¿Apocalipsis Esta en Orden Cronologico? Por Irvin Baxter del Ministerio Edtime ¡Tema de Profecía de Apocalipsis! / Doctrina

¿Esta el Libro de Apocalipsis en Orden Cronológico? ¿Sus Eventos Están en Orden Cronológico?
Un Articulo de Profecía de un Destacado Pastor de la Unicidad en Esta Área el Rev. Irvin Baxter Fundador del Ministerio Endtime Ministries

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: el articulo es tomado de la pagina web "Apostolic.edu" la cual desde ase ya algunos años a dejado de estar activa y hoy es preservada por la pagina web "Archive.org". Haz click aqui para visitar el articulo original del Rev. Irvin Baxter. 

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Rev. Irvin Baxter, JR
(Visita aqui su pagina de Facebook personal)

El artículo, "Chernobyl: ¿la tercera trompeta?" en la edición de mayo/junio de 1995 de los tiempos del fin, utilice muchas preguntas y comentarios sobre la secuencia de los eventos del tiempo del fin y el orden cronológico del libro de Apocalipsis. Un comentario típico decía: "Disfruté de su artículo bien respaldado acerca de que Chernobyl es la tercera trompeta; pero si esto es cierto, ¿por qué estoy todavía aquí? Siempre pensé que los eventos de Apocalipsis, desde el capítulo cuatro en adelante, ocurrirían durante la Gran Tribulación".

• Dos preguntas clave:

Hay dos preguntas clave que deben responderse si queremos comprender la secuencia de eventos en el cumplimiento profético del tiempo del fin.

1. ¿Comienzan en Apocalipsis 4:1 los últimos siete años antes de Armagedón, comúnmente conocida como la semana 70 de Daniel? 
2. ¿Están los eventos del libro de Apocalipsis en orden cronológico?

• Tres categorías:

En Apocalipsis 1:19 Jesús instruyó a Juan: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que serán después de estas". 

Todo en el libro de Apocalipsis cae en estas tres categorías

"las cosas: que has visto, las que son, las que serán"

1. El capítulo uno habla principalmente de las cosas "que has visto".
2. Los capítulos dos y tres pertenecen a las "cosas que son". Contienen mensajes a las siete iglesias que existían en ese momento en Asia Menor (actual Turquía). La historia dice que Juan, después de escribir el libro de Apocalipsis en la isla de Patmos, fue liberado más tarde y se desempeñó como supervisor de estas siete iglesias. Algunos han teorizado que los mensajes a las siete iglesias de Asia fueron proféticos de siete edades de la iglesia que se extienden desde la iglesia primitiva hasta la segunda venida de Cristo. Sin embargo, no hay absolutamente ninguna prueba bíblica para esta teoría. Estos mensajes a las siete iglesias no fueron proféticos, pero todos los mensajes ciertamente se pueden predicar a las iglesias de hoy. Apocalipsis 4:1 marca el comienzo de las profecías acerca de cosas que ocurrirían en el futuro desde el punto de vista de Juan. Note lo que dice: "Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo mostrarte las cosas que sucederán después de estas".
3. Las cosas que se le habían mostrado a Juan hasta este punto eran cosas "que has visto" o "cosas que son". (Apocalipsis 4:1) El capítulo 4, verso I comienza la revelación de las cosas en el futuro.

• ¿El rapto en Apocalipsis 4:1?:

50 Razones Biblicas Para Creer en el Rapto Pretibulacional (el Arrebatameinto) ¿Cual Punto de la Escatologia es mas Correcta? / Doctrina

50 Razones Para Creer en el Rapto Pretribulacional con Argumentos Bíblicos
¿Cual es el Punto de Vista Escatologico mas Correcto?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: fue publicado en un foro "cristiano" llamado ungidos.com en Julio del 2011.

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razones biblicas para creer en el rapto pretribulacional ¿cual es el punto escatologico mas correcto? 

Les animo a que lo lean porque muestra razones muy sólidas para demostrar que la iglesia no pasará por la gran tribulación. 

