Rev. Clifford Readout, Jr. ¿Define correctamente la doctrina de la Trinidad la Deidad? Con una Respuesta Honesta / Doctrina

¿Define correctamente la Doctrina de la Trinidad la Deidad de Dios? por el Rev. Clifford Readout, Jr. con una Respuesta Honesta 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Por el Rev. Clifford H. Readout, Jr en el Año 2000 Pastor en la UPCI 

 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Rev. Clifford H. Readout, Jr 

La doctrina de la Trinidad es una construcción teológica del cristianismo romano relativamente temprano (c. 220-325 d. C.), basada en las definiciones filosóficas del Logos (Palabra) de Filón en el prólogo del Evangelio de Juan. La doctrina ha evolucionado a través de los siglos para ser refinada y registrada en las declaraciones doctrinales escritas de las diversas denominaciones en una definición de la Deidad que establece que:

Dios ha existido eternamente como tres Personas separadas y distintas, que son, siempre fueron y siempre serán. ser, co-igual, co-eterno, co-poderoso y co-presente.  Estas tres Personas se llaman "Dios Padre", "Dios Hijo" y "Dios Espíritu Santo". Dios el Padre no es ni Dios el Hijo ni Dios el Espíritu Santo; Dios el Hijo no es ni Dios el Padre ni Dios el Espíritu Santo; y Dios el Espíritu Santo no es ni Dios el Padre ni Dios el Hijo, sino que los Tres comparten místicamente la misma "sustancia". Afirma además que "Dios el Hijo" fue enviado por "Dios el Padre" para ser el sacrificio para expiar los pecados humanos. Resuelve los conflictos bíblicos creados por la doctrina al incluir alguna declaración en el sentido de que la doctrina: no es explicable por la razón humana, no puede ser comprendida por la razón humana, pero no es contraria a la razón humana, más bien, es un "misterio divino". que debe ser aceptado por "fe".

La Doctrina de la Trinidad tiene una idea muy cercana a varias teologías paganas que se remontan a la antigua idolatría babilónica, pero encuentra su entrada en el cristianismo a través de la adopción de ideas contenidas en la filosofía griega. (Philo, mencionado anteriormente, y otros, en particular Tertuliano.) El registro más antiguo de la terminología trinitaria se encuentra en los escritos de Tertuliano (c. 220 d.C.), quien también escribió, en su "Contra las Praxeas", que la mayoría de los cristianos sus ideas como idolatría, aferrándose en cambio a "la Monarquía", es decir, la doctrina de que hay una sola Persona que es Dios, que Él es un Espíritu y que se hizo carne para ser el Salvador. La doctrina de la Trinidad fue codificada por el Concilio de Nicea en el 325 d.C. para satisfacer la demanda del emperador Constantino de reconciliar las enseñanzas de Arrio y sus seguidores. que negó la Deidad de Cristo, con el resto del cristianismo que se aferró firmemente a la Deidad exclusiva de Jesucristo. El compromiso resultante no satisfizo a ninguno de los bandos, pero se convirtió en el único tema que determinó la "ortodoxia" bajo el gobierno de Roma. No es sencillo determinar la comprensión de los "primeros trinitarios". 

• Primero, es difícil determinar cuándo hubo "primeros trinitarios". Podemos determinar cuándo nació el trinitarismo "moderno", pero la designación "temprano" lo hace sujeto a diversas interpretaciones. (Este problema se explica con más detalle en el problema tres, a continuación). 
• En segundo lugar, ¡es difícil determinar qué entendió alguien en el pasado sobre algo! Solo podemos mirar de cerca las palabras que emplearon para escribir sus doctrinas y tratar de determinar qué deben haber significado esas palabras para ellos. Podemos hacer este trabajo lingüístico con la ayuda de los estudiosos. Pero eso nos lleva al tercer problema.
• Está en la naturaleza de los creyentes ser anacrónicos en su investigación histórica, es decir, "la gente tiende a volver a leer en la historia su comprensión actual y atribuirla a aquellos a quienes mira hacia atrás e interpretar sus palabras en consecuencia". (Esto simplemente demuestra que la esclavitud de la fe es la esclavitud más fuerte que conocen los hombres. Es posible creer una mentira, pero no se puede conocer una mentira. Solo se puede conocer la verdad. Y es solo conociendo la verdad que podemos ser liberado de la esclavitud de la creencia.) Entonces, un trinitario verá en los relatos históricos evidencia de su propia creencia, y también lo verá el creyente Unicitario. ¡La honestidad intelectual es más rara entre los teólogos de lo que debería ser! Sin embargo, no es imposible ser intelectualmente honesto y evitar errores anacrónicos. Cuarto, está el problema de la naturaleza de la evidencia histórica. Todas las historias se han desarrollado o se desarrollará.

Comienzan como el relato sesgado del ganador de un conflicto que sufren alteraciones revisionistas cuando ese ganador ya no domina el proceso finalmente, historiadores muy alejados de la época y los eventos revisan los registros contaminados tratando de determinar qué sucedió realmente.