La "Progressive Church of Our Lord Jesus Christ" PCOOLJC es la Historia de la Iglesia Progresista una Iglesia Unicitaria / Historia

Es la "Progressive Church of Our Lord Jesus Christ" PCOOLJC -
 , Inc 
Conoce sus Inicios e Historia Desde 1944

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: tomado de la pagina web oficial de la Progressive Church of Our Lord Jesus Christ (PCOOLJC) de la sección "Historia" y de la sección "Doctrina de la Iglesia". Puedes visitar sus otras secciones  y redes sociales leyendo este articulo. 

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Logotipo oficial de Progressive Church of Our Lord Jesus Christ (PCOOLJC) - 
Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo, Inc
(pagina web oficial aquí)

La Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo es una organización apostólica cuyas raíces se remontan al día de Pentecostés. En una época en que tantas iglesias se están doblegando ante las presiones de la sociedad, la Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo está comprometida a predicar y enseñar la Doctrina Apostólica sin compromiso. 

1. Creemos en el bautismo en agua por inmersión en el nombre del Señor Jesucristo
2. En la recepción del Espíritu Santo con la evidenciada al hablar en otras lenguas 
3. Y vivir una vida santa y santificada, de acuerdo con las enseñanzas de la Palabra de Dios

Nos esforzamos por enfrentar los desafíos de hoy a través de la Palabra de Dios. Nuestro objetivo final es preparar almas para pasar la eternidad con nuestro Señor Jesucristo. 

• Historia:

La Iglesia Progresista de Nuestro Señor Jesucristo, Inc; en los EE.UUU donde tiene su origen se conoce con el nombre de Progressive Church of Our Lord Jesus Christ, Inc, y sus siglas abreviadas son PCOOLJC. Fue fundada en 1944 por el difunto obispo Joseph D. Williams, Sr. El Señor usó la enfermedad de la difunta hermana Helen L. Washington para mostrar su poder en el establecimiento inicial de la trabajo. La hermana Washington estaba enferma de cáncer y su familia solicitó que su tía, la difunta hermana Bessie Williams (esposa del obispo Williams) viniera a visitar a su sobrina en previsión de su muerte segura. La hermana Williams acababa de completar un ayuno de siete días que el Señor le había pedido que hiciera. Vino a Columbia, Carolina del Sur para visitar a su sobrina. Después de visitarla durante unas tres semanas, le pidió a su esposo, el obispo Williams, que viniera a orar por su sobrina. Cuando el obispo Williams llegó a Columbia, fue al hospital y oró por la hermana Washington, que estaba muy enferma y en cama. Él le dijo que quería que se levantara a la mañana siguiente y desayunara. A la mañana siguiente, cuando regresó al hospital, la hermana Washington estaba sentada al borde de la cama desayunando. ¡Dios la había librado milagrosamente a través del poder de la oración! El obispo Williams compartió con ella el plan de salvación de Dios y fue bautizada en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados el 31 de marzo de 1944. Ocho días después, Dios la llenó con el don del Espíritu Santo, evidenciado al hablar en otros lenguas ¡El Señor estaba a punto de hacer una gran cosa en Carolina del Sur a través de este converso!  

Obispo Fundador Joseph Williams 

El obispo Williams regresó a Cleveland, Ohio, y permaneció allí durante unos tres meses. Fue pastor de la Iglesia Peregrina de Cristo en Cleveland, que fundó bajo el liderazgo del difunto obispo RC Lawson, fundador de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica, Inc (Church of Our Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith) Habiendo sido guiado por el Espíritu de Dios, El obispo Williams sintió la necesidad de mudarse a Columbia, Carolina del Sur. Renunció a su pastorado en la Iglesia Pilgrim de Cristo, con la bendición del obispo Lawson, y se mudó a Columbia. El primer servicio religioso que realizó en Columbia fue el jueves 8 de junio de 1944 en la casa del difunto obispo y la hermana Joel G. (Helen) Washington. Durante este servicio, la Hermana Emma Jane Preston, tía de la Hermana Bessie Williams, fue bautizada. Más tarde, la madre de la hermana Helen Washington, la difunta hermana Carrie Brown, permitió que el obispo Williams usara un edificio antiguo de su propiedad para realizar servicios regularmente. La hermana Brown también fue bautizada más tarde en el nombre de Jesucristo.

Los servicios se llevaron a cabo en este edificio durante aproximadamente catorce meses. A finales de año, el obispo Williams tenía planes de construir una iglesia. La hermana Carrie Brown donó la primera parcela de tierra en la que se construyó la primera iglesia en la Comunidad Taylors de Columbia, Carolina del Sur. El servicio de dedicación de esta iglesia se llevó a cabo el 19 de agosto de 1945. A pedido del obispo Williams, el difunto obispo RC Lawson vino a Columbia en octubre para volver a dedicar la iglesia. El obispo Lawson le dijo al obispo Williams: “Parece como si el Señor te hubiera dado Carolina del Sur”. El obispo Lawson le dio al obispo Williams sus bendiciones para continuar con el trabajo en Columbia. El obispo Williams observó cómo la iglesia crecía a través de la predicación de la Palabra de Dios. 

De una conversación casual relativa al progreso de la iglesia, surgió el nombre de “Iglesia Progresista”.

Preguntas de la Trinidad a la "Unicidad de Dios" es Decir Preguntas Para los Unicitarios un Reto de Apologética Trinitaria / Doctrina

Preguntas Para Hacer a los Creyentes Pentecostales Unicitarios - Question to the Oneness Pentecostal ¿Te Atreves a Responder? Mantenlas Presentes Por que son los Interrogantes que Normalmente Repiten los Trinitarios

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: tomado de la pagina web de apologética trinitaria "CARM" Ministerio de Apologética Cristiana sin fines de lucro, con fecha del articulo original en ingles del 3 de Enero del 2009. Puedes visitar el sitio aquí, por el apologista trinitario Matt Slick...

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pregunta de apologética para los creyentes de la unicidad de Dios
hecha por apologistas trinitarios 
(imagen cortesía de pixabay)

Nota: las siguientes preguntas son realizadas por el ministerio trinitario CARM el cual es un Ministerio de Apologética Cristiana sin fines de lucro, aconfesional y con personal múltiple que apoya la evangelización, el alcance por radio y brinda apoyo de tiempo completo a varios misioneros extranjeros. En su articulo del  3 de enero de 2009 realizaron un reto a la creyentes de la doctrina de la  Unicidad "Oneness Pentecostal" por Matt Slick; en total son 9 preguntas las cuales casi siempre en su mayoría son repetidas por los principales apologistas y defensores de la trinidad a los unicitarios para que estos las respondan. 

Aquí las colocamos con el fin de que puedan ser tomadas en cuenta y estudiadas para afinar nuestras respuestas a los principales interrogantes que nos plantean en su mayoría los trinitarios a los unicitarios. 

