Desarrollo Histórico de la Trinidad por Michael F. Blume Basado en el Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. David Bernard / Iglesia

¿Como se Desarrollo la Doctrina de la Trinidad? ¿Cual es el Origen de la Trinidad?
Un Estudio por el Rev. Michael Blume del Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. Bernard 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Este estudio hace parte del libro del Rev. David K. Bernard, Oneness and Trinity - AD 100-300 , Word Aflame Press, Hazelwood, Missouri, puedes visitar el articulo original haciendo "click aqui" hoy en dia ya esta web no esta disponible y actualizada esta archivada por la pagina web "Archive.org".  El Rev. Blume es un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la Unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/...

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portada del libro "oneness and trinity a.d.100-300" the doctrine of God in Ancient  Chirstian Writings del Rev. David K. Benrdnard de la UPC/UPCI/IPUI de los Esatdos Unidos

La serie de eventos y personas que provocaron la doctrina de la Trinidad tal como aparece hoy es la siguiente:

Encontramos en el Nuevo Testamento que la iglesia primitiva no predicó nada acerca de una trinidad de tres personas eternas. El Antiguo Testamento se basó en la Unidad de la Deidad como se revela claramente en los escritos del Antiguo Testamento.

Los apóstoles creían en la plenitud de la Deidad como morando en Jesucristo corporalmente.

Después de la era apostólica, llegó la era post-apostólica (90-140 d.C.). Los escritores Clemente, Ignacio, Policarpo y Hermas fueron los únicos escritores de la época cuyos estudios están intactos hoy. En sus escritos, estos hombres no dijeron nada sobre una Trinidad de tres personas eternas. Calvin Beisner, el autor evangélico, escribió en su libro, "Dios en tres personas", que los primeros tiempos no exhibieron declaraciones claras sobre ninguna Trinida y que los dos primeros siglos promovieron el monoteísmo como el pensamiento principal. 

Los escritores post-apostólicos simplemente enfatizaron el concepto de Un Dios como se encuentra en el Antiguo Testamento.

Luego llegaron los Apologistas Griegos, que escribieron estudios que dieron el nombre a la Era como Apologistas Griegos desde el 130-180 d.C. En esta Era ocurrió el primer cambio claro de la Unidad bíblica hacia el concepto trinitario. 

La razón principal por la que se produjo el cambio 

se debió a su idea de lo que significaba el término "LOGOS", 

que se encuentra en Juan 1:1. 

Los filósofos griegos de la época pre-cristiana enseñaron la existencia de un LOGOS. Estos apologistas ingresaron al cristianismo en el siglo II y promovieron esta idea pagana en la iglesia. Afirmaron que Juan quería que sus lectores entendieran que Jesús era el mismo LOGOS en el que creían los griegos precristianos, aunque estos griegos no sabían nada sobre el Dios verdadero ni sobre Jesucristo. Creían que el LOGOS era una segunda persona divina que estaba subordinada al Padre.

Las primeras raíces de la creencia en la Trinidad vinieron en esta época. Hubo una modificación definitiva de la fórmula bautismal. Comenzaron a bautizar con los títulos de Padre, Hijo y Espíritu Santo, en lugar de invocar el nombre de Jesús como lo encontramos en Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5. Negaron la deidad absoluta de Jesucristo. Los puntos que sostuvieron estos filósofos que están de acuerdo con el trinitarismo moderno son:

1. El LOGOS es una segunda persona divina
2. La idea de que el LOGOS fue engendrado antes de la creación en un momento determinado
3. El LOGOS es el Hijo de Dios
4. Una fórmula bautismal que consistía en una invocación triple
5. La idea de que el Espíritu unía de alguna manera al Padre y al Hijo

Intentaron lidiar con el problema de la "pluralidad" de Dios. La doctrina de la Trinidad aún no se había inventado como solución.

La siguiente era ocurrió entre el 170 y el 325 d.C. y se llama la Edad Católica Antigua. El proceso ya había comenzado hacia un trío de personas que componían un Dios en la Era anterior. En la segunda mitad del siglo IV, finalmente se estableció una doctrina trinitaria ortodoxa.

*Nota: el Rev. David K. Bernard a desarrollado varios libros destacados entre los pentecostales del nombre en el mundo entero, entre ellos esta este "Oneness and Trinity - AD 100-300"  publicado por la editorial Word Aflame Press (editorial oficial de la UPCI-IPUI) publicado  el 24 de Febrero del año 2011, posee 136 paginas. La «Unidad y la Trinidad» es un trabajo erudito de David K. Bernard. ¿Alguna vez te has preguntado cómo evolucionó la doctrina trinitaria a partir del entendimiento básico judío de que Dios es Uno? (Aquí, oh Israel, Jehová nuestro Dios es UN SEÑOR. Deuteronomio 6:4) En cuanto a la comprensión de quién es Jesús, Bernard rastrea la historia de la iglesia primitiva desde la edad postapostólica hasta la iglesia católica primitiva y los concilios de Nicea y Constantinopla, que definían quién era Jesús en relación con Dios. David Bernard hace la pregunta en su libro: «¿Por qué se desarrolló esta doctrina (trinitarismo) como lo hizo?» Afirma, «El impulso para el primero de los pasos anteriores fue el concepto filosófico griego del Logos. Bajo su influencia, la distinción escritural entre Dios y Su Hijo, que se relacionaba con la Encarnación, fue imputada erróneamente a la naturaleza divina de Dios mismo. Al tratar de analizar el Nuevo Testamento por categorías paganas de pensamiento en lugar de por el contexto de la Escritura misma, incluyendo la revelación previa del Antiguo Testamento, y por la iluminación del Espíritu Santo, los precursores del trinitarismo no entendieron la Encarnación». Él continúa, «¿Y por qué estos primeros teólogos hicieron tal error? Ellos no lograron purgarse de las ideas paganas de su propio pasado y cultura. En lugar de confiar en el poder trnasformador del Espíritu Santo, se esforzaron demasiado por complacer intelectualmente a su cultura y sociedad». Aquí puedes ver una pequeña pre-visualización del libro y obtener en Amazon.com: 

Cuatro Razones de por que la Trinidad no es una Creencia Bíblica por Armando Pérez Muñoz ¡La Doctrina de la Trinidad no Existe! / Doctrina

Cuatro Razones por las Cuales la Doctrina de la Trinidad no Puede ser Bíblica y no es una Crencia que Respalda las Sagradas Escrituras
Por Armando Pérez Muñoz

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Armando Pérez Muñoz y publicado original mente por el  teólogo de la IPUC el Hr. Julio César Clavijo Sierra de Colombia.

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la Trinidad no es una doctrina Bíblica 

• Punto 1: El dogma de la trinidad fue introducido en la cristiandad tres siglos después de que Jesucristo fundó su verdadera iglesia y cuando todos los apóstoles ya estaban muertos. Los cristianos que no creían en ese nuevo dogma, eran perseguidos y asesinados por quienes lo impusieron dentro de la cristiandad. Jesucristo y los apóstoles nunca utilizaron la violencia para expandir la doctrina cristiana. Dios no forza al hombre a creer en Él y en sus doctrinas, como sí lo hicieron los iniciadores de la doctrina de la trinidad, quienes incitados por el diablo perseguían y mataban a los cristianos primitivos que se negaban a creer en esa falsa doctrina (Apocalipsis 17:6).

• Punto 2: La Biblia no registra las palabras “trinidad”, “santísima trinidad”, “Dios Hijo”, “personas divinas”, y nunca habla de 2 o 3 “personas divinas”. Al contrario, la Biblia afirma y reafirma en varias ocasiones la existencia de un solo Dios Creador y Salvador, pero nunca dice que Él sea tres en uno. 

