Interpretación de Génesis 1:26 ¿Cual es? por Robert A. Sabin de la UPCI que Quiere Decir la Frase "Hagamos al Hombre" / Doctrina

Rev. Robert A. Sabin

"Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y se enseñoreará de los peces del mar, y de las aves del cielo, y de los ganados, y de toda la tierra, y de toda la tierra. cosa que se arrastra sobre la tierra". Génesis 1:26

• Los 4 Plurales del A.T: 

1. Génesis 1:26 
2. Génesis 3:22 
3. Génesis 11:7
4. Isaias 6:8 

• 1. ¿Es el Creador un "nosotros" en un sentido plural?:

1. No según Jesús: Mateo 19:4 "Y él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo?" Marcos 13:19 la creación que Dios creó hasta este tiempo, tampoco lo será. Marcos 10:6 Pero desde el principio de la creación, varón y hembra los hizo Dios. Jesús consideró al Creador como un "Él".
2. No según Juan: Apocalipsis 4:11 "Señor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas , y por tu voluntad existen y fueron creadas". Apocalipsis 10:6 "Y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo... la tierra ... y el mar..", que Juan consideraba al Creador como un "tú".
3. No según Pablo: Colosenses 3:10 "Y se han revestido del nuevo hombre, el cual es renovado en conocimiento según la imagen del que lo creó". I Timoteo  4:3 "...prohibiendo casarse y mandando que se abstengan de las carnes que Dios ha creado para ser recibidas con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad". Romanos 1:25 "quien transformó la verdad de Dios en mentira, y adoró y sirvió a la criatura más que al Creador, quien es bendito por los siglos. amén" Pablo consideraba que el Creador era un "Él", "quien es" y "Dios".
4. No según Pedro: I Pero 4:19 "Por tanto, los que padecen conforme a la voluntad de Dios, encomienden a él el cuidado de sus almas como a un Creador fiel, haciendo el bien". Pedro consideraba que el Creador era un "él", un "Creador fiel" (singular).
5. No según Isaías: Isaias 44:24 "Así ha dicho Jehová, tu Redentor, y el que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que hago todas las cosas; que extiende los cielos solo; que por mí mismo extiende la tierra"; Isaías consideraba que el Creador era "el SEÑOR", "solo" y "por mí mismo".
6. No según Job: Job 10:8 "Tus manos me hicieron y me formaron en derredor; pero tú me destruyes". Job 33:4 "El espíritu de Dios me hizo , y el soplo del Omnipotente me dio vida". Job consideraba que el creador era "Tuyo" y "el Espíritu de Dios".
7. No según Salomón: Proverbios 8:26 "cuando todavía no había hecho la tierra, ni los campos, ni la parte más alta del polvo del mundo". Proverbios 16:4 "el SEÑOR hizo todas las cosas para sí mismo; aun al impío para el día malo". Salomón consideraba que el Creador era un "Él", "el SEÑOR", "él mismo".
8. No según Malaquías: Malaquias 2:10 "¿No tenemos todos un padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué traicionamos cada uno contra su hermano, profanando el pacto de nuestros padres?" Malaquías consideraba que el Creador era "un solo Dios" y "un solo Padre".
9. No según los primeros Cristianos: I Corintios 8:6 "Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas , y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él". Pablo habló por la iglesia cristiana primitiva, un "nosotros" en esta escritura, y declaró que era "un Dios, el Padre" y "quien".
10. No según Moses Stuart, Biblical Repository, julio de 1835, p. 102.103: "Tampoco la apelación a las formas plurales de expresión en el Antiguo Testamento justifica los modos de representación en cuestión: [es decir, sociedad , transacciones de pacto y consejo deliberativo,y similares, en la Deidad misma;] tales como 'Hagamos al hombre; Bajemos y Veamos; El hombre se vuelve como uno de Nosotros; ¿Quién irá por Nosotros?' Todos estos modos de expresión parecen surgir naturalmente del uso casi continuo de la forma plural Elohim, como el nombre de Dios. Pero quien haya estudiado bien el genio del idioma hebreo, debe saber que esto a menudo