¿Qué es la Gracia? Dando una Repuesta Bíblica a la Gracia Salvadora de Dios por Randall D. Hughes / Vida Cristiana

La Gracia Salvadora de Dios ¿Qué es la Gracia de Dios? ¿Somos Salvos por Gracia? Como lo Enseñan hoy en el "Cristianismo" es Bíblico Este Punto de Vista por el Rev. Randall Hughes

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Randall D. Hughes del año 1998, tomado de la web "Servetus85" dirigido por el Hr. Randall. Actualmente la web ya no se encuentra disponible pero es preservada por "archives.org", puedes visitar el articulo original en idioma ingles "aqui".

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¿Qué es la gracia de Dios? Bíblicamente hablando 
(imagen cortesía de la web freeimageslive.co.uk)

La gracia es el tema favorito de los cristianos. Si escribe una canción sobre la gracia, es casi seguro que será un éxito en las listas de éxitos. Y, sin embargo, hay muchos que malinterpretan la gracia de Dios. Su malentendido podría muy bien llevarlos al camino de la destrucción.

la gracia es un regalo de Dios

Hay quienes simplemente definen la gracia como "el favor inmerecido de Dios". Si bien esta es una definición veraz en el sentido de que no hay nada que podamos hacer para merecer el favor de Dios, esta definición es incompleta. Es en la Biblia donde encontraremos la verdadera definición de gracia.

La mayoría de los cristianos están familiarizados con al menos uno o dos versículos que mencionan la gracia. El pasaje es Efesios 2:8-10 "Porque por gracia sois salvos mediante la fe; y eso no de vosotros mismos; es don de Dios:  No por obras, para que nadie se gloríe.  Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios ha ordenado antes que caminemos en ellos".

En nuestra búsqueda por comprender la gracia de Dios, es importante darnos cuenta de que la gracia de Dios está disponible para todo hombre. Tito 2:11, "Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres". Es interesante notar que la gracia de Dios se ha extendido a todos los hombres, ¡pero no todos los hombres son salvos! Sin embargo, eso no es culpa de Dios. Porque vino "para buscar y salvar lo que se había perdido". Lucas 19:10. Este fue todo el propósito de la venida de Jesús a la tierra. Dios compró nuestra salvación con su propia sangre, Hechos 20:28. El precio pagado en el Calvario es el ÚNICO precio que puede comprar nuestra salvación. No hay suficientes buenas obras disponibles para que cualquiera de nosotros las haga para merecer la gracia de Dios. Cristo hizo la obra para que la salvación estuviera disponible para nosotros.

Debido a Su sacrificio, hay quienes dicen que todo lo que tienes que hacer es creer y serás salvo. Cualquier otra acción de su parte, como el bautismo, recibir el Espíritu Santo evidenciado al hablar en lenguas, o vivir de acuerdo con un cierto estándar de santidad en la vestimenta y la conducta, constituye nuestra obra para la salvación.

Por favor considere esto: Trabajas 40 horas esta semana y te pagan $ 1000.00. Después de recibir su cheque, debe ir al banco. Tal vez tenga que conducir 10 millas para llegar allí. Después de llegar allí un viernes por la noche alrededor de las 5pm, el lugar está inundado. Luego espere en la fila durante 45 minutos para llegar al cajero. Ella requiere que endose el cheque y le proporcione algún tipo de identificación con foto antes de cobrar su cheque. Después de todo ese esfuerzo, ¿no cree que el cheque debería valer más? Mire todo el esfuerzo que hizo para que lo cobren. Probablemente al menos una hora de su tiempo, tal vez gastada en un automóvil caliente, esperando en el camino. ¿Qué pasa si ella decide que no te pareces lo suficiente a tu hermosa foto en tu licencia de conducir y se niega a cobrar tu cheque a menos que regreses durante el horario de recepción? Todavía no aumenta el valor de su cheque, ¿verdad? No importa a cuántos bancos vaya, cuántas filas espere, cuántas veces firme su nombre y muestre su identificación, el cheque nunca aumentará de valor, independientemente de la cantidad de trabajo que haga para cobrarlo. El trabajo para obtener ese cheque ya se ha gastado.

"La Unicidad de Dios" Oneness Pentecostals es el Estudio Sobre "Dios es uno y su Nombre es Jesús" de la IPUC / Doctrina

"La Unicidad de Dios"
es la Doctrina Apostólica y Pentecostal que Enseña que 
Dios es uno y su Nombre es Jesús un Estudio de la IPUC
Sobre el Verdadero "Monoteismo Cristiano"

Por: Joe Sanmartin

Editor: Planeta Apostolico y Pentecostal

Fuente: copiado de la web "pentecostal unicitaria" de la radio "Luz Estero" un proyecto personal de un creyente que hace parte de la "Iglesia Pentecostal Unida de Colombia" la Organización "Pentecostal del Nombre" mas grande en dicho país con mas de 4.000 templos. Visita la pagina web de luz estereo para ver el articulo original "asiendo click aqui".

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estudio de la doctrina de la "unicidad de Dios" la enseñanza teológica de los "pentecostales del nombre" que enseñamos que "solo hay un solo Dios y su nombre es Jesús"

Al hablar de la doctrina del "Dios uno", buscamos la palabra que mejor expresa esta enseñanza "La Unicidad".  Hay muchos que al referirse a nuestra doctrina la llaman "La Unidad" pero no es apropiada.  Veamos porque...

En primer lugar, según el diccionario la palabra castellana "unicidad" quiere decir: calidad de único.  Mientras que la palabra "único" quiere decir: "solo de su especie".  Para la palabra "único"­ el diccionario da como sinónimos: "original, raro, extraordinario."  

¿Qué mejor palabra podría describir la doctrina bíblica del Dios único? 

porque solo hay un único Dios.

En segundo lugar, la palabra "unidad" no se puede aplicar exclusivamente ha Dios. Una unidad puede componerse de varias, e incluso miles de partes.  Un automóvil por ejemplo, tiene cuatro llantas, vidrios, en fin cientos y miles de piezas, sin embargo, es "una unidad".  La palabra "unidad" podría fácilmente aplicarse a la doctrina de la Trinidad puesto que la Trinidad es una unidad.  Pero por su misma definición, es imposible que la Trinidad sea una "unicidad".

Sin embargo, nuestra doctrina no esta basada en semántica, o sea, solo en cuestión de palabras o expresiones, sino en la afirmación bíblica que solo hay un Dios.

• Capítulo  1:  SOLO HAY UN DIOS

Romanos 1:20, nos dice que "las cosas invisibles de él (Dios), su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa".  Hay ciertos aspectos de Dios que sí están claros en la Biblia y dentro del alcance de la comprensión.  Uno de estos es la unicidad de Dios.

El primer mandamiento de todos es: "Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es"  Marcos 12:29. "Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" I Timoteo 2:5.

¿No ha notado que cuando alguien logra una vista del cielo siempre ve solo un trono y solo uno sentado sobre ese Trono? (Apocalipsis 4:2; 5:1).  Aunque en realidad no es que haya un Trono en el cielo, sino que el mismo cielo es el Trono (Isaías 6:1).