• Punto 3: La Biblia no registra un solo “bautismo trinitario” en la iglesia primitiva. En cambio, sí registra la evidencia de miles de bautismos hechos en el Nombre de Jesucristo, los cuales fueron realizados por los discípulos de Jesucristo, quienes recibieron las enseñanzas directas y fueron instruidos por el propio Señor Jesucristo. Ellos entendieron que Jesús los mandó a bautizar EN EL NOMBRE, el cual es JESÚS.  Mateo 28:19 habla de UN SOLO NOMBRE pero no lo menciona. Hechos 2:38 menciona de manera explícita que EL NOMBRE QUE DEBE SER USADO EN EL BAUTISMO ES JESÚS. Filipenses 2:9-10 enseña que JESÚS ES EL NOMBRE SUBLIME, y Hechos 4:11-12 expone que JESÚS ES EL ÚNICO NOMBRE BAJO EL CIELO EN EL CUAL PODEMOS SER SALVOS. 

En Cristo hay dos Naturalezas = dos Personas ¿? Punto de Vista de la Unicidad y Trinidad por Jason Dulle Rectificando la Cristologia de la Unicidad / Doctrina

Naturalezas =  Personas
La Unicidad en Jesús Hay dos Naturalezas una Divina y otra Humana / La Trinidad en Jesús hay dos Personas una Persona Divina (el Padre) y una Humana (el Hijo)
Rectificando en la Oneness - Unicidad - Unidad 
Por Jason Dulle

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Jason Dulle, (para contactar JasonDulle@yahoo.com) (All of the works on this web site are licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 License. This means that you are free to copy them and share them with others as long as: 1. You give the authors proper credit

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"Freely you received, freely give." (Mateo 10:8)

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Los Pentecostales Unicitarios (OP) siempre han luchado por explicar la dualidad de actividad y conciencia que vemos retratada en las Escrituras entre el Padre y el Hijo. Ejemplo:

1. El Padre hace una cosa, mientras que el Hijo hace otra; 
2. el Padre conoce todas las cosas, mientras que el Hijo sólo conoce lo que el Padre le revela; 
3. se reza al Padre, mientras que el Hijo reza.

¿Cómo se puede explicar esta distinción de actividad y conciencia de otra manera que no sea en términos de múltiples personas? 

Es cierto que esa sería la explicación más obvia y natural. Y, sin embargo, debido a que estamos convencidos de que la afirmación bíblica del monoteísmo se extiende tanto a la esencia de Dios como a la persona de Dios, los OP han buscado una explicación alternativa que sea bíblica y filosóficamente sólida. 

La forma estándar de explicar la distinción de actividad/conciencia entre el Padre y el Hijo es apelar a una dualidad de naturalezas.

Se dice que la naturaleza humana de Jesús hace X, mientras que la naturaleza divina de Jesús (el Padre) se dice que hace Y. "Por este motivo, las oraciones de Jesús pueden explicarse como la naturaleza humana que reza a la naturaleza divina". 

Lo que me parece interesante de esta explicación es que simplemente cambia la palabra "persona" por "naturaleza". 

Lo que los trinitarios llaman "dos personas", nosotros lo llamamos "dos naturalezas".

"Unicidad" la Difinicion por David Bernard de la UPCI - IPUI Autor del Libro "La Unicidad de Dios" Pura Teología Pentecostal / Doctrina

Definición de Unicidad, ¿Que es la Unicidad? Definiendo Biblicamente la Unicidad de Dios
Por el Rev. David K. Bernard de su Libro Oneness and Trinity AD 100-300

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: (Extracto con permiso del autor del libro, Oneness and Trinity AD 100-300, por David K. Bernard, de la editorial oficial de la UPCI-IPUI llamada Word Aflame Press codigo [ISBN-0-932581-81-1], año 1991). El titluo en español del libro es "Unicidad y Trinidad AD. 100-300", el libro original solo esta en idioma ingles. Ha sido tomado de un sitio web de la Unicidad que desde el año 2001 dejo de estar activo, puedes visitar el archivo original asiendo click aqui, el sitio web fue administrado por el Pastor MF Blume y se llamo UNA VIDA APOSTÓLICA MÁS PROFUNDA puedes mirar la pagina principal haciendo click aquí y la biografia de Rev. Michael F. Blume en la misma pagina aqui...

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La doctrina de la Unidad se puede enunciar en dos afirmaciones:

1. Dios es absolutamente uno sin distinción de personas (Deuteronomio 6:4; Gálatas 3:20).
2. Jesucristo es toda la plenitud de la Deidad encarnada (Juan 20:28; Colosenses 2:9).

Todos los nombres y títulos de la Deidad, como Dios, Jehová, Señor, Padre, Palabra y Espíritu Santo, se refieren al mismo ser. Estos diversos nombres y títulos simplemente denotan manifestaciones, roles, relaciones con la humanidad, modos de actividad, o aspectos de la autorrevelación de Dios.

Todas estas designaciones de la Deidad se aplican a Jesús, y todos los aspectos de la personalidad divina se manifiestan en Él. Jesús es Dios, o Jehová, encarnado (Isaias 9:6; 40:9; Juan 8:58; 20:28). ; II Corintios 5:19; Colosenses 2:9; I Timoteo 3:16; Tito 2:13).

1. Jesús es el Padre encarnado (Isaías 9:6; 63:16; Juan 10:30; 14:9-11; Apocalipsis 21:6-7). 
2. El Espíritu Santo es el Espíritu que se encarnó en Jesús y es Jesús en forma de Espíritu (Juan 14: 16-18; Romanos 8: 9-11; Filipenses 1:19; Colosenses 1:27).

La doctrina de la Unicidad reconoce que la Biblia revela a Dios como el Padre, en el Hijo y como el Espíritu Santo. 

El Dios único es el Padre de toda la creación, Padre del Hijo unigénito y Padre de los creyentes nacidos de nuevo. ( Deuternomio 32:6; Malaquías 2:10; Gálatas 4:6; Hebreos 1:5; 12:9).

El título de Hijo se refiere a la encarnación de Dios. El hombre Cristo fue literalmente concebido por el Espíritu de Dios y, por lo tanto, era el Hijo de Dios (Mateo 1:18-20; Lucas 1:35). El título de Hijo a veces se enfoca únicamente en la humanidad de Cristo, como en 'la muerte de Su Hijo' (Romanos 5:10) . A veces abarca tanto Su deidad como su humanidad, como en "De ahora en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo” (Mateo 26:64) 

Sin embargo, nunca se usa aparte de la encarnación de Dios, nunca se refiere a la deidad solamente.

Los términos 'Dios el Hijo' e 'Hijo eterno' no son bíblicos; en cambio, la Biblia habla del 'Hijo de Dios' y del 'Hijo unigénito'. El Hijo no es engendrado eternamente por algún proceso continuo e incomprensible; más bien, el Hijo fue engendrado por obra milagrosa del Espíritu Santo en el vientre de María. El Hijo tuvo un principio, es decir, en la encarnación (Lucas 1:35; Gálatas 4:4; Hebreos 1:5-6).

Hay una distinción real entre Dios y el Hijo, no una distinción de dos personas divinas, sino una distinción entre el Espíritu eterno de Dios y el ser humano auténtico en quien Dios estaba plenamente encarnado. 

Mientras que Jesús era Dios y hombre al mismo tiempo tiempo, a veces hablaba o actuaba desde el punto de vista humano y a veces desde el punto de vista divino. Como Padre, a veces hablaba desde Su autoconciencia divina; como Hijo, a veces hablaba desde Su autoconciencia humana. Como hombre, oró a Dios, relacionado y sometido a Dios, como todos los seres humanos deberían hacer. Al mismo tiempo, Dios habitaba y se revelaba en ese hombre con Su carácter, naturaleza, poder y autoridad inmaculados.

En Juan 1, la Palabra es la autorrevelación, la autoexpresión o la autorrevelación de Dios. Antes de la Encarnación, la Palabra era el pensamiento, el plan, la razón o la mente de Dios. 