¿TE ANIMARIAS A RESPONDERLAS? 

• Y esto dice así: 

Las siguientes preguntas no son "tapones". Es decir, no son preguntas para hacerles a las personas de Oneness para que puedas "confundirlos con seguridad". En cambio, son preguntas para generar conversación. Es durante la conversación que ocurre el verdadero testimonio. Por supuesto, he encontrado que algunas de estas preguntas son más difíciles que otras para que la persona de la Unidad (aveces se traduce del ingles así "Unidad" como también "Unicidad") responda adecuadamente. De hecho, ninguna Persona de la Unidad ha respondido adecuadamente a dos de ellos. ¿Cuáles son? Pruébalos:

"La Unicidad de Dios" Oneness Pentecostals es el Estudio Sobre "Dios es uno y su Nombre es Jesús" de la IPUC / Doctrina

"La Unicidad de Dios"
es la Doctrina Apostólica y Pentecostal que Enseña que 
Dios es uno y su Nombre es Jesús un Estudio de la IPUC
Sobre el Verdadero "Monoteismo Cristiano"

Por: Joe Sanmartin

Editor: Planeta Apostolico y Pentecostal

Fuente: copiado de la web "pentecostal unicitaria" de la radio "Luz Estero" un proyecto personal de un creyente que hace parte de la "Iglesia Pentecostal Unida de Colombia" la Organización "Pentecostal del Nombre" mas grande en dicho país con mas de 4.000 templos. Visita la pagina web de luz estereo para ver el articulo original "asiendo click aqui".

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estudio de la doctrina de la "unicidad de Dios" la enseñanza teológica de los "pentecostales del nombre" que enseñamos que "solo hay un solo Dios y su nombre es Jesús"

Al hablar de la doctrina del "Dios uno", buscamos la palabra que mejor expresa esta enseñanza "La Unicidad".  Hay muchos que al referirse a nuestra doctrina la llaman "La Unidad" pero no es apropiada.  Veamos porque...

En primer lugar, según el diccionario la palabra castellana "unicidad" quiere decir: calidad de único.  Mientras que la palabra "único" quiere decir: "solo de su especie".  Para la palabra "único"­ el diccionario da como sinónimos: "original, raro, extraordinario."  

¿Qué mejor palabra podría describir la doctrina bíblica del Dios único? 

porque solo hay un único Dios.

En segundo lugar, la palabra "unidad" no se puede aplicar exclusivamente ha Dios. Una unidad puede componerse de varias, e incluso miles de partes.  Un automóvil por ejemplo, tiene cuatro llantas, vidrios, en fin cientos y miles de piezas, sin embargo, es "una unidad".  La palabra "unidad" podría fácilmente aplicarse a la doctrina de la Trinidad puesto que la Trinidad es una unidad.  Pero por su misma definición, es imposible que la Trinidad sea una "unicidad".

Sin embargo, nuestra doctrina no esta basada en semántica, o sea, solo en cuestión de palabras o expresiones, sino en la afirmación bíblica que solo hay un Dios.

• Capítulo  1:  SOLO HAY UN DIOS

Romanos 1:20, nos dice que "las cosas invisibles de él (Dios), su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa".  Hay ciertos aspectos de Dios que sí están claros en la Biblia y dentro del alcance de la comprensión.  Uno de estos es la unicidad de Dios.

El primer mandamiento de todos es: "Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es"  Marcos 12:29. "Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" I Timoteo 2:5.

¿No ha notado que cuando alguien logra una vista del cielo siempre ve solo un trono y solo uno sentado sobre ese Trono? (Apocalipsis 4:2; 5:1).  Aunque en realidad no es que haya un Trono en el cielo, sino que el mismo cielo es el Trono (Isaías 6:1).

Santiago 2:19 dice: "¿Tu crees que Dios es uno?  Bien haces, los demonios también creen y tiemblan".  Si en vez de uno hubieran tres, en ese pasaje bien podría haber dicho: "¡Dios es trino!" Pero no, porque solo hay un Dios.

"Sólo hay un Dios, el Padre... y un Señor Jesucristo" I Corintios 8:6 y, "Hay un Dios y Padre..." ‑Efesios. 4:6. "Vosotros tenéis un amo en los cielos" Colosenses 4:1. Desde la eternidad solo ha habido un Dios que se ha manifestado a los hombres.  Solo ha habido un Dios con diferentes atributos y diferentes funciones.  

De la misma manera que un mismo hombre es: padre de familia, hijo, esposo, espíritu (II Timoteo 4:22) y además, tal vez tenga otros títulos, pero sigue siendo una y la misma persona, así también Dios.  Sus títulos y funciones no hacen de el una multiplicidad de personas.

La variedad y diversidad de la autorevelación de Dios lo obliga a usar "un lenguaje" que a veces parece denotar pluralidad de personas, pero si eso se aceptara "literalmente", entonces tendríamos que creer obligatoriamente en una pluralidad de dioses. 

Monoteísmo incluye toda la Deidad en una sustancia indivisible. 

Jesús es "Dios manifestado en carne". Como alguien dijo: "Jesús es Dios en un lugar, Dios es Jesús en todo lugar".  En Jesús habita corporalmente toda la plenitud de la deidad.  (Colosenses 2:9) 

Ahora la Biblia sí habla acerca de algo en conexión a la manifestación de Dios como hombre que es un misterio. Leámoslo en I Timoteo 3:16 "E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne..." Note que no dice "el misterio de la Deidad" o "el misterio de la Santísima Trinidad" (un término que no se halla en la Sagradas Escrituras), sino "El Misterio de La Piedad".  

O sea, que el misterio esta, no en el hecho de que Jesús era la manifestación del Dios Todopoderoso en carne, sino en como esto era posible.

Jesucristo fue tanto Dios como hombre, sin dejar de ser el uno o el otro en ningún momento.  No fue semi‑Dios o semi‑hombre, sino que El es totalmente, exclusivamente, únicamente, verdaderamente y del todo, hombre.

No se puede trazar una línea de demarcación o separación entre sus dos naturalezas.   ¿Como esto era posible? es el misterio.  Solo podemos atestiguarlo, no explicarlo, al igual que todos los milagros de Dios.

La verdad es que títulos como Dios, Señor, Todopoderoso, etc., son títulos identificativos y descriptivos para así poder indicar o señalar algo acerca de la naturaleza del Ser Supremo.  Y cuando el Ser Supremo adoptó la forma humana por medio del nacimiento virginal de Jesucristo, toda una gama de términos relacionales fueron usados para describir ese Ministerio para que el hombre así en forma analógica, pudiera obtener algún conocimiento de Dios.

Dado que el hombre natural no puede subir ni un paso hacia Dios, el abismo que existe entre Dios y el hombre solo puede ser franqueado si Dios hace todo el camino hacia abajo.  Hizo esto cuando tomó sobre sí la naturaleza humana y caminó por este mundo en forma de hombre.