Santiago 2:19 dice: "¿Tu crees que Dios es uno?  Bien haces, los demonios también creen y tiemblan".  Si en vez de uno hubieran tres, en ese pasaje bien podría haber dicho: "¡Dios es trino!" Pero no, porque solo hay un Dios.

"Sólo hay un Dios, el Padre... y un Señor Jesucristo" I Corintios 8:6 y, "Hay un Dios y Padre..." ‑Efesios. 4:6. "Vosotros tenéis un amo en los cielos" Colosenses 4:1. Desde la eternidad solo ha habido un Dios que se ha manifestado a los hombres.  Solo ha habido un Dios con diferentes atributos y diferentes funciones.  

De la misma manera que un mismo hombre es: padre de familia, hijo, esposo, espíritu (II Timoteo 4:22) y además, tal vez tenga otros títulos, pero sigue siendo una y la misma persona, así también Dios.  Sus títulos y funciones no hacen de el una multiplicidad de personas.

La variedad y diversidad de la autorevelación de Dios lo obliga a usar "un lenguaje" que a veces parece denotar pluralidad de personas, pero si eso se aceptara "literalmente", entonces tendríamos que creer obligatoriamente en una pluralidad de dioses. 

Monoteísmo incluye toda la Deidad en una sustancia indivisible. 

Jesús es "Dios manifestado en carne". Como alguien dijo: "Jesús es Dios en un lugar, Dios es Jesús en todo lugar".  En Jesús habita corporalmente toda la plenitud de la deidad.  (Colosenses 2:9) 

Ahora la Biblia sí habla acerca de algo en conexión a la manifestación de Dios como hombre que es un misterio. Leámoslo en I Timoteo 3:16 "E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne..." Note que no dice "el misterio de la Deidad" o "el misterio de la Santísima Trinidad" (un término que no se halla en la Sagradas Escrituras), sino "El Misterio de La Piedad".  

O sea, que el misterio esta, no en el hecho de que Jesús era la manifestación del Dios Todopoderoso en carne, sino en como esto era posible.

Jesucristo fue tanto Dios como hombre, sin dejar de ser el uno o el otro en ningún momento.  No fue semi‑Dios o semi‑hombre, sino que El es totalmente, exclusivamente, únicamente, verdaderamente y del todo, hombre.

No se puede trazar una línea de demarcación o separación entre sus dos naturalezas.   ¿Como esto era posible? es el misterio.  Solo podemos atestiguarlo, no explicarlo, al igual que todos los milagros de Dios.

La verdad es que títulos como Dios, Señor, Todopoderoso, etc., son títulos identificativos y descriptivos para así poder indicar o señalar algo acerca de la naturaleza del Ser Supremo.  Y cuando el Ser Supremo adoptó la forma humana por medio del nacimiento virginal de Jesucristo, toda una gama de términos relacionales fueron usados para describir ese Ministerio para que el hombre así en forma analógica, pudiera obtener algún conocimiento de Dios.

Dado que el hombre natural no puede subir ni un paso hacia Dios, el abismo que existe entre Dios y el hombre solo puede ser franqueado si Dios hace todo el camino hacia abajo.  Hizo esto cuando tomó sobre sí la naturaleza humana y caminó por este mundo en forma de hombre.

Jesucristo es Dios comunicándose con los hombres a través de un hombre.  Cuando se le llama Dios uno esta hablando de su Deidad o aspecto Divino, pero al llamarlo hombre uno esta hablando de su aspecto humano.  Siendo que Dios es uno y que Dios no puede crear a otro Dios (Isaías 43:10) entonces la "sustancia" divina en Jesucristo era Dios mismo o el mismo Dios.  Dios es singular en su sustancia o deidad eterna y no plural.

Cuando Dios se proyectó en la humanidad de Jesús, no era más que Dios manifestado en carne.  Siendo que Jesús tiene dos naturalezas en un cuerpo, entonces él es más que Dios porque también es hombre; y es más que hombre porque también es Dios.

El conocimiento de Dios lo obtenemos en Cristo, porque en sí mismo Dios es incomprensible. Uno no puede imaginarlo o entenderlo, a no ser que contemple cierto aspecto de El.  Y precisamente esto es lo que Cristo es. Jesucristo, por esto es llamado: aspecto, una cara, una semejanza, una señal, un carácter, un sello, una marca distintiva, una forma de grabación del ser "Dios".  Porque solo en Cristo comprendemos a  Dios (en el sentido que fuera de Jesucristo no  podemos percibir a Dios, por lo tanto para nosotros es incomprensible fuera de Jesús), ni tampoco puede ser conocido Dios por medio de otro. Nosotros no podemos tener ningún concepto de alguna cosa en el mundo a no ser que observemos o veamos algún aspecto o manifestación de eso.  Y ahora una manifestación visible de Dios ha sido hecha, Dios es visto por medio de Jesucristo. Jesús es Dios enfocado. Con razón Jesús dijo: "Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí" Juan 14:6.

La adoración de Dios en el Antiguo Testamento siempre era en forma de sombra y no en verdad.  Porque, al igual que Dios no puede ser visto, tampoco puede ser verdaderamente adorado aparte de Jesucristo.  Jesucristo mismo confirma esto cuando dio a entender que ahora es la primera vez que Dios es adorado en verdad, diciendo: "mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad" Juan 4:23.

Anteriormente a eso, Dios era adorado en sombra, en un templo de piedra; y un tabernáculo de madera, donde se aparecía la Gloria de Dios.  Qué privilegio para la raza humana, que ha sido en nuestro pequeño planeta donde Dios, soberano del universo, decidió hacerse visible.  Aún las huestes angelicales no habían tenido el privilegio de contemplar a Dios hecho visible.

Por esto, una de las cosas que señala I Timoteo 3:16, es que "fue visto de los ángeles". Con razón tantos millares de ángeles estuvieron presentes y fueron vistos por los pastores en el día del nacimiento de Jesucristo.  Era la primera oportunidad, aún para ellos, de "ver" a Dios.  Pero esto ya fue profetizado por Dios, cuando dijo: "En aquel día mirará el hombre a su hacedor, y sus ojos contemplaran al Santo del Israel".  Isaías 17:7.

Para comprender mejor esto, vamos a mirar los diferentes aspectos de Jesús: 

• su humanidad
• su divinidad 
• su función de Hijo
• su función de Padre y 
• su función de Espíritu Santo

Aunque Jesucristo es ese único Dios del Antiguo Testamento, en él no se halla todo lo que hay de Dios en cuanto a cantidad, o sea en referencia al tamaño de su cuerpo, pero en cuanto a calidad, si.   En otras palabras, no todo lo que hay de Dios se halla dentro del cuerpo de Jesucristo, en cuanto a su extensión, pero todas las cualidades divinas sí se hallaban en Jesucristo.  Había más de Dios de lo que había en el cuerpo de Jesucristo, porque Dios llena el Universo.  Dios abarca en su Espíritu, mucho más de lo que pudiera contener un cuerpo humano.  Jesucristo es Dios en un cuerpo.  Hay un Dios y que la Deidad tiene un cuerpo (Jesucristo) eso es "monoteísmo cristiano".