En el principio, la Palabra estaba con Dios, no como una Persona distinta, sino como Dios mismo - perteneciente a Dios tanto como un hombre y su palabra. 'El Verbo era Dios mismo' (Juan 1:1, Biblia Ampliada). En la plenitud de los tiempos Dios puso carne en el Verbo; Él se reveló a Sí mismo en carne. En la persona de Jesucristo, "el Verbo se hizo carne" (Juan 1:14). "Dios fue manifestado en carne" (I Timoteo 3:16). La Palabra eterna fue revelado en el Hijo engendrado.

El título de Espíritu Santo se refiere a Dios en esencia y actividad espiritual. 

Describe el carácter fundamental de la naturaleza de Dios, porque:

• la santidad forma la base de Sus atributos morales 
• la espiritualidad forma la base de Sus atributos no morales

El título se usa particularmente para obras que Dios puede hacer porque Él es un Espíritu, como ungir, regenerar, morar y santificar a la humanidad (Génesis 1:1-2; Hechos 1:5-8).

Nota: para leer mas sobre este articulo completamente te invitamos a conseguir en Amazon el libro Oneness and Trinity AD 100-300, por David K. Bernard en español es "Unicidad y Trinidad AD. 100-300" son en total 136 paginas y fue publicado por primera vez en el año 2011. Un poderoso estudio de la doctrina de Dios en los primeros escritos cristianos posteriores a la Biblia y antes del Concilio de Nicea. Revela (1) evidencia histórica de las creencias Unicitarias durante este tiempo y (2) cuándo y cómo se desarrolló la doctrina de la trinidad. ¡TE RECOMENDAMOS TENERLO! Consiguelo aquí:

Preguntas a los Trinitarios por Jason Dulle Teologo Unicitario "Puede Responder la Trinidad a Estas Preguntas" / Doctrina

Preguntas para los Creyentes de la Trinitarios que no Pueden Responder
Por Jason Dulle Teólogo Unicitario Interdenominacional y Director de la Pagina Apologética y Teología de la Unicidad Llamada Onenesspentecostal

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por  Jason Dulle el cual es director de la pagina web de apologética y teológica de la unicidad llamada "Onenesspentecostal" de la cual Dulle forma parte de este proyecto, creemos que es el director principal de esta web...

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Jason Dulle teólogo unicitario

Jason Dulle se define así mismo como: "soy un hombre de mediana edad con esposa y algunos hijos a los que estoy moldeando en mi imagen distorsionada. Mi formación profesional es en teología,  pero he sido un ávido estudiante de la apologética cristiana durante 20 años".

• Reto de 13 Preguntas a la Trinidad" que no Pueden Responder:

1. Jesús dijo que SÓLO Su Padre conocía el día de la segunda venida, no el Hijo (Marcos 13:32). ¿Y el Espíritu? Aparentemente no sabe porque solo el Padre sabe. ¿Hay cosas que el Padre sabe que el Espíritu no sabe? Si es así, ¿en qué sentido pueden las personas de la Trinidad ser co-iguales y de la misma esencia?
2. Si el Hijo y el Espíritu son iguales, ¿por qué es perdonable la blasfemia contra el Hijo, pero no contra el Espíritu (Lucas 12:10)?
3. ¿Por qué el Hijo no tiene otro poder que el que el Padre le da si en verdad el Hijo es co-igual con el Padre, y el Hijo continúa existiendo más allá de la encarnación como la segunda persona omnipotente en la Deidad? (Juan 5:19, 30; 6:38)? La única respuesta lógica que los trinitarios podrían ofrecer es que Dios el Hijo, mientras continúa existiendo más allá de la encarnación, tiene todo el poder, pero solo en Su estado encarnado es Dios el Hijo limitado y necesita recibir poder del Padre. por Su humanidad. Pero tal explicación no es diferente en principio a la explicación de la Unicidad de que el Hijo está limitado debido a Su humanidad, pero Su deidad es la deidad del Padre, que continúa existiendo más allá de la encarnación, ilimitada.
4. ¿Por qué, si Jesús fue concebido por la persona del Espíritu Santo, Dios el Padre es considerado Su padre en lugar del Espíritu (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35)? ¿No es el que te concibió tu padre? Si el Espíritu logró la concepción, entonces solo Él debería ser el Padre. Si se argumenta que el Padre y el Espíritu concibieron, entonces ¿por qué la Escritura no dice eso? Solo dice que el Espíritu concibió, y solo dice que Dios el Padre es el padre de Jesús. Si fue el Espíritu que cubrió a María para concebir en su vientre, ¿por qué no sería el Espíritu Santo quien se encarnó? Finalmente, si Jesús es la segunda persona encarnada (Dios el Hijo) como afirman los trinitarios, ¿por qué no fue Dios el Hijo quien concibió en el vientre de María, Él mismo se encarnó? ¿No es la segunda persona el logos que se hizo carne (Juan 1:1, 14)? A menos que identifiquemos al Espíritu que causó la concepción con el logos, la encarnación no tiene sentido; pero hacer tal conexión equivale a una concepción de la Unidad de Dios.
5. ¿Cómo pudo convertirse en hombre sólo la segunda persona de la Trinidad, y no las otras dos personas a la luz de la doctrina trinitaria de la pericoresis de las personas? ¿Cómo pueden el Padre y el Espíritu solo morar en Jesús (como se dice comúnmente), mientras que el Hijo eterno es en realidad la deidad esencial de Jesús? ¿Cómo se puede separar a las personas así sin confesar tres dioses, de los cuales solo uno se encarnó y los otros dos simplemente acompañaron.
6. Si fue el Hijo eterno quien se hizo hombre, y no el Padre o el Espíritu, entonces ¿por qué Jesús no dijo esto? Pablo dijo que Jesús es la imagen del Dios invisible. Jesús dijo que aquellos que lo vieron vieron al Padre (obviamente no la esencia del Padre, porque ningún hombre puede ver la esencia de Dios sin importar si Él es una o tres personas). Nunca dice que ellos estaban viendo la imagen del Hijo eterno encarnado. Si Jesús es la 'segunda persona' hecha carne, entonces ¿por qué nunca dijo "el que me ha visto a mí, ha visto al Hijo"? ¿Por qué no "el que me ha visto a mí, ha visto al Espíritu Santo"? ¿Por qué es solo el Padre? Si la deidad de Jesús es el Hijo eterno, en contraposición al Padre y al Espíritu, ¿por qué diría Jesús que han visto al Padre al verlo? en lugar de ver al Hijo? Jesús indicó que verlo era ver a la persona que lo envió [Padre] (Juan 12:45).
7. Puede que no sea una prueba exclusiva de que, dado que Hijo solo aparece en las Escrituras después de la encarnación, significa que "Hijo" está ligado a la encarnación, pero la falta de "Hijo" en cualquier otro lugar antes de la encarnación argumenta fuertemente en contra de la posición de un Hijo eterno.  Este argumento, sin embargo, se ve reforzado por el hecho de que a Dios nunca se le llama "Dios el Padre" o "Padre" (al menos en el sentido del NT) hasta después de la encarnación, aparentemente porque Él no era un padre en el sentido del NT. Fue la palabra hasta la encarnación (Hebreos 1:5).
8. El Espíritu se menciona 240 veces en el Antiguo Testamento, y nunca se entendió que se refiriera a una persona distinta de Dios, sino más bien a un aspecto distinto de la persona de Dios, o la naturaleza de Dios mismo. "Espíritu del SEÑOR" aparece veintiséis veces y ni una sola vez indica una persona distinta del SEÑOR. ¿Por qué es esto si el Espíritu es de hecho una persona distinta de YHWH?
9. ¿Por qué, si hay relaciones internas entre tres personas distintas en la Deidad, no leemos del amor por el Espíritu o del Espíritu? ¿Por qué el Espíritu está ausente en estos versículos clave relacionados con las relaciones: Mateo 11:27; Juan 10:30; 14:10, 32; 16:3; 17:3, 21-22; I Cor 8:6; I Tim. 2:5; 5:21; Hechos 7:55; I Juan 1:3; Apocalipsis 3: 5; 5:13; 7:10; 21:22; todos los saludos...
10. ¿Cómo puede ser que podamos conocer al Padre conociendo a Jesús, pero no podemos conocer a Jesús (2ª persona) conociendo al Padre, si es que hay una pericoresis de personas? (Juan 8:19; 14:7; II Juan) ¿Y por qué no se conoce al Espíritu al conocer a Jesús?
11. Jesús se distingue a menudo de Dios mismo (Mateo 27:46; Lucas 2:52; 18:19; Juan 8:40, 54; 14:1; 17:3; 20:17; Hechos 2:22; 4:10; 7:55; 10:38; Romanos 10: 9; I Corintios 8:4-6; Efesios 1:3; Hebreos 1:9; I Pedro 1:3), pero no concluimos de tales distinciones que Jesús no es Dios, y tampoco deberíamos concluir de tal distinción terminológica en el NT que la deidad de Jesús es una persona distinta en la Deidad. Tales distinciones nunca son entre personas iguales en una Trinidad. Nuestras únicas dos opciones para entender tales distinciones, entonces, es concluir que Jesús no es Dios, o concluir que tales distinciones ocurren debido a la encarnación (la humanidad de Dios). No hay necesidad de postular una visión de Dios de "personas distintas de una esencia" debido a la terminología de distinción.
12. Si bien hay pasajes que parecen indicar que el Hijo preexistió a la encarnación (Juan 17:5; Colosenses 1:15-16; Hebreos 1:1-2), también hay versículos que parecen indicar que nosotros preexistimos (Efesios 1:3; II Timoteo 1:9; Tito 1:2; I Pedro 1:20). Si no llegamos a la conclusión de que preexistimos, ¿por qué concluir que el Hijo preexistió como una persona distinta en la Deidad?
13. Si Dios es una eterna triunidad de personas, cada persona es distinta de las demás y cada una es capaz de darse y recibir amor entre sí, entonces, ¿por qué, si el hombre está hecho a imagen de Dios, no reflejamos a nuestro Hacedor? Podemos tener distintos aspectos de nuestra persona (cuerpo, alma, espíritu), pero estos aspectos no son personas distintas, cada una capaz de pensar e interactuar entre sí. No hay amor entre mi espíritu y mi alma, o entre mi cuerpo y mi espíritu. Somos una mónada unificada, y Dios también. Así como nuestro amor debe dirigirse hacia afuera, también lo hace Su amor.

