¿Has Seguido el Plan de Salvación de Dios? por Randall D. Hughes ¿Conoces el Verdadero Plan de Salvación? en la Biblia / Doctrina

¿Has Seguido Biblicamente el Plan de Dios? Para tu Vida 
Dios a dejado Plasmado en su Palabra un Plan de Salvación y Obedecerlo al pie de la Letra es la Única Condición por Randall Duane Hughes de la UPIC en los Estados Unidos

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Randall D. Hughes en el año 1992, su nombre completo es Randall Duane Hughes un ministro teólogo y apologista unicitario de la UPC-UPCI-IPUI en los EE.UU. Para ver el articulo original en idioma ingles "ver aquí" el Rev. Randall maneja la pagina web oficial del ministro Rev. Randall  Hughes llamada Dios Glorificado (God Glorified) donde tiene mucho contenido interesante y muy bueno del desarrollo de la doctrina de la Unicidad de Dios.

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cual es el verdadero plan de salvación que se halla en la palabra de Dios ¿haz seguido el plan de salvación que aparece en la Biblia?  ¿haz obedecido el plan de salvacion?

"...pero hay algunos que os perturban y pervierten el evangelio de Cristo? Pero aunque nosotros o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro evangelio que el que hemos predicado maldito sea para vosotros". Galatas 1:6-8

Al mirar alrededor del mundo de hoy, se sienten abrumados por las opciones masivas que abundan en los círculos religiosos. Parece haber pensamientos e ideas ilimitados relacionados con la Biblia y sus verdades. 

Y aunque algunas partes de la Biblia son difíciles de entender, se pueden interpretar a la luz de versículos que se entienden más fácilmente.

Algo que nunca se puede olvidar mientras se estudia es que la Biblia no se puede contradecir. Entonces, si hay una doctrina que parece encontrarse dentro de las páginas de la Biblia, debe corresponder y correlacionarse con todas las demás doctrinas que se expresan. Hay muchas iglesias que han formulado doctrinas que parecen estar respaldadas por las Escrituras, sin embargo, estas no se correlacionan con otros versículos. Estas doctrinas cuando se examinan encajan con el plan general, pero cuando se ven solas crean un conflicto. No siento que la denominación vaya a ser un factor en la salvación de algunos. 

Lo que importa es cuán obediente ha sido alguien al plan de Dios, como lo ha delineado en su Palabra. No es importante a qué iglesia perteneces, sino solo si has sido completamente obediente al plan de Dios para nuestra dispensación.

Si bien sabemos que Dios es amor, también sabemos que es un Dios de juicio. A lo largo de la Biblia, Dios ha derramado su juicio, comenzando con la creación en Génesis hasta el libro de Apocalipsis. Sí, Dios es amor, pero odia el pecado y la desobediencia (u obediencia parcial) como rechazo a su amor. Después de lo que Dios ha hecho por nosotros, ¿hay algo que pedirnos demasiado? ¿Como la completa obediencia de su plan?

Pero, ¿y si el plan de Dios no es el tuyo? ¿O el plan de su iglesia? ¿O de la forma en que su familia siempre ha creído? ¿Podrías cambiar? ¿Podrías aceptar el plan de Dios si es diferente de lo que crees actualmente? De alguna manera debemos dejar de lado nuestras nociones preconcebidas y mantener una mente abierta a lo que Dios quiere para nosotros, sin importar lo que pensemos o deseamos. Recuerde que Dios es la razón por la que tenemos religión en primer lugar.

¡Agradarle debería ser nuestra única meta!

Es Dios una Persona o Tres Personas Distintas por Steven Ritchie "Trinidad y Unicidad" Cual Postura es mas Razonal Biblicamente / Doctrina

¿Es Dios una Persona o Tres Personas Distintas? Es Cierto la Frase "Un Dios en Tres Personas" por que ¡La Trinidad no Tienen Fundamento Bíblico! por Steven Ritchie Director de The Global Impact Ministries

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el pastor, evangelista, teólogo y apologista Steven Ritchie, quien fue un destacado defensor de la doctrina Oneness Pentecostals en los Estados Unidos, esto debido a el ministerio que levanto "The Global Impact Ministries", sus numerosos debates, trabajos escritos y vídeos  lo confirman. Estuvo y perteneció a la fraternidad de pentecostales del nombre mas grande en el mundo la WAF.

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apologista y teologo unicitario Steven Richie la trinidad y la unicidad cual postura es mas Biblica  coherente y razonable en la Palabra de Dios

"TRES PERSONAS DISTINTAS Y UN SOLO DIOS VERDADERO"

• ¿Es Dios una o tres personas?:

Los trinitarios a menudo afirman que las Escrituras hebreas y griegas nunca dicen realmente que Dios es una "Persona" como nuestra palabra inglesa Persona. Por lo tanto, insisten en que es posible que Dios exista como tres personas divinas, aunque ninguna escritura dice que Dios es tres personas. 

Sin embargo, al igual que no se habla de Dios en las Escrituras como una "Persona" con nuestra interpretación precisa en inglés de esa palabra en hebreo y en griego, los idiomas originales de la Biblia no usan la palabra precisa para nuestra palabra en inglés "persona" cuando se hace referencia a la gente tampoco. Por lo tanto, es razonable creer que Dios existe como una Persona Divina de una manera similar a la de los seres humanos individuales como una sola persona.

Aunque los idiomas originales de la Biblia no usan la palabra "persona" cuando se refieren al único Dios verdadero, la Biblia utiliza palabras similares en hebreo y griego que tienen el mismo significado esencial que la palabra inglesa persona. 

Para dividir correctamente la palabra de verdad, debemos preguntar qué palabras usaron las personas de habla griega y hebrea para describir a una persona que indicaría lo mismo que nuestra palabra en inglés “persona”. La respuesta a esta pregunta demostrará cuántas personas ha dicho que es realmente. 

Los eruditos hebreos y griegos han notado que las palabras hebreas y griegas para corazón y alma tienen el mismo significado esencial de la palabra inglesa persona. 

Curiosamente, las palabras hebreas y griegas para "corazón" y "alma" se usan igualmente tanto para Dios como para hombres individuales. Por lo tanto, la afirmación trinitaria de que Dios podría ser más de una persona porque la palabra persona no se usa en las Escrituras es muy engañosa. 

Cada vez que la Biblia usa la palabra hebrea “nephesh” (traducida al inglés como “Alma”) para describir a Dios o un ser humano individual, siempre habla de Dios y de los seres humanos individuales como una sola alma, tal como la palabra singular en inglés persona, un solo individuo. 

Para la palabra hebrea "nephesh" se puede traducir como un "alma" o como una "persona". 

Por lo tanto, es un hecho innegable que los antiguos hebreos y griegos usaron palabras para describir a Dios y al hombre que se traducen al inglés como "corazón , "Mente" y "alma" para describir lo que las personas de habla inglesa normalmente llaman "persona". 

Génesis 8:21, " Yahvé dijo EN SU CORAZÓN (leb = "corazón ", por ext."Persona interior") ," Nunca más maldeciré la tierra por causa del hombre, la intención del CORAZÓN DEL HOMBRE (leb = "corazón", Por ext. "Persona interior") es malvado desde su juventud". 

Génesis 2:7 (RV) , “Y el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en sus narices el aliento de vida; y el hombre se convirtió en un alma viviente (nephesh = “un alma, un ser vivo, una vida, uno mismo, una persona” - Concordancia de la NAS)”. 