Jesucristo es Dios comunicándose con los hombres a través de un hombre.  Cuando se le llama Dios uno esta hablando de su Deidad o aspecto Divino, pero al llamarlo hombre uno esta hablando de su aspecto humano.  Siendo que Dios es uno y que Dios no puede crear a otro Dios (Isaías 43:10) entonces la "sustancia" divina en Jesucristo era Dios mismo o el mismo Dios.  Dios es singular en su sustancia o deidad eterna y no plural.

Cuando Dios se proyectó en la humanidad de Jesús, no era más que Dios manifestado en carne.  Siendo que Jesús tiene dos naturalezas en un cuerpo, entonces él es más que Dios porque también es hombre; y es más que hombre porque también es Dios.

El conocimiento de Dios lo obtenemos en Cristo, porque en sí mismo Dios es incomprensible. Uno no puede imaginarlo o entenderlo, a no ser que contemple cierto aspecto de El.  Y precisamente esto es lo que Cristo es. Jesucristo, por esto es llamado: aspecto, una cara, una semejanza, una señal, un carácter, un sello, una marca distintiva, una forma de grabación del ser "Dios".  Porque solo en Cristo comprendemos a  Dios (en el sentido que fuera de Jesucristo no  podemos percibir a Dios, por lo tanto para nosotros es incomprensible fuera de Jesús), ni tampoco puede ser conocido Dios por medio de otro. Nosotros no podemos tener ningún concepto de alguna cosa en el mundo a no ser que observemos o veamos algún aspecto o manifestación de eso.  Y ahora una manifestación visible de Dios ha sido hecha, Dios es visto por medio de Jesucristo. Jesús es Dios enfocado. Con razón Jesús dijo: "Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí" Juan 14:6.

La adoración de Dios en el Antiguo Testamento siempre era en forma de sombra y no en verdad.  Porque, al igual que Dios no puede ser visto, tampoco puede ser verdaderamente adorado aparte de Jesucristo.  Jesucristo mismo confirma esto cuando dio a entender que ahora es la primera vez que Dios es adorado en verdad, diciendo: "mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad" Juan 4:23.

Anteriormente a eso, Dios era adorado en sombra, en un templo de piedra; y un tabernáculo de madera, donde se aparecía la Gloria de Dios.  Qué privilegio para la raza humana, que ha sido en nuestro pequeño planeta donde Dios, soberano del universo, decidió hacerse visible.  Aún las huestes angelicales no habían tenido el privilegio de contemplar a Dios hecho visible.

Por esto, una de las cosas que señala I Timoteo 3:16, es que "fue visto de los ángeles". Con razón tantos millares de ángeles estuvieron presentes y fueron vistos por los pastores en el día del nacimiento de Jesucristo.  Era la primera oportunidad, aún para ellos, de "ver" a Dios.  Pero esto ya fue profetizado por Dios, cuando dijo: "En aquel día mirará el hombre a su hacedor, y sus ojos contemplaran al Santo del Israel".  Isaías 17:7.

Para comprender mejor esto, vamos a mirar los diferentes aspectos de Jesús: 

• su humanidad
• su divinidad 
• su función de Hijo
• su función de Padre y 
• su función de Espíritu Santo

Aunque Jesucristo es ese único Dios del Antiguo Testamento, en él no se halla todo lo que hay de Dios en cuanto a cantidad, o sea en referencia al tamaño de su cuerpo, pero en cuanto a calidad, si.   En otras palabras, no todo lo que hay de Dios se halla dentro del cuerpo de Jesucristo, en cuanto a su extensión, pero todas las cualidades divinas sí se hallaban en Jesucristo.  Había más de Dios de lo que había en el cuerpo de Jesucristo, porque Dios llena el Universo.  Dios abarca en su Espíritu, mucho más de lo que pudiera contener un cuerpo humano.  Jesucristo es Dios en un cuerpo.  Hay un Dios y que la Deidad tiene un cuerpo (Jesucristo) eso es "monoteísmo cristiano".

Jesús es:

"El Padre, en su divinidad;

El Hijo, en su humanidad; y

El Espíritu Santo en emanación"

Jesús es:

"El Padre en la creación,

El Hijo en la redención y

El Espíritu Santo en la regeneración"

¿Hijo Eterno? No ¡El Hijo Tuvo un Principio en la Creación! por Steven Ritchie Biblicamente Demostrado que no hay Hijo Coeterno con el Padre / Doctrina

No Existe en la Biblia Ningún: Hijo Eterno, Hijo Coi-igual, Dios Hijo,Hijo Eternamente Engendrado
La Biblia no Respalda Tales Afirmaciones y los Pentecostales del Nombre Podemos Afirmarlo por el Apologista Oneness Steven Ritchie de la WAF

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Steven Ritchie publicado originalmente en fecha del 21 de  Junio del año 2017,.  Para ver el articulo en su idioma (Ingles) has "Click Aqui" .

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el apologista unicitario Steven Richie argumenta encontra de la doctrina de la trinidad y su enseñanza de el "hijo eterno" que es antibiblica 

Esta es una traducción imperfecta del documento original en inglés que ha sido traducido por el software de traducción de Google. Si habla inglés y le gustaría servir como un ministro de la web para responder a las preguntas de la gente en su lengua materna; O si desea ayudarnos a mejorar la exactitud de la traducción, envíenos un mensaje.

• El Hijo Tuvo Su Principio por su Creación:

La doctrina de la Trinidad afirma que el Hijo nunca tuvo un comienzo porque el Hijo como el Hijo se supone que siempre ha existido coeternamente con el Padre durante toda la eternidad. En contraste con la doctrina tradicional de la Trinidad Católica Romana, las Escrituras prueban que el Hijo no fue siempre un Hijo para el Padre y que el Padre no fue siempre un Padre para el Hijo porque el Hijo es el hombre que fue concebido en la virgen que tenía su engendramiento por el Espíritu Santo. Comenzando en la virgen (Galatas 4:4) su  concepción y nacimiento.

Por lo tanto, toda la idea de la trinidad de un Dios atemporal alegado el Hijo sin un principio se derrumba completamente a la luz de la evidencia bíblica.

• La Relación Padre e Hijo Comenzó a Tiempo:

Hebreos 1:5 cita II Samuel 7:14 donde el Padre dijo: "Yo seré para él Padre, y él SERÁ PARA MI HIJO". 

Si un Dios el Hijo estaba eternamente "al lado del Padre" como James White y otros apologistas trinitarios han alegado, ¿cómo entonces el Hijo podría haber estado literalmente vivo en el lado antropomórfico del Padre mientras el Padre proféticamente habló de Su futuro Hijo diciendo: "Yo seré para él un Padre, y él será para mí un hijo" ¿Cómo puede un padre tener a su lado a su hijo vivo a su lado diciendo: "Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo"? Tal eiségesis trinitaria de textos inspirados contradice muchos pasajes de la Escritura inspirada, incluyendo las palabras del mismo Cristo cuando dijo: "Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo la vida en sí mismo" (Juan 5:26).

