Descubriendo la Divinidad y Humanidad de Cristo en Lugares Inesperados (Lección 3) el Mesías en los Salmos por el Dr. Daniel Segraves Doctor en Teólogo de la UPCI
Por: Joe Sanmartin
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: del Blog en "Word Press" llamado "danielsegraves" del Dr. Daniel L. Segraves el cual es un destacado teólogo unicitario, la fecha de la publicacion original es del 18 de septiembre de 2016, click aqui para ver el articulo original.
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
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| Dr. Daniel L. Segraves reconocido por muchos de la Oneness-Unicidad como el mejor teólogo de la unicidad (visita su Blog oficial aqui) (Visita su Twitter Oficial aquí) |
- Otra mirada al Salmo 22:
Una lectura atenta de los textos mesiánicos en las Escrituras a menudo revela el testimonio bíblico tanto de la humanidad del Mesías como de Su deidad. Ninguno de los dos debe minimizarse ni negarse. Jesucristo es el enfoque central de las Escrituras, y el testimonio completo de estas palabras inspiradas es que Él es tanto Dios como hombre.
Dado que el Salmo 22 fue entendido como un texto mesiánico por la iglesia del primer siglo, no es de extrañar que el Nuevo Testamento vincule el salmo no solo con la autenticidad de la existencia humana de Cristo como lo demuestra Su sufrimiento, sino también con Su identidad como Señor y Dios. como lo indica Su resurrección. Esta lección explorará brevemente ambos temas ya que están específicamente conectados con el Nuevo Testamento.
1. La Humanidad del Mesías:
"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Salmos 22:1).
“Y hacia la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: 'Elí, Elí, ¿lama sabactani?' es decir, 'Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?' ”(Mateo 27:46). [1]
El Nuevo Testamento menciona con frecuencia las oraciones de Jesús. Las suyas fueron oraciones genuinas ofrecidas no como pretexto o simplemente como un ejemplo para nosotros.
Sus oraciones surgieron de su auténtica humanidad. Jesús oró porque era un ser humano, y los humanos necesitan orar.
“… Quien, en los días de Su carne, cuando había ofrecido oraciones y súplicas con vehementes llantos y lágrimas a Aquel que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado por Su temor piadoso…. de quien tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, ya que usted se ha vuelto sordo de oír (Hebreos 5: 7, 11).
Aquí no hubo farsa. Jesús oró a Él y se escuchó . Los asuntos relacionados con la humanidad de Cristo son difíciles de explicar .
En efecto, no pueden entenderse sin la fe [2] porque la Encarnación es un misterio. [3]
“Daré a conocer tu nombre a mis hermanos; En medio de la asamblea te alabaré” (Salmos 22:22).
“Daré a conocer tu nombre a mis hermanos; En medio de la asamblea te cantaré alabanzas ”(Hebreos 2:12).
Hebreos 2:12 cita el versículo final de la oración del Mesías. Estas palabras declaran la solidaridad del Mesías con la raza humana hasta el punto de alzar Su voz en alabanza a Dios “en medio de la asamblea”, o de la misma manera que los seres humanos alzan la voz cuando se reúnen para alabar a Dios. .
La conversación del Mesías con Dios surge de Su naturaleza humana, no de Su deidad. No es una imagen de una persona divina hablándole a otra, sino de un Mesías genuinamente humano hablándole a Dios con tanta seguridad como lo haría cualquier ser humano.
*Nota: Consigue el libro del Dr. Daniel Segraves para explorar mas de el Mesías en los Salmos en ingles The Messiah in the Psalms y desde una perspectiva de la Unicidad única doctrina que preserva el Monoteismo estricto enseñado en la Biblia. Consta de 377 paginas, y fue publicado en el año 2019, todo una joya apostólica y pentecostal del nombre de Jesús. El Mesías en los Salmos le abrirá los ojos a la cristología en los Salmos, una cristología tan completa que predice el nacimiento, la vida, los sufrimientos, la resurrección, la ascensión y la segunda venida del Mesías. Segraves explora el contenido mesiánico de los primeros setenta y dos salmos (Salmos 1 al 72). Explica el papel vital de los dos primeros salmos como introducción a todo el libro, la función importante de los sobrescritos y el significado de los salmos que Jesús incluyó en sus oraciones. Consiguelo en el siguiente enlace:
El punto de citar el Salmo 22:22 es reforzar y demostrar la identificación del Mesías con Sus pares humanos (“Mis hermanos”), un tema que continúa de Hebreos 1:9. La declaración del Mesías del nombre de Dios a sus hermanos (seres humanos) se comprende mejor en el contexto de la idea hebrea de "nombre", a veces llamada "teología del nombre". Los lectores judíos de esta carta entendieron que la afirmación de que el Mesías declaró el “nombre” de Dios a sus hermanos significaba que el Mesías declaró a Dios mismo. No hay idea en el pensamiento hebreo de que un nombre sea una mera denominación o etiqueta por la que uno es conocido. Una persona es su nombre. Esta idea perdura un poco hoy en declaraciones como "Tiene un buen nombre". En oración, Jesús dijo: “He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste” (Juan 17:6).
Esta fue otra forma de decir que Jesús manifestó a Dios mismo. [4]