"Hagamos al Hombre" ¿Cual es la Interpretar Bíblica? por J.R Davis ¡No hay Trinidad en Genesis 1:26! / Doctrina

¿Con Quien Hablaba Dios Cuando Dijo: "Hagamos al Hombre"?
¿Que Significa "Hagamos al Hombre"?
La Doctrina de la Unicidad Responde Correctamente Ante Este Interrogante por el Rev. JR Davis 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por J.R Davis tomado de la Web "pentecostal del nombre" llamada "Apostolic.edu" que desde el año 2000 aproximadamente dejo de estar activa, puedes visitar el articulo en Ingles (aqui), hoy es preservada por la Web "Archive.org".

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hagamos al hombre
¿que quiere decir hagamos al hombre?

Genesis 1:26 "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y se enseñoreará de los peces del mar, y de las aves del cielo, y de los ganados, y de todo el mundo. tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra".

¿A quién estaba hablando Dios? ¿Estaba el Padre hablando con el Hijo? ¿O el Hijo estaba hablando con el Padre? ¿Fue el Espíritu Santo hablando a los "otros dos"? ¿Existe una interpretación adecuada de este versículo que no divide a Dios en personas separadas?

La escritura dice claramente en Deuteronomio 6:4:

"Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es:"

 Y en 

Efesios. 4:5 "Un Señor, una fe, un bautismo"

"Dios", en el capítulo uno de Génesis, viene del hebreo, "Elohim".

• Note el comentario de la Ryrie Study Bible:

"Elohim, un término genérico para deidad así como un nombre propio para el Dios verdadero. Se usa para dioses paganos (Génesis 31:30; Éxodo 12:12), ángeles (Salmos 8:5), hombres (Salmos 82:6) y Jueces (Éxodo 21:6), aunque con mayor frecuencia del Dios verdadero. Su significado básico es "el fuerte, el líder poderoso, la Deidad suprema". la forma de la palabra es plural, indicando plenitud de poder y majestad y permitiendo la revelación del N.T de la tri-unidad de la Deidad ".

Cabe señalar que los defensores más conocedores de la doctrina trina no suelen utilizar Génesis 1:26 para promover la sugerencia trinitaria, sino que simplemente indican una concesión para la doctrina en una "revelación del Nuevo Testamento". Quizás sea difícil para ellos reconciliar quién está hablando con quién en Génesis 1:26, ya que una defensa puramente trinitaria de esta escritura puede indicar Triteísmo en lugar de co-subsistencia.

H.C Leupold, un trinitario acérrimo, declara algo enojado en su comentario 'Exposición del Génesis':

"El exhortativo 'Hagamos', es particularmente sorprendente porque es plural. Aunque casi todos los comentaristas de nuestros días rechazan la opinión de que esto es para ser explicado en conexión con la verdad de la Santísima Trinidad y tratar este llamado punto de vista trinitario como una cantidad muy insignificante, sin embargo, considerado correctamente, este es el único punto de vista que puede satisfacer ".

Leupold continúa:

"KC Koenig (otro comentarista que es trinitario), puede dejarlo de lado con la observación más breve en el sentido de que ' el número tres no puede ser expresado por el plural', sin embargo, como muchos otros, trabaja bajo un malentendido del Punto de vista trinitario '".

Tenga cuidado cuando los trinitarios no estén de acuerdo con su propia doctrina. ¡La piel puede volar! Quizás el "malentendido" no sea de la Trinidad misma, sino de la naturaleza misma de Dios.

"ELOHIM " ¿El Nombre Plural ELOHIM" y Pronombres Plurales Prueba una Pluralidad de Personas en la Deidad? por Don Peters / Doctrina

"ELOHIM "
¿El uso de Génesis 1:26 del Nombre en plural ELOHIM y el uso de pronombres en plural prueba una pluralidad de personas eternas en la Deidad? por Don Peters en la Web del Ministerio Mike Blume

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: un artículo escrito por de Don Peters, sacado de la web de "Ministries Mike Blume" click aqui para visitar el articulo original, esta pagina web es del pastor y teólogo  canadiense  Rev. Michael F. Blume...

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Elohim ¿cual es la verdadera interpretación en la Biblia? Es un plural de Majestad o es una pluralidad de Personas en la Divinidad

Algunas personas piensan que la palabra hebrea "Elohim" prueba indirectamente una Trinidad de tres personas (pero de alguna manera no tres dioses) simplemente porque es la forma plural del singular Eloah, que tiene como raíz la palabra El, que significa "fuerza", "poder"...

¿Podemos refutar que Elohim tiene alguna sugerencia trinitaria?

1. Muchas palabras hebreas son de construcción plural pero de uso singular, como "rostro", "vida", "agua" y "cielo". Aun así, el significado de estas palabras y los verbos que se usan con ellas son singulares.

2. Elohim (cuando se aplica a Dios) siempre se usa con un verbo singular: palabras como "es" y "creado" (Genesis 1:1) se usan con él, solo en construcciones singulares. Pero Elohim, cuando se aplica a deidades paganas, siempre se usa con un verbo plural.