Jesús es:

"El Padre, en su divinidad;

El Hijo, en su humanidad; y

El Espíritu Santo en emanación"

Jesús es:

"El Padre en la creación,

El Hijo en la redención y

El Espíritu Santo en la regeneración"

¿Hijo Eterno? No ¡El Hijo Tuvo un Principio en la Creación! por Steven Ritchie Biblicamente Demostrado que no hay Hijo Coeterno con el Padre / Doctrina

No Existe en la Biblia Ningún: Hijo Eterno, Hijo Coi-igual, Dios Hijo,Hijo Eternamente Engendrado
La Biblia no Respalda Tales Afirmaciones y los Pentecostales del Nombre Podemos Afirmarlo por el Apologista Oneness Steven Ritchie de la WAF

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Steven Ritchie publicado originalmente en fecha del 21 de  Junio del año 2017,.  Para ver el articulo en su idioma (Ingles) has "Click Aqui" .

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el apologista unicitario Steven Richie argumenta encontra de la doctrina de la trinidad y su enseñanza de el "hijo eterno" que es antibiblica 

Esta es una traducción imperfecta del documento original en inglés que ha sido traducido por el software de traducción de Google. Si habla inglés y le gustaría servir como un ministro de la web para responder a las preguntas de la gente en su lengua materna; O si desea ayudarnos a mejorar la exactitud de la traducción, envíenos un mensaje.

• El Hijo Tuvo Su Principio por su Creación:

La doctrina de la Trinidad afirma que el Hijo nunca tuvo un comienzo porque el Hijo como el Hijo se supone que siempre ha existido coeternamente con el Padre durante toda la eternidad. En contraste con la doctrina tradicional de la Trinidad Católica Romana, las Escrituras prueban que el Hijo no fue siempre un Hijo para el Padre y que el Padre no fue siempre un Padre para el Hijo porque el Hijo es el hombre que fue concebido en la virgen que tenía su engendramiento por el Espíritu Santo. Comenzando en la virgen (Galatas 4:4) su  concepción y nacimiento.

Por lo tanto, toda la idea de la trinidad de un Dios atemporal alegado el Hijo sin un principio se derrumba completamente a la luz de la evidencia bíblica.

• La Relación Padre e Hijo Comenzó a Tiempo:

Hebreos 1:5 cita II Samuel 7:14 donde el Padre dijo: "Yo seré para él Padre, y él SERÁ PARA MI HIJO". 

Si un Dios el Hijo estaba eternamente "al lado del Padre" como James White y otros apologistas trinitarios han alegado, ¿cómo entonces el Hijo podría haber estado literalmente vivo en el lado antropomórfico del Padre mientras el Padre proféticamente habló de Su futuro Hijo diciendo: "Yo seré para él un Padre, y él será para mí un hijo" ¿Cómo puede un padre tener a su lado a su hijo vivo a su lado diciendo: "Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo"? Tal eiségesis trinitaria de textos inspirados contradice muchos pasajes de la Escritura inspirada, incluyendo las palabras del mismo Cristo cuando dijo: "Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo la vida en sí mismo" (Juan 5:26).

Puesto que el Hijo de Dios fue "concedido" una "vida en sí" distinta, el Hijo no podría haber existido como Hijo viviente antes de ser concedido esa vida por el Padre a través de su concepción virgen y nacimiento.

Un hijo desconocido no podría ser intemporalmente desconocido

I Pedro 1:20 prueba que el Hijo fue "conocido antes de la fundación del mundo". El verbo griego "proginosko" se define como "conocido de antemano".

¿Cómo podría haber existido literalmente un Hijo atemporal mientras se conocía de antemano? Si un ángel apareció a una pareja casada y dijo: "Tu mujer concebirá y dará a luz un hijo", entonces ese hijo sería conocido por esa pareja. Sin embargo, esa pareja no podía decir que su hijo literalmente existía antes de ser "conocido". Por lo tanto, un hijo presagiado no podría haber existido literalmente antes de ser conocido antes de que el uso de la palabra "presagiado" se hiciera sin sentido.

• El Hijo fue engendrado en un día específico:

SalmoS 2:7, "Eres mi hijo, hoy (yom) he engendrado (yalad) USTED". Tanto la Concordancia de Strong como la Concordancia del Nuevo Estándar Americano dicen que "yom" significa "día". De hecho, ningún versículo de las Escrituras indica que el nombre hebreo "yom" significa siempre un día intemporal.

Faraón podría haber dado una orden intemporal a los esclavos israelitas en Éxodo 5:6-7 ( "Ese mismo día [yom] Faraón Comandado Los maestros Sobre la gente Y sus capataces, diciendo, Usted ya no es para dar paja al pueblo para hacer ladrillo previamente; Que vayan a recoger la paja para sí mismos ... "- Ex. 5:6-7)? El mismo verbo hebreo "yalad" se usa para los nacimientos de Caín y Abel en Génesis 4:1-2 que demuestra que el Hijo nació en un momento específico en vez de ser "eternamente engendrado" como trinitarios alegan falsamente.

Puesto que ningún verso de la escritura indica que el verbo hebreo "yalad" signifique un nacimiento intemporal, sabemos que el Hijo de Dios tuvo que haber sido engendrado en un día específico. 

Por lo tanto, el Hijo de Dios no pudo haber sido siempre un Hijo atemporal porque el Hijo fue literalmente concebido y nacido como un verdadero Hijo en un día específico.

• El Hijo Se Hizo Señor y Cristo:

Hechos 2:36 prueba que el Hijo de Dios fue "hecho ... tanto Señor como Cristo": "Dios ha hecho a este mismo Jesús tanto Señor como Cristo." "HECHO" se traduce del verbo griego poieó (poy-eh'-o ) Que Strong define como "hacer, fabricar, construir", (b) "causar". Es difícil imaginar que un Dios eterno Hijo fue "hecho Señor" o "causa" para ser el "Señor" si ya era un supuesto Dios co-igual al Señor del universo, para empezar.

Para ser "made ... Señor y Cristo" es lo mismo que decir que el Hijo fue "heredero de todas las cosas nombrado" por Dios en Hebreos 1:2 (ayuda Estudios palabra define Señor [Griego - 'Kurios'] "correctamente, una persona que ejerza los derechos de propiedad absolutos; señor [En los papiros, 2962 (Kyrios) Del mismo modo denota un propietario (maestro) el ejercicio de todos los derechos".]). Por lo tanto, el título Hijo de Dios se refiere al hombre que fue hecho Señor y Cristo (Cristo literalmente significa "ungido") en lugar de a una supuesta atemporal coequally distinta Dios el Hijo.