Contradicciones de la Trinidad por Marcos Caicedo "Se Contradice la Doctrina de la Trinidad en su Teologia" / Doctrina

Contradicciones de la Doctrina de la Trinidad las Cuales no Puede Responder
Por el Pastor Marcos Caicedo de la IPUC

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Pastor Marcos Caicedo de la IPUC (Iglesia Pentecostal Unida de Colombia) del "Ministerio Shalom" un Blog de la plataforma de Blogger proyecto del Pastor Marco Caicedo que desde el año 2015 no ha estado mas activo. el trabajo escrito hace parte de una serie de estudios de la "Doctrina Pentecostal" escrita por el mismo pastor Caicedo,  puedes darle click aqui. Puedes visitar todo el trabajo de esta obra "Doctrina Bíblica Pentecostal" en el siguiente enlace: http://mini-shalom.blogspot.com, el equipo de "planeta apostólico y pentecostal" te lo recomienda al 100%.

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Pastor Marcos Caicedo
de la IPUC
(perfil oficial en Facebook)

El problema básico es que el trinitarianismo es una doctrina extrabíblica que contradice un número de enseñanzas bíblicas y muchos versículos específicos de las Escrituras. Además, la doctrina contiene un número de contradicciones internas. Por supuesto, la contradicción interna más obvia se trata de:

como puede haber tres personas de Dios en algún sentido significativo y aún puede existir El como un solo Dios.

Mas adelante nosotros hemos recopilado una lista de otras contradicciones y de los problemas asociados con el trinitarianismo.

• Contradicciones de la Doctrina de a Trinidad que no Puede Responder:

Esta no es una lista completa pero si da una idea de cuánto aquella doctrina se ha apartado de la Biblia.

1. ¿Tuvo Jesucristo dos padres? El Padre, es el Padre del Hijo (I Juan 1:3), pero el niño que nació de María fue engendrado por el Espíritu Santo (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35). ¿Cuál de ellos es el verdadero padre? Algunos trinitarios dicen que el Espíritu Santo era meramente el agente del Padre en el proceso de la concepción -- un proceso que ellos comparan a la siembra artificial.
2. ¿Cuántos Espíritus hay? Dios Padre es Espíritu (Juan 4:24), el Señor Jesús es Espíritu (II Corintios 3:1 7), y el Espíritu Santo es un Espíritu por definición. Sin embargo, hay un solo Espíritu (I Corintios 12:13; Efesios 4:4).
3. Si el Padre y el Hijo son personas coiguales, ¿por qué oró Jesús al Padre? (Mateo 11:25). ¿Puede Dios orar a Dios?
4. De igual modo, ¿cómo puede el Hijo saber tanto como el Padre? (Mateo 24:36; Marcos 13:32).
5. Así también, ¿cómo puede ser que el Hijo no tenga poder si el Padre no se lo da? (Juan 5:19, 30; 6:38).
6. De igual modo, ¿qué de los otros versículos de la Escritura que indican la desigualdad entre el Hijo y el Padre? (Juan 8:42; 14:28; I Corintios 11:3).
7. ¿Murió "Dios el Hijo"? La Biblia dice el Hijo murió (Romanos 5:1 0). Si es así, ¿puede morir Dios? ¿Puede morir una parte de Dios?
8. ¿Cómo puede haber un Hijo eterno cuando la Biblia habla del Hijo engendrado, así claramente indicando que el Hijo tuvo un comienzo? (Juan 3:16; Hebreos 1:5-6).
9. Si el Hijo es eterno y si El existía cuando se hizo la creación, ¿quién era Su madre entonces? Sabemos que el Hijo nació de una mujer (Galatas 4:4).
10. ¿Renunció "Dios el Hijo" Su omnipresencia mientras que estaba en la tierra? Si es así, ¿cómo podría ser El Dios todavía?
11. ¿Si el Hijo es eterno e inmutable (invariable), ¿cómo puede el reino del Hijo tener un fin? (I Corintios 15:24-28).
12. Si al responder a las preguntas 3 a 11 decimos que solo el hijo humano de Dios era limitado en conocimiento y en poder, y que El murió, entonces ¿cómo podemos hablar de "Dios el Hijo"? ¿Hay dos Hijos?
13. ¿A quién adoramos y a quién oramos? Jesús dijo que debemos adorar al Padre (Juan 4:21-24), pero Esteban oró a Jesús (Hechos 7:59-60).
14. ¿Puede haber mas de tres personas en la Deidad? Ciertamente el Antiguo Testamento no enseña tres, pero enfatiza la Unicidad. Si el Nuevo Testamento agrega al mensaje del Antiguo Testamento y enseña tres personas, entonces ¿qué hay para evitar revelaciones subsiguientes de personas adicionales? De igual modo podríamos interpretar algunos versículos de la Escritura para significar seis personas adicionales (Apocalipsis 3:1; 5:6).
15. ¿Hay tres Espíritus en el corazón de un cristiano? Padre, Jesús, y el Espíritu todos moran dentro de un cristiano (Juan 14:17, 23; Romanos 8:9; Efesios 3:14-17) Pero hay un solo Espíritu (I Corintios 12:13; Efesios 4:4).
16. Hay un solo trono en el cielo (Apocalipsis 4:2). ¿Quien se sienta en el? Sabemos que Jesús se sienta allí (Apocalipsis 1:8; 18; 4:8. ¿Dónde se sienta el Padre y el Espíritu Santo?
17. Si Jesús se sienta en el trono, ¿como puede sentarse a la diestra de Dios? (Marcos 16:19). ¿Se sienta o se para a la diestra de Dios? (Hechos 7:55), o ¿está El en el seno del Padre? (Juan 1:18).
18. ¿Está Jesús en la Deidad? o ¿está la Deidad en Jesús? Colosenses 2:9 dice que la Deidad está en Jesús.
19. A la luz de Mateo 28:19, ¿por qué siempre bautizaban los apóstoles tanto a los judíos como a los gentiles en el nombre de Jesús, aún cuando los bautizaban de nuevo? (Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 22:16; I Corintios 1:13).
20. ¿Quien le levantó a Jesús de la muerte? ¿El Padre (Efesios 1:20)?, o ¿Jesús (Juan 2:19-21)?, o ¿el Espíritu (Romanos 8:11)?
21. Si el Hijo y el Espíritu Santo son personas coiguales en la Deidad, ¿por qué no es perdonable la blasfemia contra el Espíritu Santo, pero sí es perdonable la blasfemia contra el Hijo? (Lucas 12:10).
22. Si el Espíritu Santo es un miembro coigual de la trinidad, ¿por qué siempre habla la Biblia de El como enviado del Padre o de Jesús? (Juan 14:26; 15:26).
23. ¿Sabe el Padre algo que el Espíritu Santo no sabe? Si así es, ¿cómo pueden ellos ser coiguales? Solo el Padre sabe el día y la hora de la segunda venida de Cristo (Marcos 13:32).
24. ¿Hizo la trinidad el Antiguo y el Nuevo pacto? Sabemos que Jehová lo hizo (Jeremías 31:31-34; Hebreos 8:7-13). Si Jehová es una trinidad, entonces el Padre, el Hijo y el Espíritu todos tuvieron que morir para hacer eficaz el nuevo pacto (Hebreos 9:16,17).
25. Si el Espíritu procede del Padre, ¿es el Espíritu también un hijo del Padre?. Si no, ¿por qué no?.
26. Si el Espíritu procede del Hijo, ¿es el Espíritu el nieto del Padre?. Si no, ¿por qué no?.