3. En estos casos, los dioses individuales se llaman Elohim:

• Jueces 8:33 - Baalberit
• Jueves 11:24 - Chemosh
• Jueces 16:23 - Dagón
• I Reyes 11:5 - Astarté ò Astoret
• II Reyes 1:2-3 - Baalzebub
• II Reyes 19:37 - Nisroch
• Exodo 32:1-31 El becerro de oro (único)

Aunque es posible que Elohim se aplique a múltiples "dioses":

• I Samuel 28:13 - seres espirituales
• Salmos 82:1-6 - gobernantes o jueces humanos

¿Refuta Hebreos 13:8 la Unicidad de Dios? por el Rev. Michael F. Blume de la Web "mikeblume.com" Como Responder a la Trinidad en Este Pasaje / Doctrina

¿Refuta Hebreos 13:8 la Unidad -Unicidad?
Como Responder a Este Argumento Planteado por los Creyentes de la Trinidad por el Rev. Michael F. Blume del Ministerio en al web "mikeblume.com" "PARA QUE LE CONOZCA"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/...

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Rev. Michael F. Blume
(pagina oficial de Facebook)

Los trinitarios (Creyentes de la Doctrina de la Trinidad) enfatizan las escrituras de Hebreos 13:8 para intentar probar que la Filiación era eterna.

Hebreos 13:8 "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos".

La doctrina de la Unidad (Unicidad) enseña que la filiación tuvo un comienzo, aunque el Dios que se convirtió en Hijo es eterno. Los trinitarios infieren que Hebreos 13:8 refuta esta enseñanza. Permítanme, sin embargo, señalar que un intento de probar la Unidad está mal usando Hebreos 13:8 solo pone en peligro el trinitarismo. 

• Darse Cuenta:

Creemos que la filiación fue una manifestación que Dios asumió a través de la cual redimiría a la humanidad. 

El trinitarismo afirma que la filiación no es simplemente una manifestación, sino que de hecho es una Persona eterna. Ahora, los Triniatarios afirman que Hebreos 13:8 refuta la idea de que un rol puede tener un comienzo, ya que Oneness (en Ingles, en español "Unicidad" ò "Unidad") enseña que la manifestación de la filiación tuvo un comienzo. El tema que proponen es que la filiación como rol, que tuvo un comienzo, supuestamente es negada por Hebreos 13:8. Sin embargo, la idea de que Cristo se convierta en mediador entre Dios y el hombre es un papel que tuvo un comienzo, como todos los trinitarios estarían de acuerdo.

Ahora, tenga en cuenta que la Unidad ve a la Filiación solo como una manifestación. Un "modo" como algunos lo llaman.

¿El hecho de que Cristo asuma la posición de MEDIADOR en un momento específico, después de que se derramó la sangre, prueba que Jesucristo no es el mismo ayer, hoy y siempre? Por supuesto que no. Entonces, ¿por qué decir que la manifestación de Jesús que comenzó como Hijo lo contradice? Hebreos 13:8?

La falta de coherencia es clara en el argumento al darse cuenta de que las manifestaciones que tuvieron comienzos no cambian el hecho de que la NATURALEZA DIVINA de Jesucristo es inmutable. 

El aspecto dual de la naturaleza de Cristo muestra que la naturaleza humana en la que habita la naturaleza divina es lo que llamamos el "Hijo de Dios". Dado que Dios no habitó en la humanidad antes de este punto:

¿cómo podemos decir que la filiación es eterna?

Recuerde que Cristo tuvo dos naturalezas: la Deidad y la Humanidad. Cuando nos referimos a la inmutabilidad de Cristo, debemos darnos cuenta de que la Biblia habla del elemento DEIDAD que no puede cambiar. Cuando mantiene la idea de que Cristo tuvo una naturaleza dual, no puede ver ningún problema con Hebreos 13:8 o cualquier otra escritura.

Interpretación del Salmos 101:1 Desde el Punto de Vista de la Unicidad por el Rev. Oliver F. Fauss de la UPCI - IPUI / Doctrina

¿Cual es el Significado del Salmos 101:1 Según la Unicidad de Dios?
Por el Rev. Oliver F. Fauss de la UPCI -  IPUI

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: por Rev. Oliver F. Fauss de la UPCI (Iglesia Pentecostal Unida Internacional) EL MATERIAL ANTERIOR FUE PUBLICADO POR WORD AFLAME PRESS, 1985, PÁGINAS 231-234. ESTE MATERIAL TIENE DERECHO DE AUTOR Y SE PUEDE UTILIZAR ÚNICAMENTE CON FINES DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN. Tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecía a el Hr. Robert, para leer el articulo original en Ingles: (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com".

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Rev. OF Fauss
de la UPCI
1927-2013

El Salmo 110:1-5 dice: 

"Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. El Señor enviará la vara de tu fuerza desde Sion; domina en medio de Tus enemigos. Su pueblo estará dispuesto en el día de tu poder, en las bellezas de la santidad desde el vientre de la mañana: Tú tienes el rocío de tu juventud. El Señor ha jurado, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote por para siempre según el orden de Melquisedec. El Señor, a su diestra, herirá a los reyes en el día de su ira".

