa un concepto contradicho por la Escritura. La palabra engendrado (unigénito= único engendrado o único hijo) es una forma del verbo engendrar, la cual significa "procrear, ser Padre de, señoría de." Engendrado indica un punto definido en tiempo - el punto en el cual la "concepción" comienza, o toma lugar. Por definición, el engendrador (Padre) siempre debe de venir antes que el engendrado (la descendencia). Tiene que haber un tiempo cuando el engendrador existió y el engendrado no estaba todavía en existencia, y tiene que haber un punto en el tiempo cuando el acto de engendrar ocurrió. De otra manera la palabra engendrado no tiene significado. 

¡El Hijo de Dios tuvo un comienzo!

• (XI) El Final de la Relación de el Hijo:

La relación del Hijo tendrá un fin (1 Cor. 15:23-28)

¿Dios el Hijo? - ¿Co-Igual? - ¿Co-Eterno?

Efesios 5:27 describe esta misma escena en diferentes términos. ¡Jesús presentara' a la Iglesia a El Mismo! Jesús en su papel de Hijo y así como en su acto final como Hijo, presentara a la Iglesia "a si mismo" en su papel como Dios el Padre. (Mire en Hechos 2:34-35; Salmos 110:1)

Dios continuara' usando Su cuerpo glorificado después que la Relación del Hijo termine, por toda la Eternidad. Apocalipsis 22:3-4 describe al Dios visible aun después de toda la creación del Nuevo Cielo y Tierra Nueva. (Hebreos 7:21). Jesús es un sacerdote por siempre según el orden de Melquisedec, aun cuando El cesara' de actuar en Su papel como sacerdote después del ultimo juicio:

"Todos los papeles del Hijo terminaran"

• (XII) Los Propósitos Para el Hijo:

El propósito principal para el Hijo es ser nuestro Salvador. 

El trabajo de salvación requirió muchos papeles que solo un ser humano podía cumplir, incluyendo los modelos de sacrificio, propiciación, substituye, pariente, redentor, reconciliador, mediador, defensor, Sumo Sacerdote, segundo Adán, y así consecutivamente. Estos términos coincidieron en muchas formas pero cada uno represento un importante aspecto del trabajo de la salvación que, de acuerdo al plan de Dios, solamente podría ser hecho por un ser humano. Por el derramamiento de sangre (Hebreos 9:22).

1. La sangre de los animales es inferior a la del hombre (Hebreos 10:4)
2. No otro humano podría comprar la redención porque todos han pecado (Romanos 3:23) y la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23)
3. Dios prepare' un cuerpo (Hebreos 10:5)
4. El se hizo carne y sangre para derrotar al Diablo (Hebreos 2:14-15)
5. Cristo es nuestra propiciación (Romanos 3:25) Propiciar= obtener favor, patrocinar, favorecer, aplacar la ira de uno.
6. Nosotros somos salvos a través del sacrificio de Jesucristo el "Hijo de Dios" (Hebreos 10:10-20; Juan 3:16). El se convirtió en nuestro sustituto, murió en nuestro lugar, cargo' con nuestro pecados pago' la pena de muerte por nuestros pecados (Isaias 53:5-6; I Pedro 2:24)
7. El Hijo de Dios probó la muerte por cada hombre (Hebreos 2:9)
8. Cristo el "Hijo de Dios" es nuestro pariente redentor (Leviticos 25:25, 47-49) Viniendo en la carne, Jesús se convirtió en nuestro hermano (Hebreos 2:11-12). De este modo El se califico' a si mismo para ser nuestro pariente redentor. (Romanos 3:24; Apocalipsis 5:9)
9. El es nuestro mediador - reconcilia al hombre con Dios. (II Corintios 5:18-19; I Timoteo 2:5) Solo un hombre sin pecado podría acercarse a un Dios Santo en favor del hombre.
10. El (Cristo) es nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 2:16-18; 4:14-16; 6:19; 9:11-12). Por medio de Su sacrificio tenemos acceso directo al Trono de Dios (Hebreos  4:16; 6:20)
11. Cristo es nuestro abogado (I Juan 2:1)
12. Segundo Adán (I Corintios 15:45-47)
13. Conquistador de la muerte (Romanos 8:3; I Corintios 15:55-57)
14. Reemplazo' a Adán como nuestro representante de la raza humana y reemplazo' todas las consecuencias de la caída de Adán para aquellos que creen en El (Romanos 5:12-21)
15. ¡Es nuestro ejemplo! (I Pedro 2:21)

