¿Apocalipsis Esta en Orden Cronologico? Por Irvin Baxter del Ministerio Edtime ¡Tema de Profecía de Apocalipsis! / Doctrina

¿Esta el Libro de Apocalipsis en Orden Cronológico? ¿Sus Eventos Están en Orden Cronológico?
Un Articulo de Profecía de un Destacado Pastor de la Unicidad en Esta Área el Rev. Irvin Baxter Fundador del Ministerio Endtime Ministries

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: el articulo es tomado de la pagina web "Apostolic.edu" la cual desde ase ya algunos años a dejado de estar activa y hoy es preservada por la pagina web "Archive.org". Haz click aqui para visitar el articulo original del Rev. Irvin Baxter. 

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Rev. Irvin Baxter, JR
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El artículo, "Chernobyl: ¿la tercera trompeta?" en la edición de mayo/junio de 1995 de los tiempos del fin, utilice muchas preguntas y comentarios sobre la secuencia de los eventos del tiempo del fin y el orden cronológico del libro de Apocalipsis. Un comentario típico decía: "Disfruté de su artículo bien respaldado acerca de que Chernobyl es la tercera trompeta; pero si esto es cierto, ¿por qué estoy todavía aquí? Siempre pensé que los eventos de Apocalipsis, desde el capítulo cuatro en adelante, ocurrirían durante la Gran Tribulación".

• Dos preguntas clave:

Hay dos preguntas clave que deben responderse si queremos comprender la secuencia de eventos en el cumplimiento profético del tiempo del fin.

1. ¿Comienzan en Apocalipsis 4:1 los últimos siete años antes de Armagedón, comúnmente conocida como la semana 70 de Daniel? 
2. ¿Están los eventos del libro de Apocalipsis en orden cronológico?

• Tres categorías:

En Apocalipsis 1:19 Jesús instruyó a Juan: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que serán después de estas". 

Todo en el libro de Apocalipsis cae en estas tres categorías

"las cosas: que has visto, las que son, las que serán"

1. El capítulo uno habla principalmente de las cosas "que has visto".
2. Los capítulos dos y tres pertenecen a las "cosas que son". Contienen mensajes a las siete iglesias que existían en ese momento en Asia Menor (actual Turquía). La historia dice que Juan, después de escribir el libro de Apocalipsis en la isla de Patmos, fue liberado más tarde y se desempeñó como supervisor de estas siete iglesias. Algunos han teorizado que los mensajes a las siete iglesias de Asia fueron proféticos de siete edades de la iglesia que se extienden desde la iglesia primitiva hasta la segunda venida de Cristo. Sin embargo, no hay absolutamente ninguna prueba bíblica para esta teoría. Estos mensajes a las siete iglesias no fueron proféticos, pero todos los mensajes ciertamente se pueden predicar a las iglesias de hoy. Apocalipsis 4:1 marca el comienzo de las profecías acerca de cosas que ocurrirían en el futuro desde el punto de vista de Juan. Note lo que dice: "Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo mostrarte las cosas que sucederán después de estas".
3. Las cosas que se le habían mostrado a Juan hasta este punto eran cosas "que has visto" o "cosas que son". (Apocalipsis 4:1) El capítulo 4, verso I comienza la revelación de las cosas en el futuro.

• ¿El rapto en Apocalipsis 4:1?:

50 Razones Biblicas Para Creer en el Rapto Pretibulacional (el Arrebatameinto) ¿Cual Punto de la Escatologia es mas Correcta? / Doctrina

50 Razones Para Creer en el Rapto Pretribulacional con Argumentos Bíblicos
¿Cual es el Punto de Vista Escatologico mas Correcto?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: fue publicado en un foro "cristiano" llamado ungidos.com en Julio del 2011.

 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

razones biblicas para creer en el rapto pretribulacional ¿cual es el punto escatologico mas correcto? 

Les animo a que lo lean porque muestra razones muy sólidas para demostrar que la iglesia no pasará por la gran tribulación. 

• Argumento Histórico:

1. Mientras el postribulacionismo apareció tan temprano como en II Tesalonicences 2, muchos en la temprana Iglesia creyeron en la inminencia del regreso del Señor, lo cual es una doctrina esencial del pretribulacionismo.

2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los pasados dos siglos no prueba que la doctrina es nueva o novedosa. Su desarrollo es similar a las doctrinas mayores en la historia de la iglesia.

• Hermenéutica:

3. Pretribulacionismo es la única visión que permite interpretación literal de todos los pasajes d el Antiguo y Nuevo Testamentos en la Gran Tribulación.

4. Pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y sus respectivos planes.

• Naturaleza de la Tribulación:

5. Pretribulacionismo mantiene distinción en las escrituras entre la Gran Tribulación y en la tribulación en general que le precede.

6. La Gran Tribulación es propiamente interpretada por pretribulacionistas como el tiempo de preparación para la restauración de Israel (Deuteronomio 4:29-30; Jeremías 30:4-11). No es el propósito de la Tribulación para preparar la iglesia para gloria.

7. Ningún pasaje del Antiguo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia.(Deuteronomio 4:29-30; Jeremías 30:4-11; Daniel 8:24-27; 12:1-2).

8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia. (Mateo 13:30, 39-42, 48-50, 24:15-31; I Tesalonicenses 1:9-10; 5:4-9; II Tesalonicenses 2:1-11; Apocalipsis 4-18).

9. En contraste con el midtribulacionismo, la visión pretribulacional provee una explicación adecuada del principio de la Gran Tribulación en Apocalipsis 6. El Midtribulacionismo es refutado con la enseñanza de la Escritura que la Gran Tribulación comienza mucho antes de la séptima trompeta de Apocalipsis 11.

10. La distinción propia es mantenida entre las trompetas proféticas de la Escritura por el Pretribulacionismo. No hay buena base para el argumento del midtribulacionismo que la séptima trompeta del Apocalipsis es la última trompeta en donde no hay conexión establecida entre la séptima trompeta de Apocalipsis 11, la última trompeta de I Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son tres eventos distintos.

11. La unidad de la semana setenta de Daniel es mantenida por los pretribulacionistas. En contraste, postribulacionismo y midtribulacionismo destruyen la unidad de la semana setenta de Israel y confunde el plan de Israel con el de la Iglesia.