El salmista David aquí profetiza de la venida de Cristo el Mesías a Israel, y también a todas las personas que lo aceptarán. Cuando Jesús estuvo en el mundo, citó el Salmo 110:1 (ver Mateo 22:44), cuando los escribas le preguntaron acerca de la autoridad con la que enseñaba. Después de haberlos silenciado, nadie se atrevió a hacerle ninguna pregunta (Marcos 12:34; Lucas 20:39-40). Jesús dijo a sus interrogadores: "David, por tanto, le llama Señor, ¿cómo, pues, es su hijo?" (Lucas 20:44).

En el Antiguo Testamento, David, así como otros profetas, predijeron la venida de Cristo al mundo. En el Salmo 110, David incluso se refirió al orden de Su sacerdocio. Él declaró: "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". De modo que era del orden de Melquisedec, más que del orden de Aarón. Esto se pone de manifiesto con más detalle en Hebreos 6:17 a Hebreos 7:21.

Los apóstoles usaron otra profecía de David en Hebreos 10:5, 8, 9: "Por tanto, cuando viene al mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo". Arriba, cuando dijo: "Sacrificio y ofrenda, holocausto y ofrenda por el pecado no quisiste, ni te agradaron; que ofrece la ley; Entonces dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Quita el primero (pacto), para establecer el segundo.” (Esta es una cita del Salmo 40:6-8).

En el día de Pentecostés, el apóstol Pedro también citó el Salmo 110:1 (ver Hechos 2:34,35), luego añadió estas palabras: "Por tanto, sepa toda la casa de Israel con certeza. Que Dios ha hecho al mismo Jesús que vosotros tenéis. crucificado, Señor y Cristo" (Hechos 2:36).

Interpretación de Génesis 1:26 ¿Cual es? por Robert A. Sabin de la UPCI que Quiere Decir la Frase "Hagamos al Hombre" / Doctrina

Génesis 1:26 ¿La Frase "Hagamos al Hombre a Nuestra Imagen" Indica Pluralidad de Personas Involucradas en la Creación? Por el Rev.  Robert A. Sabin de la UPCI 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: web llamada "Quien es Jesús" un pagina dedica a resaltar el ministerio del Rev. Robert A. Sabin y sus enseñanzas de quien en vida fue un apologista, teólogo unicitario y un destacado y respetado ministro en la UPCI. Para ver el articulo original click aquí, la web es de contenido 100% de la doctrina de la Unicidad y con muy buenos artículos en idioma Ingles. 

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Rev. Robert A. Sabin

"Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y se enseñoreará de los peces del mar, y de las aves del cielo, y de los ganados, y de toda la tierra, y de toda la tierra. cosa que se arrastra sobre la tierra". Génesis 1:26

• Los 4 Plurales del A.T: 

1. Génesis 1:26 
2. Génesis 3:22 
3. Génesis 11:7
4. Isaias 6:8 

son escrituras que rara vez se usan en este día para apoyar la teoría de una pluralidad de personas en la Deidad y, por lo general, no las usa alguien que está verdaderamente consciente teológicamente por las razones que se describen a continuación:

• 1. ¿Es el Creador un "nosotros" en un sentido plural?:

1. No según Jesús: Mateo 19:4 "Y él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo?" Marcos 13:19 la creación que Dios creó hasta este tiempo, tampoco lo será. Marcos 10:6 Pero desde el principio de la creación, varón y hembra los hizo Dios. Jesús consideró al Creador como un "Él".
2. No según Juan: Apocalipsis 4:11 "Señor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas , y por tu voluntad existen y fueron creadas". Apocalipsis 10:6 "Y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo... la tierra ... y el mar..", que Juan consideraba al Creador como un "tú".
3. No según Pablo: Colosenses 3:10 "Y se han revestido del nuevo hombre, el cual es renovado en conocimiento según la imagen del que lo creó". I Timoteo  4:3 "...prohibiendo casarse y mandando que se abstengan de las carnes que Dios ha creado para ser recibidas con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad". Romanos 1:25 "quien transformó la verdad de Dios en mentira, y adoró y sirvió a la criatura más que al Creador, quien es bendito por los siglos. amén" Pablo consideraba que el Creador era un "Él", "quien es" y "Dios".
4. No según Pedro: I Pero 4:19 "Por tanto, los que padecen conforme a la voluntad de Dios, encomienden a él el cuidado de sus almas como a un Creador fiel, haciendo el bien". Pedro consideraba que el Creador era un "él", un "Creador fiel" (singular).
5. No según Isaías: Isaias 44:24 "Así ha dicho Jehová, tu Redentor, y el que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que hago todas las cosas; que extiende los cielos solo; que por mí mismo extiende la tierra"; Isaías consideraba que el Creador era "el SEÑOR", "solo" y "por mí mismo".
6. No según Job: Job 10:8 "Tus manos me hicieron y me formaron en derredor; pero tú me destruyes". Job 33:4 "El espíritu de Dios me hizo , y el soplo del Omnipotente me dio vida". Job consideraba que el creador era "Tuyo" y "el Espíritu de Dios".
7. No según Salomón: Proverbios 8:26 "cuando todavía no había hecho la tierra, ni los campos, ni la parte más alta del polvo del mundo". Proverbios 16:4 "el SEÑOR hizo todas las cosas para sí mismo; aun al impío para el día malo". Salomón consideraba que el Creador era un "Él", "el SEÑOR", "él mismo".
8. No según Malaquías: Malaquias 2:10 "¿No tenemos todos un padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué traicionamos cada uno contra su hermano, profanando el pacto de nuestros padres?" Malaquías consideraba que el Creador era "un solo Dios" y "un solo Padre".
9. No según los primeros Cristianos: I Corintios 8:6 "Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas , y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él". Pablo habló por la iglesia cristiana primitiva, un "nosotros" en esta escritura, y declaró que era "un Dios, el Padre" y "quien".
10. No según Moses Stuart, Biblical Repository, julio de 1835, p. 102.103: "Tampoco la apelación a las formas plurales de expresión en el Antiguo Testamento justifica los modos de representación en cuestión: [es decir, sociedad , transacciones de pacto y consejo deliberativo,y similares, en la Deidad misma;] tales como 'Hagamos al hombre; Bajemos y Veamos; El hombre se vuelve como uno de Nosotros; ¿Quién irá por Nosotros?' Todos estos modos de expresión parecen surgir naturalmente del uso casi continuo de la forma plural Elohim, como el nombre de Dios. Pero quien haya estudiado bien el genio del idioma hebreo, debe saber que esto a menudo da un significado intensivo a las palabras al emplear el plural de número; y particularmente que este es el hecho con respecto a las palabras que designan dominio, señorío, etc. Tal es el caso no sólo con Elohim, sino también con muchos otros, incluso cuando designan objetos individuales. Elohim, es en su mayor parte tanto como decir, Dios supremo. Pero si alguno todavía insiste en que el argumento que se deriva de esto, como evidencia de sí mismo una pluralidad en la Deidad, ¿qué se dirá de su uso en el Salmo 45:6-7 donde primero el Hijo y luego el Padre son cada uno respectivamente llamado respectivamente? Elohim? Entonces, ¿hay pluralidad de personas en el Hijo y también en el Padre?
11. No según, Knapp, Prof. de Teología de mediados del siglo XIX , p. 93. ( Elohim ): se deriva de una palabra árabe, que significa a la reverencia, al honor, a la adoración. Por lo tanto, sucede que se aplica con frecuencia a reyes, magistrados, jueces y otros a quienes se muestra reverencia y que son considerados representantes de la Deidad en la tierra. Salmo 82:6. Éxodo 7:1 ... El plural de esta palabra, Elohim, aunque denota un solo tema, se usa apropiadamente para designar a Jehová a modo de eminencia. De hecho, muchos teólogos han pensado que percibieron una alusión a la doctrina de la Trinidad, aunque no tienen base suficiente para suponer que esta doctrina se conocía en un período tan temprano. Y sin recurrir a esta suposición, la aplicación de este nombre plural a un sujeto singular puede explicarse a partir de un idioma del antiguo oriental y de algunas otras lenguas, por lo que cualquier grano eminente se expresó en el número plural, (pluralis dignitatis, o majestaticus) En consecuencia, Eloha, (el singular) augustus, [majestuoso,] puede considerarse como el grado positivo, del cual Elohim, (el plural) augustissimus , [más majestuoso,] es el superlativo.