• Argumento Histórico:

1. Mientras el postribulacionismo apareció tan temprano como en II Tesalonicences 2, muchos en la temprana Iglesia creyeron en la inminencia del regreso del Señor, lo cual es una doctrina esencial del pretribulacionismo.

2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los pasados dos siglos no prueba que la doctrina es nueva o novedosa. Su desarrollo es similar a las doctrinas mayores en la historia de la iglesia.

• Hermenéutica:

3. Pretribulacionismo es la única visión que permite interpretación literal de todos los pasajes d el Antiguo y Nuevo Testamentos en la Gran Tribulación.

4. Pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y sus respectivos planes.

• Naturaleza de la Tribulación:

5. Pretribulacionismo mantiene distinción en las escrituras entre la Gran Tribulación y en la tribulación en general que le precede.

6. La Gran Tribulación es propiamente interpretada por pretribulacionistas como el tiempo de preparación para la restauración de Israel (Deuteronomio 4:29-30; Jeremías 30:4-11). No es el propósito de la Tribulación para preparar la iglesia para gloria.

7. Ningún pasaje del Antiguo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia.(Deuteronomio 4:29-30; Jeremías 30:4-11; Daniel 8:24-27; 12:1-2).

8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia. (Mateo 13:30, 39-42, 48-50, 24:15-31; I Tesalonicenses 1:9-10; 5:4-9; II Tesalonicenses 2:1-11; Apocalipsis 4-18).

9. En contraste con el midtribulacionismo, la visión pretribulacional provee una explicación adecuada del principio de la Gran Tribulación en Apocalipsis 6. El Midtribulacionismo es refutado con la enseñanza de la Escritura que la Gran Tribulación comienza mucho antes de la séptima trompeta de Apocalipsis 11.

10. La distinción propia es mantenida entre las trompetas proféticas de la Escritura por el Pretribulacionismo. No hay buena base para el argumento del midtribulacionismo que la séptima trompeta del Apocalipsis es la última trompeta en donde no hay conexión establecida entre la séptima trompeta de Apocalipsis 11, la última trompeta de I Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son tres eventos distintos.

11. La unidad de la semana setenta de Daniel es mantenida por los pretribulacionistas. En contraste, postribulacionismo y midtribulacionismo destruyen la unidad de la semana setenta de Israel y confunde el plan de Israel con el de la Iglesia.

¿Como se Revela Jesús en Cada Libro de la Biblia? ¿Como Aparece el Mesías en Cada Libro de la Biblia? / Biblia

Quien es el Señor Jesucristo en Cada uno de los Libros de la Biblia, Como lo Encontramos en Cada uno de los 66 Libros de las Sagradas Escrituras

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: se desconoce la fuente y el autor de este texto, por lo cual  lo presentamos con unas pequeña modificaciones hecha por planeta apostólico pentecostal.

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Como encuentras a Jesucristo en todos los libros de la Biblia

Y derrepente un rayo de luz resplandeció en mi vida

Y pregunte ¿Quien eres Señor?

Y el me contesto:

en GÉNESIS, soy “la Simiente de la Mujer.” (Génesis 3:15)

en ÉXODO, me encuentras como “El Cordero Pascual.” (Éxodo 12:1-28)

en LEVÍTICO, soy el “Sumo Sacerdote.” (Levítico 21:10)

en NÚMEROS, soy “La Columna de nube de día, y la Columna de fuego de noche” (Números 14:14)

en DEUTERONOMIO, me conocerás como “El Profeta mayor que Moisés.” (Deuteronomio 18:15)

en JOSUÉ, soy “El Capitán de vuestra Salvación.”, (Josué 6:25)

en JUECES, soy “Vuestro Juez y dador de la Ley.”, (Jueces 2:18, 11:27)

en RUTH, soy “Vuestro Pariente Redentor.”, (Rut 2:1, 2:20, 4:14,15)

en I Y II SAMUEL, soy aquel “Profeta Fiel”, (1 Samuel 2:35, 3:20)