En Cristo hay dos Naturalezas = dos Personas ¿? Punto de Vista de la Unicidad y Trinidad por Jason Dulle Rectificando la Cristologia de la Unicidad / Doctrina

Naturalezas =  Personas
La Unicidad en Jesús Hay dos Naturalezas una Divina y otra Humana / La Trinidad en Jesús hay dos Personas una Persona Divina (el Padre) y una Humana (el Hijo)
Rectificando en la Oneness - Unicidad - Unidad 
Por Jason Dulle

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Jason Dulle, (para contactar JasonDulle@yahoo.com) (All of the works on this web site are licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 License. This means that you are free to copy them and share them with others as long as: 1. You give the authors proper credit

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"Freely you received, freely give." (Mateo 10:8)

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Los Pentecostales Unicitarios (OP) siempre han luchado por explicar la dualidad de actividad y conciencia que vemos retratada en las Escrituras entre el Padre y el Hijo. Ejemplo:

1. El Padre hace una cosa, mientras que el Hijo hace otra; 
2. el Padre conoce todas las cosas, mientras que el Hijo sólo conoce lo que el Padre le revela; 
3. se reza al Padre, mientras que el Hijo reza.

¿Cómo se puede explicar esta distinción de actividad y conciencia de otra manera que no sea en términos de múltiples personas? 

Es cierto que esa sería la explicación más obvia y natural. Y, sin embargo, debido a que estamos convencidos de que la afirmación bíblica del monoteísmo se extiende tanto a la esencia de Dios como a la persona de Dios, los OP han buscado una explicación alternativa que sea bíblica y filosóficamente sólida. 

La forma estándar de explicar la distinción de actividad/conciencia entre el Padre y el Hijo es apelar a una dualidad de naturalezas.

Se dice que la naturaleza humana de Jesús hace X, mientras que la naturaleza divina de Jesús (el Padre) se dice que hace Y. "Por este motivo, las oraciones de Jesús pueden explicarse como la naturaleza humana que reza a la naturaleza divina". 

Lo que me parece interesante de esta explicación es que simplemente cambia la palabra "persona" por "naturaleza". 

Lo que los trinitarios llaman "dos personas", nosotros lo llamamos "dos naturalezas".

¿Quien es el Anciano de Días? por Randall Hughes ¿Como Interpretar Daniel cap. 7? Desde la Unicidad / Doctrina

¿Quien es el Anciano de los Días de Daniel Capitulo 7? ¿Como Interpretar Daniel Capitulo 7 "El Anciano de Días Quien es? Interpretación de Daniel Capitulo 7 a la Luz de la Unicidad de Dios por Randall Hughes de la UPCI-IPUI

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Randall D. Hughes en el año 1998, su nombre completo es Randall Duane Hughes un ministro teólogo y apologista unicitario de la UPC-UPCI-IPUI en los EE.UU. Para ver el articulo original en idioma ingles "ver aquí" el Rev. Randall maneja la pagina web oficial del ministro Rev. Randall  Hughes llamada Dios Glorificado (God Glorified) donde tiene mucho contenido interesante y muy bueno del desarrollo de la doctrina de la Unicidad de Dios.

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¿Quien es "Anciano de dias" en Daniel? Una enseñanza y estudio del anciano de días desde el punto de vista de la unicidad de Dios

En nuestros esfuerzos por llegar a conocer a Dios, primero debemos darnos cuenta de que hay ciertas declaraciones definitorias en la Biblia que nos guían. Estas declaraciones deben seguirse si queremos llegar a la conclusión correcta.

 1. Dios es Espíritu: Desde Génesis 1:2 hasta Apocalipsis 22:17, se hace referencia a Dios como un Espíritu. En Juan 4:24, Jesús declara enfáticamente: "¡Dios es Espíritu!" En Lucas 24:39, Jesús explica que "... un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo".

Dios, que es Espíritu, es invisible. Romanos 1:20 habla de "las cosas invisibles de él". Colosenses 1:15 Explica que Jesús era "la imagen del Dios invisible". I Timoteo 1:17, habla del "Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio ..." Y Hebreos 11:27, nos dice que Moisés "soportó como viendo al Invisible".

2. Dios es uno: La Biblia habla de Dios como absolutamente singular más de 10,000 veces. ¿Está Dios tratando de decirnos algo sobre su esencia numérica? El pueblo de Dios, los judíos, recibieron instrucciones de repetir este pasaje de  "Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es:  Y amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y . con toda la fuerza de tu y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón:  y harás las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por cierto, y cuando has descendido liest, y cuando te levantes. Y las atarás como señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas"  Deuteronomio 6:4-9. Dios quería que los judíos supieran bien esta verdad. Jesús reiteró esta declaración en Marcos 12:29-31. “Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; El Señor nuestro Dios, el Señor uno es: Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento. Y el segundo es semejante, a saber, este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos". Jesús llamó a estos dos mandamientos el mayor de los mandamientos. ¿No es probable que el primero sea mayor que el segundo? Cuando el primero está en el lugar apropiado, el segundo mandamiento siempre es sigue!

3. Solo hay un Espíritu: Es lógico pensar que si Dios es un Espíritu y Dios es Uno, entonces Dios es un Espíritu. La Biblia expresa esto en Efesios 4:4, "Hay un cuerpo, y un Espíritu, así como sois llamados en una sola esperanza de vuestro llamamiento". En I Corintios 12, Pablo habla repetidamente (5 veces) de los dones dados, todos por el mismo Espíritu. Luego, en el versículo 13 (I Corintios 12:13), "Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o gentiles, sean esclavos o libres; ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu". Entonces Dios es un solo Espíritu.

4. Dios NO es un hombre: Números 23:19 dice: "Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta". Oseas 11:9, "... porque yo soy Dios, y no hombre; el Santo en medio de ti ..." Romanos 1:23, "Y cambié la gloria del Dios incorruptible en una imagen hecha semejante a un hombre corruptible ..." 

5. Dios, que es un solo Espíritu, está en todas partes: Salmos 139: 7-12. "¿A dónde me iré de tu espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo, allí estás tú; si hago mi lecho en el infierno, he aquí, allí estás tú. Si tomo las alas de la mañana, y habitare en el extremo del mar, aun allí thy mano guíame, y tu diestra me asirá. Si digo: Ciertamente las tinieblas me cubrirá; incluso la noche será acerca de la luz yo. Sí, las tinieblas no se esconden de ti; pero la noche resplandece como el día: las tinieblas y la luz son iguales para ti ". Además, Efesios 1:23, habla de " ... la plenitud del que todo lo llena en todo". En Hechos 17, Pablo hablando sobre el Hill declara: "Dios, que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo el Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas; Ni es adorado por manos de hombres, como si necesitara algo, porque él da a todos vida y aliento y todas las cosas; E hizo de una sangre todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra, y fijó los tiempos antes señalados y los límites de su habitación; Que busquen al Señor, si acaso lo buscan, y lo encuentren, aunque no esté lejos de cada uno de nosotros:" Así que Dios debe estar en todas partes para no estar lejos de todos nosotros.

6. Nadie ha visto a Dios: Juan 1:18, "A Dios nadie le ha visto jamás ..." Además, la misma declaración se hace en I Juan 4:12. Si Juan pudo escribir esto después del ministerio de Jesús, seguramente nadie en el Antiguo Testamento podría decir que realmente había visto a Dios.