12. No según Teófilo (teólogo anónimo de mediados del siglo XIX): "Se entiende que este lenguaje expresa determinación, 'Y Dios determinó hacer al hombre a su propia imagen, a su propia semejanza, 'sin suponer que también pretendía enseñarnos así el modo de su propia existencia ... Cuando un hombre está a punto de hacer algo importante y desea proceder con deliberación y actuar con discreción, considera consigo mismo, y tal vez habla en voz alta: "Consideremos, veamos qué hacer". ... pero al decir esto, no tiene la intención de decirnos nada sobre el origen o modo de su existencia. Está deliberando para llegar a una sabia determinación. Dios no necesita, como el hombre, deliberar para actuar sabiamente; al menos, no nos lo ha dicho; pero él se da a conocer a nosotros y sus obras en un lenguaje conforme a la manera de los hombres; dejando que el sentido común decida el significado de lo que dice de sí mismo, con el propósito expreso de ser comprendido, no con el propósito de arrojar una niebla ante nuestros ojos para que no podamos ver lo que él quiere decir.
13. No según las formas plurales en las Escrituras que son realmente singulares: Esdras 4:11 "Esta es la copia de la carta que le enviaronal rey Artajerjes; Tus siervos, los hombres de este lado del río, y en ese momento..." Esdras 4:18 "La carta que nos enviaste se ha leído claramente delante de mí". El rey, singular, se llamó a sí mismo un "nosotros".
14. No según el destinatario de esta carta a Artajerjes: Esdras 4:7 "Y en los días de Artajerjes escribió ... a Artajerjes rey de Persia" (4:8vv) a Artajerjes el rey (11vv) de la carta que enviaron a él, Artajerjes el rey; (12vv) Sea notorio al rey, (13vv) Sea notorio ahora al rey, (17vv) Entonces envió el rey. ..(18vv) La carta que nos enviasteis ha sido leída claramente ante mí. Seis veces se certifica mediante una clara designación del pronombre singular (él, yo) que la carta fue enviada solo al rey (singular). El rey responde sin consultar que la carta fue enviada a "nosotros" (pronombre plural). Por lo tanto, es un solo monarca despótico que se llama a sí mismo por el pronombre plural, nosotros, un plural de majestad.
15. No según Esdras: quien usó el plural de majestad cuando hablaba de un incidente en la vida de Artajerjes. Esdras 4:11 Esta es la copia de la carta que enviaron a él,  Artajerjes el rey; Tus siervos, los hombres de este lado del río y en ese momento. Esdras 4:18 La carta que nos enviasteis ha sido claramente leída delante de mí. Esdras da un claro ejemplo bíblico del plural de majestad. No hay alusión a ninguna "Asamblea" reunida para consulta.
16. No de acuerdo con Jesús: que utiliza pronombres plurales para referirse a sí mismo: Juan 3:11 "De cierto, de cierto te digo, Nosotros hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de que nos hemos visto; y no recibís nuestro testimonio". Jesús y Nicodemo estaban solos. Jesús le habló a Nicodemo y se refirió a sí mismo como un "nosotros" y "nuestro", aunque obviamente se estaba refiriendo a sí mismo, solo.
17. No de acuerdo con Pablo: que usó pronombres plurales para referirse a sí mismo  en II Corintios 10:8 "Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, que el Señor ha dado a nosotros para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré"; Pablo habló de la edificación que le dio el Señor y dijo que "nos fue dada", y de su propia autoridad y se refirió a ella como "nuestra" autoridad.
18. No de acuerdo con II Corintios 10: en el que Pablo usa indistintamente los pronombres singular y plural. II Corintios 10:1 "Y yo mismo, Pablo, suplico... que en presencia: (2vv) Yo os ruego, que me puede que no sea negrita Yo estoy presente Yo creo que pensar en nosotros... si nos caminamos (3vv) Pues aunque nos andamos en la carne, nos no guerra (7vv)... somos de Cristo. (8vv) Yo debería ... nuestra autoridad dada... nosotros... yo debería... (9vv) para que me puede no parecer como si yo te quiero espantar por cartas... (10vv) Por sus cartas; pero su presencia corporal... su discurso (11vv) tal como somos... estamos ausentes... estaremos... estamos presentes. (12vv) nos atrevemos no hacemos nuestros mismos comparan (13vv) nosotros mismos, pero que no lo hará... nuestra medida... a nosotros, (14vv) nos estiramos... nuestros mismos... nuestra medida .. .no llegado ... para que 15 de nuestra medida, nuestra regla 16 de nuestra mano. Trece veces Pablo se refiere a sí mismo con los pronombres singulares, (yo, que, sus) veinticinco veces se refiere a sí mismo con el pronombre plural, sin embargo, en todo esto no hay indicación de que sea más de un individuo.
19. No de acuerdo con Pablo: Gálatas 1:8-9 quien usa los pronombres singular y plural (yo, nosotros) indistintamente para referirse a sí mismo, solo. Galatas 1:8 "Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro evangelio que el que os hemos predicado, sea anatema. (9vv) Como hemos dicho antes, por lo que dicen que ahora de nuevo: Si alguno os predica diferente evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema".
20. No de acuerdo con las personas de habla inglesa que usan el "uni-plural": tú con el verbo plural, cuando se habla de una sola persona, como "tú eres el autor", que se usa para "tú eres el autor". Usamos un pronombre uni-plural con un verbo plural para hablar de o para un individuo.
21. No según los reyes hebreos que continuamente en las Escrituras se refieren a sí mismos con pronombres en plural: II Corintios 10:9 "Y él les dijo: ¿Qué aconsejáis vosotros que nos puede devolver respuesta a este pueblo, que han hablado a mí , diciendo: Alivia algo del yugo que tu padre puso sobre nosotros?". Aquí da esto como un ejemplo de pluralis majestaticus, [plural de majestad].
22. No según Dios: quien usó un pronombre tanto en plural como en singular para hablar de sí mismo. Isaias 6:8 "Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién me enviaré, y quién irá por nosotros ? Entonces dije: Aquí estoy; Envíame". Juan nos dice que en realidad es la gloria prefigurada de Jesús lo que Isaías vio en esta visión, Juan 12:41.