Puesto que el Hijo de Dios fue "concedido" una "vida en sí" distinta, el Hijo no podría haber existido como Hijo viviente antes de ser concedido esa vida por el Padre a través de su concepción virgen y nacimiento.

Un hijo desconocido no podría ser intemporalmente desconocido

I Pedro 1:20 prueba que el Hijo fue "conocido antes de la fundación del mundo". El verbo griego "proginosko" se define como "conocido de antemano".

¿Cómo podría haber existido literalmente un Hijo atemporal mientras se conocía de antemano? Si un ángel apareció a una pareja casada y dijo: "Tu mujer concebirá y dará a luz un hijo", entonces ese hijo sería conocido por esa pareja. Sin embargo, esa pareja no podía decir que su hijo literalmente existía antes de ser "conocido". Por lo tanto, un hijo presagiado no podría haber existido literalmente antes de ser conocido antes de que el uso de la palabra "presagiado" se hiciera sin sentido.

• El Hijo fue engendrado en un día específico:

SalmoS 2:7, "Eres mi hijo, hoy (yom) he engendrado (yalad) USTED". Tanto la Concordancia de Strong como la Concordancia del Nuevo Estándar Americano dicen que "yom" significa "día". De hecho, ningún versículo de las Escrituras indica que el nombre hebreo "yom" significa siempre un día intemporal.

Faraón podría haber dado una orden intemporal a los esclavos israelitas en Éxodo 5:6-7 ( "Ese mismo día [yom] Faraón Comandado Los maestros Sobre la gente Y sus capataces, diciendo, Usted ya no es para dar paja al pueblo para hacer ladrillo previamente; Que vayan a recoger la paja para sí mismos ... "- Ex. 5:6-7)? El mismo verbo hebreo "yalad" se usa para los nacimientos de Caín y Abel en Génesis 4:1-2 que demuestra que el Hijo nació en un momento específico en vez de ser "eternamente engendrado" como trinitarios alegan falsamente.

Puesto que ningún verso de la escritura indica que el verbo hebreo "yalad" signifique un nacimiento intemporal, sabemos que el Hijo de Dios tuvo que haber sido engendrado en un día específico. 

Por lo tanto, el Hijo de Dios no pudo haber sido siempre un Hijo atemporal porque el Hijo fue literalmente concebido y nacido como un verdadero Hijo en un día específico.

• El Hijo Se Hizo Señor y Cristo:

Hechos 2:36 prueba que el Hijo de Dios fue "hecho ... tanto Señor como Cristo": "Dios ha hecho a este mismo Jesús tanto Señor como Cristo." "HECHO" se traduce del verbo griego poieó (poy-eh'-o ) Que Strong define como "hacer, fabricar, construir", (b) "causar". Es difícil imaginar que un Dios eterno Hijo fue "hecho Señor" o "causa" para ser el "Señor" si ya era un supuesto Dios co-igual al Señor del universo, para empezar.

Para ser "made ... Señor y Cristo" es lo mismo que decir que el Hijo fue "heredero de todas las cosas nombrado" por Dios en Hebreos 1:2 (ayuda Estudios palabra define Señor [Griego - 'Kurios'] "correctamente, una persona que ejerza los derechos de propiedad absolutos; señor [En los papiros, 2962 (Kyrios) Del mismo modo denota un propietario (maestro) el ejercicio de todos los derechos".]). Por lo tanto, el título Hijo de Dios se refiere al hombre que fue hecho Señor y Cristo (Cristo literalmente significa "ungido") en lugar de a una supuesta atemporal coequally distinta Dios el Hijo.

El Hijo es la Copia Reproducida de la Persona 

del Padre como Persona Humana

Hebreos 1:3 dice que el Hijo "es el brillo (apaugasma = "Brillo Reflejada"- Thayer) de su gloria (la gloria del Padre), y la misma imagen (charakter = "reproducción"/" copia impresa ") de su persona (hipóstasis = "sustancia del ser" de la persona del Padre) ".

Respuesta Oneness Pentecostals and the Trinity por Mark. W. Bassett "Compartiendo mi Fe con un Ex-Pentecostal Unicitario" del Libro de Gregory Boyd / Doctrina

Respuesta al Libro Oneness Pentecostals and the Trinity  por Mark. W. Bassett
Llamado "Compartiendo mi Fe con un Ex-Pentecostal Unicitario" 
Libro de Apologética Trinitaria Contra la Unicidad Escrito por Gregory Boyd 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: por Mark. W. Bassett Pastor de la Iglesia Pentecostal Unida Life Tabernacle, Milford, CT en los Estados Unidos, para ver el articulo original en idioma Ingles haz "Click Aqui".

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en respuesta al Dr. Gregory Boy un ex-pentecostal unicitario por su libro "oneness pentecostals" por el  Rev- Mark Bassett defendiendo la Unicidad de Dios

• Introducción:

Recientemente, mientras examinaba Internet, encontré un artículo escrito por un caballero que una vez asistió a una Iglesia Pentecostal Unida y había dejado la iglesia. 

El artículo es "Compartiendo su fe con un pentecostal unicitario" (un artículo en dos partes de la columna Testimonios del Christian Research Journal, invierno de 1991 y primavera de 1992) y fue escrito por Gregory A. Boyd. En el artículo, parecía dispuesto a servir como portavoz de un presunto cuerpo de personas que podrían haber estado cautivas por errores doctrinales, y apoyaba el testimonio de alguien que había escapado personalmente del error.

Lamento la pérdida de la sana doctrina de este individuo, y apoyaré a su iglesia en orar por su oportunidad de ser salvo. Sin embargo, este artículo presenta una ocasión para examinar algunos argumentos en contra de la doctrina apostólica y de la Iglesia en general. El punto de vista del Sr. Boyd, y la aceptación de ese punto de vista por parte de un grupo que es mayoritariamente recibido como "apologistas cristianos" sugiere que las opiniones expresadas en el artículo podrían propagarse con regularidad, si no comúnmente. Por lo tanto, existe la posibilidad de que los Apostólicos Unicitarios encuentren estas objeciones, o quizás incluso derivadas directas al testificar, predicar y testificar. El Sr.Boyd es profesor de teología en una escuela del medio oeste y puede ser desafiado en estos temas desde el punto de vista de la teología bíblica.

En este artículo, me gustaría responder a las cuestiones abordadas por el Sr. Boyd. En general, parece que el grado de comprensión del Sr. Boyd de las doctrinas que dice haber rechazado fue muy limitado. Pero antes de que podamos descartar al individuo como alguien que "salió de entre nosotros pero no era de nosotros", como es tan fácil de hacer, debemos recordar que tal vez haya miles de individuos que, en algún momento, se encuentran en un estado de confusión o comprensión parcial, y tal vez no lo sepa.