Entonces, con estos parámetros establecidos, exploraremos la Palabra de Dios para comprender mejor quién es y cómo opera.

"El Nombre de Jesus" por Robert Sabin Teologo y Apologista de la Unicidad de Dios / Doctrina

El Nombre más Magnífico es el Nombre de Jesús
por el Teólogo y Rev. Robert Sabin de la UPCI

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Robert A. Sabin  de la UPCI-IPUI o UPC en los EE.UU, el articulo original fue publicado en la antigua pagina web "Whois Jesus" (Quien es Jesus) en idioma Ingles y puedes visitarla haciendo click aqui, hoy en dia es conservada por Archive.org

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Teologo de la unicidad
Rev. Robert A. Sabin
de la UPCI

Es el nombre salvador de Dios:

Hechos 4:12 En ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

Es el nombre más alto:

Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;  y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Es el nombre poderoso de Dios:

Hechos 5:10 Sea sabido por todos vosotros, y por todo el pueblo de Israel, que por el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien crucificasteis, a quien Dios resucitó de los muertos, por él está este hombre aquí delante de vosotros. entero.

Es el nombre que Dios quiere llamar a los gentiles:

Hechos 15:17 para que el resto de los hombres busquen al Señor, ya todas las naciones sobre las cuales es llamado mi nombre, dice el Señor, que hace todas estas cosas.

Es el nombre bautismal:

Hechos 2:38 Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para remisión de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Hechos 8:16 (Porque aún no había caído sobre ninguno de ellos; solo ellos fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús).

Hechos 10:48 Y les mandó que fueran bautizados en el nombre del Señor. Entonces le pidieron que se quedara unos días.

Hechos 19:5 Al oír esto, se bautizaron en el nombre del Señor Jesús.

1 Corintios 1:13 ¿Está Cristo dividido? ¿Fue crucificado Pablo por ti? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?

Colosenses 3:17 Y todo lo que hagáis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios, el Padre, por medio de él.

• ¿Por qué es tan Importante Este Magnífico Nombre?:

Hechos 7:44-45 Tenían nuestros padres el tabernáculo del testimonio en el desierto, como él había señalado, hablando a Moisés, para que lo hiciera conforme al modelo que había visto. El cual también nuestros padres, que vinieron después, lo trajeron con Jesús * a la posesión de los gentiles, a quienes Dios arrojó delante de nuestros padres, hasta los días de David ....

Hebreos 4:7-8 Además, limita cierto día, diciendo en David: Hoy, después de tanto tiempo; como está dicho: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón. Porque si Jesús * les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día.

El nombre de Jesús en estos versículos es el nombre latinizado y anglicanizado de Joshua. El Nuevo Testamento fue escrito en griego, en cuyo caso el nombre de Jesús sería Iesous. Cuando el Nuevo Testamento fue traducido al latín y luego al inglés del griego, el nombre se convirtió en Jesús. Otros nombres también fueron anglicizados.

Incluso en las Escrituras vemos el cambio de nombres cuando se traducen de un idioma o dialecto a otro. Ejemplos: Isaías, se convirtió en arameo, Esias: Judá, se convirtió en Judas: Josué, se convirtió en Jesús

• Cómo Joshua Obtuvo su Nombre:

Números 13:1-3, 8, 16  Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Envía tú varones para que registren la tierra de Canaán, la cual yo doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviaréis un varón, cada uno por príncipe entre ellos. Y Moisés, por mandato de Jehová, los envió desde el desierto de Parán; todos esos hombres eran jefes de los hijos de Israel ... De la tribu de Efraín, Oseas hijo de Nun ... Estos son los nombres de los hombres que Moisés envió a reconocer la tierra. Y llamó Moisés a Oseas hijo de Nun Jehoshua.

 

¿Jesús es el Padre? por William Arnold III la Teologia Oneness Pentecostalism Responde que ¡SI! / Doctrina

¿Es Jesús Dios el Padre? - ¿Jesus es el Padre? o ¿Jesus es el Dios Padre?
La Respuesta de la Teologia de la Unicidad (Onenesss Pentecostalism) es ¡SI! por el Rev.  William Arnold III Webmaster de "Oneness Pentecostal.com"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente:por el teólogo unicitario William Arnold III (para escribirle personalmente WmArnold@gmail.com) y para ver el articulo original en idioma Ingles (click aqui) el cual esta ubicado en la pagina web de apologética y teología de la Unicidad (creemos que la numero uno en Ingles) llamada "Oneness Pentecostal" es decir Unicidad Pentecostal...

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teólogo de la unicidad
William Arnold III 

Shema Israel YHWH elohanu YHWH echad, "Escucha, oh Israel, Yaweh es nuestro Dios. Yaweh es uno" (Deuteronomio 6:4)

Solo hay un Dios. Esta es la enseñanza enfática del Antiguo Testamento. 

Los judíos eran el pueblo que conocía a su Dios, si es que alguien lo conocía (Juan 4:22), y no tenían concepto de personas dentro de la Deidad. En el libro de Isaías, Dios hace declaraciones muy fuertes que creo que no permiten un entendimiento trinitario. En Isaías 44:6; 44:8, Dios hace la declaración: "Yo soy el primero y yo soy el último, y no hay Dios fuera de mí... ¿Hay un Dios fuera de mí? Sí, no hay Dios; no conozco ninguno." ¿Podría la Escritura ser más clara que esto? En el versículo de Isaias 44:24 dice: "Yo, el Señor, soy el creador de todas las cosas, extendiendo los cielos por mí mismo y extendiendo la tierra solo". Si el lenguaje significa algo, entonces "por mí mismo" y "significa que no había otra persona presente". Si Dios no está afirmando que es absolutamente uno aquí, entonces, ¿qué lenguaje más fuerte sugeriría uno para transmitir esto? ¿Por qué Dios sería tan enfático acerca de la unidad, si en realidad él fuera tres personas? ¿No serían engañosas estas afirmaciones? En el siguiente capítulo declara: "Yo soy el SEÑOR, y no hay otro; fuera de mí no hay Dios... Para que los hombres sepan desde el nacimiento hasta la puesta del sol que no hay nadie fuera de mí. Yo soy el SEÑOR, y no hay otro, el que forma la luz y crea las tinieblas, el que causa el bienestar y crea la calamidad; yo soy el SEÑOR que hace todo esto” (Isaías 45:5-7). Una vez más, si Dios fuera realmente tres personas, ¿podría usar un lenguaje tan enfático como este? Si tomamos a este como uno de los miembros de la Trinidad hablando aquí, ¿sería honesto de su parte decir: "¿No hay nadie fuera de mí?" ¿No se vería obligado a admitir que en verdad hay otras dos personas en la Deidad? En Isaias 46:9 Dios dice,"Acordaos de las cosas pasadas, porque yo soy Dios, y no hay otro; yo soy Dios, y no hay nadie como yo". En esta declaración, hay una persona hablando (observe los pronombres singulares) y esa persona singular dice que no hay nadie como él. No veo cómo es posible ver una Trinidad en estos pasajes. (1)

Seguramente la venida de Cristo no comprometió de ninguna manera este monoteísmo estricto enseñado en el Antiguo Testamento. Solo hay un Dios. Que Dios es nuestro padre. Si Jesús es ese Dios, entonces Jesús es nuestro Padre. En cuanto a su deidad, Jesucristo es Dios Padre. Isaías 9:6 claramente lo llama el Padre. Algunos han argumentado que esto debería traducirse como "Padre de la Eternidad", pero ninguna traducción importante lo traduce de esa manera (ver mi artículo: ¿Debería leerse Isaías 9:6 como "Padre Eterno" o "Padre de la Eternidad?" ). Sin embargo, incluso si adoptamos la traducción "Padre de la Eternidad", ¿disminuye eso la fuerza? Jesús es llamado el Padre. I Corintios 8:6 nos dice que, "para nosotros hay un solo Dios, el Padre". No hay Dios fuera del Padre. Entonces, en el sentido de que Jesús es ese Dios, entonces Jesús es el Padre. Malaquías 2:10 hace la pregunta "¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos creó un solo Dios?" Así que todos tenemos un Padre, y nuestro Padre es Dios. La razón por la que llamamos a Dios nuestro Padre es porque él nos creó. Juan 1:3, Colosenses 1:16 y Hebreos 1:2 nos dicen que todas las cosas fueron creadas por Jesús, haciéndolo así nuestro Padre.

