¿Quien es Jesus? ¡Es el Cristo! y ¿Quien es el Cristo?
Jesus era un Delegado de Dios (el Hijo Eterno o Dios Hijo) o era Dios en Carne (el Padre o Jehova)
Por el Rev. Rober Sabin de la UPCI de los EE.UU, Cortesia de la Web "Who is Jesus"
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: por el Rev. Robert A. Sabin de la UPCI-IPUI el cual fue un teólogo y apologista unicitario muy respetado. Este articulo originalmente fue publicado en Ingles por la web pentecostal del nombre "Who Is Jesus" (Quien es Jesus) la cual maneja hoy un hermano que esta horando las enseñanzas, predicaciones y vida del Rev. Sabin. Puedes visitar la web y el articulo original haciendo "click aqui"
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
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| Teólogo de la unicidad Rev. Robert A. Sabin de la UPCI |
Nota: Este artículo es un extracto de un ensayo de un folleto publicado anteriormente por Oneness Ministries titulado "Ensayos sobre la naturaleza de Dios". Lo hemos reproducido aquí debido a la importante contribución que hace para comprender quién es realmente Jesús.
La pregunta:
¿Dios envió a alguien más para salvar al mundo o vino Él mismo?
Esa es la esencia de toda la cuestión de la Deidad.
Les voy a presentar una palabra acuñada. Diputacionalismo. Definición: Dios envió un diputado para salvar al mundo. En otras palabras, envió a otra persona. Algunos piensan que envió al hijo eterno de Dios, la segunda persona de la Trinidad. Ciertamente no tengo la intención de degradar a nadie que crea de manera diferente a nosotros, pero la Biblia nunca menciona a "Dios el hijo". Esas palabras no son escriturales. La frase "hijo eterno de Dios" no está en la Biblia. La palabra "Trinidad" no está en la Biblia, ni la frase "segunda persona en la Deidad", ni la definición de que hay "tres personas en la Deidad" se encuentra allí. Todas esas cosas salen del hombre '
Puede dividir todas las facetas de la teología cristiana en solo dos campos:
- El primero está compuesto por aquellos que creen que Dios envió a alguien más. No importa si es el eterno hijo de Dios. No importa, como dicen los testigos de Jehová, que sea el hijo creado de Dios. Creen que Dios creó un hijo en un momento de la eternidad (o un hijo ángel). También creen que el hijo que creó fue en realidad un ángel. Los adopcionistas creen que Dios envió al hijo que adoptó. Creen que Él miró hacia el río Jordán y vio a un joven excelente que había vivido una vida piadosa, y lo adoptó para que fuera su hijo. No importa si tampoco creen en el hijo eternamente engendrado. Todos ellos creen que Dios envió a alguien más, mientras que Dios mismo permaneció distante y no se involucró. Este concepto sostiene que Dios espera en los cielos para ver cómo todo sucede y solo da a conocer Su presencia de vez en cuando solo para hablar desde el cielo y decir: "Este es mi hijo amado en quien me complazco... Dios permanece remoto. Dios permanece distante. Dios sigue siendo un espectador, un espectador, solo para observar el gran desarrollo del plan de Dios como hijo de Dios,
Los trinitarios creen en el diputacionalismo. Los socinianos creen que Jesús era divino en el sentido de que representaba a Dios, pero, como cualquier otro profeta, no era realmente Dios. Él era solo un representante. Los socinianos creen que Jesús fue muy, muy grande porque Dios participó en su nacimiento; pero él no era Dios mismo. Tienen mucho cuidado de decir que era el hijo de Dios. Los arrianos creen que Jesús fue un ser creado. Creen que Jesús fue la primera creación de Dios y que Jesús completó los actos restantes de la creación. Jesús, el hijo creado existió con Dios en la eternidad y vino a este mundo como suplente de Dios. Los Testigos de Jehová sostienen este punto de vista arriano. Creen que Jesús era el ayudante de Dios. Los trinitarios creen que Jesús era el ayudante de Dios. Los socinianos creen que Jesús era el ayudante de Dios. Realmente no importa que cada uno tenga una explicación un poco diferente de él. Lo significativo es que cada uno de ellos cree que: ¡Dios envió a otro!
2. La segunda escuela de pensamiento y la alternativa al diputacionalismo es el teocarnacionalismo (a diferencia de la encarnación). Aquí hemos declarado que encarnación también es un término aceptable, pero se define en el diccionario Webster como "la creencia de que la segunda persona en la Deidad se convirtió en un hombre". Theos, Theo, denota a Dios. Así, la definición del teocarnacionalismo es que Dios mismo vino a salvar al mundo; No envió delegado ni diputado. No envió representante. No envió a nadie más, sino que vino Él mismo. Jesús jugó un papel doble, Para mostrar la dificultad y, sin embargo, la genialidad de este arreglo, me gustaría citar el tercer capítulo del Evangelio de Juan. Es importante que entendamos que Jesús es el que habla aquí. Nicodemo se acercó a Jesús y quedó impresionado por los milagros y las señales que hizo. Nicodemo dijo: "... nadie puede hacer estos milagros que tú haces, si Dios no está con él". Nicodemo imaginó que Jesús era un buen hombre acompañado por Dios. Entonces Jesús dijo: "El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios" (Juan 3:5). Le explicó algo de eso, y luego dijo en el versículo 12: "Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?" Siempre hubo este problema en el ministerio de Jesús porque la gente tenía dificultades para entender por qué estaba aquí. Jesús dijo: "Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo. Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado. . Para que todo aquel que cree en él [el Hijo del Hombre] no se pierda, pero ten la vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:13-16).
Jesús tenía que ser Dios