Mateo 28:19 y la Sexta regla de Granville Sharp x Daniel Segraves Doctor y Teólogo Unicitario de la UPCI ¿Hay 3 Seres en Este Texto o un Solo Ser? / Doctrina

Mateo 28:19 y la Sexta Regla de Granville Sharp por el Dr. Daniel L. Segraves de la UPCI
¿Se Identifican 3 Seres o un Solo Ser, una Sola Persona en Mateo 28:19?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: sitio oficial del Blog del Dr. Daniel L. Segraves de la UPCI  (clik aqui) un Bog de la plataformade Word Pres, la fecha de la publicación original es del 14 de Agosto del año 2018.

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Dr. Daniel L. Segraves
reconocido por muchos de la
Oneness-Unicidad como
el mejor teólogo de la unicidad
(visita su Blog oficial aqui)
(Visita su Twitter Oficial aquí)

¿Requiere la sexta regla de Granville Sharp que Mateo 28:19 indique que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son personas distintas?

La sexta regla de Sharp dice que cuando los sustantivos del mismo caso se unen con  kai  [y] y cada sustantivo está precedido por el artículo [the], el segundo sustantivo expresa una persona, cosa o cualidad diferente que el primer sustantivo. Aquí está la redacción exacta:

Y como la inserción del kai copulativo entre sustantivos del mismo caso, sin artículos, (según la quinta regla) denota que el segundo sustantivo expresa una persona, cosa o cualidad diferente del sustantivo precedente, así, igualmente, el mismo efecto asiste a la copulativa cuando cada uno de los sustantivos va precedido de artículos. . .

Al igual que con algunas de las otras reglas de Sharp, hay una excepción a la sexta regla. Es como sigue:

Excepto que se pretenda atribuir acciones distintas y distintas a una misma persona; en cuyo caso, si la frase no se expresa conforme a las tres primeras reglas, pero aparece como una excepción a esta sexta regla. . . el contexto debe explicar o señalar claramente a la persona a la que se refieren los dos sustantivos.

Una de esas excepciones en la que se acepta comúnmente, y que ofrece el propio Sharp, es Juan 20:28. En este texto, Tomás le dice a Jesús: "Ho kurios mou kai ho theos mou". Una traducción literal sería “el [ ho ] Señor [ kurios ] de mí [ mou ] y [ kai ] el [ ho ] Dios [ theos ] de mí [ mou]." A pesar de que esto se ajusta a la sexta regla de Sharp (dos sustantivos, Señor y Dios, están unidos por "y" y ambos están precedidos por el artículo), Sharp determinó correctamente que esta es una excepción a la regla. 

La razón de esto es que el contexto indica claramente que Tomás estaba hablando con una persona, Jesús, y que estaba identificando a Jesús como "Señor" y "Dios".

La frase relevante en Mateo 28:19 dice lo siguiente: "eis to onoma tou patros kai tou huiou kai tou hagiou pneumatos". La traducción literal sería “en [ eis ] el [ to ] nombre [ onoma ] del [ tou ] Padre [ patros ] y [ kai ] del [ tou ] Hijo [ huiou ] y [ kai ] del [ tou ] Santo [ hagiou ] Espíritu [ pneumatos ]".

*Nota: Te recomiendo el siguiente libro del Dr. Daniel Segraves para mas detalles hacerca de estos temas llamado "Puedes entender la Biblia" en ingles "You Can Understand the Bible" con 227 paginas y publicado en el año 2013 y si ¿Alguna vez se ha sentido intrigado por el significado de un versículo de la Biblia? Aprenda principios específicos para entender la Biblia con la misma claridad que aquellos que la leyeron por primera ve. ¡Necesitas este libro! búscalo aquí: 

La Palabra (El Verbo) se Hizo Carne en Juan 1:1 por el Rev. David K. Bernard ¿Cual es la Interpretación Unicitaria de Este Texto? / Doctrina

La Palabra (El Verbo) se Hizo Carne en Juan 1:1 ¿Cual es el Punto de vista Bíblico Sobre la Interpretación de Juan 1:1? por el  Teólogo Unicitario Rev. David K. Bernard

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: tomado del libro "The Oneness View of Jesus Christ" del Rev. David K. Bernard  máximo líder actual de la UPCI-IPUI, en español el libro lleva como titulo "La Visión Unitaria de Jesucristo". Su segundo mejor libro para muchos "La Visión Unitaria de Jesucristo" el titulo en Ingles es "The Oneness View of Jesus Christ" original de  1994, solo se puede conseguir en el idioma Ingles,  y es una obra que explica la Unicidad de Dios partiendo desde la Cristología ya que como secuela del best seller "La Unidad de Dios", este libro explora con mayor profundidad los conceptos clave relacionados con la Unidad tal como se revela en las Escrituras, enfocándose en la identidad de Jesucristo. Una recomendadas lectura que todo creyente de la Unicidad de Dios debiera de leer y tener en su biblioteca. 

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Rev. David Bernard 

 "En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios… Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad..." (Juan 1:1, 14, NKJV)

"El mensaje de la Biblia es que nuestro Creador se convirtió en nuestro Salvador". 

Jesucristo es "Dios con nosotros" que vino a "salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21, 23). "Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo" (II Corintios 5:19).

El Evangelio de Juan, expresa esta hermosa verdad de una forma única, hablando de Jesús como "la Palabra" hecha carne. Desafortunadamente, algunos han interpretado sus declaraciones, en el sentido de que Jesús es una "segunda persona divina". 

Pero ¿Qué es lo que realmente dice la Biblia?

1. A.T: En el Antiguo Testamento, la Palabra de Dios (Dabar en hebreo) no era una persona distinta, sino que era Dios hablando, actuando, o revelándose a sí mismo. "Envió su palabra, y los sanó, y los libró de su ruina"(Salmo 107:20). "Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié" (Isaías 55:11). 