El Hijo es la Copia Reproducida de la Persona 

del Padre como Persona Humana

Hebreos 1:3 dice que el Hijo "es el brillo (apaugasma = "Brillo Reflejada"- Thayer) de su gloria (la gloria del Padre), y la misma imagen (charakter = "reproducción"/" copia impresa ") de su persona (hipóstasis = "sustancia del ser" de la persona del Padre) ".

Respuesta Oneness Pentecostals and the Trinity por Mark. W. Bassett "Compartiendo mi Fe con un Ex-Pentecostal Unicitario" del Libro de Gregory Boyd / Doctrina

Respuesta al Libro Oneness Pentecostals and the Trinity  por Mark. W. Bassett
Llamado "Compartiendo mi Fe con un Ex-Pentecostal Unicitario" 
Libro de Apologética Trinitaria Contra la Unicidad Escrito por Gregory Boyd 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: por Mark. W. Bassett Pastor de la Iglesia Pentecostal Unida Life Tabernacle, Milford, CT en los Estados Unidos, para ver el articulo original en idioma Ingles haz "Click Aqui".

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en respuesta al Dr. Gregory Boy un ex-pentecostal unicitario por su libro "oneness pentecostals" por el  Rev- Mark Bassett defendiendo la Unicidad de Dios

• Introducción:

Recientemente, mientras examinaba Internet, encontré un artículo escrito por un caballero que una vez asistió a una Iglesia Pentecostal Unida y había dejado la iglesia. 

El artículo es "Compartiendo su fe con un pentecostal unicitario" (un artículo en dos partes de la columna Testimonios del Christian Research Journal, invierno de 1991 y primavera de 1992) y fue escrito por Gregory A. Boyd. En el artículo, parecía dispuesto a servir como portavoz de un presunto cuerpo de personas que podrían haber estado cautivas por errores doctrinales, y apoyaba el testimonio de alguien que había escapado personalmente del error.

Lamento la pérdida de la sana doctrina de este individuo, y apoyaré a su iglesia en orar por su oportunidad de ser salvo. Sin embargo, este artículo presenta una ocasión para examinar algunos argumentos en contra de la doctrina apostólica y de la Iglesia en general. El punto de vista del Sr. Boyd, y la aceptación de ese punto de vista por parte de un grupo que es mayoritariamente recibido como "apologistas cristianos" sugiere que las opiniones expresadas en el artículo podrían propagarse con regularidad, si no comúnmente. Por lo tanto, existe la posibilidad de que los Apostólicos Unicitarios encuentren estas objeciones, o quizás incluso derivadas directas al testificar, predicar y testificar. El Sr.Boyd es profesor de teología en una escuela del medio oeste y puede ser desafiado en estos temas desde el punto de vista de la teología bíblica.

En este artículo, me gustaría responder a las cuestiones abordadas por el Sr. Boyd. En general, parece que el grado de comprensión del Sr. Boyd de las doctrinas que dice haber rechazado fue muy limitado. Pero antes de que podamos descartar al individuo como alguien que "salió de entre nosotros pero no era de nosotros", como es tan fácil de hacer, debemos recordar que tal vez haya miles de individuos que, en algún momento, se encuentran en un estado de confusión o comprensión parcial, y tal vez no lo sepa.

Al observar la manera en que las personas de trasfondos tribales, que no están familiarizadas con la historia del Evangelio, reciben hoy el Espíritu Santo en grandes cantidades, se nos recuerda que la pureza doctrinal no es una condición previa, ni siquiera una garantía de la experiencia inicial de la salvación. Cerca de usted, en el banco de su propia iglesia, hay muchas personas a quienes Dios está ministrando en su estado incompleto, a través de la enseñanza, la predicación y la exhortación de la Palabra de Dios.

Mientras evaluamos las declaraciones del Sr. Boyd, anticipemos los mismos comentarios provenientes de personas cuyas vidas fueron el objetivo del "ladrón de semillas" en los meses o años de formación de su experiencia cristiana. Un dolor interpersonal, una desilusión o pruebas difíciles pueden ser razones para que las personas busquen consuelo en otra parte e incluso se vuelvan en contra del ministerio y, al mismo tiempo, de la sana doctrina. Nuestras vidas son integrales y holísticas, y nosotros, que hemos recibido la plenitud de la verdad, así como la fuerza de los vencedores, debemos ser muy compasivos con aquellos que son débiles y vulnerables. Quizás nuestra enseñanza deba tenerse en cuenta en algunos casos.

Nota: El nombre del libro originalmente es Oneness Pentecostals and the Trinity (Pentecostales unitarios y la Trinidad) publicado en el 1 de Enero del año 1992, por la editorial Baker Publishing Group, posee 234 paginas´en total y originalmente en Ingles. Para muchos creyentes Trinitarios es considerado como uno de los mejores libros de apologética de la Trinidad en contra de la Unicidad (Trinidad vs Unicidad)  por no decir el numero uno en este debate. Ya que el mismo autor tiene sus inicios en la fe Oneness Pentecostalism este se convirtió mas tarde a la Trinidad, aquí unas palabras de su mismo autor acerca del libro: "En este penetrante análisis de la teología y la práctica de la Unidad, Gregory Boyd revela la experiencia de cuatro años de participación personal en una iglesia de la Unidad. Aunque la creencia de los pentecostales unicitarios en la deidad de Cristo establece un terreno común con otros cristianos, su negación agresiva de la Trinidad ha fomentado sus ideas indiscutiblemente subcristianas sobre el carácter de Dios, sobre la salvación y sobre la vida cristiana". Puedes echarle un vistazo aquí y conseguir en Amazon.com:

Desarrollo Histórico de la Trinidad por Michael F. Blume Basado en el Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. David Bernard / Iglesia

¿Como se Desarrollo la Doctrina de la Trinidad? ¿Cual es el Origen de la Trinidad?
Un Estudio por el Rev. Michael Blume del Libro "Oneness and Trinity - AD 100-300" del Rev. Bernard 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Este estudio hace parte del libro del Rev. David K. Bernard, Oneness and Trinity - AD 100-300 , Word Aflame Press, Hazelwood, Missouri, puedes visitar el articulo original haciendo "click aqui" hoy en dia ya esta web no esta disponible y actualizada esta archivada por la pagina web "Archive.org".  El Rev. Blume es un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la Unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/...

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portada del libro "oneness and trinity a.d.100-300" the doctrine of God in Ancient  Chirstian Writings del Rev. David K. Benrdnard de la UPC/UPCI/IPUI de los Esatdos Unidos

La serie de eventos y personas que provocaron la doctrina de la Trinidad tal como aparece hoy es la siguiente:

Encontramos en el Nuevo Testamento que la iglesia primitiva no predicó nada acerca de una trinidad de tres personas eternas. El Antiguo Testamento se basó en la Unidad de la Deidad como se revela claramente en los escritos del Antiguo Testamento.

Los apóstoles creían en la plenitud de la Deidad como morando en Jesucristo corporalmente.

