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3/15/2022

Cronología de Pentecostales del Nombre en la Historia Desde 33d.C a 1900 d.C ¡Siempre Hubo Unicitarios en la Historia del Cristianismo! / Iglesia

Huellas en la Historia de los Pentecostales del Nombre desde el año 33 d.C. al 1900 d.C.
Creyentes de la Creencia en Un Solo y Único Dios y su Nombre es Jesús 
Unicidad de Dios (Oneness)
Breve Cronología de Creyentes de la Unicidad en la Historia

Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: esta compuesto por tres artículos originalmente en idioma Ingles, uno es del Rev. John D. Sims Pastor-Maestro Centro Bíblico Apostólico, el segundo es del trabajo mas completo de investigación del movimiento Oneness resumido a lo largo de la historia por el  hermano Wayne Coleman, también cuenta con el trabajo serio y intelectual del hermano Ron Knott.
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
Actualizando
historia cronológica del pentecostalismo histórico, de los pentecostales del nombre unicitarios (pentecostales unicitarios) 
  • Nota: Algunas referencias históricas se enumeran después cada cita, con autor y número de página de la cita para que pueda ser consultada.
"Sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18).
Sería bueno revisar la lista de los que asistieron al primer servicio religioso de la historia, grabado en el libro de los "Hechos de loa Apostoles cap.2" vemos que había gente de todas las naciones. El Señor planeó esta reunión especial para que Su Palabra pudiera ser llevada de regreso a cada nación. La mayoría de los cristianos son sólo familiarizarse con otros servicios de la Iglesia registrados en la Biblia. Sin duda, los servicios de la iglesia eran retenidos en muchos otros lugares de los que no tenemos registro bíblico. hay muchos registros disponible para grandes organizaciones cristianas de Hechos 2 a lo largo de cada siglo. Siempre ha sido. Me cuesta creer que el Señor murió solo por el primer siglo y el último siglo.

 ¡Las puertas del infierno nunca ha prevalecido contra Su iglesia!
"....hombres devotos de todas las naciones debajo del cielo". Hechos 2:5 partos y medos, y elamitas, y los moradores de Mesopotamia, y de Judea, y de Capadocia, en Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, en Egipto y en las partes de Libia alrededor Cireneos y forasteros de Roma, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, oímos hablen en nuestras lenguas las maravillas de Dios..." (Hechos 2:9-11).
Piense en la historia de los testigo presencial que tuvieron que contar cuando regresaron a casa. 

En este estudio quiero abordar la siguiente pregunta. ¿La iglesia ha estado viva y bien desde el día de Pentecostés? ¿Murió la iglesia o permaneció inactiva durante las llamadas "edades oscuras"? ¿Fueron la "Calle Azusa 1906-1908" y el "derramamiento del Espíritu de Topeka, Kansas 1900-1912" o lo sucedido en el "Campamento de Arroyo Seco 1913-1914" con el mensaje de Hechos 2:38, los primeros registrados en ¿America? 

¿Por qué no hay más historia cristiana apostólica disponible?

La iglesia ha sufrido muchos reveses, pero los peores siempre han sido cuando los hombres se salen de lo establecido en la Palabra de Dios para operarla. Eso es lo que sucedió en el Jardín del Edén. Es decir lo que está pasando hoy por dogmas de hombres

La Sagrada Escritura es todo lo que necesitamos.

Los historiadores y teólogos han omitido a la verdadera iglesia de la historia al deliberadamente destruyendo documentos históricos y por sus enseñanzas sesgadas y prejuiciosas. Sin embargo, después mucha investigación de la VERDADERA IGLESIA DE CRISTO he encontrado el siguiente inspirador información. 
La iglesia, que el Espíritu Santo inició el día de Pentecostés, nunca ha muerto, nunca ha sido débil, pero ha estado vivo y bien en el planeta tierra durante los últimos 2000 años al igual que Jesús dijo que sería.
Tanto los historiadores como los religiosos difamaron, llamaron, insultaron y calumniaron "Cristianos Apostólicos de Un Dios". Por lo tanto, no podemos confiar en la historia como perteneciente a la religión, cualidades de los no católicos. ¿Por qué? Porque los creyentes de la Biblia fueron difamados por los escritores de 2 historia religiosa que odiaba el mensaje apostólico. Los libros de historia religiosa estadounidense están llenos de tal calumnia.

La calumnia y difamación de los religiosos a la Iglesia Apostólica es la forma en que los investigadores pudieron descubrir la verdadera iglesia durante cada siglo. Todo lo que los investigadores tenían que hacer era mirar a aquellos grupos que la Iglesia Católica estaba en contra. ¿Quiénes y qué eran estos HEREJES? Se sorprendieron al descubrir que casi todos ellos eran pentecostales del nombre de Jesús. Estos tan llamado "Herejes" usaron muchos nombres organizacionales, a lo largo de los siglos, como descubriremos en este estudio. Nombres como:
Nazarenos, Cristianos, Apostólicos, los Simples, Monarquianos, Modalistas, Patripasianos, donatista, samosateno, cristianismo celta, albigenses, anabaptista, cátaros, Mani, Noetus, Priscilianismo, Sabelianos... Son solo algunas de las Organizaciones del Nombre de Jesús que estuvieron vivas desde el día de Pentecostés.
Los Apóstoles, con la excepción de Juan, fueron todos martirizados por su fe. Esta Sin embargo, no detuvo el movimiento de la iglesia apostólica. Los que continuaron llevando el mensaje que se hizo conocido como los padres post-apostólicos. Está Cabe destacar que los pentecostales unitarios se mencionan predominantemente en la historia. a lo largo de cada siglo.

  • 1. Periodo del año 33 d.C. - 100d.C.:

  • 0-33 d.C: APROXIMADAMENTE DE LA ERA CRISTIANA. Nacimiento y ministerio de Jesucristo.
  • 33 d.C.: – Jerusalén – La Iglesia Bíblica fue fundada por Jesucristo
Solo se enseña Hechos 2:1-4, 36, 38, junto con Deuteronomio 6:4 (Heick, pág. 87). 120 judíos se salvaron el primer día. 3.000 más fueron después agregado. Luego entraron 5.000 más (Hechos 2:4, 4:4). Algunos gentiles prosélitos se convirtieron a la doctrina apostólica. Hechos 2:38 la salvación descendió junto con el Espíritu Santo. Los visitantes de Jerusalén llevaron el Aposento Alto y doctrina recibida de regreso a sus países de origen. (Augusto Neander, págs. 46-49)
  • 34 d.C.: 
Felipe bautizó al eunuco etíope en el nombre de Jesucristo. (Hechos 8:27) La doctrina de Hechos 2:38 fue llevada a Etiopía. Se funda el cristianismo apostólico etíope. Más tarde se llamó Norte en el cristianismo africano; se extendió por el continente. Nunca pereció. (A. Neander, págs. 71, 79, 132, 424)
  • 35 d.C.:
Se salva la casa de Cornelio, el primero en la raza gentil (Hechos 10:48) Hechos 10:47-48
  • 37- 42 d.C.: 
Un misionero llevó Hechos 2:38 a Glastonbury, Inglaterra. Luego Comenzó el cristianismo apostólico celta. (E.T. Thompson, pág. 108). 
  • 40 d.C.:
Comienza un esfuerzo misionero, da lugar a el primer viaje misionero de la "Iglesia Primitiva". (Hechos 13:2). Pablo, Silas, Lucas y Bernabé llamó. El Evangelio se extendió.
  • 40-60 d.C.:
Nicolás, uno de los primeros siete diáconos de la iglesia (Hechos 6:5) desarrolla e introduce la doctrina de los NICOLAITANES al mundo de la iglesia cristiana primitiva (Apocalipsis 2:6). En su doctrina basada en el dualismo griego, él y sus seguidores declararon que los cristianos son pecadores salvados por la gracia, lo que significaba que los cristianos podían verse como el mundo, vestirse como el mundo y vivir como el mundo en todo tipo de pecado y aún así permanecer salvos. Su enseñanza sentó las bases para el desarrollo de las doctrinas de la Seguridad Eterna, una vez salvo siempre salvo y la confesión a un sacerdote mientras vivía en pecado. Dado que su enseñanza requería sin ningún cambio externo o interno para ser salvo (Sin Arrepentimiento), él y sus seguidores atrajeron a un gran número de conversos tanto de los muchos sistemas religiosos paganos de su época como del mundo de la iglesia cristiana apostólica. Su mensaje al mundo de la iglesia apostólica fue:
¿por qué vivir en el legalismo y la esclavitud de la santidad y las enseñanzas de santificación de los Apóstoles cuando puedes ser libre en Jesús a través de sus enseñanzas?

12/08/2021

Charles Parham y Renacimiento de Joplin en los EE.UU mas de 400 Creyentes Bautizados en el Nombre de Jesus en 1906 ¡Aleluya! / Imagenes

El Renacimiento de Joplin por el Evangelista Charles Parham en los EE.UU mas de 400 Personas Convertidas y Bautizadas en el Nombre de Jesús Para el año 1906 en el Edificio Rains Bros en 906 Main St 
"el segundo renacimiento pentecostal y apostólico"

Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: del ministerio pentecostal y apostólicos del nombre interdenominacional de los Estados Unidos llamado Apostolic Archives International (click aquí para visitar su pagina oficial en Facebook) (un programa y ministerio hermoso que a recopilado una gran cantidad de articulos, videos, imagines, fotografías, enseñanzas de los pentecostales del nombre y del derramamiento del Espíritu Santo. El Proyecto es manejado por el Rev. Gary W. Garret el cual es para muchos el mejor historiador actual y moderno del mensaje apostólico, su conocimiento, escritos y una gran cantidad de artículos en el museo de Apostolic Archives International  así lo demuestran. 
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 

edificio Rains Bros en 906 Main St en Joplin donde daría lugar un renacimiento de avivamiento que duro 6 meses donde Charles Parham era el líder de la misión
(imagen cortesía del perfil oficial del historiador y Rev. Gary W. Garret  director del ministerio Archivos Apostólicos Internacional)
En el otoño de 1904 Charles F. Parham llegó a Joplin, MO. (la capital mundial de la minería de plomo y zinc) para comenzar un avivamiento de la fe apostólica. Primero instaló una carpa en la calle 16 y Joplin, donde se encontraba el parque de béisbol Joplin Miners. Cuando hizo demasiado frío, alquiló el edificio Rains ubicado en 906 Main Street en Joplin, el avivamiento duró seis meses en el otoño de 1904. Cientos se convirtieron a la fe apostólica se cuenta que fue un total aproximadamente de 400 personas. Posteriormente, Parham utilizó muchas ubicaciones en Joplin para celebrar reuniones. Uno de los cuales era el edificio Market Square alrededor de la calle 12 y principal. Fue allí donde celebró una de las primeras convenciones de fe apostólica en los Estados Unidos.

12/06/2021

Fotografo Cristiano Capta Algo Sobrenatural con su Camara en una Convencion Pentecostal del Nombre en Colombia / Imagenes

Fotógrafo Pentecostal Captura Algo Sobrenatural en un Culto Fotografiando la Shekinah de Dios Sobre los Hermanos

Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: imagen cortesía en la red social de Facebook de la pagina "Amo Ser Pentecostal Internacional" (click aquí)
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 
hermano de una iglesia pentecostal del nombre con su camara canta algo sobrenatural la Skekinah de Dios
imagen cortesía de la pagina de Facebook llamada "Amo Ser Pentecostal Internacional"
La imagen que observan a continuación fue en la Convención Nacional en la ciudad de Cali en el año 2006 de la UPCI-IPUI en Colombia conocida en dicho país con el nombre de Iglesia Pentecostes Unida Internacional de Colombia. Fue tomada por el hermano Roy Mejía, un fotógrafo aficionado y miembro de la iglesia en Comuneros de la misma ciudad, donde pastorea el Rev. Luís Eider Castillo. 

Corresponde a instantes del llamado después del mensaje del Rev. Elías Limones, (líder del ministerio internacional llamado "Tiempos de Refrigerio" y pastor de la obra "Los Pentecostales del Área de la Bahía" en los Estados Unidos) el último día del evento. Tres días después, el hermano Roy, revisaba en su computador el material tomado y al llegar a esta placa pensó en borrarla porque la veía movida; llamó a su esposa y le dijo que observara la imagen, ella, al igual que otros miembros de la familia que se encontraban en casa, le dijeron que la foto no estaba mala sino que se veía algo extraño, y si…

7/09/2021

Rev. David Bernard Sobre "Escritos Iniciales de la Iglesia y el Modalismo" de su Libro "Unidad y Trinidad AD 100-300" / Iglesia

En los Escritos Iniciales de Era Pos-Apostolica de la Iglesia de Cristo ¿Hay Modalismo en Ella ó Trinidad? Por el Rev. David K. Bernard de las referencia de su Libro de Historia "Oneness and Trinity AD 100 - 300: The Doctrine of God in Ancient Christian Writings"


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: Esta información se puede obtener en gran detalle del libro, Oneness and Trinity AD 100 - 300, por David K. Bernard, ISBN 0-932581-81-1, Word Aflame Press de los cuales se parafrasearon estas publicaciones (usado con permiso del autor), Pentecostal Publishing House (casa editorial oficial de la UPCI) 8855 Dunn Road, Hazelwood, Missouri. Tomado de una pagina web de la unicidad de Dios que desde Agosto del 2009 ya no esta activa (click aquí para ver el articulo en ingles)
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 
Dado que muchos han presumido que es un hecho decir que los escritores de la iglesia primitiva después de la muerte del último de los 12 apóstoles, Juan, eran trinitarios, hemos recopilado pruebas de que eran más modalistas que trinitarios. Ahora, no debemos interpretar la doctrina bíblica leyendo los escritos post-apostólicos, pero podemos usarlos simplemente para ayudarnos a ver qué creencias eran corrientes entre los creyentes profesantes en esos siglos.
Rev. David  Bernard
Máximo líder actual
de la UPCI-IPUI
Es vergonzoso para los defensores de la Trinidad recordar que los trinitarios modernos no creen en lo que propusieron la mayoría de los defensores de los trinitarios en esa época
. Por ejemplo, en el siglo III estos trinitarios expresaron su dogma utilizando el lenguaje de los triteístas y subordinacionistas que hoy se consideran herejes.

¿Qué creencias expresan los primeros escritores? ¿Unidad (Modalismo) o Trinidad?
  • Creo que le interesará leer detenidamente lo siguiente:
Aunque se considera a Tertuliano como un hombre que escribió una historia valiosa, aunque es un hereje, a este retórico se le llama el fundador de la teología occidental. (Klotsche, La historia de la doctrina cristiana)

La razón por la que hablamos primero de él es que fue el primer escritor en referirse a Dios como tres Personas pero una sola sustancia. Tertuliano fue binitario al principio, y llamó al Espíritu Santo la Palabra de Dios, en Against Praxeas (una carta antimodalista).

Tertuliano se unió a los montanistas en 207. Parece que la influencia de los montanistas en Tertuliano influyó en su pensamiento hacia su versión de la trinidad, ya que hablaban mucho del paráclito en términos más personales que Tertuliano.

El hombre creía que el Hijo era inferior al Padre. Entonces, aunque se le considera un padre de la teología occidental, los trinitarios hoy lo llamarían hereje. Él comparó al Hijo y al Espíritu con los ángeles en su defensa de sostener que no hay división de la única sustancia de Dios en la doctrina de la trinidad. Dijo que los ángeles son en realidad miembros de la propia sustancia del Padre, y dado que su existencia no destruye la unidad de Dios, tampoco el Hijo y el Espíritu. (Contra Praxeas , Capítulo 3).

Creía que las distinciones trinitarias tenían un comienzo y tendrían un final. Sintió que cada Persona de la Deidad tenía una sustancia corporal, "lo que acercaba a Tertuliano al triteísmo".

Tertuliano fue el primer trinitario según el registro de escritos.

Pero si mantenemos que fue simplemente un buen historiador, lea las siguientes declaraciones que hizo sobre el hecho de que los modalistas superaban en número a los trinitarios en su épocaRefiriéndose a los modalistas y su doctrina:
  1. TERTULLIAN: "La mayoría de los creyentes"; la doctrina estaba "en todas partes".
  2. HIPÓLITO escribió lo mismo: "nadie ignora" la doctrina; "prevaleció]" por un tiempo.
  3. NOVATIAN: "muchos herejes"; "muchos herejes"
  4. ORIGEN: "la carrera general de Christian"; "muchos que están sinceramente preocupados por la religión"; "eruditos"; "la gran multitud de los contados creyentes"; "algunos individuos".
  5. ATANASIO: "Tan exitoso"; la doctrina trinitaria del Hijo "apenas se predicaba más en las iglesias".
  • Era Post Apostólica:
Los cuatro autores principales de los escritos inmediatamente posteriores a la muerte del último de los 12 apóstoles, Juan, fueron:

7/08/2021

La Caída de la Antigua Iglesia Apostólica por el Rev. William B. Chalfant ¿Que Sucedió Después de Haberse Cerrado el Canon del N.T? / Iglesia

LA CAÍDA DE LA ANTIGUA IGLESIA  APOSTÓLICA POR WILLIAM B. CHALFANT
¿Que Paso Realmente con la Iglesia Primitiva? ¿Como fu el Desarrollo e Introducción de la Doctrina de la Trinidad en la Iglesia de Cristo, si Decimos que la Enseñanza de la Unicidad es la Verdadera?

Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente:  EL MATERIAL ANTERIOR FUE TOMADO DEL SIMPOSIO SOBRE LA UNIDAD PENTECOSTALISMO 1988 Y 1990, Y PUBLICADO POR WORD AFLAME PRESS, 1990, PÁGINAS 351-389. ESTE MATERIAL TIENE DERECHO DE AUTOR Y SE PUEDE UTILIZAR ÚNICAMENTE CON FINES DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN. El articulo original en idioma ingles click aqui  tomado de la pagina web STRIVING FOR TRUTH AND HOLINESS una pagina apostólica y pentecostal del nombre en Ingles que estuvo activa hasta el mes de Octubre del año 2009.
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)  
  • Nota 1:
  1. Este artículo intentará examinar el ascenso y la caída de la antigua iglesia apostólica concentrándose en el destino de la iglesia o distrito romano. No está dentro del alcance de este documento examinar las circunstancias que llevaron a la caída de cada obispado o distrito apostólico dentro de la iglesia en general. Es de esperar que se demuestre que la iglesia romana fue fundada por los apóstoles, permaneció unitaria o apostólica en su enseñanza sobre la Deidad divina y en la administración del bautismo en agua en el nombre de Jesús hasta c. 222 d.C. Después de ese tiempo comenzó a defender las enseñanzas trinitarias que hoy reconocemos en la teología católico-protestante.
  2. Le invito a no sacar conclusiones aceleradas y tomarse el tiempo de leer todo el articulo ¡¡¡LEERLO COMPLETAMENTE, POR FAVOR!!!
  3. Algunas palabras derrepente quedaron mal traducidas ó no se logren entender bien en su traducción esto debido al software online de "Google Traductor". Tal es el caso de la palabra ingles "Oneness" que aveces se traduce en español como "Unidad" (entendiendo que no se trata de unitarismo ó su doctrina) y otras veces como "Unicidad" 
  4. Las referencias estan enumeradas asi: (N°) ya que en este documento sita muchas obras externas aproximadamente mas de 60 al final del articulo (Notas 2) puedes ver mas detalladamente cada obra citada.
DESARROLLO DEL ARTICULO:
Rev. William B. Chalfant
(única foto que hemos
conseguido en Internet)
  • Controversia en el siglo II:
En la primera mitad del siglo II d.C., solo existen alrededor de tres documentos que contienen lo que se podría llamar "evidencia sólida" de la teología trinitaria
  1. La Epístola anónima a Diogneto (c. 125)
  2. El espurio Epístola de Bernabé (c. 120-130)
  3. La Didajé (algunos dicen antes de 150)
Ninguno de los dos primeros documentos tiene ninguna pretensión válida de apostolicidad, y la Didache probablemente contiene interpolaciones y terminología montanista, lo que la relegaría a la segunda mitad del siglo II. (1)
Aparte de la interpretación trinitaria de las Escrituras y de los padres apostólicos posteriores como Clemente de Roma e Ignacio, hay poca otra evidencia de que la iglesia de principios del siglo II recibió un legado trinitario de los apóstoles. Cada vez hay más evidencia de que los padres de la iglesia primitiva eran en realidad patripasianos, o lo que hoy llamaríamos Unidad (Unicidad)
La verdadera historia de la iglesia cristiana revela que la teología de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional es la "ortodoxa".
La doctrina del Logos, doctrina clave de la teología trinitaria, cuando se introdujo en el cristianismo en el siglo II causó revuelo. Hemos identificado a los cristianos ortodoxos que se resistieron a esta enseñanza. La "primera revuelta específica" contra el trinitarismo (2) se dio con: Filón de Alejandría (m. 54 d.C.) quien identificó al Logos pagano, el dios mensajero de los griegos y babilonios, con el "ángel del Señor" del Antiguo Testamento, o el Creador, de quien dijo que era un "segundo Dios". y no el Altísimo. No cabe duda de que esta identificación ejerció una gran influencia sobre los padres católicos. Wolfson sintió que Justino Mártir y los padres católicos identificaron el Logos de Juan con el Logos de Filón. (3)

Filón había argumentado que Dios hizo al hombre a imagen de Su Logos, "el segundo Dios". No creía que nada pudiera ser a imagen del Altísimo, el Padre. (4) Young ha declarado que los escritos de Philo fueron apreciados por los primeros padres trinitarios y "proporcionaron la inspiración para una sofisticada teología filosófica cristiana". (5) Harnack señaló que la cristología filosófica surgió en la "circunferencia" de la iglesia y se trasladó gradualmente al centro de la Cristiandad. (6)

Los católicos alejandrinos, Clemente de Alejandría y Orígenes, siguieron abiertamente a Filón en el esfuerzo por unir la filosofía y la Revelación. (7) Aunque no se ha negado la importancia de la influencia de la filosofía sobre los primeros trinitarios, los teólogos modernos no han investigado a fondo las ramificaciones de esta influencia en términos de la doctrina de la trinidad.
Carrington era consciente de esta influencia. Escribió: "Justino Mártir, Tertuliano y casi todos los primeros padres cristianos fueron platónicos antes de ser cristianos. Trajeron a su nueva religión tanto como pudieron de su antigua filosofía". (8)
Ciertamente, el desarrollo de la doctrina de la trinidad se ha visto afectado por las teorías filosóficas de estos hombres. Wolfson dice que los apologistas fueron los primeros "en introducir abiertamente en el cristianismo el punto de vista de que el Logos y el Espíritu Santo eran dos Seres distintos". (9) Este punto de vista no se ve en el Nuevo Testamento, ni se observa en los escritos de Clemente de Roma, ni en los de Ignacio. Lo vemos por primera vez en Justino Mártir, unos treinta o cuarenta años después de la muerte del apóstol Juan.

La corriente del cristianismo ortodoxo, en mi opinión, debe rastrearse a través del modalismo asiático de Ignacio; El cristianismo judío, es decir, aquellos ebionitas que aceptaron el nacimiento virginal y los escritos de Pablo; y los Alogi, los precursores de los monárquicos. (10)

12/15/2020

Rev. David K Bernard Puntos a Tener en Cuenta en la Historia de la Doctrina Cristiana de su Libro Historia del Cristianismo Volumen1, 2 y 3 / Doctrina

Puntos a Considerar al Abordar el Estudio de la Historia de la Iglesia por el Rev. David K. Bernard Máximo Líder de la UPCI  de su Libro 

Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: http://fundamentoapostolico.blogspot.com/2012/02/el-estudio-de-la-doctrina-en-la.html del Rev. David K. Bernard  de su libro Una Historia de la Doctrina Cristiana Volumen 1 (capitulo 1) y traducido por Jose Daniel Miranda
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

¿Por qué es importante estudiar la historia de la doctrina en el cristianismo? Se pueden identificar varias razones. 
    Rev. David K. Bernard
  1. En primer lugar, un estudio de esta naturaleza puede ayudar a confirmar la doctrina apostólica como se revela en las Escrituras y para analizar a la luz de las enseñanzas de la Palabra de Dios las discusiones en la historia de la iglesia.
  2. Un segundo propósito es trazar el desarrollo de las falsas doctrinas. Si concluimos  que algunas doctrinas que se enseñan hoy en la cristiandad son erróneas, surge la pregunta: ¿Dónde iniciaron estas falsas doctrinas? La historia de la iglesia puede ayudarnos a mostrar qué doctrinas eran las originales, y cuáles no, cómo las falsas doctrinas entraron la cristiandad, y cómo llegaron a ser en algunos casos, parte de la corriente principal de la historia.
  3. Un tercer beneficio de este estudio es conocer las mayores denominaciones y movimientos. Proporcionando así un contexto para el comentario de hoy. El objetivo es identificar cada  categoría principal de la cristiandad y saber dónde se inició. Por qué comenzó, y cuál es su característica particular.
1. Importancia del Estudio

Para comenzar, vamos a definir los límites de nuestro estudio. Empezaremos con la muerte de los apóstoles, o el fin de la era apostólica, por lo tanto, iniciaremos con el siglo II d. C. al utilizar  las palabras iglesia y cristianismo, no haremos una valoración  sobre la precisión de las doctrinas de los distintos grupos. Más bien, emplearemos estos vocablos en el concepto más general, refiriéndonos a las estructuras visibles conocidas colectivamente como cristianismo. Cuando se habla de las doctrinas cristianas, no queremos decir que una determinada creencia es correcta o ha sido aprobada oficialmente,  sólo que algunas  personas dentro de la cristiandad la han creído y enseñado.

porta del libro
una historia de doctrina cristiana
por el
Rev. David K. Bernard
abreviada en volumenes 1,2,3
Esperaríamos encontrar los verdaderos creyentes apostólicos dentro de la historia de la iglesia visible, o por lo menos asociados de alguna manera con el paso del tiempo, pero la iglesia visible, no siempre es idéntica a la iglesia invisible, la verdadera iglesia, la iglesia de Dios. Nos centraremos en todos aquellos que históricamente han ido con el rótulo de cristiano, ya sea o no su experiencia y su doctrina idéntica a la de los apóstoles del primer siglo.

Nuestro estudio va a ser una visión general, no una exhaustiva investigación. No vamos a describir en detalle todos los movimientos, personajes y acontecimientos de la historia de la iglesia, pero vamos a tratar de dar al menos un bosquejo de la historia de la iglesia, centrándose en particular en la historia doctrinal. No daremos gran énfasis en nombres, lugares y fechas, pero veremos sobre todo los orígenes de las distintas doctrinas y los movimientos a lo largo de la historia del cristianismo. 

Rev. Clifford Readout, Jr. ¿Define correctamente la doctrina de la Trinidad la Deidad? Con una Respuesta Honesta / Doctrina

¿Define correctamente la Doctrina de la Trinidad la Deidad de Dios? por el Rev. Clifford Readout, Jr. con una Respuesta Honesta 


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: Por el Rev. Clifford H. Readout, Jr en el Año 2000 Pastor en la UPCI 
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Rev. Clifford H. Readout, Jr 

La doctrina de la Trinidad es una construcción teológica del cristianismo romano
relativamente temprano (c. 220-325 d. C.), basada en las definiciones filosóficas del Logos (Palabra) de Filón en el prólogo del Evangelio de Juan. 
La doctrina ha evolucionado a través de los siglos para ser refinada y registrada en las declaraciones doctrinales escritas de las diversas denominaciones en una definición de la Deidad que establece que:
Dios ha existido eternamente como tres Personas separadas y distintas, que son, siempre fueron y siempre serán. ser, co-igual, co-eterno, co-poderoso y co-presente.  Estas tres Personas se llaman "Dios Padre", "Dios Hijo" y "Dios Espíritu Santo"Dios el Padre no es ni Dios el Hijo ni Dios el Espíritu Santo; Dios el Hijo no es ni Dios el Padre ni Dios el Espíritu Santo; y Dios el Espíritu Santo no es ni Dios el Padre ni Dios el Hijo, sino que los Tres comparten místicamente la misma "sustancia"Afirma además que "Dios el Hijo" fue enviado por "Dios el Padre" para ser el sacrificio para expiar los pecados humanosResuelve los conflictos bíblicos creados por la doctrina al incluir alguna declaración en el sentido de que la doctrina: no es explicable por la razón humana, no puede ser comprendida por la razón humana, pero no es contraria a la razón humana, más bien, es un "misterio divino". que debe ser aceptado por "fe".

La Doctrina de la Trinidad tiene una idea muy cercana a varias teologías paganas que se remontan a la antigua idolatría babilónica, pero encuentra su entrada en el cristianismo a través de la adopción de ideas contenidas en la filosofía griega(Philo, mencionado anteriormente, y otros, en particular Tertuliano.) El registro más antiguo de la terminología trinitaria se encuentra en los escritos de Tertuliano (c. 220 d.C.), quien también escribió, en su "Contra las Praxeas", que la mayoría de los cristianos sus ideas como idolatría, aferrándose en cambio a "la Monarquía", es decir, la doctrina de que hay una sola Persona que es Dios, que Él es un Espíritu y que se hizo carne para ser el Salvador. La doctrina de la Trinidad fue codificada por el Concilio de Nicea en el 325 d.C. para satisfacer la demanda del emperador Constantino de reconciliar las enseñanzas de Arrio y sus seguidores. que negó la Deidad de Cristo, con el resto del cristianismo que se aferró firmemente a la Deidad exclusiva de Jesucristo. El compromiso resultante no satisfizo a ninguno de los bandos, pero se convirtió en el único tema que determinó la "ortodoxia" bajo el gobierno de Roma. No es sencillo determinar la comprensión de los "primeros trinitarios". 

  • Primero, es difícil determinar cuándo hubo "primeros trinitarios"Podemos determinar cuándo nació el trinitarismo "moderno", pero la designación "temprano" lo hace sujeto a diversas interpretaciones(Este problema se explica con más detalle en el problema tres, a continuación). 
  • En segundo lugar, ¡es difícil determinar qué entendió alguien en el pasado sobre algo! Solo podemos mirar de cerca las palabras que emplearon para escribir sus doctrinas y tratar de determinar qué deben haber significado esas palabras para ellosPodemos hacer este trabajo lingüístico con la ayuda de los estudiosos. Pero eso nos lleva al tercer problema.
  • Está en la naturaleza de los creyentes ser anacrónicos en su investigación histórica, es decir, "la gente tiende a volver a leer en la historia su comprensión actual y atribuirla a aquellos a quienes mira hacia atrás e interpretar sus palabras en consecuencia"(Esto simplemente demuestra que la esclavitud de la fe es la esclavitud más fuerte que conocen los hombres. Es posible creer una mentira, pero no se puede conocer una mentira. Solo se puede conocer la verdad. Y es solo conociendo la verdad que podemos ser liberado de la esclavitud de la creencia.) Entonces, un trinitario verá en los relatos históricos evidencia de su propia creencia, y también lo verá el creyente Unicitario¡La honestidad intelectual es más rara entre los teólogos de lo que debería ser! Sin embargo, no es imposible ser intelectualmente honesto y evitar errores anacrónicosCuarto, está el problema de la naturaleza de la evidencia histórica. Todas las historias se han desarrollado o se desarrollará.
Comienzan como el relato sesgado del ganador de un conflicto que sufren alteraciones revisionistas cuando ese ganador ya no domina el proceso finalmente, historiadores muy alejados de la época y los eventos revisan los registros contaminados tratando de determinar qué sucedió realmente.

El Testimonio de Rev. Andrew Urshan y el Bautismo Apostólico x Matthew Shaw MA / Historia

Una Historia Inspiradora del Rev. Andrew Urshan y el Bautismo Apostólico por Matthew Shaw MA


Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: https://oldlandmark.wordpress.com/2009/09/07/andrew-urshan-and-apostolic-baptism/ un Blog de la plataforma Wordpress administrado por el Rev. Matthew Shaw experto en historia cristiana y pentecostal, esta entrada se publicada el 7 de septiembre de 2009. El blog se llama Apostolic Heritage
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0 

A-Urshan
Rev. Andrew Urshan
 
En la edición del 19 de abril de 1919 de Christian Evangel, Eudorus N. Bell, primer presidente de las Asambleas de Dios, publicó un artículo titulado “La nueva posición de Andrew Urshan, un poco de noticias tristes”, confirmando al Hno. La alineación de Urshan con el "Nuevo Problema", o Unidad, Pentecostales. Mientras que Bell expresa una sincera preocupación por Bro. Urshan y hace un llamado a los lectores para que “oren para que Dios guíe al Hno. Urshan ”, está claro que Bro. La declaración de Urshan de la verdad del Dios poderoso en Cristo señaló su total desvinculación de las Asambleas de Dios. Bell escribe: "El hermano Urshan se ha ofrecido a entregar sus credenciales del Consejo General, si no pueden respaldar sus enseñanzas, y estoy seguro de que no pueden respaldarlas".

Es interesante que Bro. Urshan permaneció en las Asambleas de Dios después del Concilio General de 1916, que ratificó una declaración de fe fuertemente trinitaria y forzó la retirada de los adherentes a la Unidad. Aunque permaneció en las Asambleas de Dios, el Hno. Urshan era sospechoso de inclinaciones por la Unidad. Publicó una "Confesión de fe" en 1918 respondiendo a las acusaciones de su simpatía por los proponentes del "Nuevo tema". Él dijo: "Esto no es así en absoluto". En abril de 1919, Bro. Urshan estaba publicando opiniones abiertamente unicitarias. EN Bell cita un tratado del Hno. Lectura de Urshan:

 El nombre del Padre, como dijimos primero, es JEHOVÁ, el Señor, ¡gracias a Dios! Jesús tiene ese nombre ahora; así que ser bautizado en —o en— el NOMBRE DE JESUCRISTO, SEÑOR, es la interpretación y aplicación exacta del Espíritu Santo para Mat. 28:19.

 Según su autobiografía, había estado empleando la invocación bautismal del Nombre de Jesús desde 1910, cuando Dios le mostró que "'El Señor Jesucristo' es el único Nombre de Dios apropiado para esta dispensación del evangelio". En su trabajo misionero en Persia y Rusia, indudablemente estaba algo alejado de las controversias furiosas en América, pero el Hno. Urshan estaba consciente del creciente cisma en el movimiento pentecostal. Después de predicar en San Petersburgo, Rusia, en la Misión Protestante Libre, muchos deseaban ser bautizados en agua. Hermano Urshan oró:

Oh Señor, si vas a hacerme bautizar conversos en esta reunión, y si quieres que los bautice en el Nombre del Señor Jesús, como en el Libro de los Hechos, por favor haz que el primero que me lo pida bautizarlo, o ella, para pedir ser bautizado de acuerdo con el Libro de los Hechos. Haga que ese candidato me muestre el versículo y el capítulo, refiriéndose al bautismo en agua. Esto le pedí saber la voluntad de Dios para mí, en cuanto a mi práctica de la fórmula apostólica real; no sea que yo sea influenciado por cualquiera de las partes en Estados Unidos — para hacer lo que ellos pensaban — y no de acuerdo con la dirección y las enseñanzas de Dios sobre el bautismo.