"Hagamos al Hombre" ¿Cual es la Interpretar Bíblica? por J.R Davis ¡No hay Trinidad en Genesis 1:26! / Doctrina

¿Con Quien Hablaba Dios Cuando Dijo: "Hagamos al Hombre"?
¿Que Significa "Hagamos al Hombre"?
La Doctrina de la Unicidad Responde Correctamente Ante Este Interrogante por el Rev. JR Davis 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por J.R Davis tomado de la Web "pentecostal del nombre" llamada "Apostolic.edu" que desde el año 2000 aproximadamente dejo de estar activa, puedes visitar el articulo en Ingles (aqui), hoy es preservada por la Web "Archive.org".

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hagamos al hombre
¿que quiere decir hagamos al hombre?

Genesis 1:26 "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y se enseñoreará de los peces del mar, y de las aves del cielo, y de los ganados, y de todo el mundo. tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra".

¿A quién estaba hablando Dios? ¿Estaba el Padre hablando con el Hijo? ¿O el Hijo estaba hablando con el Padre? ¿Fue el Espíritu Santo hablando a los "otros dos"? ¿Existe una interpretación adecuada de este versículo que no divide a Dios en personas separadas?

La escritura dice claramente en Deuteronomio 6:4:

"Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es:"

 Y en 

Efesios. 4:5 "Un Señor, una fe, un bautismo"

"Dios", en el capítulo uno de Génesis, viene del hebreo, "Elohim".

• Note el comentario de la Ryrie Study Bible:

"Elohim, un término genérico para deidad así como un nombre propio para el Dios verdadero. Se usa para dioses paganos (Génesis 31:30; Éxodo 12:12), ángeles (Salmos 8:5), hombres (Salmos 82:6) y Jueces (Éxodo 21:6), aunque con mayor frecuencia del Dios verdadero. Su significado básico es "el fuerte, el líder poderoso, la Deidad suprema". la forma de la palabra es plural, indicando plenitud de poder y majestad y permitiendo la revelación del N.T de la tri-unidad de la Deidad ".

Cabe señalar que los defensores más conocedores de la doctrina trina no suelen utilizar Génesis 1:26 para promover la sugerencia trinitaria, sino que simplemente indican una concesión para la doctrina en una "revelación del Nuevo Testamento". Quizás sea difícil para ellos reconciliar quién está hablando con quién en Génesis 1:26, ya que una defensa puramente trinitaria de esta escritura puede indicar Triteísmo en lugar de co-subsistencia.

H.C Leupold, un trinitario acérrimo, declara algo enojado en su comentario 'Exposición del Génesis':

"El exhortativo 'Hagamos', es particularmente sorprendente porque es plural. Aunque casi todos los comentaristas de nuestros días rechazan la opinión de que esto es para ser explicado en conexión con la verdad de la Santísima Trinidad y tratar este llamado punto de vista trinitario como una cantidad muy insignificante, sin embargo, considerado correctamente, este es el único punto de vista que puede satisfacer ".

Leupold continúa:

"KC Koenig (otro comentarista que es trinitario), puede dejarlo de lado con la observación más breve en el sentido de que ' el número tres no puede ser expresado por el plural', sin embargo, como muchos otros, trabaja bajo un malentendido del Punto de vista trinitario '".

Tenga cuidado cuando los trinitarios no estén de acuerdo con su propia doctrina. ¡La piel puede volar! Quizás el "malentendido" no sea de la Trinidad misma, sino de la naturaleza misma de Dios.

"Unicidad" la Difinicion por David Bernard de la UPCI - IPUI Autor del Libro "La Unicidad de Dios" Pura Teología Pentecostal / Doctrina

Definición de Unicidad, ¿Que es la Unicidad? Definiendo Biblicamente la Unicidad de Dios
Por el Rev. David K. Bernard de su Libro Oneness and Trinity AD 100-300

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: (Extracto con permiso del autor del libro, Oneness and Trinity AD 100-300, por David K. Bernard, de la editorial oficial de la UPCI-IPUI llamada Word Aflame Press codigo [ISBN-0-932581-81-1], año 1991). El titluo en español del libro es "Unicidad y Trinidad AD. 100-300", el libro original solo esta en idioma ingles. Ha sido tomado de un sitio web de la Unicidad que desde el año 2001 dejo de estar activo, puedes visitar el archivo original asiendo click aqui, el sitio web fue administrado por el Pastor MF Blume y se llamo UNA VIDA APOSTÓLICA MÁS PROFUNDA puedes mirar la pagina principal haciendo click aquí y la biografia de Rev. Michael F. Blume en la misma pagina aqui...

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Rev. David K. Bernard
(pagina de Facebook Oficial)
(Canal de Youtube Oficial)

La doctrina de la Unidad se puede enunciar en dos afirmaciones:

1. Dios es absolutamente uno sin distinción de personas (Deuteronomio 6:4; Gálatas 3:20).
2. Jesucristo es toda la plenitud de la Deidad encarnada (Juan 20:28; Colosenses 2:9).

Todos los nombres y títulos de la Deidad, como Dios, Jehová, Señor, Padre, Palabra y Espíritu Santo, se refieren al mismo ser. Estos diversos nombres y títulos simplemente denotan manifestaciones, roles, relaciones con la humanidad, modos de actividad, o aspectos de la autorrevelación de Dios.

Todas estas designaciones de la Deidad se aplican a Jesús, y todos los aspectos de la personalidad divina se manifiestan en Él. Jesús es Dios, o Jehová, encarnado (Isaias 9:6; 40:9; Juan 8:58; 20:28). ; II Corintios 5:19; Colosenses 2:9; I Timoteo 3:16; Tito 2:13).

1. Jesús es el Padre encarnado (Isaías 9:6; 63:16; Juan 10:30; 14:9-11; Apocalipsis 21:6-7). 
2. El Espíritu Santo es el Espíritu que se encarnó en Jesús y es Jesús en forma de Espíritu (Juan 14: 16-18; Romanos 8: 9-11; Filipenses 1:19; Colosenses 1:27).

La doctrina de la Unicidad reconoce que la Biblia revela a Dios como el Padre, en el Hijo y como el Espíritu Santo. 

El Dios único es el Padre de toda la creación, Padre del Hijo unigénito y Padre de los creyentes nacidos de nuevo. ( Deuternomio 32:6; Malaquías 2:10; Gálatas 4:6; Hebreos 1:5; 12:9).