Nosotros creemos que el trinitarianismo no es una doctrina bíblica y que contradice la Biblia en muchas maneras. Las Escrituras no enseñan una trinidad de personas. 

La doctrina de la trinidad usa una terminología no usada en la Escritura.

Unicidad de Dios por Marcos Caicedo de la IPUC "El Hijo" Estudio de la Doctrian de la Unicidad Acerca del Hijo de Dios / Doctrina

La Unicidad de Dios 
el Concepto de "Hijo" en la Bíblica por el Pastor Marcos Caicedo de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: del "Ministerio Shalom" un Blog de la plataforma de Blogger proyecto del Pastor Marco Caicedo de la IPUC, que desde el año 2015 no ha estado mas activo. el trabajo escrito hace parte de una serie de estudios de la "Doctrina Pentecostal" escrita por el mismo pastor Caicedo, la fecha de la publicación original fue el  jueves 7 de mayo de 2015  y puedes darle click aqui. Puedes visitar todo el trabajo de esta obra "Doctrina Bíblica Pentecostal" en el siguiente enlace: http://mini-shalom.blogspot.com, el equipo de "planeta apostólico y pentecostal" te lo recomienda al 100%.

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

• Nota: este estudio ase parte de un trabajo realizado por el Pastor Marcos Caicedo llamado "Doctrina Pentecostal" y la sección es acerca de "La Unicidad de Dios" en la cual en esta parte se encuentra desde el Capitiulo 8 al 13 hablando en referencia al "Hijo". ¡Recomendamos todo este hermoso estudio completo realizado por el Pastor Marcos Caicedo de la Unicidad de Dios! y de la Doctrina Pentecostal.

Pastor Marcos Caicedo
de la IPUC
(perfil oficial en Facebook)

• (VIII) El Hijo en Terminología Bíblica:

La Biblia define: 

"el Hijo de Dios" como el niño nacido de María, no como al Eterno Espíritu de Dios (Lucas 1:35). "Hijo de Dios" puede referirse exclusivamente a la naturaleza humana o este puede ser referido a "Dios manifestado en la carne" - esto es, la Deidad en la naturaleza humana.

1. "Hijo de Dios" no significa el Espíritu incorpóreo solamente.
2. Nunca podemos usar el termino "Hijo" correctamente separado de la humanidad de Jesucristo. 
3. Los términos "Hijo de Dios", "Hijo del Hombre", e "Hijo", son apropiados y Bíblicos. De cualquier modo, el termino "Dios el Hijo" es impropio porque esto hace igual al Hijo con la Deidad (Dios el Padre) solamente, y por lo tanto esto no esta en las Escrituras.
4. El "Hijo de Dios" no es una persona separada en la Deidad, pero si es la manifestación física de un solo Dios (la unica Deidad). 
5. El "Hijo" es la imagen del "Dios invisible" (Colosenses 1:13-15) y "la imagen expresa de su (Dios) persona", (Hebreos 1:2-3)… Muchos otros versos de las Escrituras revelan que solo podemos usar el término "Hijo de Dios" correctamente cuando este incluye la humanidad de Jesús. Por ejemplo, el Hijo fue hecho de una mujer (Galatas 4:4), el Hijo no sabia la hora de la segunda venida (Marcos 13:32), el Hijo no podía hacer nada por si Mismo (Juan 5:19), el Hijo comió y bebió (Mateo 11:19), el Hijo sufrió (Mateo 17:12), una persona puede blasfemar en contra del Hijo, pero no del Espíritu Santo y ser perdonado (Lucas 12:10), el Hijo fue crucificado (Juan 3:14; 12:30-34), y el Hijo murió (Mateo 27:40-54; Romanos 5:10). La muerte de Jesús es particularmente un buen ejemplo. Su Espiritu Divino no murió, pero su "cuerpo humano" si. 

No podemos decir que Dios murió, así que no podemos decir que "Dios el Hijo" murió. De otra manera, podemos decir que el Hijo de Dios murió porque el Hijo se refiere a Su humanidad.

• (IX) Hijo de Dios (Una vez más):

¿Cual es la significancia del titulo:"Hijo de Dios"? 

Este enfatiza la naturaleza Divina de Jesús y el hecho de Su nacimiento virgen. El es el Hijo de Dios porque El fue concebido por el Espiritu Santo, haciendo a Dios literalmente Su Padre, (Lucas 1:35). Los Ángeles son "Hijos de Dios" porque El los "creo" a ellos directamente, (Job 38:7).  Adán fue "Hijo de Dios" por creación (Lucas 3:38) en este contexto Dios es el Padre de la creación primeramente y por esta misma razón todos los seres tanto en el cielo como en la tierra son sus hijos (solo entendiendo el termino "hijo de Dios" aplicado al hombre y a los angeles como creación de Dios, no por ser engendrados pero el contexto de la frase "hijo de Dios" con respecto al hombre cambia ahora en el N.T gracias al evangelio de Cristo y en el N.T no hay ninguna frase "hijo de Dios" aplicada a los ángeles).

Los santos son (miembros de la iglesia de Dios) también "Hijos de Dios" o "niños de Dios" porque El nos ha adoptado a Su Familia, (Romanos 8:14-19).

Jesús es el "Hijo de Dios" en un sentido que ningún otro es o puede ser, porque Jesús es el único Hijo engendrado de Dios (Juan 3:16). El es solamente el Único concebido o engendrado por el Espíritu de Dios. Por consiguiente:

Su única relación del Hijo, atestigua a Su Deidad.