La enseñanza en la Biblia acerca del Dios Supremo - Nuestro Señor Jesucristo, es que Jesús (como Dios) es el Padre de todos, sin embargo sujeto en Su humanidad.

Reflexiones Sobre el Hijo Eterno "Dios Hijo" x el Teólogo Unicitario James N. Anderso / Doctrina

Reflexiones sobre el Hijo Eterno (Dios Hijo) en Comentarios Hacia el Teologo Trinitario Fred Sanders por el Teólogo Unicitario James N. Anderso

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: http://evidentialfaith.blogspot.com/2008/05/musings-on-eternal-son.html con fecha del 19 de mayo del año 2008 por el teologo unicitario de EE.UU Jamens N. Anderso

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el hijo eterno Dios "Dios el Hijo" ó el Hijo de Dios
(imagen cortesía de pixabay)

Fred Sanders, profesor trinitario de la Universidad de Biola, hizo una declaración a favor de la doctrina del Hijo Eterno. Él afirmó:

El problema fundamental de todas las formas de modalismo es este: si Dios, para revelarse, se convierte en algo distinto de lo que es , entonces no se ha revelado sino que ha revelado otra cosa. En este caso, si Dios emerge de un estado de ser un ser no modal e interpersonal para convertirse en un ser interpersonal modal en la historia de Jesús, entonces Él no ha revelado Su verdadero yo no modal, no interpersonal. En cambio, ha revelado un Dios Padre que tiene comunión interpersonal consigo mismo en la persona modal del Dios encarnado, Jesucristo. Pero según la teología de la Unicidad, esa comunión interpersonal de Padre e Hijo es precisamente lo que Él no es. Entonces el Dios unipersonal intenta revelarse a Sí mismo, pero en cambio revela un ser divino interpersonal. Los primeros cristianos reconocieron este dilema y lo resolvieron confesando que si Dios se revela a nosotros mostrándose que tiene un Hijo, entonces siempre debe haber tenido un Hijo para mostrarnos en la plenitud de los tiempos. Los modalistas, incluidos los pentecostales unicitarios, deberían afrontar la desagradable implicación de que su punto de vista hace que Dios se revele como lo que no es. Tal revelación, por su naturaleza, no puede ser cierta. 

Sanders parece estar interpretando las Escrituras a través de la lente de la eclesiología. Al menos está fuertemente influenciado por él. Dios no es eternamente "Padre" más de lo que es eternamente "Hijo" . En el Antiguo Testamento, Su nombre se nos revela miles de veces como "YHWH". Aquí debe ser obvio que Dios tiene varios títulos en sus relaciones con sus criaturas. El título de Dios como "Padre" sirve para describirlo en más de un sentido de Paternidad , es decir, Creador. El concepto de paternidad del Antiguo Testamento nunca se relaciona con una Trinidad de personas. Se relaciona con su pueblo creado, Israel, y de hecho es el mismo que trajo a Adán a la existencia en los albores de la creación.

Esta suposición conduce a una comprensión más problemática de la Trinidad, al menos en los textos del Antiguo Testamento. 

Por ejemplo, si el Hijo es eterno y fue igual y coeterno como el Padre, en persona, entonces Su ausencia como tal en los textos del Antiguo Testamento confunde aún más las propiedades de las personas en la Trinidad. En el siglo IV, los padres capadocios básicamente hicieron que las propiedades de las personas de la Trinidad estuvieran más allá de la razón humana e incomprensibles.