El título de Hijo se refiere a la encarnación de Dios. El hombre Cristo fue literalmente concebido por el Espíritu de Dios y, por lo tanto, era el Hijo de Dios (Mateo 1:18-20; Lucas 1:35). El título de Hijo a veces se enfoca únicamente en la humanidad de Cristo, como en 'la muerte de Su Hijo' (Romanos 5:10) . A veces abarca tanto Su deidad como su humanidad, como en "De ahora en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo” (Mateo 26:64) 

Sin embargo, nunca se usa aparte de la encarnación de Dios, nunca se refiere a la deidad solamente.

Los términos 'Dios el Hijo' e 'Hijo eterno' no son bíblicos; en cambio, la Biblia habla del 'Hijo de Dios' y del 'Hijo unigénito'. El Hijo no es engendrado eternamente por algún proceso continuo e incomprensible; más bien, el Hijo fue engendrado por obra milagrosa del Espíritu Santo en el vientre de María. El Hijo tuvo un principio, es decir, en la encarnación (Lucas 1:35; Gálatas 4:4; Hebreos 1:5-6).

Hay una distinción real entre Dios y el Hijo, no una distinción de dos personas divinas, sino una distinción entre el Espíritu eterno de Dios y el ser humano auténtico en quien Dios estaba plenamente encarnado. 

Mientras que Jesús era Dios y hombre al mismo tiempo tiempo, a veces hablaba o actuaba desde el punto de vista humano y a veces desde el punto de vista divino. Como Padre, a veces hablaba desde Su autoconciencia divina; como Hijo, a veces hablaba desde Su autoconciencia humana. Como hombre, oró a Dios, relacionado y sometido a Dios, como todos los seres humanos deberían hacer. Al mismo tiempo, Dios habitaba y se revelaba en ese hombre con Su carácter, naturaleza, poder y autoridad inmaculados.

En Juan 1, la Palabra es la autorrevelación, la autoexpresión o la autorrevelación de Dios. Antes de la Encarnación, la Palabra era el pensamiento, el plan, la razón o la mente de Dios. 

En el principio, la Palabra estaba con Dios, no como una Persona distinta, sino como Dios mismo - perteneciente a Dios tanto como un hombre y su palabra. 'El Verbo era Dios mismo' (Juan 1:1, Biblia Ampliada). En la plenitud de los tiempos Dios puso carne en el Verbo; Él se reveló a Sí mismo en carne. En la persona de Jesucristo, "el Verbo se hizo carne" (Juan 1:14). "Dios fue manifestado en carne" (I Timoteo 3:16). La Palabra eterna fue revelado en el Hijo engendrado.

El título de Espíritu Santo se refiere a Dios en esencia y actividad espiritual. 

Describe el carácter fundamental de la naturaleza de Dios, porque:

• la santidad forma la base de Sus atributos morales 
• la espiritualidad forma la base de Sus atributos no morales

El título se usa particularmente para obras que Dios puede hacer porque Él es un Espíritu, como ungir, regenerar, morar y santificar a la humanidad (Génesis 1:1-2; Hechos 1:5-8).

Nota: para leer mas sobre este articulo completamente te invitamos a conseguir en Amazon el libro Oneness and Trinity AD 100-300, por David K. Bernard en español es "Unicidad y Trinidad AD. 100-300" son en total 136 paginas y fue publicado por primera vez en el año 2011. Un poderoso estudio de la doctrina de Dios en los primeros escritos cristianos posteriores a la Biblia y antes del Concilio de Nicea. Revela (1) evidencia histórica de las creencias Unicitarias durante este tiempo y (2) cuándo y cómo se desarrolló la doctrina de la trinidad. ¡TE RECOMENDAMOS TENERLO! Consiguelo aquí:

Preguntas a los Trinitarios por Jason Dulle Teologo Unicitario "Puede Responder la Trinidad a Estas Preguntas" / Doctrina

Preguntas para los Creyentes de la Trinitarios que no Pueden Responder
Por Jason Dulle Teólogo Unicitario Interdenominacional y Director de la Pagina Apologética y Teología de la Unicidad Llamada Onenesspentecostal

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por  Jason Dulle el cual es director de la pagina web de apologética y teológica de la unicidad llamada "Onenesspentecostal" de la cual Dulle forma parte de este proyecto, creemos que es el director principal de esta web...

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Jason Dulle teólogo unicitario

Jason Dulle se define así mismo como: "soy un hombre de mediana edad con esposa y algunos hijos a los que estoy moldeando en mi imagen distorsionada. Mi formación profesional es en teología,  pero he sido un ávido estudiante de la apologética cristiana durante 20 años".

• Reto de 13 Preguntas a la Trinidad" que no Pueden Responder:

1. Jesús dijo que SÓLO Su Padre conocía el día de la segunda venida, no el Hijo (Marcos 13:32). ¿Y el Espíritu? Aparentemente no sabe porque solo el Padre sabe. ¿Hay cosas que el Padre sabe que el Espíritu no sabe? Si es así, ¿en qué sentido pueden las personas de la Trinidad ser co-iguales y de la misma esencia?
2. Si el Hijo y el Espíritu son iguales, ¿por qué es perdonable la blasfemia contra el Hijo, pero no contra el Espíritu (Lucas 12:10)?
3. ¿Por qué el Hijo no tiene otro poder que el que el Padre le da si en verdad el Hijo es co-igual con el Padre, y el Hijo continúa existiendo más allá de la encarnación como la segunda persona omnipotente en la Deidad? (Juan 5:19, 30; 6:38)? La única respuesta lógica que los trinitarios podrían ofrecer es que Dios el Hijo, mientras continúa existiendo más allá de la encarnación, tiene todo el poder, pero solo en Su estado encarnado es Dios el Hijo limitado y necesita recibir poder del Padre. por Su humanidad. Pero tal explicación no es diferente en principio a la explicación de la Unicidad de que el Hijo está limitado debido a Su humanidad, pero Su deidad es la deidad del Padre, que continúa existiendo más allá de la encarnación, ilimitada.
4. ¿Por qué, si Jesús fue concebido por la persona del Espíritu Santo, Dios el Padre es considerado Su padre en lugar del Espíritu (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35)? ¿No es el que te concibió tu padre? Si el Espíritu logró la concepción, entonces solo Él debería ser el Padre. Si se argumenta que el Padre y el Espíritu concibieron, entonces ¿por qué la Escritura no dice eso? Solo dice que el Espíritu concibió, y solo dice que Dios el Padre es el padre de Jesús. Si fue el Espíritu que cubrió a María para concebir en su vientre, ¿por qué no sería el Espíritu Santo quien se encarnó? Finalmente, si Jesús es la segunda persona encarnada (Dios el Hijo) como afirman los trinitarios, ¿por qué no fue Dios el Hijo quien concibió en el vientre de María, Él mismo se encarnó? ¿No es la segunda persona el logos que se hizo carne (Juan 1:1, 14)? A menos que identifiquemos al Espíritu que causó la concepción con el logos, la encarnación no tiene sentido; pero hacer tal conexión equivale a una concepción de la Unidad de Dios.
5. ¿Cómo pudo convertirse en hombre sólo la segunda persona de la Trinidad, y no las otras dos personas a la luz de la doctrina trinitaria de la pericoresis de las personas? ¿Cómo pueden el Padre y el Espíritu solo morar en Jesús (como se dice comúnmente), mientras que el Hijo eterno es en realidad la deidad esencial de Jesús? ¿Cómo se puede separar a las personas así sin confesar tres dioses, de los cuales solo uno se encarnó y los otros dos simplemente acompañaron.
6. Si fue el Hijo eterno quien se hizo hombre, y no el Padre o el Espíritu, entonces ¿por qué Jesús no dijo esto? Pablo dijo que Jesús es la imagen del Dios invisible. Jesús dijo que aquellos que lo vieron vieron al Padre (obviamente no la esencia del Padre, porque ningún hombre puede ver la esencia de Dios sin importar si Él es una o tres personas). Nunca dice que ellos estaban viendo la imagen del Hijo eterno encarnado. Si Jesús es la 'segunda persona' hecha carne, entonces ¿por qué nunca dijo "el que me ha visto a mí, ha visto al Hijo"? ¿Por qué no "el que me ha visto a mí, ha visto al Espíritu Santo"? ¿Por qué es solo el Padre? Si la deidad de Jesús es el Hijo eterno, en contraposición al Padre y al Espíritu, ¿por qué diría Jesús que han visto al Padre al verlo? en lugar de ver al Hijo? Jesús indicó que verlo era ver a la persona que lo envió [Padre] (Juan 12:45).
7. Puede que no sea una prueba exclusiva de que, dado que Hijo solo aparece en las Escrituras después de la encarnación, significa que "Hijo" está ligado a la encarnación, pero la falta de "Hijo" en cualquier otro lugar antes de la encarnación argumenta fuertemente en contra de la posición de un Hijo eterno.  Este argumento, sin embargo, se ve reforzado por el hecho de que a Dios nunca se le llama "Dios el Padre" o "Padre" (al menos en el sentido del NT) hasta después de la encarnación, aparentemente porque Él no era un padre en el sentido del NT. Fue la palabra hasta la encarnación (Hebreos 1:5).
8. El Espíritu se menciona 240 veces en el Antiguo Testamento, y nunca se entendió que se refiriera a una persona distinta de Dios, sino más bien a un aspecto distinto de la persona de Dios, o la naturaleza de Dios mismo. "Espíritu del SEÑOR" aparece veintiséis veces y ni una sola vez indica una persona distinta del SEÑOR. ¿Por qué es esto si el Espíritu es de hecho una persona distinta de YHWH?
9. ¿Por qué, si hay relaciones internas entre tres personas distintas en la Deidad, no leemos del amor por el Espíritu o del Espíritu? ¿Por qué el Espíritu está ausente en estos versículos clave relacionados con las relaciones: Mateo 11:27; Juan 10:30; 14:10, 32; 16:3; 17:3, 21-22; I Cor 8:6; I Tim. 2:5; 5:21; Hechos 7:55; I Juan 1:3; Apocalipsis 3: 5; 5:13; 7:10; 21:22; todos los saludos...
10. ¿Cómo puede ser que podamos conocer al Padre conociendo a Jesús, pero no podemos conocer a Jesús (2ª persona) conociendo al Padre, si es que hay una pericoresis de personas? (Juan 8:19; 14:7; II Juan) ¿Y por qué no se conoce al Espíritu al conocer a Jesús?
11. Jesús se distingue a menudo de Dios mismo (Mateo 27:46; Lucas 2:52; 18:19; Juan 8:40, 54; 14:1; 17:3; 20:17; Hechos 2:22; 4:10; 7:55; 10:38; Romanos 10: 9; I Corintios 8:4-6; Efesios 1:3; Hebreos 1:9; I Pedro 1:3), pero no concluimos de tales distinciones que Jesús no es Dios, y tampoco deberíamos concluir de tal distinción terminológica en el NT que la deidad de Jesús es una persona distinta en la Deidad. Tales distinciones nunca son entre personas iguales en una Trinidad. Nuestras únicas dos opciones para entender tales distinciones, entonces, es concluir que Jesús no es Dios, o concluir que tales distinciones ocurren debido a la encarnación (la humanidad de Dios). No hay necesidad de postular una visión de Dios de "personas distintas de una esencia" debido a la terminología de distinción.
12. Si bien hay pasajes que parecen indicar que el Hijo preexistió a la encarnación (Juan 17:5; Colosenses 1:15-16; Hebreos 1:1-2), también hay versículos que parecen indicar que nosotros preexistimos (Efesios 1:3; II Timoteo 1:9; Tito 1:2; I Pedro 1:20). Si no llegamos a la conclusión de que preexistimos, ¿por qué concluir que el Hijo preexistió como una persona distinta en la Deidad?
13. Si Dios es una eterna triunidad de personas, cada persona es distinta de las demás y cada una es capaz de darse y recibir amor entre sí, entonces, ¿por qué, si el hombre está hecho a imagen de Dios, no reflejamos a nuestro Hacedor? Podemos tener distintos aspectos de nuestra persona (cuerpo, alma, espíritu), pero estos aspectos no son personas distintas, cada una capaz de pensar e interactuar entre sí. No hay amor entre mi espíritu y mi alma, o entre mi cuerpo y mi espíritu. Somos una mónada unificada, y Dios también. Así como nuestro amor debe dirigirse hacia afuera, también lo hace Su amor.

Perspectiva de la Unicidad de la Encarnación por el Rev. David Bernard de la UPCI ¿Como Entienden los Pentecostales del Nombre la Encarnación? / Doctrina

Cual es la Perspectiva de la Unidad (Unicidad - Oneness) en Cuanto a la Encarnación
¿Como Enseñan y Entienden los Pentecostales del Nombre Esta Verdad Biblica de que Dios fue el que se Manifesto en Carne? Por el Rev. David K. Bernard 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. David K. Bernard actual y maximo lider de la UPCI "Iglesia Pentecostal Unida Internacional". EL MATERIAL ANTERIOR FUE PUBLICADO POR FORWARD MAGAZINE, OTOÑO DE 1999, PÁGINAS 8-10. ESTE MATERIAL TIENE DERECHOS DE AUTOR Y SE PUEDE UTILIZAR ÚNICAMENTE CON FINES DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN. Este artículo es un extracto de un documento presentado en la reunión anual de la Sociedad de Estudios Pentecostales, celebrada en Evangel University, Springfield, MO, del 11 al 13 de marzo de 1999. El articulo fue tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecía a el Hr. Robert, para leer el articulo original en Ingles: (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com".

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• La Posición Básica de la Unidad:

Los creyentes unicitarios no aceptan tres centros distintos de conciencia en la Deidad, pero sostienen que Dios es absoluta e indivisiblemente "uno" (absoluto). Afirman que:

1. En Jesús habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad y que Jesús es el único nombre dado para la salvación. [1]

2. El Padre fue revelado al mundo en el nombre de Jesús, el Hijo recibió el nombre de Jesús al nacer, y el Espíritu Santo viene a los creyentes en el nombre de Jesús. [2]

3. Así, los apóstoles cumplieron correctamente el mandato de Cristo de bautizar "en el nombre [singular] del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" al bautizar a todos los conversos con la invocación del nombre de Jesús. [3]

4. Los creyentes unicitarios afirman que Dios se ha revelado a Sí mismo como Padre (en relación paternal con la humanidad), en el Hijo (en carne humana) y como el Espíritu Santo (en acción espiritual). [4]

5. Reconocen que el único Dios existía como Padre, Verbo y Espíritu Santo antes de Su encarnación como Jesucristo, el Hijo de Dios; y que mientras Jesús caminó sobre la tierra como Dios mismo encarnado, el Espíritu de Dios continuó siendo omnipresente. [5]

• Cristología de la Unicidad:

Como trinitarios, los creyentes unicitarios confiesan que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre. La Encarnación unió la plenitud de la deidad para completar la humanidad, dando como resultado una persona divino-humana. Podemos distinguir estos dos aspectos de la identidad de Cristo, pero no podemos separarlos.