Después de la era apostólica, llegó la era post-apostólica (90-140 d.C.). Los escritores Clemente, Ignacio, Policarpo y Hermas fueron los únicos escritores de la época cuyos estudios están intactos hoy. En sus escritos, estos hombres no dijeron nada sobre una Trinidad de tres personas eternas. Calvin Beisner, el autor evangélico, escribió en su libro, "Dios en tres personas", que los primeros tiempos no exhibieron declaraciones claras sobre ninguna Trinida y que los dos primeros siglos promovieron el monoteísmo como el pensamiento principal. 

Los escritores post-apostólicos simplemente enfatizaron el concepto de Un Dios como se encuentra en el Antiguo Testamento.

Luego llegaron los Apologistas Griegos, que escribieron estudios que dieron el nombre a la Era como Apologistas Griegos desde el 130-180 d.C. En esta Era ocurrió el primer cambio claro de la Unidad bíblica hacia el concepto trinitario. 

La razón principal por la que se produjo el cambio 

se debió a su idea de lo que significaba el término "LOGOS", 

que se encuentra en Juan 1:1. 

Los filósofos griegos de la época pre-cristiana enseñaron la existencia de un LOGOS. Estos apologistas ingresaron al cristianismo en el siglo II y promovieron esta idea pagana en la iglesia. Afirmaron que Juan quería que sus lectores entendieran que Jesús era el mismo LOGOS en el que creían los griegos precristianos, aunque estos griegos no sabían nada sobre el Dios verdadero ni sobre Jesucristo. Creían que el LOGOS era una segunda persona divina que estaba subordinada al Padre.

Las primeras raíces de la creencia en la Trinidad vinieron en esta época. Hubo una modificación definitiva de la fórmula bautismal. Comenzaron a bautizar con los títulos de Padre, Hijo y Espíritu Santo, en lugar de invocar el nombre de Jesús como lo encontramos en Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5. Negaron la deidad absoluta de Jesucristo. Los puntos que sostuvieron estos filósofos que están de acuerdo con el trinitarismo moderno son:

1. El LOGOS es una segunda persona divina
2. La idea de que el LOGOS fue engendrado antes de la creación en un momento determinado
3. El LOGOS es el Hijo de Dios
4. Una fórmula bautismal que consistía en una invocación triple
5. La idea de que el Espíritu unía de alguna manera al Padre y al Hijo

Intentaron lidiar con el problema de la "pluralidad" de Dios. La doctrina de la Trinidad aún no se había inventado como solución.

La siguiente era ocurrió entre el 170 y el 325 d.C. y se llama la Edad Católica Antigua. El proceso ya había comenzado hacia un trío de personas que componían un Dios en la Era anterior. En la segunda mitad del siglo IV, finalmente se estableció una doctrina trinitaria ortodoxa.

*Nota: el Rev. David K. Bernard a desarrollado varios libros destacados entre los pentecostales del nombre en el mundo entero, entre ellos esta este "Oneness and Trinity - AD 100-300"  publicado por la editorial Word Aflame Press (editorial oficial de la UPCI-IPUI) publicado  el 24 de Febrero del año 2011, posee 136 paginas. La «Unidad y la Trinidad» es un trabajo erudito de David K. Bernard. ¿Alguna vez te has preguntado cómo evolucionó la doctrina trinitaria a partir del entendimiento básico judío de que Dios es Uno? (Aquí, oh Israel, Jehová nuestro Dios es UN SEÑOR. Deuteronomio 6:4) En cuanto a la comprensión de quién es Jesús, Bernard rastrea la historia de la iglesia primitiva desde la edad postapostólica hasta la iglesia católica primitiva y los concilios de Nicea y Constantinopla, que definían quién era Jesús en relación con Dios. David Bernard hace la pregunta en su libro: «¿Por qué se desarrolló esta doctrina (trinitarismo) como lo hizo?» Afirma, «El impulso para el primero de los pasos anteriores fue el concepto filosófico griego del Logos. Bajo su influencia, la distinción escritural entre Dios y Su Hijo, que se relacionaba con la Encarnación, fue imputada erróneamente a la naturaleza divina de Dios mismo. Al tratar de analizar el Nuevo Testamento por categorías paganas de pensamiento en lugar de por el contexto de la Escritura misma, incluyendo la revelación previa del Antiguo Testamento, y por la iluminación del Espíritu Santo, los precursores del trinitarismo no entendieron la Encarnación». Él continúa, «¿Y por qué estos primeros teólogos hicieron tal error? Ellos no lograron purgarse de las ideas paganas de su propio pasado y cultura. En lugar de confiar en el poder trnasformador del Espíritu Santo, se esforzaron demasiado por complacer intelectualmente a su cultura y sociedad». Aquí puedes ver una pequeña pre-visualización del libro y obtener en Amazon.com: 

¿Quien es el Anciano de Días? por Randall Hughes ¿Como Interpretar Daniel cap. 7? Desde la Unicidad / Doctrina

¿Quien es el Anciano de los Días de Daniel Capitulo 7? ¿Como Interpretar Daniel Capitulo 7 "El Anciano de Días Quien es? Interpretación de Daniel Capitulo 7 a la Luz de la Unicidad de Dios por Randall Hughes de la UPCI-IPUI

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Randall D. Hughes en el año 1998, su nombre completo es Randall Duane Hughes un ministro teólogo y apologista unicitario de la UPC-UPCI-IPUI en los EE.UU. Para ver el articulo original en idioma ingles "ver aquí" el Rev. Randall maneja la pagina web oficial del ministro Rev. Randall  Hughes llamada Dios Glorificado (God Glorified) donde tiene mucho contenido interesante y muy bueno del desarrollo de la doctrina de la Unicidad de Dios.

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¿Quien es "Anciano de dias" en Daniel? Una enseñanza y estudio del anciano de días desde el punto de vista de la unicidad de Dios

En nuestros esfuerzos por llegar a conocer a Dios, primero debemos darnos cuenta de que hay ciertas declaraciones definitorias en la Biblia que nos guían. Estas declaraciones deben seguirse si queremos llegar a la conclusión correcta.

 1. Dios es Espíritu: Desde Génesis 1:2 hasta Apocalipsis 22:17, se hace referencia a Dios como un Espíritu. En Juan 4:24, Jesús declara enfáticamente: "¡Dios es Espíritu!" En Lucas 24:39, Jesús explica que "... un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo".

Dios, que es Espíritu, es invisible. Romanos 1:20 habla de "las cosas invisibles de él". Colosenses 1:15 Explica que Jesús era "la imagen del Dios invisible". I Timoteo 1:17, habla del "Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio ..." Y Hebreos 11:27, nos dice que Moisés "soportó como viendo al Invisible".