• (X) Hijo Engendrado o Hijo Eterno:

Juan 3:16 llama a Jesús el "Unigénito" "Hijo de Dios". Mucha gente usa el termino "Hijo Eterno". ¿Es este término correcto? ... ¡No! La Biblia nunca lo usa y esto expresa un concepto contradicho por la Escritura. La palabra engendrado (unigénito= único engendrado o único hijo) es una forma del verbo engendrar, la cual significa "procrear, ser Padre de, señoría de." Engendrado indica un punto definido en tiempo - el punto en el cual la "concepción" comienza, o toma lugar. Por definición, el engendrador (Padre) siempre debe de venir antes que el engendrado (la descendencia). Tiene que haber un tiempo cuando el engendrador existió y el engendrado no estaba todavía en existencia, y tiene que haber un punto en el tiempo cuando el acto de engendrar ocurrió. De otra manera la palabra engendrado no tiene significado. 

¡El Hijo de Dios tuvo un comienzo!

• (XI) El Final de la Relación de el Hijo:

La relación del Hijo tendrá un fin (1 Cor. 15:23-28)

¿Dios el Hijo? - ¿Co-Igual? - ¿Co-Eterno?

Efesios 5:27 describe esta misma escena en diferentes términos. ¡Jesús presentara' a la Iglesia a El Mismo! Jesús en su papel de Hijo y así como en su acto final como Hijo, presentara a la Iglesia "a si mismo" en su papel como Dios el Padre. (Mire en Hechos 2:34-35; Salmos 110:1)

Dios continuara' usando Su cuerpo glorificado después que la Relación del Hijo termine, por toda la Eternidad. Apocalipsis 22:3-4 describe al Dios visible aun después de toda la creación del Nuevo Cielo y Tierra Nueva. (Hebreos 7:21). Jesús es un sacerdote por siempre según el orden de Melquisedec, aun cuando El cesara' de actuar en Su papel como sacerdote después del ultimo juicio:

"Todos los papeles del Hijo terminaran"

• (XII) Los Propósitos Para el Hijo:

El propósito principal para el Hijo es ser nuestro Salvador. 

El trabajo de salvación requirió muchos papeles que solo un ser humano podía cumplir, incluyendo los modelos de sacrificio, propiciación, substituye, pariente, redentor, reconciliador, mediador, defensor, Sumo Sacerdote, segundo Adán, y así consecutivamente. Estos términos coincidieron en muchas formas pero cada uno represento un importante aspecto del trabajo de la salvación que, de acuerdo al plan de Dios, solamente podría ser hecho por un ser humano. Por el derramamiento de sangre (Hebreos 9:22).

1. La sangre de los animales es inferior a la del hombre (Hebreos 10:4)
2. No otro humano podría comprar la redención porque todos han pecado (Romanos 3:23) y la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23)
3. Dios prepare' un cuerpo (Hebreos 10:5)
4. El se hizo carne y sangre para derrotar al Diablo (Hebreos 2:14-15)
5. Cristo es nuestra propiciación (Romanos 3:25) Propiciar= obtener favor, patrocinar, favorecer, aplacar la ira de uno.
6. Nosotros somos salvos a través del sacrificio de Jesucristo el "Hijo de Dios" (Hebreos 10:10-20; Juan 3:16). El se convirtió en nuestro sustituto, murió en nuestro lugar, cargo' con nuestro pecados pago' la pena de muerte por nuestros pecados (Isaias 53:5-6; I Pedro 2:24)
7. El Hijo de Dios probó la muerte por cada hombre (Hebreos 2:9)
8. Cristo el "Hijo de Dios" es nuestro pariente redentor (Leviticos 25:25, 47-49) Viniendo en la carne, Jesús se convirtió en nuestro hermano (Hebreos 2:11-12). De este modo El se califico' a si mismo para ser nuestro pariente redentor. (Romanos 3:24; Apocalipsis 5:9)
9. El es nuestro mediador - reconcilia al hombre con Dios. (II Corintios 5:18-19; I Timoteo 2:5) Solo un hombre sin pecado podría acercarse a un Dios Santo en favor del hombre.
10. El (Cristo) es nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 2:16-18; 4:14-16; 6:19; 9:11-12). Por medio de Su sacrificio tenemos acceso directo al Trono de Dios (Hebreos  4:16; 6:20)
11. Cristo es nuestro abogado (I Juan 2:1)
12. Segundo Adán (I Corintios 15:45-47)
13. Conquistador de la muerte (Romanos 8:3; I Corintios 15:55-57)
14. Reemplazo' a Adán como nuestro representante de la raza humana y reemplazo' todas las consecuencias de la caída de Adán para aquellos que creen en El (Romanos 5:12-21)
15. ¡Es nuestro ejemplo! (I Pedro 2:21)

La enseñanza en la Biblia acerca del Dios Supremo - Nuestro Señor Jesucristo, es que Jesús (como Dios) es el Padre de todos, sin embargo sujeto en Su humanidad.

¿Yahweh, Yashua, o Jesús? por David K. Bernard ¿Que Dice la Biblia Hay Algún Problema en Pronunciar Jesús? / Doctrina

¿Yahweh, Yashua, o Jesús? ¿Hay Algún Problema con Esta Información Como Algunos Judaizantes Enseñan? el Rev. David Bernard nos da una Respuesta Apostólica y Pentecostal del Libro "In the Name of Jesus"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. David K. Bernard de su libro "En el Nombre de Jesús" en ingles "In the name of Jesus". 

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Rev. David K. Bernard
(pagina de Facebook Oficial)
(Canal de Youtube Oficial)

En años recientes un grupo conocido como las Asambleas de Yahweh (AY) ha puesto un énfasis inusual en la pronunciación verbal del nombre de Dios. Las AY mantienen que el nombre verdadero de Dios es Yahweh y que la salvación viene específicamente en ese nombre. Los miembros de este grupo también afirman que el nombre del Hijo de Dios se debe pronunciar como Yashua. Cualquier otra forma, tal como Iesous (griego) o Jesús (español), es inaceptable. Dicen que el nombre de Jesús fue derivado de los nombres de los dioses griegos Zeus y Dionisio, porque las dos vocales de cada nombre son idénticas. Incluso uno de sus escritores ha alegado que el nombre de Jesús significa "el cerdo," porque Je supuestamente significa "él" y sus supuestamente significa "cerdo." 

Los eruditos concuerdan de manera general que la pronunciación hebrea original del nombre de Dios en el Antiguo Testamento era Yahweh o alguna similar; la pronunciación Jehová es ciertamente una construcción española más tardía.

La mayoría de los eruditos también convienen que en los tiempos del Nuevo Testamento la pronunciación hebrea o aramea de Jesús, era Yeshua o Y'shua (no Yashua) y que este nombre es idéntico al nombre Joshua del Antiguo Testamento. Así, analicemos a la luz de las Escrituras la posición de las AY.

• Primero: las AY no atribuyen la completa Divinidad a Jesucristo como lo hace la Biblia, pues hablan de Dios y de Jesús como si fueran dos personas separadas. Su opinión de Jesús es similar a la de los testigos de Jehová; ambos utilizan la designación E.C. (era común) en vez de A.D. (Anno Domini = el año del Señor), al parecer porque no desean reconocer a Jesús como el Señor supremo. Las AY exaltan a Yahweh como el nombre más alto de Dios, ignorando que el Nuevo Testamento provee para nosotros una mayor revelación de Dios y de su nombre. 

Yahweh del Antiguo Testamento se manifestó en carne para ser nuestro salvador en el Nuevo Testamento. El nombre conocido como Jesús incorpora la revelación de Dios contenida en los dos Testamentos, porque literalmente significa "Yahweh-Salvador" o "Yahweh es Salvación".

