¿Es el Espíritu Santo la Tercera Persona de la Trinidad?
Como Interpretar Juan 16:13 Desde el Punto de Vista de la Unicidad
¿El Espíritu Santo no Habla de si Mismo? por el Apologista y Teólogo de la Unicidad Rev. Robert Sabin de la UPCI-IPUI
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: por el Rev. Robert A. Sabin de la UPCI en los EE.UU, publicado originalmente en Ingles por una pagina web de una iglesia local de la UPCI hoy por hoy ya esta dada de baja y es preservada en Internet por la pagina "Archive.org", visita el enlace del articulo original haciendo "click aqui".
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| Teologo de la unicidad Rev. Robert A. Sabin de la UPCI |
"Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad: PORQUE NO HABLARÁ DE SÍ MISMO; PERO TODO LO QUE OIRÉ, ESO HABLARÁ: y os hará saber lo que vendrá" Juan 16:13
- ¿Cuál es la importancia de un estudio de un pasaje de las Escrituras que muestra que el Espíritu "no habla de sí mismo; habla lo que oye"?
En tres pasajes principales del Evangelio de Juan, capítulos 14, 15, 16, Jesús habló de la venida del Espíritu en un idioma de tercera persona usando el pronombre "él" de tal manera que:
los traductores e intérpretes han determinado que el Espíritu era diferente a -Jesús y otro-que-Padre.
En un versículo dentro de estos pasajes, Juan 16:13, se piensa que Jesús usa "terminología de agente" o "terminología de habilitación profética" para describir cómo el Espíritu de la Verdad puede hablar, terminología que muestra que el Espíritu no puede actuar de forma independiente, para hablar "de sí mismo". El Espíritu es el receptor pasivo de información divina que luego relaciona con aquellos en los que habita. La fuente de la información que el Espíritu "oye y habla" debe ser Jesús, quien entonces estaría hablando con el Espíritu que "escucha" el mensaje de que Jesús habla y lo transmite a los creyentes, o debe ser el Padre quien habla a los creyentes. Espíritu que luego transmite el mensaje a los creyentes. En cualquier caso, no se considera que el Espíritu sea el originador de las palabras, sino un agente de Jesús o del Padre. El espíritu.
Tales conclusionesrequieren una distinción de persona entre Jesús y el Espíritu, o entre el Padre y el Espíritu, o entre los tres, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y por lo tanto requieren la existencia de una Trinidad.
Surgen preguntas importantes relativas a la UNIDAD de la Deidad y la deidad absoluta de Jesucristo debido a estas conclusiones, es decir:
- ¿Es el Espíritu en realidad otro que no sea Jesús, uno que media las comunicaciones divinas y las transmite a los creyentes?
- ¿Es el Espíritu en realidad otro que no sea el Padre, uno que media las comunicaciones divinas y las transmite a los creyentes?
- ¿Tiene el Espíritu existencia como una persona distinta tanto del Padre como del Hijo?
- ¿Son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tres personas distintas en la Deidad, pares, personas colaterales que colaboran para realizar la voluntad divina?
En general, se acepta que la doctrina del Espíritu Santo como la tercera persona en la Deidad fue una adición tardía a los credos y tiene escasez de apoyo bíblico:
"Hasta el siglo IV, la deidad del Espíritu Santo vino por mucho menos aserción explícita o ataque directo que la del Hijo. En gran parte esto se debió a que no planteó ningún problema especial; si la divinidad no estaba unitario, era tan sencillo concebir tres Personas como dos:" [GL Prestige, DIOS EN PENSAMIENTO PATRÍSTICO, SPCK, p. 80, Londres, 1936.]
"Pero parece bastante claro que los judíos nunca consideraron al Espíritu como una persona; ni hay ninguna evidencia sólida de que ningún escritor del Antiguo Testamento sostuviera este punto de vista ... los escritores sagrados nunca concibieron o presentaron a este Espíritu como una persona distinta ... ..Muchos eruditos parecen estar convencidos de que en Pablo el Espíritu Santo es una fuerza divina impersonal que se personifica ocasionalmente". [Edmund J. Fortman, EL DIOS TRIUNO, UN ESTUDIO HISTÓRICO DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD, p. 6, pág. 9. p.21, Baker, Grand Rapids, MI, 1927.]
En el Debate de John Ankerberg, el 30 de abril de 1985, Walter Martin pudo producir solo una escritura que, según él, atribuía deidad al Espíritu Santo como una persona distinta de Jesús o del Padre, Hechos 5:3-4.
La doctrina del Espíritu Santo como tercera persona en la Deidad es el eslabón más débil en la doctrina formulada de la Trinidad.
Juan 16:13 proporciona la evidencia más fuerte para apoyar y fortalecer ese eslabón débil, la doctrina del Espíritu Santo como una persona que no es Dios. Refutar la evidencia debilita aún más el vínculo, apresurando la ruptura de la cadena, liberando a los hombres a la revelación de la verdad.
Por lo tanto, es de gran importancia considerar seriamente el único texto de las Escrituras que se cita para probar que el Espíritu Santo es una persona distinta de Dios a quien Dios habla.
- Lo Que no Significa Juan 16:13 :
¿Tiene el Espíritu Santo un facilitador, un revelador que le diga lo que debe decir? ¿Hay algo en las Escrituras que no sea este versículo que indique que el Espíritu de Dios recibe y transmite comunicaciones de la verdad divina de otra persona?
Muy al contrario, las Escrituras, el Antiguo y el Nuevo Testamento, muestran que el Espíritu Santo es el originador independiente de las acciones, palabras y revelaciones divinas.
¿PUEDE SER DIRIGIDO O CONSEJADO EL ESPÍRITU DEL SEÑOR?
Isaías 40:13 ¿Quién dirigió el Espíritu del SEÑOR, o le enseñó su consejero?
Romanos 11:34 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?
Estos versículos, si no otros, dejan en claro que el Espíritu del SEÑOR no recibe ni necesita recibir comunicaciones de ningún otro. No hay otra persona o ser, divino o humano, capaz de dirigir o aconsejar al Espíritu del SEÑOR. El Espíritu del SEÑOR es el originador absoluto de las palabras divinas y no una fuente secundaria. El espíritu no necesita ni posee otra fuente más primaria como su habilitador.