La Palabra (El Verbo) se Hizo Carne en Juan 1:1 ¿Cual es el Punto de vista Bíblico Sobre la Interpretación de Juan 1:1? por el Teólogo Unicitario Rev. David K. Bernard
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: tomado del libro "The Oneness View of Jesus Christ" del Rev. David K. Bernard máximo líder actual de la UPCI-IPUI, en español el libro lleva como titulo "La Visión Unitaria de Jesucristo". Su segundo mejor libro para muchos "La Visión Unitaria de Jesucristo" el titulo en Ingles es "The Oneness View of Jesus Christ" original de 1994, solo se puede conseguir en el idioma Ingles, y es una obra que explica la Unicidad de Dios partiendo desde la Cristología ya que como secuela del best seller "La Unidad de Dios", este libro explora con mayor profundidad los conceptos clave relacionados con la Unidad tal como se revela en las Escrituras, enfocándose en la identidad de Jesucristo. Una recomendadas lectura que todo creyente de la Unicidad de Dios debiera de leer y tener en su biblioteca.
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| Rev. David Bernard |
"En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios… Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad..." (Juan 1:1, 14, NKJV)
"El mensaje de la Biblia es que nuestro Creador se convirtió en nuestro Salvador".
Jesucristo es "Dios con nosotros" que vino a "salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21, 23). "Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo" (II Corintios 5:19).
El Evangelio de Juan, expresa esta hermosa verdad de una forma única, hablando de Jesús como "la Palabra" hecha carne. Desafortunadamente, algunos han interpretado sus declaraciones, en el sentido de que Jesús es una "segunda persona divina".
Pero ¿Qué es lo que realmente dice la Biblia?
1. A.T: En el Antiguo Testamento, la Palabra de Dios (Dabar en hebreo) no era una persona distinta, sino que era Dios hablando, actuando, o revelándose a sí mismo. "Envió su palabra, y los sanó, y los libró de su ruina"(Salmo 107:20). "Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié" (Isaías 55:11).
La Palabra de Dios fue la expresión de la mente de Dios, de su pensamiento y su propósito, que es Dios mismo.
Nada de esto comprometió la Unicidad absoluta de Dios. (Véase Deuteronomio 6:4). Los hebreos sabían que Dios estaba solo y creó todo por sí mismo: Nadie está al lado de Él, nadie es como él, nadie es igual a Él y nadie le ayudó a crear el mundo (Ver Isaías 44:6, 8, 24; 45:5-6; 46:5, 9). Él es el único Creador y el único Salvador (Isaías 37:16; 43:11).
2. N.T: En los tiempos del Nuevo Testamento, la palabra (Logos) era un concepto filosófico popular. En la cultura griega del Imperio Romano Oriental, la palabra significaba "la razón como principio controlador del universo". El griego logos podía significar pensamiento (expresado por medio de la palabra), así como la oración o la acción (expresada en palabras). Por ejemplo, podría referirse a una obra tal como fue concebida en la mente del dramaturgo, tal como está escrita en el guión, o incluso en su etapa de actuación.
Para el apóstol Juan, un judío capacitado en el Antiguo Testamento, el trasfondo hebreo de "la Palabra" fue sin duda el más significativo. Al mismo tiempo, él de seguro, sabía el uso que los paganos le daban en ese momento. Bajo la inspiración divina, él utilizó de manera única ese término, para acercar a ambos, judíos y gentiles a Jesucristo.
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portada del libro ultima
edicion
"The Oneness View
of Jesus Christ" del
Rev. David Bernard
"La Visión Unitaria
de Jesucristo" |
Juan no contradice el concepto judío de la unicidad absoluta de Dios (nunca considerado como una distinción de personas). De hecho, registró la declaración de Cristo a la mujer samaritana, de que los judíos recibieron el concepto correcto de Dios: "Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos" (Juan 4:22). Pero Juan buscando revelar la identidad de Jesús como el único Dios encarnado, presentó como verdaderas las palabras de Tomás, un ilustre judío, que confesó a Jesús como "mi Señor y mi Dios" (Véase Juan 20:28-31).
Juan utiliza el término griego "la Palabra" como una referencia para sus lectores, pero a diferencia de los filósofos griegos, hizo evidente que la Palabra que era eterna, era en realidad Dios, y fue revelada en la persona humana de Jesucristo. La Palabra es nuestro Creador, nuestra Fuente de Vida, la Luz del Mundo y nuestro Salvador (Juan 1:3-13).
Por el contrario, Filón, un filósofo judío de Alejandría, trató en el primer siglo d.C. de mezclar el pensamiento judio con el griego, hablando de la Palabra como un agente "impersonal" de Dios, que Él uso para crear el mundo y que se relacionaba con él. Del mismo modo, Justino, un filósofo que vivió a mediados del segundo siglo y se “convirtió” al cristianismo, trató de expresar al cristianismo en términos de la filosofía griega. Él describe la Palabra como una segunda persona subordinada, que fue engendrada por Dios en algún momento antes de la creación y que se convirtió en agente de la creación de Dios. Las ideas de Justino, fueron compartidas por algunos otros escritores del segundo siglo, que han sido llamados los apologistas griegos, quienes influyeron en el desarrollo de la doctrina de la trinidad durante los siglos tercero y cuarto.