Aunque haya habido otros que han llevado el nombre Joshua, Yeshua, o Jesús, solamente Jesucristo de Nazaret personifica la verdad y el significado de ese nombre. Él es "Dios con nosotros" (Mateo 1:23), que vino "a salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21), y "en él habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad" (Colosenses 2:9). Por lo tanto:

1. el nombre de Jesús es el único nombre salvador
2. es el nombre más alto que ha conocido la humanidad 
3. es el nombre en el cual toda rodilla se doblará, es el nombre que toda lengua confesará, y es el nombre en el cual debemos decir y hacer todas las cosas (Hechos 4:12; Efesios 1:20-21; Filipenses 2:9-11; Colosenses 3:17)

Por esta razón, la iglesia temprana bautizó en el nombre de Jesús, no en el nombre de Yahweh (Hechos 2:38).

• Segundo: las AY unen incorrectamente la eficacia de la salvación - a las vibraciones de las ondas acústicas - en la pronunciación del nombre de Dios. Ignoran que el sentido del nombre radica en su significado. El nombre es eficaz debido a lo que representa y solamente cuando tenemos fe en lo que indica. Cuando invocamos con fe el nombre de Jesús, él responde a nuestro clamor y realiza su obra en nuestras vidas. Esto es lo que expresa la Biblia cuando dice que recibimos sanidad y salvación en el nombre de Jesús:

"y por la fe en su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado su nombre" (Hechos 3:16). "que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre" (Hechos 10:43).

*Nota: consigue el libro  "In the name of Jesus" ò "En el Nombre de Jesús" del Rev. David K. Bernard, aquí en Amazon:  

Las respuestas a las oraciones en la iglesia temprana no se dieron debido a cierta pronunciación del nombre, sino porque ellos invocaron el nombre con fe. 

¿Yahweh, Yashua, o Jesús? es correcto el nombre de Jesús en español 

¿Porque Oro Jesus si era Dios? del Rev. E.G. Bass "Un Dios Puede Orar a Otro Dios" ¿Como se Explican las Oraciones de Jesús" / Doctrina

¿Por que si Jesús era Dios (el Padre) Oro? ¿Hay Alguna Contradicción Bíblica, Hay dos Personas o mas en la Devinidad? ¿Un Dios Todopoderoso ora a Otro Dios Todopoderoso?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. E.G. Bass de la UPCI. Tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecia a el Hr. Robert, para leer el articulo original en Ingles: (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com".

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si Jesús es Dios (el Padre) ¿Por que entonces oro Jesús? ò ¿A quien le oraba Jesús?
(imagen cortesía de la web Pixabay)

Se ha hecho la pregunta: "Si el Señor Jesucristo era Dios, ¿por qué oró al Padre?" Enseñamos por la palabra de Dios que hay UN SOLO DIOS, el creador de los cielos y la tierra y toda la humanidad, manifestado a la humanidad como Padre (Creador), Hijo (Salvador) y el Espíritu Santo (Espíritu que habita en nosotros). Creemos y enseñamos que hay UN SOLO DIOS en tres manifestaciones (mas relevantes). "Porque hay tres que dan testimonio" en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo: y estos tres son UNO "(I Juan 5:7). No dice que estén de acuerdo o trabajen como uno, sino que son UNO. El Nombre del UNICO DIOS VERDADERO es Jesucristo (Mateo 28:19, Hechos 2:38). 

Jesús es el Padre, Jesús es el Hijo, Jesús es el Espíritu Santo.

Ahora, al hacer la pregunta, "¿Por qué oró Jesús al Padre?" los Trinitarios intentan probar que hay más de uno en la Deidad. En esta pregunta ven a Jesús, el Hijo, la segunda persona, orando al Padre, la primera persona en la Deidad.

Permítanme presentar brevemente en este punto la doctrina de la Trinidad. Esta doctrina fue el resultado del Concilio de Nicea que fue convocado por Constantino, el primer emperador cristiano del Imperio Romano. Este concilio fue convocado para resolver la cuestión de la Deidad, y el resultado fue la doctrina de la Trinidad. Brevemente, la doctrina es: "El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios". "Y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios", sino "estas tres personas, que son verdaderamente distintas entre sí".

También en esta "trinidad" de personas, el hijo es engendrado del Padre por una generación eterna, y el Espíritu Santo procede por una procesión eterna del Padre y del Hijo, sin embargo, a pesar de que difieren en cuanto al origen, las personas son co-eterno y co-igual, todos iguales son increados y omnipotentes.

Esta doctrina de la Trinidad no se encuentra en ninguna parte de la Biblia. La Palabra de Dios enseña claramente TRES MANIFESTACIONES DE UN DIOS, no tres personas o Dioses. En ninguna parte de la Palabra de Dios se pueden encontrar estas palabras, "Trinidad", "tres personas" o "Tres Santos". Estos son términos usados ​​por los hombres para apartar el corazón de los hombres de la verdad de Dios y de quién es Él. Básicamente, la doctrina de la Trinidad no ha cambiado desde el concilio de Nicea.

Cuando decimos que Jesús es el ÚNICO DIOS VERDADERO y además de Él no hay otro, el Trinitario hará esta pregunta: "¿Por qué Jesús oró al Padre?" A menudo dicen:

"Si Jesús es Dios, entonces Él oró para sí mismo". Haré todo lo posible para responder a estas preguntas:

El Silencio de la Trinidad por el Blog Oneness Christian Apologetics del Rev. Mark. W. Bassett ¡Lo que la Doctrina de la Trinidad Calla! / Doctrina

El Silencio de la Doctrina de la Trinidad por el  Rev. Mark. W. de la UPCI y Director del Blogger  Oneness Christian Apologetics 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: del Blogger de Mark. W. Bassett el cual es Pastor, Iglesia Pentecostal Unida Life Tabernacle, Milford, CT, la entrada original es de la fecha del 13 de Julio del 2011 y puedas mirar la entrada original "aquí". Y el Blog del Pastor lleva como nombre Oneness Christian Apologetics al español es "Apologética Cristiana de la Unidad" visita la pagina principal "aqui", el Blog a esta inactivo desde el 17 de Septiembre del 2011.

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

el silencio de la trinidad, de lo que no habla y calla la doctrina de la trinidad
(imagen cortesía de pixabay)

"El silencio de la trinidad" es probablemente una buena manera de describir cómo la trinidad fue formulada y ensamblada a lo que es ahora y le falta en el lenguaje del Nuevo Testamento. 

Uno puede preguntarse: Si la doctrina era tan importante, ¿por qué Jesús no la enseñó explícitamente a sus discípulos? Y si fue enseñado, entonces ¿por qué no vimos a los judíos oponiéndose a esta nueva revelación? ¿Y cómo llegó a los romanos en ese momento? Los romanos no permitían ninguna religión nueva que no fuera la ya establecida. Los cristianos cayeron bajo el paraguas de la religión judía y dado que los judíos no se opusieron al cristianismo hoy en día, es seguro decir que la doctrina trinitaria a la que se oponen hoy no fue un problema entonces, porque no se enseñó, pero pronto venir a través de muchos canales de la filosofía griega.

Permítanme decir con todo respeto que muchos cristianos profesantes se apresuran a articular la autenticidad de sus puntos de vista con respecto a las enseñanzas originales del Nuevo Testamento tal como las enseñaron los discípulos de Jesús, incluso Pablo, el campeón de los cristianos. El ministro de ASD (Adventista de los Siete Días) me ha dicho que ellos son la única iglesia que tiene las enseñanzas originales. Hay Bautistas que dicen lo mismo cuando debaten a otros que tienen puntos de vista diferentes a ellos. Los Evangélicos de la línea principal, los Católicos e incluso los Testigos de Jehová confiesan esta idea, "ellos son los únicos que tienen el punto de vista correcto en similitud con las antiguas enseñanzas de la Iglesia del Nuevo Testamento". Hay otros que han afirmado públicamente que la Iglesia primitiva era primitiva y debía madurar en el tiempo. 