La Palabra de Dios fue la expresión de la mente de Dios, de su pensamiento y su propósito, que es Dios mismo.

Nada de esto comprometió la Unicidad absoluta de Dios. (Véase Deuteronomio 6:4). Los hebreos sabían que Dios estaba solo y creó todo por sí mismo: Nadie está al lado de Él, nadie es como él, nadie es igual a Él y nadie le ayudó a crear el mundo (Ver Isaías 44:6, 8, 24; 45:5-6; 46:5, 9). Él es el único Creador y el único Salvador (Isaías 37:16; 43:11).

2. N.T: En los tiempos del Nuevo Testamento, la palabra (Logos) era un concepto filosófico popular. En la cultura griega del Imperio Romano Oriental, la palabra significaba "la razón como principio controlador del universo". El griego logos podía significar pensamiento (expresado por medio de la palabra), así como la oración o la acción (expresada en palabras). Por ejemplo, podría referirse a una obra tal como fue concebida en la mente del dramaturgo, tal como está escrita en el guión, o incluso en su etapa de actuación.

Para el apóstol Juan, un judío capacitado en el Antiguo Testamento, el trasfondo hebreo de "la Palabra" fue sin duda el más significativo. Al mismo tiempo, él de seguro, sabía el uso que los paganos le daban en ese momento. Bajo la inspiración divina, él utilizó de manera única ese término, para acercar a ambos, judíos y gentiles a Jesucristo.

portada del libro ultima
edicion
"The Oneness View
of Jesus Christ" del
Rev. David Bernard
"La Visión Unitaria
de Jesucristo"

Juan no contradice el concepto judío de la unicidad absoluta de Dios (nunca considerado como una distinción de personas). De hecho, registró la declaración de Cristo a la mujer samaritana, de que los judíos recibieron el concepto correcto de Dios: "Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos" (Juan 4:22). Pero Juan buscando revelar la identidad de Jesús como el único Dios encarnado, presentó como verdaderas las palabras de Tomás, un ilustre judío, que confesó a Jesús como "mi Señor y mi Dios" (Véase Juan 20:28-31).

Juan utiliza el término griego "la Palabra" como una referencia para sus lectores, pero a diferencia de los filósofos griegos, hizo evidente que la Palabra que era eterna, era en realidad Dios, y fue revelada en la persona humana de Jesucristo. La Palabra es nuestro Creador, nuestra Fuente de Vida, la Luz del Mundo y nuestro Salvador (Juan 1:3-13).

Por el contrario, Filón, un filósofo judío de Alejandría, trató en el primer siglo d.C. de mezclar el pensamiento judio con el griego, hablando de la Palabra como un agente "impersonal" de Dios, que Él uso para crear el mundo y que se relacionaba con él. Del mismo modo, Justino, un filósofo que vivió a mediados del segundo siglo y se “convirtió” al cristianismo, trató de expresar al cristianismo en términos de la filosofía griega. Él describe la Palabra como una segunda persona subordinada, que fue engendrada por Dios en algún momento antes de la creación y que se convirtió en agente de la creación de Dios. Las ideas de Justino, fueron compartidas por algunos otros escritores del segundo siglo, que han sido llamados los apologistas griegos, quienes influyeron en el desarrollo de la doctrina de la trinidad durante los siglos tercero y cuarto.

La Mano Derecha de Dios ó "la Diestra de Dios" ¿Que es Esta Expresion Biblicamente? Por el Rev. Randall Hughes de la Pagina web God Glorified / Doctrina

La Expresión Bíblica de la "Diestra de Dios" ó la "Mano Derecha de Dios" Como Debe de Entenderse Esto a la Luz de la Biblia y Cual Dede ser su Interpretación por el Rev. Randall D. Hughes

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Randall D. Hughes su nombre completo es Randall Duane Hughes (© Derechos de autor 1997) para ver el articulo original en idioma ingles "ver aquí" el cual es la pagina web oficial del ministro Rev. Randall  Hughes llamada Dios Glorificado (God Glorified) la cual desde el año 2011 no a estado mas activa.

 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 

la mano derecha de Dios ó la diestra de Dios ¿que es? y como se debe de entender esto biblicamente
(imagen cortesía de Pixabay)

El término mano derecha de Dios es un antropomorfismo. La atribución de características humanas a seres o cosas no humanos. 

Sabemos que Dios es UN Espíritu, Juan 4:24, Ef. 4:4, que está en todas partes, Salmos 139:7-10, Efesios 1:23, Jeremías 23:24. Así que es imposible para que Dios tenga "diestra" Al menos hasta que se manifieste como carne. 

El uso de este antropomorfismo ocurre 60 (i) veces en las Escrituras. Hay 39 referencias en el Antiguo Testamento y 21 en el Nuevo Testamento. 

El pensamiento principal detrás de estos pasajes es que es un "idioma hebreo". Esa es una forma de hablar muy parecida a "él es mi mano derecha". En hebreo, este modismo denota poder y fuerza. 