Sin embargo, el punto de vista de la Unicidad difiere del trinitarismo al enfatizar que Jesús es la encarnación de la Deidad plena e indivisa, no meramente la encarnación de una de las tres personas divinas. 

Cuando el Antiguo Testamento habla del Mesías como "Dios", lo hace en el contexto del monoteísmo absoluto. Asimismo, cuando el Nuevo Testamento habla de Jesús como "Dios", lo hace con la definición del Antiguo Testamento de "Dios". En cuanto a Su deidad eterna, no puede haber subordinación de Jesús a nadie más, ya sea en esencia o posición. Por el contrario, el erudito trinitario Norman Geisler declaró que, por razones de precisión técnica, los trinitarios no deberían decir que "Dios" se manifestó en la carne, sino que "Dios el Hijo" se manifestó en la carne [6].

Citando I Timoteo 3:16, los creyentes unicitarios proclaman enfáticamente que la primera frase, no la última, es correcta [7]. Volviendo a la humanidad de Cristo, los creyentes unicitarios están de acuerdo con los trinitarios en que Jesús poseía todos los elementos de la auténtica humanidad tal como fue creado originalmente por Dios. Por tanto, podemos hablar de Jesús como humano en cuerpo, alma, espíritu, mente, voluntad, etc [8]. Según la carne, Jesús era el descendiente biológico de Adán y Eva, Abraham, David y María. Sin embargo, no debemos hablar de dos espíritus en Jesús, sino de un solo Espíritu en el que se unen la deidad y la humanidad [9].

La humanidad de Cristo significa que todo lo que los humanos podemos decir de nosotros mismos, podemos decir de Jesús en su vida terrenal, excepto el pecado. Además, en todas las formas en que nos relacionamos con Dios, Jesús se relacionó con Dios, excepto que no necesitaba arrepentirse ni nacer de nuevo. Así, cuando Jesús oró, cuando sometió Su voluntad al Padre y cuando habló de "mi Dios y vuestro Dios" (Juan 20:17), simplemente actuó de acuerdo con Su humanidad genuina.

*Nota: el superintendente Rev. David Bernard es el autor del libro Nº1 mas reconocido de la (Oneness) Unicidad llamado "La Unicidad de Dios" su titulo en Ingles es "Oneness of God"  del año 1983, con mas de 310 paginas en la versión en español y se puede encontrar en español, publicado por la casa editorial de la UPCI - IPUI llamada Word Aflame Press el 24 Febrero 2011 fue presentado en español, la obra hace parte de la "Serie de Teología Pentecostal" que en total son 4 obras divididas en cuatro volúmenes. La Unicidad de Dios es el libro que mas hacen referencia los creyentes de la doctrina de la Trinidad para saber y conocer que enseñan los pentecostales del nombre, es también el libro mas utilizados en las academias pentecostales del nombre cuando se habla de la doctrina de la unicidad en los institutos bíblicos. La meta de este libro es el entendimiento. El tratar de la unicidad de Dios es sencillo: pero las verdades son profundas, eruditas, e inestimables. Puedes obtenerlo en español aquí: 

"ELOHIM " ¿El Nombre Plural ELOHIM" y Pronombres Plurales Prueba una Pluralidad de Personas en la Deidad? por Don Peters / Doctrina

"ELOHIM "
¿El uso de Génesis 1:26 del Nombre en plural ELOHIM y el uso de pronombres en plural prueba una pluralidad de personas eternas en la Deidad? por Don Peters en la Web del Ministerio Mike Blume

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: un artículo escrito por de Don Peters, sacado de la web de "Ministries Mike Blume" click aqui para visitar el articulo original, esta pagina web es del pastor y teólogo  canadiense  Rev. Michael F. Blume...

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Elohim ¿cual es la verdadera interpretación en la Biblia? Es un plural de Majestad o es una pluralidad de Personas en la Divinidad

Algunas personas piensan que la palabra hebrea "Elohim" prueba indirectamente una Trinidad de tres personas (pero de alguna manera no tres dioses) simplemente porque es la forma plural del singular Eloah, que tiene como raíz la palabra El, que significa "fuerza", "poder"...

¿Podemos refutar que Elohim tiene alguna sugerencia trinitaria?

1. Muchas palabras hebreas son de construcción plural pero de uso singular, como "rostro", "vida", "agua" y "cielo". Aun así, el significado de estas palabras y los verbos que se usan con ellas son singulares.

2. Elohim (cuando se aplica a Dios) siempre se usa con un verbo singular: palabras como "es" y "creado" (Genesis 1:1) se usan con él, solo en construcciones singulares. Pero Elohim, cuando se aplica a deidades paganas, siempre se usa con un verbo plural.

3. En estos casos, los dioses individuales se llaman Elohim:

• Jueces 8:33 - Baalberit
• Jueves 11:24 - Chemosh
• Jueces 16:23 - Dagón
• I Reyes 11:5 - Astarté ò Astoret
• II Reyes 1:2-3 - Baalzebub
• II Reyes 19:37 - Nisroch
• Exodo 32:1-31 El becerro de oro (único)

Aunque es posible que Elohim se aplique a múltiples "dioses":

• I Samuel 28:13 - seres espirituales
• Salmos 82:1-6 - gobernantes o jueces humanos

Explicación de Colosenses 1:15 Desde la Doctrina de la Unicidad por Teo Quiñonez de la AAFCJ ¿Que Quiere Decir la Palabra Primogénito? / Doctrina

¿Cual es la Interpretación de Colosenses 1:15? Desde el Punto de Vista de la Unicidad Que Quiere Decir Este Pasaje con la Expresión "Primogénito" por el Pr. Teo Quiñonez de la AAFCJ

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: Pastor Teo Quiñonez de la AAFCJ  Asamblea Apostolica de la Fe en Cristo Jesús en ingles Apostolic Assembly of the Faith in Christ Jesus, pastorea la obra en EE.UU llamada Templo Rios de Agua Viva en Fabens TX. Click aquí para visitar el articulo original.

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"el primogénito de toda creación" Colosenses 1:15 la verdadera interpretación de este texto lo da la doctrina de la unicidad

"Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación". (Colosenses 1:15)

•  Titulo de Eminencia:

La palabra "primogénito" del Griedo es  "Protokos". Donde 

1. Protos es: primero, principal, siguiente, el término también puede indicar superioridad de tamaño, rango, fortaleza, preeminencia de carácter o de posición. Otras definiciones son= El principal, el jefe de, el más notable, el más noble, el más distinguido, el más excelente, el más alto... 
2. Tokos es referente a = Nacido, Hijo, descendencia, primer nacido. 

Leyendo el contexto el verso 18 dice de esta manera: 

Colosenses 1:18 "Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia"; PARA QUE EN TODO tenga la PREEMINENCIA.