Al observar la manera en que las personas de trasfondos tribales, que no están familiarizadas con la historia del Evangelio, reciben hoy el Espíritu Santo en grandes cantidades, se nos recuerda que la pureza doctrinal no es una condición previa, ni siquiera una garantía de la experiencia inicial de la salvación. Cerca de usted, en el banco de su propia iglesia, hay muchas personas a quienes Dios está ministrando en su estado incompleto, a través de la enseñanza, la predicación y la exhortación de la Palabra de Dios.

Mientras evaluamos las declaraciones del Sr. Boyd, anticipemos los mismos comentarios provenientes de personas cuyas vidas fueron el objetivo del "ladrón de semillas" en los meses o años de formación de su experiencia cristiana. Un dolor interpersonal, una desilusión o pruebas difíciles pueden ser razones para que las personas busquen consuelo en otra parte e incluso se vuelvan en contra del ministerio y, al mismo tiempo, de la sana doctrina. Nuestras vidas son integrales y holísticas, y nosotros, que hemos recibido la plenitud de la verdad, así como la fuerza de los vencedores, debemos ser muy compasivos con aquellos que son débiles y vulnerables. Quizás nuestra enseñanza deba tenerse en cuenta en algunos casos.

Nota: El nombre del libro originalmente es Oneness Pentecostals and the Trinity (Pentecostales unitarios y la Trinidad) publicado en el 1 de Enero del año 1992, por la editorial Baker Publishing Group, posee 234 paginas´en total y originalmente en Ingles. Para muchos creyentes Trinitarios es considerado como uno de los mejores libros de apologética de la Trinidad en contra de la Unicidad (Trinidad vs Unicidad)  por no decir el numero uno en este debate. Ya que el mismo autor tiene sus inicios en la fe Oneness Pentecostalism este se convirtió mas tarde a la Trinidad, aquí unas palabras de su mismo autor acerca del libro: "En este penetrante análisis de la teología y la práctica de la Unidad, Gregory Boyd revela la experiencia de cuatro años de participación personal en una iglesia de la Unidad. Aunque la creencia de los pentecostales unicitarios en la deidad de Cristo establece un terreno común con otros cristianos, su negación agresiva de la Trinidad ha fomentado sus ideas indiscutiblemente subcristianas sobre el carácter de Dios, sobre la salvación y sobre la vida cristiana". Puedes echarle un vistazo aquí y conseguir en Amazon.com:

Desarrollo Histórico de la Trinidad por Michael F. Blume Basado en el Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. David Bernard / Iglesia

¿Como se Desarrollo la Doctrina de la Trinidad? ¿Cual es el Origen de la Trinidad?
Un Estudio por el Rev. Michael Blume del Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. Bernard 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Este estudio hace parte del libro del Rev. David K. Bernard, Oneness and Trinity - AD 100-300 , Word Aflame Press, Hazelwood, Missouri, puedes visitar el articulo original haciendo "click aqui" hoy en dia ya esta web no esta disponible y actualizada esta archivada por la pagina web "Archive.org".  El Rev. Blume es un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la Unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/...

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portada del libro "oneness and trinity a.d.100-300" the doctrine of God in Ancient  Chirstian Writings del Rev. David K. Benrdnard de la UPC/UPCI/IPUI de los Esatdos Unidos

La serie de eventos y personas que provocaron la doctrina de la Trinidad tal como aparece hoy es la siguiente:

Encontramos en el Nuevo Testamento que la iglesia primitiva no predicó nada acerca de una trinidad de tres personas eternas. El Antiguo Testamento se basó en la Unidad de la Deidad como se revela claramente en los escritos del Antiguo Testamento.

Los apóstoles creían en la plenitud de la Deidad como morando en Jesucristo corporalmente.

Después de la era apostólica, llegó la era post-apostólica (90-140 d.C.). Los escritores Clemente, Ignacio, Policarpo y Hermas fueron los únicos escritores de la época cuyos estudios están intactos hoy. En sus escritos, estos hombres no dijeron nada sobre una Trinidad de tres personas eternas. Calvin Beisner, el autor evangélico, escribió en su libro, "Dios en tres personas", que los primeros tiempos no exhibieron declaraciones claras sobre ninguna Trinida y que los dos primeros siglos promovieron el monoteísmo como el pensamiento principal. 

Los escritores post-apostólicos simplemente enfatizaron el concepto de Un Dios como se encuentra en el Antiguo Testamento.

Luego llegaron los Apologistas Griegos, que escribieron estudios que dieron el nombre a la Era como Apologistas Griegos desde el 130-180 d.C. En esta Era ocurrió el primer cambio claro de la Unidad bíblica hacia el concepto trinitario. 

La razón principal por la que se produjo el cambio 

se debió a su idea de lo que significaba el término "LOGOS", 

que se encuentra en Juan 1:1. 

Los filósofos griegos de la época pre-cristiana enseñaron la existencia de un LOGOS. Estos apologistas ingresaron al cristianismo en el siglo II y promovieron esta idea pagana en la iglesia. Afirmaron que Juan quería que sus lectores entendieran que Jesús era el mismo LOGOS en el que creían los griegos precristianos, aunque estos griegos no sabían nada sobre el Dios verdadero ni sobre Jesucristo. Creían que el LOGOS era una segunda persona divina que estaba subordinada al Padre.

Las primeras raíces de la creencia en la Trinidad vinieron en esta época. Hubo una modificación definitiva de la fórmula bautismal. Comenzaron a bautizar con los títulos de Padre, Hijo y Espíritu Santo, en lugar de invocar el nombre de Jesús como lo encontramos en Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5. Negaron la deidad absoluta de Jesucristo. Los puntos que sostuvieron estos filósofos que están de acuerdo con el trinitarismo moderno son:

1. El LOGOS es una segunda persona divina
2. La idea de que el LOGOS fue engendrado antes de la creación en un momento determinado
3. El LOGOS es el Hijo de Dios
4. Una fórmula bautismal que consistía en una invocación triple
5. La idea de que el Espíritu unía de alguna manera al Padre y al Hijo

Intentaron lidiar con el problema de la "pluralidad" de Dios. La doctrina de la Trinidad aún no se había inventado como solución.

La siguiente era ocurrió entre el 170 y el 325 d.C. y se llama la Edad Católica Antigua. El proceso ya había comenzado hacia un trío de personas que componían un Dios en la Era anterior. En la segunda mitad del siglo IV, finalmente se estableció una doctrina trinitaria ortodoxa.