Al revisar las referencias, esto parece lo suficientemente preciso para 40 de ellos. Esto también se aplicaría a los 20 restantes, aunque parece que es posible que sea necesario ampliar la definición.

"Tu diestra, oh SEÑOR, ha sido gloriosa en poder; tu diestra, oh SEÑOR, ha quebrantado al enemigo".

Éxodo 15:6 es un ejemplo de este modismo (ii). ¡Sabemos que Dios no tiene mano derecha! Y también sabemos que Dios no literalmente "hizo pedazos" al ejército de Faraón. Este es un ejemplo figurativo del poder y la fuerza de Dios dando la victoria. Siendo esta como una de las 40 referencias como el idioma que denota poder y fuerza.

De los 20 restantes, hay uno en el Antiguo Testamento y los otros 19 en el Nuevo Testamento. La única referencia del Antiguo Testamento se cita o alude a un total de 8 veces en el Nuevo Testamento, y las otras 12 también se relacionan. 

Este versículo es el Salmos 110:1

"Dijo el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies".

Jesús cita este Salmo en Mateo 22:44, Marcos 12:36 y Lucas 20:42. Pedro lo cita el día de Pentecostés en Hechos 2:34-35. Pablo lo alude en I Corintios 15:25. Como lo hace el escritor de Hebreos 1:13, 2:8; 10:12-13.

Este versículo es el SEÑOR, (Yahweh, Espíritu, Creador, Padre) hablando proféticamente al Señor, (Adoni, Mesías, criatura, Hijo). 

Abreviaturas y Nomenclaturas Bíblicas en el Cristianismo Para Leer, Interpretar, Citar, Escribir, Etc... / Biblia

¿Quieres Saber Como Citar Correctamente la Biblia? Pues mira esta Super Guía Completa Para Ello y Aprende la Forma Correcta de Citar, Escribir y Leer los Pasajes Bíblicos en lo que Escribes y en los Artículos que Lees, Como También las Abreviatura Bíblicas y Cristianas

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: de Planeta Apostólico y Pentecostal.

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

¿conoces la forma de abreviar, citar ó escribir correctamente pasajes de la Biblia en tus escritos?
(imagen cortesía de Pixabay)

Esta entrada esta diseñada para ofrecer ayuda acerca de este tema y que se pueda utilizar correctamente las Sagradas Escrituras a la hora de desarrollar cualquier discusión, debate ó nombrar algo de la palabra de Dios ya sea escrita (preferiblemente) o hablada. Mostraremos parte del sistema convencional de citación utilizado por la mayoría de los profesantes de la religión cristiana y sus diferentes sud-ramas (según la visión del mundo). Pero hay que recordar que casi en cualquier Biblia el lector encontrará el sistema de abreviaturas que el editor utiliza y a esto también hay que ponerle cuidado. 

San Mateo, Capítulo 1, Versículo 2. (Mt 1,2 ó Mateo 1:2) = Primero tendremos que abrir la Biblia y localizar el Evangelio de San Mateo, luego  localizar el capítulo y por último el versículo.

Nota: nuestro Blog utiliza la tecnología de la pagina web de biblegateway para hacer referencia a varios pasajes Bíblicos en nuestro Blogger y que estos aparezcan auntomaticamente al pasar el cursos sobre ellos. Por lo cual aconsejamos a utilizar esa misma nomenclatura tradicional llevado y desarrollado por muchos software Bíblicos ya sean online o en computadora, teléfonos inteligentes ó app.

• Definición de "Nomenclatura": (Del lat. nomenclatura).

1. f. Lista de nombres de personas o cosas. 

2. f. Conjunto de las voces técnicas propias de una facultad. Nomenclatura química. 

3. f. Ling. Serie de las voces lematizadas en un diccionario. ~ biológica. 

1. f. Bot. y Zool. Conjunto de principios y reglas que se aplican para la denominación inequívoca, única y distintiva de los taxones animales y vegetales.

• Definición de "Abreviatura ó Abreviación":  (nombre femenino)

1. Procedimiento que se utiliza para representar palabras escribiendo solo una o varias de sus letras. "las siglas son un tipo de abreviaturas" 

2. Palabra representada de este modo. "‘avda.’ es abreviatura de ‘avenida’"

Teniendo en cuenta ya la difinicion básica de cada uno de estos conceptos decimos que; la palabra de Dios (conocida mundialmente como la Biblia) es un compendio de 66 libros (la verision Potestante, la Version Catolica 72, y hay algunos otros escritos que se consideran por algunos movimientos "Sagrados, Históricos o de Referencia Importante" lo cuales también intentaremos desarrollar) en donde cada libro se divide en capítulos, y cada capítulo en versículos. 

Cuando queremos hacer una cita, primero usamos la abreviatura del nombre del libro (si no queremos escribir el nombre completo), luego separamos y escribimos el N° del Capítulo, y separado por dos puntos (:), se señala el versículo el cual también se identifica con un numero (sin separación de espacios, excepto después de escribir el libro de la biblia o la abreviación del mismo).

Ejemplo: Gn 1:26 ó Gn 1,26 - Quiere decir Génesis, capítulo 1, versículo 26 = Génesis 1:26