en I Y II REYES Y CRÓNICAS, soy ‘nuestro Rey que gobierna.”, (1 Reyes 1:13)

en ESDRAS, estoy como “nuestro Escriba Fiel.”, (Esdras 7:12, 7:21)

en NEHEMÍAS, soy “el Constructor de los muros derribados.”, (Nehemías 2:13,17)

en ESTHER, soy “nuestro Mardoqueo.”,  (Esther 2:11, 3; 5,6)

en JOB, me conocerás como "el redentor que vive.” (Job 19:25)

en LOS SALMOS, soy “Jehová nuestro Pastor.” (Salmo 23:1; 80:1)

en PROVERBIOS y ECLESIASTÉS  yo soy “la Sabiduría.” (Proverbios 1:2,7),(Eclesiastés 12; 9,13)

en CANTAR DE LOS CANTARES, soy a la vez “Vuestro Amado y Vuestro Esposo.  (Cantares 1:16; 2:8; 4:8-12; 8:5)

Pregunta a Jason Dulle: Si Jesús es el Padre, ¿Por qué Oraría al Padre? y Respondiendo Teologicamente los Interrogantes / Doctrina

        Si Jesús es el Padre, ¿Por que la Biblia Dice qué Oraba al Padre?

Por: Joe Sanmartin

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: Por Jason Dulle (coreo JasonDulle@yahoo.com)  tomado de la web http://onenesspentecostal.com/howjesusprayiffather.htm y traducido con "Google Traductor" (por lo cual algunas palabras han tenido que ser revisadas y modificadas al lenguaje español)

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teólogo unicitario Jason Dulle

Nota: Estas son preguntas dirigidas al teólogo unicitario Jason Dulle, que comparte con nosotros y que traemos para ti. Muchas de ellas son hechas tanto por trinitarios y unicitarios, entre otras personas de diferentes temas. 

Pregunta: (Anónimo)

Tengo otra pregunta para ti. Me está costando entender la naturaleza de la "distinción" entre el Padre y el Hijo. Entiendo que el Hijo es diferente del Padre en la medida en que posee una naturaleza humana, mientras que el Padre no. A partir de la afirmación de la Unicidad de que Jesús es la hipóstasis del Padre (palabra griega para persona) encarnada, y si seguimos el método de la cristología calcedonia, entonces en Jesús también hay unión de la hipóstasis divina y humana de una manera que hace de Cristo un hombre completamente persona integrada y totalmente funcional. Por lo tanto, la distinción entre Jesús y el Padre es la unión, que el Padre carece. Al mismo tiempo, la hipóstasis de Cristo es también la hipóstasis del Padre, porque la unión hipostática no destruye la distinción de cada uno, como Eutiques y los Monofisitas dijeron acerca de la naturaleza dual.

Sin embargo, es aquí donde me encuentro con problemas: 

"cuando veo la forma en que Jesús ora al Padre y se refiere a él."

Si Jesús comparte la hipóstasis del Padre, es difícil verlo orar al Padre, porque una persona solo ora a otra persona. Si dijeras que reza por la presencia de la humanidad en su hipóstasis, entonces protestaría que esto suena como la solución de Monofisita: las dos hipóstasis tendrían que combinarse para diferenciar una de la primera, porque si es una unión en el sentido de Calcedonia, entonces una persona (hipóstasis) no podría rezar para (orientarse externamente de sí misma).

Para decirlo de otra manera, Jesús es la suma indivisible de las hipóstasis divinas y humanas; sin embargo, él todavía contiene la hipóstasis divina original claramente. Como solo hay una hipóstasis divina de acuerdo con la teología de la Unicidad, y una hipóstasis no puede orar a sí misma, entonces parece que Jesús no puede orar al Padre, ya que Él todavía contiene, sea equivalente o no, la hipóstasis del Padre. .

Además, la teología tradicional de la Unicidad dice que Dios moraba en Cristo; sin embargo, usted ha dicho en uno de sus ensayos que este no es simplemente el caso: 

Dios también se hizo carne. ¿Cómo podría Jesús ser Dios y decir: "El Padre está EN MÍ?" Supongo que esto simplemente se relaciona con la cuestión de la unión hipostática, por lo que puede responderse cuando responda las otras preguntas.

Bueno, agradezco toda su ayuda, especialmente porque ha pasado tanto tiempo y energía hablando conmigo. Has sido un ángel de Dios para mí, y sin tu ayuda, habría fallado teológicamente hace un tiempo.

Las Oraciones de Jesús no Necesitan de 2 Personas Para Establecer una Comunicación x Jason Dulle "Distinción Existencial" / Doctrina

Las Oraciones de Jesús: no se necesitan de dos personas para bailar tango (titulo original el articulo)

Por:  Joe Sanmartin

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente:Por Jason Dulle  (correo JasonDulle@yahoo.com)  de la Web de http://onenesspentecostal.com/jesusprayerstango.htm y traducido con el "Google Traductor" (por lo cual algunos párrafos han tenido que ser editadas)

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teólogo unicitario Jason Dulle

Según la teología de la Unicidad, Dios en su modo encarnado se relaciona con Dios en su modo no encarnado como si fuera otra persona, a pesar de que es la misma persona en ambos modos de existencia. Esta explicación parece problemática a la luz de la máxima bien establecida de que:

"la comunicación genuina requiere la presencia de al menos dos personas". 

Compare esto con la explicación de la teología de la Trinidad de que el Padre y el Hijo son dos personas distintas, y se relacionan entre sí como tales. No viola la máxima y tiene buen sentido de las oraciones de Cristo. Dado lo que sabemos acerca de la comunicación, entonces:

¿la explicación trinitaria, supera la visión de la Unidad en el poder explicativo? 

Admito que, a primera vista, la teología trinitaria parece tener una ventaja explicativa sobre la teología de la Unicidad cuando se trata de las oraciones de Cristo. La comprensión de sentido común de la comunicación es que requiere al menos dos personas. "El dogma trinitario nos proporciona un total de tres personas que pueden comunicarse entre sí". Para los trinitarios, entonces, encontrar comunicación entre Jesús y el Padre se explica fácilmente como comunicación entre la segunda y la primera persona de la Trinidad.

Los adherentes a la unicidad no lo tienen tan fácil. De acuerdo con la teología de la Unicidad, "Dios es unipersonal" y, por lo tanto, nos vemos obligados a responder una pregunta que los trinitarios no enfrentan: 

¿Con quién estaba hablando Jesús si es el Dios unipersonal encarnado? 

para que se produzca comunicación debe de haber un emisor y un receptor
(imagen cortesía de pixabay) 

¿A Quien Oraba Jesús? Las Oraciones de Jesús Como Podemos Entenderlas una Mirada de Jason Dulle a Este Interrogante / Doctrina

Como Podemos Comprender las Oraciones de Jesús a la Luz de las Sagradas Escrituras

Por: Joe Sanmartin

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: Por Jason Dulle (JasonDulle@yahoo.com) tomado de la web http://onenesspentecostal.com/jesusprayers.htm y traducido con el "Google Traductor" (por lo cual a tenido que ser editado y revisado el texto en español)

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¿Por qué? Esta es una de las primeras preguntas planteadas en la mente de aquellos que comienzan a darse cuenta de que Jesús no solo oró, sino que también llevó una vida religiosa con Dios. ¿Por qué rezó Jesús? Si Él fuera Dios, no necesitaría orar, ¿verdad? ¡Sí lo haría! Lo haría porque también era carne.

como entender la oración de Jesús desde un punto de vista unicitario objetivo
(imagen cortesía de la wed de pixabay)

Bajo la discusión de la humanidad de Jesús, lo vimos crecer "a favor de Dios" (Lucas 2:52). Esto significa que tuvo una relación progresiva y continua con Dios. Esta fue una relación que adquirió. No omitió la necesidad de una relación con Dios porque era Dios en la carne. Es decir: "Su Deidad estaba divinamente limitada para que su vida humana pudiera ser vivida de la misma manera que la nuestra". Cristo tuvo que crecer en una relación con Dios, y de las muchas cosas que esto incluía, la oración era una de ellas.