*Nota: el Rev. David K. Bernard a desarrollado varios libros destacados entre los pentecostales del nombre en el mundo entero, entre ellos esta este "Oneness and Trinity - AD 100-300"  publicado por la editorial Word Aflame Press (editorial oficial de la UPCI-IPUI) publicado  el 24 de Febrero del año 2011, posee 136 paginas. La «Unidad y la Trinidad» es un trabajo erudito de David K. Bernard. ¿Alguna vez te has preguntado cómo evolucionó la doctrina trinitaria a partir del entendimiento básico judío de que Dios es Uno? (Aquí, oh Israel, Jehová nuestro Dios es UN SEÑOR. Deuteronomio 6:4) En cuanto a la comprensión de quién es Jesús, Bernard rastrea la historia de la iglesia primitiva desde la edad postapostólica hasta la iglesia católica primitiva y los concilios de Nicea y Constantinopla, que definían quién era Jesús en relación con Dios. David Bernard hace la pregunta en su libro: «¿Por qué se desarrolló esta doctrina (trinitarismo) como lo hizo?» Afirma, «El impulso para el primero de los pasos anteriores fue el concepto filosófico griego del Logos. Bajo su influencia, la distinción escritural entre Dios y Su Hijo, que se relacionaba con la Encarnación, fue imputada erróneamente a la naturaleza divina de Dios mismo. Al tratar de analizar el Nuevo Testamento por categorías paganas de pensamiento en lugar de por el contexto de la Escritura misma, incluyendo la revelación previa del Antiguo Testamento, y por la iluminación del Espíritu Santo, los precursores del trinitarismo no entendieron la Encarnación». Él continúa, «¿Y por qué estos primeros teólogos hicieron tal error? Ellos no lograron purgarse de las ideas paganas de su propio pasado y cultura. En lugar de confiar en el poder trnasformador del Espíritu Santo, se esforzaron demasiado por complacer intelectualmente a su cultura y sociedad». Aquí puedes ver una pequeña pre-visualización del libro y obtener en Amazon.com: 

¿La Secta de la Unicidad? ¿Los Jesus Only - Solo Jesús -Jesus Solo son una Secta? una Herejia una Respuesta de Ross Drysdale / Doctrina

¿La Secta Solo Jesús? ¿Los Unicitarios son una Secta, una Herejía?
¿Que es una Secta y Cuales son sus Características? ¿Como se Identifica una Secta?
Por el Rev. élder Ross Drysdale de la PAW
¿Son los creyentes de la unidad parte de un culto que altera la mente , o tal vez una herejía "orientada al desempeño"?
¿Es el Movimiento de la Unicidad - Oneness la Iglesia Verdadera?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: el articulo original fue publicado es en idioma Ingles y su titulo es:  "¿Es la unidad un culto?" escrito por el Rev. Elder Ross Drysdale de la organización del nombre mas antigua registrada la PAW "Asambleas Pentecostales del Mundo". Este articulo fue  extraído del libro Enter the Neo-Trinitarians. Y puedes ver la publicación original en el siguiente enlace "Click Aquí". 

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¿Serán estas acusaciones  ciertas? ¿Que es una Secta? Como estas: ¿la secta solo Jesús? ¿herejía unicitaria? ¿el culto de los solo Jesús? ¿la herejía de los Jesús solo? ¿la herejía de los solo Jesús? Entre otras mas

Se está volviendo cada vez más popular en ciertos sectores clasificar el "Movimiento de la Unidad" como un culto, herejia o secta. Este tipo de lanzamiento de barro está diseñado para evocar imágenes de Jonestown o el reverendo Moon y su dinero en la mente de los oyentes. De esta manera, esperan "desconectar" a cualquiera de nuestro mensaje antes de que lo escuchen. La idea es infundir miedo en los corazones de los posibles conversos levantando imágenes de "cautiverio" en un "culto que altere la mente". Por supuesto, nada podría estar más lejos de la verdad, pero eso no les importa a nuestros oponentes, siempre y cuando nuestro mensaje no sea escuchado. Pablo, un creyente unicitario del primer siglo, se enfrentó al mismo cargo. Su respuesta fue: “Según el camino que ellos llaman herejía, así adoro yo al Dios de mis padres” (Hechos 24:44). Esa respuesta también nos servirá. Cuando Jesús mismo anunció la Unidad, fue acusado de predicar un mensaje “de culto” (Juan 8:48; Juan 10:33) y condenado a muerte por blasfemo (Marcos 26:65). 

El diablo siempre se ha opuesto a la predicación de la verdad de Dios en Cristo y al Nuevo Nacimiento Bíblico.

Uniéndose al coro de aquellos que cantan “culto, herejia o secta”, el Dr. Boyd escribe: “… esta orientación hacia la actuación tiende a trasladarse también a la estructura social de muchos grupos de unidad. Esto es lo que le da a muchas iglesias Oneness una “cualidad de culto” (Boyd, 194). Por "orientación al desempeño" se entiende:

1. Nuestra insistencia en la obediencia al mandato de Cristo para el bautismo ("El que creyere y fuere bautizado, será salvo" - Marcos 16:16)
2. El mandato del Nuevo Testamento de "mortificar las obras de la carne" que podríamos “vivir” (Romanos 8:13). 
3. Nuestra insistencia en una iglesia "limpia" que no tolera a los miembros que viven en la fornicación y en la esclavitud de la nicotina, el alcohol y la lascivia, también se considera una "orientación al desempeño". Extraña definición de "culto", ¿no es así? 
4. Para mantener las normas bíblicas de santidad, según lo establecido por los apóstoles en el Nuevo Testamento, es tener "una calidad de culto" bajo esta nueva definición! Con ese criterio, el apóstol Pablo debió haber estado tratando de transformar a toda la congregación de Corinto en un “culto” porque escribió: “Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por padre, y vosotros seréis mis hijos y mis hijas, dice el Señor Todopoderoso ”(I Corintios 6:18).

Las verdaderas "características" de una secta son bastante obvias. ¡Y es igualmente obvio que la UPCI, la PAW y otras organizaciones Oneness no tienen ninguno de ellos!

Las principales sectas de este país son los testigos de Jehová, el mormonismo, el Armstrongismo, los adventistas del séptimo día y la ciencia cristiana. Todos ellos se caracterizan por las “huellas dactilares” identificativas de una secta. Estos son cinco en número:

1. Escritos extrabíblicos
2. Orientación de la personalidad
3. Exclusividad organizacional
4. Normas de santidad esotéricas y dietéticas
5. Negación de la deidad o impecabilidad de Cristo

Estas son las "cualidades de culto" que los verdaderos "expertos en culto", Pablo y Juan, definieron para nosotros en el Nuevo Testamento (I Timoteo 4:1-3; Hechos 20:28-30; I Juan 2:19-23; 4:1-6).