¿Pueden ser ciertos todos estos argumentos? ¿Podemos decir que la iglesia primitiva era primitiva en su comprensión y que la cima de las enseñanzas teológicas y la literatura se escribirían más tarde?

Judas 1:3 "Amados, cuando me esforcé por escribiros acerca de la común salvación, era necesario que les escribiera y les exhortara a que contienda ardientemente por la fe que una vez ha sido entregada a los santos". Judas, el hermano de Santiago, no estaría de acuerdo con esta idea de que la cima de las enseñanzas teológicas se escribiría más tarde. Judas exhortó a los santos a mirar atrás a la fe que "UNA VEZ FUE LIBERADA". Esto me suena a que la fe y la cima de las enseñanzas teológicas ya se enseñaron en la Iglesia primitiva y se nos ordena seguirlas. De esta escritura en Judas 3 vemos que incluso al principio, había falsas doctrinas que estaban surgiendo con la iglesia naciente. Judas 1:4 Porque se han infiltrado algunos hombres, que antes desde la antigüedad estaban ordenados para esta condenación, hombres impíos,

• EL GNOSTICISMO SE FILTRA EN LA IGLESIA:

Colosenses 2:21-23 (No tocar; no gustar; no tocar; que todos perecerán con el uso) ¿conforme a los mandamientos y doctrinas de hombres? Cosas que tienen en verdad una demostración de sabiduría en la adoración de la voluntad, la humildad y el descuido del cuerpo; no en honor a la satisfacción de la carne. Sí, hubo nuevas doctrinas que intentaron destruir la iglesia primitiva, pero los discípulos nos advirtieron que fuéramos conscientes de ellas y contáramos con la fe que una vez nos fue entregada. Judas 3 dice: “Y os exhorto a que contendáis fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos”. ¿Cuál fue la fe que una vez fue entregada a los santos o cuáles fueron las enseñanzas originales de la Iglesia antigua? Hay muchas cosas que fueron enseñadas por los discípulos y una de ellas que discutiremos es el tema sobre quién es Jesús y Su relación con el Padre y el Espíritu Santo bíblicamente y su desarrollo histórico.

• ENSEÑANZA DE LA IGLESIA PRIMITIVA:

En cada denominación hay diferencias en sus "Artículos de Fe", otros los llaman credos, pero una enseñanza que es común es la creencia en un Dios o el Monoteísmo. Musulmanes, cristianos y judíos afirman que esta creencia se encuentra en Deuteronomio 6:4 "Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es". Por mucho que sean similares a esta afirmación, hay una gran diferencia en la idea detrás de la enseñanza de un Dios. 

1. Los musulmanes ven a la cristiandad como pagana debido a las creencias de la trinidad; aceptado por la mayoría de los cristianos. También debido a los miembros que adoran estatuas en la Iglesia Católica, así como a las imágenes en la religión ortodoxa griega.
2. Los cristianos también ven a los musulmanes como paganos debido a su adoración a Alá (dios de la Luna). Incluso en el cristianismo, existen grandes diferencias en la visión de la Deidad y la mayoría de ellos sostienen la doctrina de la trinidad. ¿Existe una opinión correcta o simplemente ignoramos esta controversia y seguimos adelante con nuestras diferencias? ¿Cuál fue la enseñanza original en la iglesia del primer siglo? ¿Fueron los primeros trinitarios de la iglesia o fueron Unicitarios? 
3. Los propios judíos no reconocerían el cristianismo debido a la doctrina de la Trinidad. 

Regresemos y examinemos de cerca cuál era la doctrina aceptable en la primera iglesia.

• JESÚS Y UN SOLO DIOS:

Deuteronomio 6:4 "Oye, Israel: El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es": Este pasaje dice claramente que hay un solo Dios, los judíos sabían esto, y tenían el mandato de guardarlo, amarlo y protegerlo para transmitirlo a las generaciones futuras. Podemos ver una y otra vez en la Biblia que los hijos de Israel continúan proclamándolo y todavía lo hacen hoy. Cuando Jesús fue interrogado por uno de los escribas con la intención de atraparlo, “¿Cuál es el primer mandamiento de todos?" Jesús respondió y dijo: “El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; El Señor nuestro Dios, el Señor uno es” Marcos 12:28-29.  Aquí vemos a Jesús haciendo al único Dios enseñando el primero de todos los mandamientos a los oyentes.

¿Habría dado una respuesta diferente hoy si le hubieran hecho la misma pregunta? Sin duda alguna obtendríamos la misma respuesta.

• APÓSTOLES Y UN SOLO DIOS:

Si tuviéramos la oportunidad de retroceder en el tiempo y pedirles a los apóstoles que expongan al único Dios, ¿lo expondrían desde un punto de vista trinitario? ¿Darían una posición de unidad o dirían que Él era un hijo único o una segunda persona subordinada, Dios pero no como el Padre según los Testigos de Jehová y los Unitarios? Veamos una parte de las escrituras para averiguarlo. Mateo 4:10 Entonces Jesús le dijo: "Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás".

Mateo diría que solo debemos adorar a Dios. Con esto en mente, vemos continuamente en el Nuevo Testamento que los discípulos adoraban a Jesús llamándolo Dios y Él nunca los detuvo ni los reprendió por sus acciones.

1. Tito 2:13 "Esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo".
2. Juan 20:28 "Entonces Tomás respondió y le dijo: Señor mío y Dios mío".
3. Hechos 9:5 "Y él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues: te cuesta dar puntapiés a los aguijones".
4. Romanos 9:5 "de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén."
5. I Juan 5:20 "Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna".
6. I Timoteo 3:16 "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria".

Por encima de algunas escrituras que nos dicen que Jesús es ese Dios único manifestado en carne. La primera es la epístola de Pablo a Tito. Pablo se refiere a Jesús como el Gran Dios, suena bastante diferente a lo que otros lo llamaron hoy como hijo único o segunda persona en la trinidad. Él es el gran Dios y nuestro Salvador. Segundo, Juan escribe la confesión de Tomás llamándolo mi Señor y mi Dios. Él es el Señor y Dios según Juan y Tomás. En tercer lugar, vemos a Pablo en el camino a Damasco siendo golpeado por una luz brillante, siendo Pablo un fariseo de los fariseos, sabía que solo hay un Dios. Dijo quién eres Señor y la voz dijo Jesús. Jesús es el único Dios según los Apóstoles.

Aquí hay un resumen de lo que enseñaron Jesús y los Apóstoles. Sabemos con certeza que Jesús ni sus discípulos enseñaron el "lenguaje de la trinidad". La Iglesia tenía cristianos judíos que siguen la estricta ley de la sociedad monoteísta. Otra cosa a señalar es que los cristianos en este momento nunca habían recibido ninguna acusación de los judíos por adorar a múltiples dioses. Esto también nos permite saber que los cristianos no eran trinitarios sino unitarios.

Lengua Trinitario (antibliblico) =  Dios Hijo, Dios Espiritu Santo, Primera Persona de la Trinidad, Segunda Persona de la Trinidad, Tercera Persona de la Trinidad, Sustancia, Esencia, Trinidad, Persona, Hipostasis, Economia Trinitaria, Subordinacion, Co-Eternos, Co-Igual, Tres Personas, "Una Misma Esencia y Tres Sustancias", la Persona del Padre, la Persona del Hijo, la Persona del Espiritu Santo...

• IGLESIA PRIMITIVA Y UN SOLO DIOS:

Ahora que hemos visto que Jesús hizo esta confesión y que los Apóstoles, siendo judíos que adoran a un Dios, hicieron la misma confesión, pero fueron más allá y dijeron que Jesús es ese Dios Único, veamos lo que enseñaron los padres de la iglesia primitiva. Para hacer esto, enfocaremos nuestro estudio en dos creencias de un Dios, la Unidad (Unicidad) y la Trinidad. 

Estos dos serán nuestro enfoque principal a lo largo del resto de este documento.