da un significado intensivo a las palabras al emplear el plural de número; y particularmente que este es el hecho con respecto a las palabras que designan dominio, señorío, etc. Tal es el caso no sólo con Elohim, sino también con muchos otros, incluso cuando designan objetos individuales. Elohim, es en su mayor parte tanto como decir, Dios supremo. Pero si alguno todavía insiste en que el argumento que se deriva de esto, como evidencia de sí mismo una pluralidad en la Deidad, ¿qué se dirá de su uso en el Salmo 45:6-7 donde primero el Hijo y luego el Padre son cada uno respectivamente llamado respectivamente? Elohim? Entonces, ¿hay pluralidad de personas en el Hijo y también en el Padre?
11. No según, Knapp, Prof. de Teología de mediados del siglo XIX , p. 93. ( Elohim ): se deriva de una palabra árabe, que significa a la reverencia, al honor, a la adoración. Por lo tanto, sucede que se aplica con frecuencia a reyes, magistrados, jueces y otros a quienes se muestra reverencia y que son considerados representantes de la Deidad en la tierra. Salmo 82:6. Éxodo 7:1 ... El plural de esta palabra, Elohim, aunque denota un solo tema, se usa apropiadamente para designar a Jehová a modo de eminencia. De hecho, muchos teólogos han pensado que percibieron una alusión a la doctrina de la Trinidad, aunque no tienen base suficiente para suponer que esta doctrina se conocía en un período tan temprano. Y sin recurrir a esta suposición, la aplicación de este nombre plural a un sujeto singular puede explicarse a partir de un idioma del antiguo oriental y de algunas otras lenguas, por lo que cualquier grano eminente se expresó en el número plural, (pluralis dignitatis, o majestaticus) En consecuencia, Eloha, (el singular) augustus, [majestuoso,] puede considerarse como el grado positivo, del cual Elohim, (el plural) augustissimus , [más majestuoso,] es el superlativo.
12. No según Teófilo (teólogo anónimo de mediados del siglo XIX): "Se entiende que este lenguaje expresa determinación, 'Y Dios determinó hacer al hombre a su propia imagen, a su propia semejanza, 'sin suponer que también pretendía enseñarnos así el modo de su propia existencia ... Cuando un hombre está a punto de hacer algo importante y desea proceder con deliberación y actuar con discreción, considera consigo mismo, y tal vez habla en voz alta: "Consideremos, veamos qué hacer". ... pero al decir esto, no tiene la intención de decirnos nada sobre el origen o modo de su existencia. Está deliberando para llegar a una sabia determinación. Dios no necesita, como el hombre, deliberar para actuar sabiamente; al menos, no nos lo ha dicho; pero él se da a conocer a nosotros y sus obras en un lenguaje conforme a la manera de los hombres; dejando que el sentido común decida el significado de lo que dice de sí mismo, con el propósito expreso de ser comprendido, no con el propósito de arrojar una niebla ante nuestros ojos para que no podamos ver lo que él quiere decir.
13. No según las formas plurales en las Escrituras que son realmente singulares: Esdras 4:11 "Esta es la copia de la carta que le enviaronal rey Artajerjes; Tus siervos, los hombres de este lado del río, y en ese momento..." Esdras 4:18 "La carta que nos enviaste se ha leído claramente delante de mí". El rey, singular, se llamó a sí mismo un "nosotros".
14. No según el destinatario de esta carta a Artajerjes: Esdras 4:7 "Y en los días de Artajerjes escribió ... a Artajerjes rey de Persia" (4:8vv) a Artajerjes el rey (11vv) de la carta que enviaron a él, Artajerjes el rey; (12vv) Sea notorio al rey, (13vv) Sea notorio ahora al rey, (17vv) Entonces envió el rey. ..(18vv) La carta que nos enviasteis ha sido leída claramente ante mí. Seis veces se certifica mediante una clara designación del pronombre singular (él, yo) que la carta fue enviada solo al rey (singular). El rey responde sin consultar que la carta fue enviada a "nosotros" (pronombre plural). Por lo tanto, es un solo monarca despótico que se llama a sí mismo por el pronombre plural, nosotros, un plural de majestad.