¡Examinemos cada categoría y veamos si alguna se aplica a la UPCI o la PAW!:

"Dios es" "Eso que Estas Pensando y Mucho mas" un Poema Pentecostal del Nombre por Randall D. Hughes / Unicidad

Dios es…
El Todopoderoso es eso que Estas Pensando y Mucho mas
Un Poema Pentecostal del Nombre por el Rev. Randall D. Hughes

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Randall D. Hughes de la UPCI-IPUI, publicado en el año 1994. su nombre completo es Randall Duane Hughes posee una  pagina web oficial del ministro Rev. Randall  Hughes llamada Dios Glorificado (God Glorified) pero también la pagina web "Servetus85" fue un proyecto web que impulso por algunos años, el hermano Randall dice de la creación de esta web que:  "dado que aprecio parte de la misma doctrina por la que fue quemado, así como el hecho de que mi drama senior en ABI fue sobre "El juicio y muerte de Michael Servetus", sentí que estaba en orden. ¡Así Servetus85! fue  activo. Hoy en dia la pagina sobrevive gracias al Software online de "Archive.org" puedes visitar el articulo original haciendo "click aqui" 

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Poema Dios es... deseguro Dios es "eso..." que estas pensando y mucho mas:

Dios es…

A. Dios es un Espíritu que llena el universo (Juan 4:24, Efesios 1:23)

Este Espíritu se hizo carne y habitó aquí en la tierra (I Timoteo3:16, Hebreos 1:1-3)

La carne fue sacrificada para traernos nueva vida (Romanos 5:8, 6:8)

Sí. Él está dondequiera que miro hizo todo lo que veo (Salmos 139:7-12)

Este Espíritu Santo vive dentro de mí (Romanos 8:11)

Oh, sí Él vive dentro de mí, sí (Colosenses 1:27)

B. Se movió sobre el agua Se movió sobre el abismo (Génesis 1:2)

Él simplemente pronunció la palabra y todas las cosas llegaron a ser (Hebreos 11:3)

Sí, todo fue hecho Su placer para ver (Apocalipsis 4:11)

Y luego, con un toque suave, metió la mano en el polvo (Génesis 2:7)

Y a su imagen te creó a ti y a mí Genesis 1:27

Oh, sí lo hizo Él nos creó a ti ya mí (Romanos 5:14)

 

Respuesta a Gregory Boyd por David Bernard "Respondiendo a un Critico de la Unicidad de Dios" ¡La Unicidad se Mantiene Solida! / Doctrina

Una Respuesta a un Critico (Gregory A. Boyd) a  la Doctrina Unicidad de Dios por el Rev. David Bernard una Respuesta al Libro Oneness Pentecostals and the Trinity

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Esta reseña de un libro ha sido enviada para su publicación en un número de Pneuma , la revista de la Sociedad de Estudios Pentecostales, y desde entonces ha aparecido en esa revista

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Dr. y Teologoo
Rev. David Bernard
y máximo líder de la UPCI-IPUI

Una Revisión del libro de Gregory A. Boyd, llamado Oneness Pentecostals and the Trinity (Grand Rapids: Baker Book House, 1992), 234 págs.)

Este libro es el primero sobre el pentecostalismo unitario ofrecido por una editorial importante. El tamaño y la importancia histórica del movimiento ciertamente merecen un análisis académico. Sin embargo, este trabajo solo hace una modesta contribución a la comprensión del movimiento debido a su naturaleza polémica.

El autor revela que a los dieciséis años se convirtió de una vida de pecado a la Iglesia Pentecostal Unida Internacional (UPCI) y abrazó la doctrina de la Unidad (aveces se traduce la palabra "Oneness" como Unidad al español común mente, y aveces como "Unicidad"). Poco tiempo después, comenzó a cuestionar algunas enseñanzas de la UPCI. En la universidad, su estudio de la historia de la iglesia lo convenció de que la Unidad era errónea y dejó la UPCI a los veinte años. Con el tiempo se convirtió en ministro de la Iglesia Unida de Cristo. 

Nota: El nombre del libro originalmente es Oneness Pentecostals and the Trinity (Pentecostales unitarios y la Trinidad) publicado en el 1 de Enero del año 1992, por la editorial Baker Publishing Group, posee 234 paginas´en total y originalmente en Ingles. Para muchos creyentes Trinitarios es considerado como uno de los mejores libros de apologética de la Trinidad en contra de la Unicidad (Trinidad vs Unicidad)  por no decir el numero uno en este debate. Ya que el mismo autor tiene sus inicios en la fe Oneness Pentecostalism este se convirtió mas tarde a la Trinidad, aquí unas palabras de su mismo autor acerca del libro: "En este penetrante análisis de la teología y la práctica de la Unidad, Gregory Boyd revela la experiencia de cuatro años de participación personal en una iglesia de la Unidad. Aunque la creencia de los pentecostales unicitarios en la deidad de Cristo establece un terreno común con otros cristianos, su negación agresiva de la Trinidad ha fomentado sus ideas indiscutiblemente subcristianas sobre el carácter de Dios, sobre la salvación y sobre la vida cristiana". Puedes echarle un vistazo aquí y conseguir en Amazon.com:

El propósito declarado de este libro es afirmar la doctrina de la trinidad del siglo III y combatir el pentecostalismo unitario (pentecostalismo unicitario). El libro concluye que la visión de la Unidad es una "herejía" y "subcristiana", e indica que la UPCI puede incluso ser una secta.

El autor declara la doctrina básica de la Unidad de forma clara y justa, utilizando fuentes representativas de la Unidad. A diferencia de los ataques pasados ​​de hombres como Carl Brumbach y Jimmy Swaggart, este libro no tergiversa los puntos de vista básicos de la Unidad ni hace acusaciones erróneas de arrianismo. Además, el autor excluye una serie de argumentos trinitarios populares que no tienen validez académica. 

Esta sección del libro brinda un servicio al brindar a los lectores una descripción general precisa de la doctrina de la Unidad, aunque podrían investigar fácilmente las obras principales por sí mismos.

Dios se Hizo Hijo - Dios se Convirtió en su Propio Hijo por Deean G. Strecker Convertido de la Trinidad a la Unicidad / Doctrina

Dios se Convirtió en su Propio Hijo - Dios se Convirtió en el Hijo - Dios se Hizo Hijo
un Poema de la Unicidad  por Deean G. Strecker
"Porque Dios es uno no son tres"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Deean G. Strecker un pentecostal unicitario convertido del trinitarismo,publicado originalmente en Ingles en la pagina web "pentecostals online" (Pentecostales en línea) la cual estuvo activa hasta el año 2008 (clic aquí para ver la publicación original) , hoy es conservada en internet por archive.org.

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Dios se hizo Hijo - Dios se convirtió en su propio hijo

1. “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo

te bautizo amigo mío.

Levántate para caminar en la novedad de la vida,

acabas de nacer de nuevo".

2. De niño cuestioné la Trinidad.

¿A quién debería amar más?