Creo que Sanders está asumiendo que el modalismo es la teología de la Unidad. Esto podría ser un concepto erróneo y/o una falla en articular la teología adecuada por parte de alguien, pero la teología de la Unicidad no es un modalismo antiguo. Debe saberse que todos nuestros extractos o textos que se relacionan con los maestros de la Unidad, en particular Sabelio, Noetus o Praxeas se encuentran en citas de apologistas trinitarios. También debe notarse, en el contexto histórico, que muchos de estos apologistas trinitarios ni siquiera eran obispos ni ocupaban ningún cargo. 

De hecho, Tertualliano nos hace saber que descarta a la "mayoría" que no estaba de acuerdo con sus "trinitas" como simples, pero no ignorantes.

Eso fue amable, pero también fue una concesión. Se reconoce, en cierto sentido, que la teología trinitaria es un desarrollo dogma de que ni siquiera fue celebrada ampliamente, pero en realidad se ve como una violación del verdadero monoteísmo desde el principio (Buscar el articulo en internet de Tertuallian Contra Práxeas) Trinitarismo ha procedido de los esfuerzos eclesiásticos. Yo también lo haría decir que el protestantismo no ha protestado lo suficiente .

Dr. Daniel L. Segraves Sobre Juan 17: 5 ¿El Hijo era Eternamente una Persona Divina Distinta del Padre? / Doctrina

Reflexiones sobre Juan 17: 5 por el Dr. Daniel L. Segraves una Maestro en Teologia de la UPCI, Explicando las Oraciones de Jesus

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente:http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/03/matthew-2819-and-granville-sharps-sixth.html del Blog "Fe Ividencial"

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Dr. Daniel L. Segraves

En su oración poco antes de ser traicionado y arrestado en Getsemaní, Jesús dijo: “Y ahora, Padre, glorifícame contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera” (Juan 17: 5). Ahora:

¿Prueban estas palabras que el Hijo era eternamente una persona divina distinta del Padre?

Cuando consideramos las oraciones de Jesús, debemos tener en cuenta que sus oraciones son exclusivas de la Encarnación. Lo que esto significa es que no tenemos ningún registro bíblico de que el Hijo orara al Padre antes de la Encarnación. 

Aunque algunas oraciones del Mesías están registradas en las Escrituras Hebreas y específicamente en los Salmos, estas oraciones forman parte del contenido profético del Antiguo Testamento. En otras palabras, no reflejan las oraciones que se habían rezado antes de que se escribiera el texto, ni proporcionan el contenido de las oraciones que se rezaron en el momento en que se escribieron. En cambio, son profecías de oraciones que el Mesías haría cuando viniera al mundo. Por ejemplo, las palabras de una oración mesiánica están registradas en el Salmo 40: 6-8  “Sacrificio y ofrenda no quisiste; Tú has abierto mis oídos. Holocausto y ofrenda por el pecado que no requieres. Entonces dije: 'He aquí, vengo; en el rollo del libro está escrito de mí. Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío'”. El escritor de Hebreos registró esta oración, que Jesús hizo “cuando vino al mundo” (Hebreos 10: 5). El punto es:

que las palabras de la oración fueron escritas por primera vez por David, un profeta,[1] pero en realidad no se oraron hasta que Jesús vino al mundo como Dios manifestado en la existencia humana. [2]

Otro ejemplo se encuentra en Hebreos 1: 6. Esto demuestra que no solo las oraciones de Jesús, sino también las palabras del Padre acerca del Hijo, tal como se encuentran en el Antiguo Testamento, son proféticas. Según Hebreos 1: 6, Dios dijo: "Adórenlo todos los ángeles de Dios [al Hijo [3] ]". [4] Pero estas palabras no fueron dichas por Dios antes de la Encarnación; se dijeron “cuando vuelva a traer al primogénito al mundo” (Hebreos 1: 6).

Juan 17: 5, como todas las oraciones de Jesús, debe leerse en el contexto de la Encarnación. 

Debe tenerse en cuenta que Jesús era a la vez Dios y hombre. La deidad y la humanidad de Jesús no se pueden dividir y considerar de forma aislada.