15. No según Esdras: quien usó el plural de majestad cuando hablaba de un incidente en la vida de Artajerjes. Esdras 4:11 Esta es la copia de la carta que enviaron a él,  Artajerjes el rey; Tus siervos, los hombres de este lado del río y en ese momento. Esdras 4:18 La carta que nos enviasteis ha sido claramente leída delante de mí. Esdras da un claro ejemplo bíblico del plural de majestad. No hay alusión a ninguna "Asamblea" reunida para consulta.
16. No de acuerdo con Jesús: que utiliza pronombres plurales para referirse a sí mismo: Juan 3:11 "De cierto, de cierto te digo, Nosotros hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de que nos hemos visto; y no recibís nuestro testimonio". Jesús y Nicodemo estaban solos. Jesús le habló a Nicodemo y se refirió a sí mismo como un "nosotros" y "nuestro", aunque obviamente se estaba refiriendo a sí mismo, solo.
17. No de acuerdo con Pablo: que usó pronombres plurales para referirse a sí mismo  en II Corintios 10:8 "Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, que el Señor ha dado a nosotros para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré"; Pablo habló de la edificación que le dio el Señor y dijo que "nos fue dada", y de su propia autoridad y se refirió a ella como "nuestra" autoridad.
18. No de acuerdo con II Corintios 10: en el que Pablo usa indistintamente los pronombres singular y plural. II Corintios 10:1 "Y yo mismo, Pablo, suplico... que en presencia: (2vv) Yo os ruego, que me puede que no sea negrita Yo estoy presente Yo creo que pensar en nosotros... si nos caminamos (3vv) Pues aunque nos andamos en la carne, nos no guerra (7vv)... somos de Cristo. (8vv) Yo debería ... nuestra autoridad dada... nosotros... yo debería... (9vv) para que me puede no parecer como si yo te quiero espantar por cartas... (10vv) Por sus cartas; pero su presencia corporal... su discurso (11vv) tal como somos... estamos ausentes... estaremos... estamos presentes. (12vv) nos atrevemos no hacemos nuestros mismos comparan (13vv) nosotros mismos, pero que no lo hará... nuestra medida... a nosotros, (14vv) nos estiramos... nuestros mismos... nuestra medida .. .no llegado ... para que 15 de nuestra medida, nuestra regla 16 de nuestra mano. Trece veces Pablo se refiere a sí mismo con los pronombres singulares, (yo, que, sus) veinticinco veces se refiere a sí mismo con el pronombre plural, sin embargo, en todo esto no hay indicación de que sea más de un individuo.
19. No de acuerdo con Pablo: Gálatas 1:8-9 quien usa los pronombres singular y plural (yo, nosotros) indistintamente para referirse a sí mismo, solo. Galatas 1:8 "Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro evangelio que el que os hemos predicado, sea anatema. (9vv) Como hemos dicho antes, por lo que dicen que ahora de nuevo: Si alguno os predica diferente evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema".
20. No de acuerdo con las personas de habla inglesa que usan el "uni-plural": tú con el verbo plural, cuando se habla de una sola persona, como "tú eres el autor", que se usa para "tú eres el autor". Usamos un pronombre uni-plural con un verbo plural para hablar de o para un individuo.
21. No según los reyes hebreos que continuamente en las Escrituras se refieren a sí mismos con pronombres en plural: II Corintios 10:9 "Y él les dijo: ¿Qué aconsejáis vosotros que nos puede devolver respuesta a este pueblo, que han hablado a mí , diciendo: Alivia algo del yugo que tu padre puso sobre nosotros?". Aquí da esto como un ejemplo de pluralis majestaticus, [plural de majestad].
22. No según Dios: quien usó un pronombre tanto en plural como en singular para hablar de sí mismo. Isaias 6:8 "Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién me enviaré, y quién irá por nosotros ? Entonces dije: Aquí estoy; Envíame". Juan nos dice que en realidad es la gloria prefigurada de Jesús lo que Isaías vio en esta visión, Juan 12:41.

1. No según los setenta eruditos que tradujeron la Biblia del hebreo al griego (la Septuaginta) una parte de ella unos 300 años antes de Cristo y que siempre usaron o Dios, en singular, para representar a Elohim al traducir al griego.
2. No según los escritores del Nuevo Testamento que citaron más de la Septuaginta que de cualquier otra versión cuando citaron una escritura del Antiguo Testamento usando la palabra Elohim.
3. No de acuerdo con los traductores de King James que tradujeron la palabra griega plural de la Septuaginta para personas (laoi, eqnh, laouz) como singular en la traducción de las Escrituras de King James. Salmos 45:17 "Haré que tu nombre sea recordado por todas las generaciones; por tanto, el pueblo (un sustantivo uni-plural que representa en este caso una sola multitud, como una nación) te alabará por los siglos de los siglos". Además, Salmos 47:1; Salmos 47:9.
4. No según Dios hablando a través de Moisés: quien usó otras palabras uni-plurales en hebreo para indicar un solo individuo: Adonim, maestro o maestros. Éxodo 21:4 "Si su amo le ha dado mujer, y ella le ha dado hijos o hijas; la mujer y sus hijos serán de su amo , y él saldrá solo". Éxodo 21:6 "Entonces su señor lo llevará a los jueces; también lo llevará a la puerta o al poste de la puerta; y su amo le perforará la oreja con un punzón; y le servirá para siempre". Dios usó un sustantivo uni-plural para significar un solo individuo.
5. No según los hebreos: que usaban la forma plural (Elohim) para designar a un solo individuo cuyo rango, autoridad, respeto, reverencia, soberanía requería esta forma. Éxodo 7:1 "Y Jehová dijo a Moisés: Mira, te he puesto por dios (Elohim) para Faraón; y tu hermano Aarón será tu profeta".
6. No según el historiador judío: que se refirió a deidades paganas singulares como Elohim en I Reyes 11:33 "Porque me han abandonado y han adorado a Ashtoreth la diosa ( Elohim, forma femenina ) de los sidonios, Chemosh el dios (Elohim) de los moabitas, y Milcom el dios (Elohim)de los hijos de Amón, y no anduviste en mis caminos, para hacer lo recto ante mis ojos y guardar mis estatutos y mis juicios, como lo hizo David su padre". Estas deidades paganas singulares se llaman Elohim.
7. No según el autor del libro de los Jueces: que se refirió a un solo ángel como Elohim: Jueces 13:6 "un hombre de Dios vino... un ángel de Dios, me preguntó él de dónde ni que era, ni tampoco él me dijo su nombre: (7vv) Pero él me dijo: (8vv)... dejar que el hombre de Dios (9vv) el ángel (10vv) el hombre (11vv) el hombre, y dijo a él, eres tú el hombre... Y él dijo: Yo soy. (13vv)... el ángel le dijo: De todo lo que he dicho (15vv) el ángel, rezo para ti, vamos a detenernos ti, ... (16vv) el ángel... Aunque te... mí, yo no comeré de tu pan: Manoa no sabía que él era un ángel (17vv) el ángel... tu nombre, ¿cuándo te honramos tus dichos? (18vv) Y el ángel... dijo a (19vv) el ángel (20vv) del ángel... ascendido (21vv) él ángel... él era un ángel (22vv) Y dijo Manoa a su mujer: Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios (Elohim). Treinta y cuatro veces se hace referencia a un solo ángel mediante sustantivos y pronombres singulares y, sin embargo, todavía se le llama Elohim. Conclusión, Elohim ciertamente puede usarse en singular y no necesariamente se refiere a una pluralidad de personas, y ciertamente nunca en las escrituras se refiere a una pluralidad de personas en el "sustrato de la deidad".
8. No según Aarón y los hijos de Israel: Éxodo 32:1 Haznos dioses, (Elohim) (4vv)... un becerro de fundición: Estos son tus dioses, ( Elohim ) (5vv) Y cuando Aarón lo vio, edificó un altar delante de él; (24vv) Y les dije: Cualquiera que tenga oro, que lo parta. Entonces me lo dieron; luego lo arrojé al fuego y salió este becerro . Al menos cinco veces se hace referencia al becerro de oro mediante sustantivos y pronombres singulares, nunca es más de una imagen y, sin embargo, se le llama Elohim.
9. No según Esteban: quien se refirió al becerro de oro que se llama Elohim en Éxodo como un solo ídolo: Hechos 7:41 "Y en aquellos días hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídolo, y se regocijaron en las obras de sus propias manos". Esteban no llegó a la conclusión de que Elohim significaba más de un becerro de oro.