2. Dios es uno: La Biblia habla de Dios como absolutamente singular más de 10,000 veces. ¿Está Dios tratando de decirnos algo sobre su esencia numérica? El pueblo de Dios, los judíos, recibieron instrucciones de repetir este pasaje de  "Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es:  Y amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y . con toda la fuerza de tu y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón:  y harás las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por cierto, y cuando has descendido liest, y cuando te levantes. Y las atarás como señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas"  Deuteronomio 6:4-9. Dios quería que los judíos supieran bien esta verdad. Jesús reiteró esta declaración en Marcos 12:29-31. “Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; El Señor nuestro Dios, el Señor uno es: Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento. Y el segundo es semejante, a saber, este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos". Jesús llamó a estos dos mandamientos el mayor de los mandamientos. ¿No es probable que el primero sea mayor que el segundo? Cuando el primero está en el lugar apropiado, el segundo mandamiento siempre es sigue!

3. Solo hay un Espíritu: Es lógico pensar que si Dios es un Espíritu y Dios es Uno, entonces Dios es un Espíritu. La Biblia expresa esto en Efesios 4:4, "Hay un cuerpo, y un Espíritu, así como sois llamados en una sola esperanza de vuestro llamamiento". En I Corintios 12, Pablo habla repetidamente (5 veces) de los dones dados, todos por el mismo Espíritu. Luego, en el versículo 13 (I Corintios 12:13), "Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o gentiles, sean esclavos o libres; ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu". Entonces Dios es un solo Espíritu.

4. Dios NO es un hombre: Números 23:19 dice: "Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta". Oseas 11:9, "... porque yo soy Dios, y no hombre; el Santo en medio de ti ..." Romanos 1:23, "Y cambié la gloria del Dios incorruptible en una imagen hecha semejante a un hombre corruptible ..." 

5. Dios, que es un solo Espíritu, está en todas partes: Salmos 139: 7-12. "¿A dónde me iré de tu espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo, allí estás tú; si hago mi lecho en el infierno, he aquí, allí estás tú. Si tomo las alas de la mañana, y habitare en el extremo del mar, aun allí thy mano guíame, y tu diestra me asirá. Si digo: Ciertamente las tinieblas me cubrirá; incluso la noche será acerca de la luz yo. Sí, las tinieblas no se esconden de ti; pero la noche resplandece como el día: las tinieblas y la luz son iguales para ti ". Además, Efesios 1:23, habla de " ... la plenitud del que todo lo llena en todo". En Hechos 17, Pablo hablando sobre el Hill declara: "Dios, que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo el Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas; Ni es adorado por manos de hombres, como si necesitara algo, porque él da a todos vida y aliento y todas las cosas; E hizo de una sangre todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra, y fijó los tiempos antes señalados y los límites de su habitación; Que busquen al Señor, si acaso lo buscan, y lo encuentren, aunque no esté lejos de cada uno de nosotros:" Así que Dios debe estar en todas partes para no estar lejos de todos nosotros.

6. Nadie ha visto a Dios: Juan 1:18, "A Dios nadie le ha visto jamás ..." Además, la misma declaración se hace en I Juan 4:12. Si Juan pudo escribir esto después del ministerio de Jesús, seguramente nadie en el Antiguo Testamento podría decir que realmente había visto a Dios.

Entonces, con estos parámetros establecidos, exploraremos la Palabra de Dios para comprender mejor quién es y cómo opera.

¿Jesús es el Padre? por William Arnold III la Teologia Oneness Pentecostalism Responde que ¡SI! / Doctrina

¿Es Jesús Dios el Padre? - ¿Jesus es el Padre? o ¿Jesus es el Dios Padre?
La Respuesta de la Teologia de la Unicidad (Onenesss Pentecostalism) es ¡SI! por el Rev.  William Arnold III Webmaster de "Oneness Pentecostal.com"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente:por el teólogo unicitario William Arnold III (para escribirle personalmente WmArnold@gmail.com) y para ver el articulo original en idioma Ingles (click aqui) el cual esta ubicado en la pagina web de apologética y teología de la Unicidad (creemos que la numero uno en Ingles) llamada "Oneness Pentecostal" es decir Unicidad Pentecostal...

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teólogo de la unicidad
William Arnold III 

Shema Israel YHWH elohanu YHWH echad, "Escucha, oh Israel, Yaweh es nuestro Dios. Yaweh es uno" (Deuteronomio 6:4)

Solo hay un Dios. Esta es la enseñanza enfática del Antiguo Testamento. 

Los judíos eran el pueblo que conocía a su Dios, si es que alguien lo conocía (Juan 4:22), y no tenían concepto de personas dentro de la Deidad. En el libro de Isaías, Dios hace declaraciones muy fuertes que creo que no permiten un entendimiento trinitario. En Isaías 44:6; 44:8, Dios hace la declaración: "Yo soy el primero y yo soy el último, y no hay Dios fuera de mí... ¿Hay un Dios fuera de mí? Sí, no hay Dios; no conozco ninguno." ¿Podría la Escritura ser más clara que esto? En el versículo de Isaias 44:24 dice: "Yo, el Señor, soy el creador de todas las cosas, extendiendo los cielos por mí mismo y extendiendo la tierra solo". Si el lenguaje significa algo, entonces "por mí mismo" y "significa que no había otra persona presente". Si Dios no está afirmando que es absolutamente uno aquí, entonces, ¿qué lenguaje más fuerte sugeriría uno para transmitir esto? ¿Por qué Dios sería tan enfático acerca de la unidad, si en realidad él fuera tres personas? ¿No serían engañosas estas afirmaciones? En el siguiente capítulo declara: "Yo soy el SEÑOR, y no hay otro; fuera de mí no hay Dios... Para que los hombres sepan desde el nacimiento hasta la puesta del sol que no hay nadie fuera de mí. Yo soy el SEÑOR, y no hay otro, el que forma la luz y crea las tinieblas, el que causa el bienestar y crea la calamidad; yo soy el SEÑOR que hace todo esto” (Isaías 45:5-7). Una vez más, si Dios fuera realmente tres personas, ¿podría usar un lenguaje tan enfático como este? Si tomamos a este como uno de los miembros de la Trinidad hablando aquí, ¿sería honesto de su parte decir: "¿No hay nadie fuera de mí?" ¿No se vería obligado a admitir que en verdad hay otras dos personas en la Deidad? En Isaias 46:9 Dios dice,"Acordaos de las cosas pasadas, porque yo soy Dios, y no hay otro; yo soy Dios, y no hay nadie como yo". En esta declaración, hay una persona hablando (observe los pronombres singulares) y esa persona singular dice que no hay nadie como él. No veo cómo es posible ver una Trinidad en estos pasajes. (1)

Seguramente la venida de Cristo no comprometió de ninguna manera este monoteísmo estricto enseñado en el Antiguo Testamento. Solo hay un Dios. Que Dios es nuestro padre. Si Jesús es ese Dios, entonces Jesús es nuestro Padre. En cuanto a su deidad, Jesucristo es Dios Padre. Isaías 9:6 claramente lo llama el Padre. Algunos han argumentado que esto debería traducirse como "Padre de la Eternidad", pero ninguna traducción importante lo traduce de esa manera (ver mi artículo: ¿Debería leerse Isaías 9:6 como "Padre Eterno" o "Padre de la Eternidad?" ). Sin embargo, incluso si adoptamos la traducción "Padre de la Eternidad", ¿disminuye eso la fuerza? Jesús es llamado el Padre. I Corintios 8:6 nos dice que, "para nosotros hay un solo Dios, el Padre". No hay Dios fuera del Padre. Entonces, en el sentido de que Jesús es ese Dios, entonces Jesús es el Padre. Malaquías 2:10 hace la pregunta "¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos creó un solo Dios?" Así que todos tenemos un Padre, y nuestro Padre es Dios. La razón por la que llamamos a Dios nuestro Padre es porque él nos creó. Juan 1:3, Colosenses 1:16 y Hebreos 1:2 nos dicen que todas las cosas fueron creadas por Jesús, haciéndolo así nuestro Padre.