¿Debería orar al Padre, o al Hijo hoy,

o al Espíritu Santo?

3. "¿Quién es el más importante de todos?"

mientras oraba, a menudo preguntaba.

¿A quién debo llamar para que lleve mi carga?

¿A quién deben ser echadas?

"Pentecostalismo Unicitario" en el Campamento Mundial Arroyo Seco 1913 California de la Fe Apostólica ¡Pentecostales del Nombre! / Iglesia

"The Arroyo Seco Camp Meeting of Apostolic Faith 1913 "
Campamento Arroyo Seco 1913 Califonia, Primera Reunión Campestre Mundial de la fe Apostólica
Rumbo al Movimiento Pentecostalismo Unicitario - Oneness Pentecostalism
¡Que Dios bendiga todo los Llamados de su Nombre! en Todo el Planeta ¡Hechos 2:38!

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: la mayoría de las fotografías fueron y son propiedad del museo apostólico mas grande de los pentecostales del nombre creyentes de la unicidad se llama "Apostolic Archives" (clic aqui) con sede en los EE.UU un proyecto del Rev. y Dr. Gary W Garrett. un historiador y gran preservador apostólico. Articulo también del Rev. David Bernard máximo líder de la UPCI-IPUI el articulo se titula 100 años del mensaje apostólico, parte también de un articulo de archivos apostólicos (clic aquí), del Blog pentecosal del nombre del Hr. Isaac Manzano de la IPUC llamado "Fundamentto Apostólico" (visitalo aquí), y de la revista oficial de la AAFCJ "El Heraldo" año 2013 "edición especial" titulado "de Arroyo Seco a San Pedro, 1913-2013" formato PDF. 

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imagen diseña de época ilustrando el campamento en Arroyo Seco en 1913
la cual aparecio en la edición Nº1 Vol.3 de Heritage, Spring 1983
"The 1913 Worldwide Camp Meeting"

En la historia del cristianismo desde los inicios de la Iglesia primitiva han habido ejemplos Bíblicos suficientes y contundentes de esta práctica como "el Bautismo en el nombre de Jesús" y la "enseñanza en un solo y único Dios" a lo largo de la historia hasta nuestros días.

Estos tan llamado "Herejes" en la historia por algunos o con el seudónimo burlesco "Solo Jesús ó Jesús Solo" utilizado en el habla hispana y en el idioma Inglés como "Jesús Only" actualmente, ellos  usaron muchos nombres organizacionales en la mayoría de los casos impuestos los calificativos y peyorativos por sus propios adversario a lo largo de los siglos,  tales como:

Nazarenos, Cristianos, Apostólicos, Simples, Monarquianos, Modalistas, Patripasianos, Donatista, Samosateno, Cristianismocelta, Albigenses, Anabaptista, cátaros, Mani, Noetus, Priscilianismo, Sabelianos, Sabelianistas... Son solo algunas de los nombres por los cuáles fueron identificados los Pentecostales del Nombre de Jesús a lo largo de la historia.

• Antecedentes de los Pentecostales del Siglo XX: (1900 al 1912):

Rev. Charles F. Parham
inhis clergy collar, tal
como aparece en la
 fotografía año 1913
para muchos es el
padre del
 "Pentecostalismo Clasico"

Pero los acontecimientos claves en el comienzo del siglo XX llevó al más grande avivamiento de este mensaje desde el siglo III. El mensaje Nombre de Jesús se renovó en el movimiento pentecostal moderno, que se originó con una "escuela bíblica en Topeka, Kansas", en enero 1901 dirigido por Charles F. Parham y con el Avivamiento de la Calle Azusa en Los Ángeles, California, desde 1906 hasta 1908 dirigido por William J. Seymour. Sobre la base de los ejemplos en los Hechos, algunos primeros pentecostales comenzaron a bautizar en el nombre de Jesús, incluyendo Parham  o hasta mucho antes de esta fecha asi como el mismo lo recalca en su libro "Voz que Clama en el Desierto" del año 1902 y como el mismo testifica que hasta el y su esposa fueron bautizados en el nombre de Jesús, algunos en Los Ángeles durante el avivamiento de la Calle Azusa (1907) fueron bautizados igual da a entender entonces que todos los de la escuela bíblica Betel fueron bautizados según Hechos 2:38, también cabe recordar que ya Charles F. Parham, pionero del avivamiento pentecostal en Topeka, Kansas, había bautizado en el nombre de Jesucristo a Howard A. Goss, quien sería el primer Superintendente de la UPC y sabemos que en 1907 Luis López fue el primer hispano bautizado en el nombre de Jesucristo para aquel momento de la historia, el fuego de la revelación había comenzado a crecer. Y esto fue avivado por el uso cada vez más  amplio del nombre de Jesús, y al orar por sanidad divina en su nombre,  Andrew Urshan un inmigrante persa en Chicago (1910) bautizaba en el nombre de Jesús.  Se acepta hoy en dia prácticamente en todos  los círculos religiosos pentecostales, que el inicio de la polémica bautismal tuvo lugar en Arroyo Seco en el año 1913, una comunidad entre los Ángeles y Pasadena (California). 

Rev. William J. Seymour
juntocon el Charles Parham
son conocidos como
 los padres del
pentecostalismo clasico

• Dos Puntos de Vistas Históricos en la Historia de los Pentecostales del Nombre:

A. Visión Secesionista: Los académicos dentro del movimiento difieren en sus puntos de vista sobre la historia de la iglesia. Algunos historiadores de la iglesia, como el Dr. Curtis Ward, Marvin Arnold y William Chalfant, sostienen una "Visión Sucesionista", argumentando que su movimiento ha existido en todas las generaciones desde el día original de Pentecostés hasta el día de hoy. Ward ha propuesto una teoría de un linaje eclesiástico pentecostal ininterrumpido, afirmando haber rastreado cronológicamente su perpetuidad a lo largo de la historia de la iglesia.  Este punto de vista es apoyado por el libro de Michael Servetus en 1531 titulado: "De Trinitatis erroribus libri vii", que argumentó falacias teológicas dentro de la doctrina de la Trinidad. Michael Servetus fue juzgado más tarde por treinta y ocho artículos redactados por Juan Calvino, alegando blasfemia y herejía con respecto a la Trinidad y el bautismo infantil, y quemado en la hoguera por el gobierno de Ginebra. 

fotografía digitaliza y editada por un Software para darle color, fue tomada para el año 1903 donde se aprecia a  Charles Parham bautizando en el Spring River en Galena, Kansas.

Descripción original (ingles): This picture was taken of Charles Parham baptizing in Spring River in Galena, Kansas. 1903. It was one of the first baptisms in the early years of modern Pentecostalism using the formula, "In Jesus' Name." Parham wrote about it in his book titled "A Voice Crying In The Wilderness" Parham wrote how God revealed to him that baptism was to be done according to Acts 2:38.