• 3. ¿Estaban estos reyes, profetas, escritores del Nuevo Testamento usando plurales para hablar de sí mismos en plural porque así es como Dios habló de sí mismo en Génesis 1:26?:

1. Dios habla de sí mismo en el lenguaje de los hombres, para que los hombres lo entiendan claramente. Él se llama a sí mismo un "GRAN REY", habla de sí mismo teniendo un gran reino, un trono, un cetro, de ir de un lugar a otro, de descender, etc., todo lo cual no es verdaderamente literal y está tomado del idioma de hombres. Estos no son adoptados por los hombres del lenguaje de Dios con respecto a Él mismo.
2. Por lo tanto, fue el lenguaje del hombre como se establece en los ejemplos anteriores lo que hizo que Dios usara la palabra "Nosotros" en Génesis 1:26. Habló de esa manera porque hablamos de esa manera. Esa es la forma en que Jesús habló, la forma en que habló Pablo, la forma en que habló Esteban, la forma en que habló Moisés, la forma en que hablamos nosotros.
3. Dios nos estaba diciendo ni más ni menos acerca de sí mismo al usar el pronombre nosotros que que fue Él, un gran Creador, un único individuo, quien hizo al hombre deliberadamente, como Él, Dios, decidió hacer en el cumplimiento de su misión. propósito eterno.
4. Escribir cualquier otra cosa en esta escritura con respecto a la composición del ser interno de Dios basado en su uso de un pronombre plural para referirse a sí mismo, solo, o basado en el uso del sustantivo uni-plural hebreo en referencia a Dios y otras personas reverenciales. seres, reales o irreales, es pura especulación y raya en la arrogancia temeraria.

fotografía donde descansa el cuerpo hoy del Rev. Robert Sabin

El Rev. Robert A. Sabin, nació en Minneapolis, MN el 30 de octubre de 1932, Robert se graduó de Central High School y continuó recibiendo una licenciatura en Educación de la Universidad Estatal de Winona. Robert fue profesor universitario, autor, trompetista, pastor y maestro de renombre mundial. Comenzó más de una docena de iglesias y enseñó en más de 9 países haciendo parte de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional entre sus viajes fue a Australia, Nueva Zelanda, Nueva Guinea, África, Japón, Croacia, con frecuentes regresos a San Petersburgo, Rusia. y diferentes regiones de la India. . Robert era conocido en todo el mundo por el brillante teólogo que era defendiendo y enseñando la doctrina de la unicidad de Dios, respetado tanto por creyentes trinitarios y muy querido entre los hermanos pentecostales del nombre al rededor del mundo. Su familia y amigos lo conocían como un hombre bondadoso, ingenioso, que amaba con firmeza. Cada comida era la mejor que había probado, cada error era el primero que cometía y cada persona era el hombre o la mujer más grande que había conocido. Tenía el poder de hacer que cada persona con la que entraba en contacto se sintiera como si fuera la persona más especial del mundo. Le sobrevive su amada esposa Margayla; los hermanos Jim, Tim y Tom; niños, Nate, Vickie, Kristen, Melissa y Jordan; y muchos nietos, bisnietos, sobrinas y sobrinos. El pastor Sabin se retiró del ministerio de tiempo completo en octubre de 1997, pero continuó su ministerio de enseñanza hasta que su salud se deterioró durante los dos últimos años de su vida. El 15 de octubre de 2014 este mundo perdió a un santo Robert A. Sabin a sus 81, de Saint Paul, MN, falleció en su casa rodeado de familiares y seres queridos. Actualmente existe una pagina web que se dedica a resaltar las grandes enseñanzas que desarrollo en vida el Rev. Sabin llamada "Quien es Jesús" la cual maneja el hermano Keith G. Morehead (clip aquí para visitar el sitio web).