El Ladrón en la Cruz no se Bautizo una Respuesta Unicitaria por Jorge Pino Valenzuela del Bautismo en Agua / Doctrina

El Ladrón en la Cruz y el Bautismo en las Aguas

¿Si el Bautismo en Agua es Para Salvación Porque el Ladrón en la Cruz no se Bautizo?

Una Respuesta de la Doctrina de la Unicidad del que el Bautismo es Para Salvación por el Pr. Jorge Pino Valenzuela de la Iglesia Voz en el Desierto

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Publicado originalmente el 16 Diciembre del año 2008 por el Pr. Jorge E. Pino Valenzuela de la "Iglesia Voz en el Desierto en Chile - La Apostólica Iglesia" en su pagina   "Vuelvenos", puedes visitar la entrada original aquí y su Blog: http://vuelvenos.blogspot.com/2008/12/el-ladrn-en-la-cruz-y-el-bautismo-en.html

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Jorge Pino Valenzuela

¿Porque tratar este tema? Y ¿cual es la relación que tiene el Ladrón en la Cruz con el Bautismo?.

Este tema debe ser tratado, si se requiere conocer la verdadera importancia del Bautismo, dado que por muchos cristianos de hoy en día este pasaje ha sido manoseado a tal punto que se niega la importancia del bautismo, importancia que hoy más que nunca el cristiano debe conocer...

Pero, al tema que nos aborda... comencemos con el texto en cuestión....

Lucas 23:39-43:

"Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. Respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación? Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas éste ningún mal hizo. Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso".

Cuando el cristianismo actual señala que este caso, marca una señal inequívoca respecto a que el Bautismo es Innecesario, pasa por alto importantes consideraciones.

1. El Bautismo en el Nombre de Jesucristo no Habia Sido Comisionado:

Juan el Bautista venía bautizando desde el comienzo del ministerio de Jesucristo, incluso un poco antes cronológicamente hablando... El comienzo de su ministerio fue de la siguiente manera, según relata el mismo libro de Lucas:

Lucas 3:2-16:

“y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. Y él fue por toda la región contigua al Jordán, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados, como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor; Enderezad sus sendas. Todo valle se rellenará, Y se bajará todo monte y collado; Los caminos torcidos serán enderezados, Y los caminos ásperos allanados; Y verá toda carne la salvación de Dios. Y decía a las multitudes que salían para ser bautizadas por él: ¡Oh generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego. Y la gente le preguntaba, diciendo: Entonces, ¿qué haremos? Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo. Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? El les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado. También le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Y les dijo: No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro salario. Como el pueblo estaba en expectativa, preguntándose todos en sus corazones si acaso Juan sería el Cristo, respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.”

El Bautismo practicado hasta la muerte de Jesucristo, tanto por los discípulos de Juan, como de los apóstoles era precisamente el bautismo de preparación para la recepción de “aquel que había de venir”, esto lo desprendemos claramente de las siguientes aseveraciones del mismo Juan:

Cristología de la Unicidad por David K. Bernard de la UPCI "Cual es la Vision de la Unicidad en la Cristologia" / Doctrina

Cristología de la Unicidad de Dios Acerca de Jesucristo
Por el Rev. David Bernard de la UPCI - IPUI

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. David K. Bernard actual y máximo líder de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional la organización del nombre mas grande en el mundo entero.  EL MATERIAL ANTERIOR FUE PUBLICADO EN UN DOCUMENTO DADO EN EL SIMPOSIO DE LA UNIDAD DE 1986 EN ST. LOUIS, MO, POR DAVID K. BERNARD, PP. 119-149. ESTE MATERIAL PUEDE UTILIZARSE ÚNICAMENTE CON FINES DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN. En el momento del simposio, era el vicepresidente adjunto del Jackson College of Ministries. El articulo fue tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecía a el Hr. Robert, para leer el articulo original en Ingles: (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com".

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Cristología simplemente significa la doctrina de Cristo

Rev. David K. Bernard
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El diccionario Webster lo define como la "interpretación teológica de la persona y obra de Cristo". El corazón de la cristología es el estudio de la Encarnación, la unión de la deidad y la humanidad en Jesucristo.

El movimiento Oneness Pentecostal en su conjunto no ha prestado la debida atención a la naturaleza de esta unión. Este documento busca formular una cristología bíblica consistente con la doctrina bíblica de la Unidad de Dios. Tratará de identificar problemas en esta área, como suposiciones no declaradas, inconsistencias y aceptación acrítica de términos e ideas trinitarios. También evaluará brevemente varios puntos de vista cristológicos en la historia de la iglesia primitiva.

• La Deidad Absoluta de Jesucristo:

La Biblia enseña claramente, y la doctrina de la Unidad afirma enérgicamente, la deidad absoluta de Jesucristo. "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). "El Verbo era Dios" (Juan 1:1). Muchos pasajes se refieren a Jesús como Dios mismo). Reconocer la deidad de Cristo es esencial para la salvación. Jesús dijo: "Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados" (Juan 8:24). El texto griego no contiene el pronombre él, y pone un énfasis adicional en el pronombre. El efecto es identificar a Jesús con el nombre que Dios usó para sí mismo en el Antiguo Testamento: YO SOY (Éxodo 3:14-16). Unos pocos versículos después, Jesús enfatizó esta verdad: "De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy" (Juan 8:58). Los judíos entendieron Su punto; inmediatamente tomaron piedras para matarlo por afirmar ser Dios (Juan 8:59; 10:33).

El cristianismo se basa en la identidad de Jesucristo como Dios encarnado. Los cristianos miran únicamente a Jesús como Salvador. Solo si Jesús es verdaderamente Dios, tiene poder para salvar del pecado, porque nadie puede perdonar pecados excepto Dios (Isaías 43:25; Marcos 2:7). Juan 8:24 no exige una comprensión completa de la Deidad como requisito previo para la salvación. Es posible y de hecho probable que alguien obedezca Juan 3:5 y Hechos 2:38 sin una comprensión teológicamente precisa de la doctrina de la Unidad. 

Sin embargo, es imposible recibir la remisión de los pecados en el nombre de Jesús y recibir el Espíritu Santo sin reconocer la deidad de Jesucristo.