Jesús es el primogénito de toda creación teniendo la preeminencia en todo, leamos unos ejemplos donde nuestro Señor tiene la preeminencia en todo:

1.  PRIMOGENITO COMO HIJO NACIDO DE MUJER: Mateo 1:25 Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo <<<primogénito>>>; y le puso por nombre JESÚS. Lucas 2:7 Y dio a luz a su hijo <<<primogénito>>>, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón. Engendrado por el Espíritu Santo, Un hijo de una madre virgen.
2. PRIMOGENITO EN ORDEN O IMPORTANCIA: (El primogénito de entre sus hermanos) Romanos 8:29 "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el <<<primogénito>>> entre muchos hermanos". Cristo es primero en orden o importancia, nosotros venimos siendo después.
3. PRIMOGENITO DE LOS MUERTOS COLOSENSES 1:18  y Apocalipsis 1:5 Cristo el primero de los muertos, no que sea el primero en morir pero uno de los más importantes en preeminencia. Murió para salvar.
4. LA MAS IMPORTANTE: Jesucristo es el PRIMOGENITO de los muertos Apocalipsis 1:5 porque murió para salvar y vencer al que tenía el imperio de la muerte. (Romanos 5:8). 
5. PRIMOGENITO SIENDO REY REDENTOR Apocalipsis 1:5, el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre. 
6. PRIMOGENITO EN ADORACIÓN  Y otra vez cuando introduce al <<<PRIMOGENITO >>> en el mundo dice adórenle todos los ángeles. Hebreos 1:6 Un Hijo siendo adorado en la tierra, por los ángeles.
7. PRIMOGENITO EN LA NUEVA CREACIÓN Adán fracaso pero Jesús ha redimido el fracaso.
8. PRIMOGENITO EN RESUCITAR Los 10 resurrecciones del AT y NT.

• El hijo de una viuda. Elías pide por él. (I Reyes 17:7-24) 

• El hijo de la sunamita (II Reyes 4:33-35) Elíseo se tendió sobre el niño

• Arrojaron un cadáver en el sepulcro de Eliseo (II Reyes 13:20-21) 

• El hijo de una viuda que iba en el féretro (Lucas 7:14-15) 

• Jesús resucita a la hija de Jairo. (Marcos 5:41-42) 

• Jesús resucita a su amigo Lázaro. (Juan 11:43-44) 

• Pedro ora por Tabita (Dorcas) (Hechos 9:40) 

• Eutico (Hechos 20:9-10) 

• Los santos cuando Jesús muere estos resucitan después de Jesús (Mateo 27:52-53)

Descubriendo a Cristo en los Salmos por Daniel L. Segraves de la UPCI (Lección 3) ¡La Divinidad y Humanidad de Cristo en el A.T / Doctrina

Descubriendo la Divinidad y Humanidad de Cristo en Lugares Inesperados (Lección 3) el Mesías en los Salmos por el Dr. Daniel Segraves Doctor en Teólogo de la UPCI

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: del Blog en "Word Press" llamado "danielsegraves" del Dr. Daniel L. Segraves   el cual es un destacado teólogo unicitario, la fecha de la publicacion original es del 18 de septiembre de 2016, click aqui para ver el articulo original. 

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Dr. Daniel L. Segraves
reconocido por muchos de la
Oneness-Unicidad como
el mejor teólogo de la unicidad
(visita su Blog oficial aqui)
(Visita su Twitter Oficial aquí)

• Otra mirada al Salmo 22:

Una lectura atenta de los textos mesiánicos en las Escrituras a menudo revela el testimonio bíblico tanto de la humanidad del Mesías como de Su deidad. Ninguno de los dos debe minimizarse ni negarse. Jesucristo es el enfoque central de las Escrituras, y el testimonio completo de estas palabras inspiradas es que Él es tanto Dios como hombre.

Dado que el Salmo 22 fue entendido como un texto mesiánico por la iglesia del primer siglo, no es de extrañar que el Nuevo Testamento vincule el salmo no solo con la autenticidad de la existencia humana de Cristo como lo demuestra Su sufrimiento, sino también con Su identidad como Señor y Dios. como lo indica Su resurrección. Esta lección explorará brevemente ambos temas ya que están específicamente conectados con el Nuevo Testamento. 

1. La Humanidad del Mesías:

"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Salmos 22:1).

“Y hacia la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: 'Elí, Elí, ¿lama sabactani?' es decir, 'Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?' ”(Mateo 27:46). [1]

El Nuevo Testamento menciona con frecuencia las oraciones de Jesús. Las suyas fueron oraciones genuinas ofrecidas no como pretexto o simplemente como un ejemplo para nosotros. 

Sus oraciones surgieron de su auténtica humanidad. Jesús oró porque era un ser humano, y los humanos necesitan orar.

“… Quien, en los días de Su carne, cuando había ofrecido oraciones y súplicas con vehementes llantos y lágrimas a Aquel que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado por Su temor piadoso…. de quien tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, ya que usted se ha vuelto sordo de oír (Hebreos 5: 7, 11).

Aquí no hubo farsa. Jesús oró a Él y se escuchó . Los asuntos relacionados con la humanidad de Cristo son difíciles de explicar . 

En efecto, no pueden entenderse sin la fe [2] porque la Encarnación es un misterio. [3]

“Daré a conocer tu nombre a mis hermanos; En medio de la asamblea te alabaré” (Salmos 22:22).

“Daré a conocer tu nombre a mis hermanos; En medio de la asamblea te cantaré alabanzas ”(Hebreos 2:12).

Hebreos 2:12 cita el versículo final de la oración del Mesías. Estas palabras declaran la solidaridad del Mesías con la raza humana hasta el punto de alzar Su voz en alabanza a Dios “en medio de la asamblea”, o de la misma manera que los seres humanos alzan la voz cuando se reúnen para alabar a Dios. .

La conversación del Mesías con Dios surge de Su naturaleza humana, no de Su deidad. No es una imagen de una persona divina hablándole a otra, sino de un Mesías genuinamente humano hablándole a Dios con tanta seguridad como lo haría cualquier ser humano.

*Nota: Consigue el libro del Dr. Daniel Segraves para explorar mas de el Mesías en los Salmos en ingles The Messiah in the Psalms y desde una perspectiva de la Unicidad única doctrina que preserva el Monoteismo estricto enseñado en la Biblia. Consta de 377 paginas, y fue publicado en el año 2019, todo una joya apostólica y pentecostal del nombre de Jesús. El Mesías en los Salmos le abrirá los ojos a la cristología en los Salmos, una cristología tan completa que predice el nacimiento, la vida, los sufrimientos, la resurrección, la ascensión y la segunda venida del Mesías. Segraves explora el contenido mesiánico de los primeros setenta y dos salmos (Salmos 1 al 72). Explica el papel vital de los dos primeros salmos como introducción a todo el libro, la función importante de los sobrescritos y el significado de los salmos que Jesús incluyó en sus oraciones. Consiguelo en el siguiente enlace:

El punto de citar el Salmo 22:22 es reforzar y demostrar la identificación del Mesías con Sus pares humanos (“Mis hermanos”), un tema que continúa de Hebreos 1:9. La declaración del Mesías del nombre de Dios a sus hermanos (seres humanos) se comprende mejor en el contexto de la idea hebrea de "nombre", a veces llamada "teología del nombre". Los lectores judíos de esta carta entendieron que la afirmación de que el Mesías declaró el “nombre” de Dios a sus hermanos significaba que el Mesías declaró a Dios mismo. No hay idea en el pensamiento hebreo de que un nombre sea una mera denominación o etiqueta por la que uno es conocido. Una persona es su nombre. Esta idea perdura un poco hoy en declaraciones como "Tiene un buen nombre". En oración, Jesús dijo: “He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste” (Juan 17:6). 

Esta fue otra forma de decir que Jesús manifestó a Dios mismo. [4]