apologista unicitario Jason Dulle

Que Jesús tuvo una relación con Dios se evidencia en declaraciones que hizo tales como: "Porque siempre hago las cosas que le agradan" y "Lo conozco y mantengo su dicho" (Juan 8:29, 55). Esta necesidad de una relación con Dios surgió de la autenticidad de su humanidad. Verdaderamente Jesús aprendió a amar, obedecer y conocer a Dios (Juan 8:55; 10:15; 10:17; 15:10; Hebreos 5: 7-9).

• 1. ¿Jesús oro Para Darnos Ejemplo?:

¡JESUCRISTO ORO POR QUE ERA HUMANO!. Si no hubiera tenido necesidad de orar, de hecho estaríamos justificados al dudar de la autenticidad de su humanidad porque se dice en los Salmos: "Oh, tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne" (Salmo 65: 2) .

Algunos intentan "jugar" o incluso negar la autenticidad de las oraciones de Jesús para proteger a su deidad. Y muchos creyentes de Cristo declaran que las oraciones de Jesús eran un mero ejemplo moral dado por Jesús para que lo sigamos. Sostienen que Jesús no tenía verdadera necesidad de orar. ¿Es esto bíblico?

"¿Jesús Respondeme si Tu Eres el Verdadero Dios? una Reflexión de la Teologia Sobre "Quien es Jesús" / Texto

Una Charla con JESUCRISTO, el Verdadero y Único Dios 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: Desconocida

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Charlando con Jesús si es Dios
Imagen de Gerd Altmann en Pixabay 

En una ocasión un hombree confundido por ciertas teologías y creencias, quino orar a Dios para que este le revelerá verdaderamente la verdad del "misterio de su voluntad", del "mmisterio de la piedad". Por lo cual se arrodillo y comenzó a orar diciendo:

-Fulano: Jesús: yo entiendo que hay un solo Dios, porque así lo puedo ver en la Biblia, por ejemplo, en Deuteronomio 6.4: “…Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”.

Pero los apóstoles y demás escritores del Nuevo Testamento te llamaron a ti “Dios”. Pablo dijo de ti: “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2.13).

Si solo hay un Dios, ¿quién eres tú? Todavía estoy confuso en esa parte. Tú enseñaste que Jehová es Dios y fuera de Él no hay quien salve. ¿Cómo es esto? Además, tú le dijiste al escritor de Apocalipsis, el apóstol Juan: “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin… el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.” (Apocalipsis 1.8) y en el verso 11 dijiste que eres “el primero y el último”. Sin embargo, Jehová ya lo había dicho: “Yo el primero, y yo el postrero, y fuera de mí no hay Dios.” (Isaías 44.6).

El Apóstol Juan también dijo: “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.” (1ª Juan 5.20). Y el profeta Jeremías dijo: “Mas Jehová Dios es la verdad.” Pero, ¡un momento Jesús! En una ocasión tú dijiste: “Yo soy… la verdad” (Juan 14.6). ¡Gloria a Dios! Me parece que estoy entendiendo este gran misterio. Dime Jesús, ¿Eres tú el buen camino? ¿Eres el verdadero Dios? ¿Eres el que salva y da vida? 

-Jesucristo: Claro que sí. Escucha lo que Juan dijo de mí: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros... A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.” (Juan 1.1, 14, 18).

-Fulano: Oh, Jesús ¡Tú eres el Verbo que es Dios! ¡Tú tomaste un cuerpo de carne para habitar entre nosotros!

-Jesucristo: Has hablado bien; Yo soy Dios manifestado en carne. ¿Recuerdas lo que dijo Isaías de mí? “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado: y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de Paz.” (9.6). Yo soy Jehová, el Dios fuerte del que has leído en el Antiguo Testamento. “No hay Dios sino yo. No conozco ninguno” (Isaías 44.8).