• La perfecta humanidad de Jesucristo:

Los creyentes unitarios a menudo prestan una atención inadecuada a la humanidad de Cristo. Los maestros de la unidad enfatizan que Jesús es Dios, pero con frecuencia no enfatizan que Él también es el Hijo de Dios. Los predicadores de la unidad a veces dudan en llamar a Jesús el Hijo de Dios, como si este título fuera trinitario. Algunos se niegan a atribuirle humanidad completa. Una cristología clara evitaría estos problemas, permitiendo a los predicadores de la Unidad utilizar temas y frases bíblicos con confianza.

La Escritura proclama enfáticamente la genuina y completa humanidad de Cristo. "Por cuanto los hijos son partícipes de carne y sangre, él también tomó parte de lo mismo ... Porque en verdad no tomó en sí la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham. cosas que le convenía ser semejante a sus hermanos" (Hebreos 2:14, 16-17). Jesús "fue hecho de la simiente de David según la carne" (Romanos 1:3). Hebreos 5:7-8 describe gráficamente a Uno que luchó con las emociones humanas, las debilidades y los temores: "Quien en los días de su carne, cuando ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado en lo que temía; aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia".

De cualquier manera que definamos los componentes esenciales de la humanidad, Cristo los tenía:

• Carne: "El Verbo se hizo carne" (Juan 1:14). Esto no significa que el Espíritu de Cristo se transformó en humanidad, como enseñan los testigos de Jehová, sino que el Espíritu se manifestó en carne (I Timoteo 3:16). No fue una transmutación sino una encarnación.
• Cuerpo: "Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo me preparaste ... el cuerpo de Jesucristo" (Hebreos 10: 5, 10).
• Alma: "Mi alma está muy triste, hasta la muerte" (Mateo 26:38). "Su alma no fue dejada en el infierno" (Hechos 2:31).
• Espíritu: "Y el niño crecía y se fortalecía en espíritu" (Lucas 2:40). "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lucas 23:46).
• Mente: “Sea este pensamiento en vosotros, que también estaba en Cristo Jesús” (Filipenses 2: 5).
• Voluntad: "No se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22:42).

Jesús fue un ser humano perfecto. Era más que una teofanía (Dios en forma visible). Él era más que Dios animando un cuerpo humano: Dios en un caparazón humano. Él era en realidad Dios encarnado, Dios morando y manifestándose en la verdadera humanidad, con todo lo que la humanidad genuina incluye. Si Jesús tuviera algo menos que una humanidad completa, la Encarnación no sería real. No pudimos explicar Su agonía y lucha en Getsemaní. No podía ser verdaderamente "tentado en todo según nuestra semejanza" (Hebreos 4:15). Su vida y la muerte no podía sustituir adecuadamente a la nuestra. No podía calificar como nuestro pariente redentor. Su sacrificio expiatorio no podría ser suficiente para redimir al hombre.

Creer en la verdadera humanidad de Cristo es esencial para la salvación. "Todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo" (I Juan 4:3). Una vez más, esto no significa una comprensión teológica completa de la cristología, sino la creencia de que Jesús realmente vino en carne. La humanidad de Cristo es necesaria para la salvación porque sin ella no hay muerte, sepultura y resurrección para la justificación, ni sangre para la remisión del pecado, ni sacrificio de expiación.

• La Humanidad Impecable de Cristo:

La verdadera humanidad de Cristo no significa que tuviera una naturaleza pecaminosa. Él estaba sin pecado, no pecó, y el pecado no estaba en Él (Hebreos 4:15; I Pedro 2:22; I Juan 3:5). El pecado incluye una naturaleza pecaminosa, así como actos pecaminosos, y Jesús no tuvo pecado alguno. La verdadera naturaleza humana no tiene por qué ser pecaminosa, porque Dios creó a Adán y Eva, los primeros seres humanos, en un estado de inocencia moral. De hecho, la naturaleza humana pecaminosa es una distorsión y perversión del diseño original de Dios para la humanidad. 

La tentación tampoco requiere una naturaleza pecaminosa, porque Satanás tentó a Adán y Eva en su estado de inocencia.

Jesús no vino en carne de pecado, sino "en semejanza de carne de pecado" (Romanos 8:3). Vino como el segundo Adán, el segundo representante de la raza humana, para que a través de Su obediencia pudiera restaurar a la humanidad todo lo que Adán perdió por su desobediencia (Romanos 5:12-21; I Corintios 15:45-49). Dios inició la raza humana de nuevo con Cristo, por lo que aún podría tener la humanidad perfecta que originalmente pretendía cuando creó a Adán. Dios conformará Su iglesia a la imagen de Cristo, para que Cristo pueda llegar a ser el primogénito de una nueva familia espiritual de seres humanos que han vencido el pecado y la muerte (Romanos 8:29). Para cumplir este papel, Cristo vino con una humanidad perfecta e inocente como la que tenía Adán al principio.

Dado que Cristo era descendiente de Adán, ¿cómo evitó heredar la naturaleza pecaminosa de Adán, a diferencia del resto de la raza? Desde un punto de vista legal, la naturaleza pecaminosa proviene del padre. Aunque Eva en realidad pecó primero, el pecado de Adán tuvo las consecuencias legales para la raza. 

El Padre de Jesús era el Espíritu Santo de Dios, por lo que Jesús no tuvo un padre pecador del cual heredar una naturaleza pecaminosa. Además, el Espíritu de Dios habría santificado a Cristo en el vientre de María, separándolo de cualquier mancha de pecado y manteniéndolo puro.

• La Distinción Entre la Deidad de Cristo y la Humanidad:

Es necesario distinguir claramente entre la deidad y la humanidad de Cristo. Si bien Jesús era Dios y hombre al mismo tiempo, a veces hablaba y actuaba solo desde el punto de vista humano y otras veces hablaba y actuaba solo desde el punto de vista divino. Podía hablar como hombre en un momento y luego como Dios al momento siguiente. Jesús era completamente Dios, no simplemente un hombre ungido. Al mismo tiempo, era completamente hombre, no solo una apariencia de hombre. No podemos comparar adecuadamente nuestra existencia o experiencia con la Suya. Lo que parecería extraño o imposible si se aplicara a un simple ser humano se vuelve comprensible cuando se ve en el contexto de Aquel que era completamente Dios y completamente hombre al mismo tiempo.

Nota: para ampliar mas este estudio de una cristologia unicitaria acerca de Jesucristo, te recomendamos al 100% desde planeta apostólico y pentecostal el segundo mejor libro del Rev. David Bernard en Ingles llamado "The Oneness View of Jesus Christ" en español "La Visión Unitaria de Jesucristo" consta de 173 paginas y su primera edición fue publicada en 1994, por la editorial oficial de la UPCI llamada World Aflame Press. Un continuacion de su libro mas emplematico llamado "La Unicidad de Dios", este libro explora con mayor profundidad los conceptos clave relacionados con la Unidad según se revela en las Escrituras, enfocándose en la identidad de Jesucristo. Puedes adquirirlo aquí en Amazon.com: