"Unicidad" la Difinicion por David Bernard de la UPCI - IPUI Autor del Libro "La Unicidad de Dios" Pura Teología Pentecostal / Doctrina

Definición de Unicidad, ¿Que es la Unicidad? Definiendo Biblicamente la Unicidad de Dios
Por el Rev. David K. Bernard de su Libro Oneness and Trinity AD 100-300

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: (Extracto con permiso del autor del libro, Oneness and Trinity AD 100-300, por David K. Bernard, de la editorial oficial de la UPCI-IPUI llamada Word Aflame Press codigo [ISBN-0-932581-81-1], año 1991). El titluo en español del libro es "Unicidad y Trinidad AD. 100-300", el libro original solo esta en idioma ingles. Ha sido tomado de un sitio web de la Unicidad que desde el año 2001 dejo de estar activo, puedes visitar el archivo original asiendo click aqui, el sitio web fue administrado por el Pastor MF Blume y se llamo UNA VIDA APOSTÓLICA MÁS PROFUNDA puedes mirar la pagina principal haciendo click aquí y la biografia de Rev. Michael F. Blume en la misma pagina aqui...

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La doctrina de la Unidad se puede enunciar en dos afirmaciones:

1. Dios es absolutamente uno sin distinción de personas (Deuteronomio 6:4; Gálatas 3:20).
2. Jesucristo es toda la plenitud de la Deidad encarnada (Juan 20:28; Colosenses 2:9).

Todos los nombres y títulos de la Deidad, como Dios, Jehová, Señor, Padre, Palabra y Espíritu Santo, se refieren al mismo ser. Estos diversos nombres y títulos simplemente denotan manifestaciones, roles, relaciones con la humanidad, modos de actividad, o aspectos de la autorrevelación de Dios.

Todas estas designaciones de la Deidad se aplican a Jesús, y todos los aspectos de la personalidad divina se manifiestan en Él. Jesús es Dios, o Jehová, encarnado (Isaias 9:6; 40:9; Juan 8:58; 20:28). ; II Corintios 5:19; Colosenses 2:9; I Timoteo 3:16; Tito 2:13).

1. Jesús es el Padre encarnado (Isaías 9:6; 63:16; Juan 10:30; 14:9-11; Apocalipsis 21:6-7). 
2. El Espíritu Santo es el Espíritu que se encarnó en Jesús y es Jesús en forma de Espíritu (Juan 14: 16-18; Romanos 8: 9-11; Filipenses 1:19; Colosenses 1:27).

La doctrina de la Unicidad reconoce que la Biblia revela a Dios como el Padre, en el Hijo y como el Espíritu Santo. 

El Dios único es el Padre de toda la creación, Padre del Hijo unigénito y Padre de los creyentes nacidos de nuevo. ( Deuternomio 32:6; Malaquías 2:10; Gálatas 4:6; Hebreos 1:5; 12:9).

El título de Hijo se refiere a la encarnación de Dios. El hombre Cristo fue literalmente concebido por el Espíritu de Dios y, por lo tanto, era el Hijo de Dios (Mateo 1:18-20; Lucas 1:35). El título de Hijo a veces se enfoca únicamente en la humanidad de Cristo, como en 'la muerte de Su Hijo' (Romanos 5:10) . A veces abarca tanto Su deidad como su humanidad, como en "De ahora en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo” (Mateo 26:64) 

Sin embargo, nunca se usa aparte de la encarnación de Dios, nunca se refiere a la deidad solamente.

Los términos 'Dios el Hijo' e 'Hijo eterno' no son bíblicos; en cambio, la Biblia habla del 'Hijo de Dios' y del 'Hijo unigénito'. El Hijo no es engendrado eternamente por algún proceso continuo e incomprensible; más bien, el Hijo fue engendrado por obra milagrosa del Espíritu Santo en el vientre de María. El Hijo tuvo un principio, es decir, en la encarnación (Lucas 1:35; Gálatas 4:4; Hebreos 1:5-6).

Hay una distinción real entre Dios y el Hijo, no una distinción de dos personas divinas, sino una distinción entre el Espíritu eterno de Dios y el ser humano auténtico en quien Dios estaba plenamente encarnado. 

Mientras que Jesús era Dios y hombre al mismo tiempo tiempo, a veces hablaba o actuaba desde el punto de vista humano y a veces desde el punto de vista divino. Como Padre, a veces hablaba desde Su autoconciencia divina; como Hijo, a veces hablaba desde Su autoconciencia humana. Como hombre, oró a Dios, relacionado y sometido a Dios, como todos los seres humanos deberían hacer. Al mismo tiempo, Dios habitaba y se revelaba en ese hombre con Su carácter, naturaleza, poder y autoridad inmaculados.

En Juan 1, la Palabra es la autorrevelación, la autoexpresión o la autorrevelación de Dios. Antes de la Encarnación, la Palabra era el pensamiento, el plan, la razón o la mente de Dios. 

En el principio, la Palabra estaba con Dios, no como una Persona distinta, sino como Dios mismo - perteneciente a Dios tanto como un hombre y su palabra. 'El Verbo era Dios mismo' (Juan 1:1, Biblia Ampliada). En la plenitud de los tiempos Dios puso carne en el Verbo; Él se reveló a Sí mismo en carne. En la persona de Jesucristo, "el Verbo se hizo carne" (Juan 1:14). "Dios fue manifestado en carne" (I Timoteo 3:16). La Palabra eterna fue revelado en el Hijo engendrado.

El título de Espíritu Santo se refiere a Dios en esencia y actividad espiritual. 

Describe el carácter fundamental de la naturaleza de Dios, porque:

• la santidad forma la base de Sus atributos morales 
• la espiritualidad forma la base de Sus atributos no morales

El título se usa particularmente para obras que Dios puede hacer porque Él es un Espíritu, como ungir, regenerar, morar y santificar a la humanidad (Génesis 1:1-2; Hechos 1:5-8).

Nota: para leer mas sobre este articulo completamente te invitamos a conseguir en Amazon el libro Oneness and Trinity AD 100-300, por David K. Bernard en español es "Unicidad y Trinidad AD. 100-300" son en total 136 paginas y fue publicado por primera vez en el año 2011. Un poderoso estudio de la doctrina de Dios en los primeros escritos cristianos posteriores a la Biblia y antes del Concilio de Nicea. Revela (1) evidencia histórica de las creencias Unicitarias durante este tiempo y (2) cuándo y cómo se desarrolló la doctrina de la trinidad. ¡TE RECOMENDAMOS TENERLO! Consiguelo aquí:

Cristología de la Unicidad por David K. Bernard de la UPCI "Cual es la Vision de la Unicidad en la Cristologia" / Doctrina

Cristología de la Unicidad de Dios Acerca de Jesucristo
Por el Rev. David Bernard de la UPCI - IPUI

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. David K. Bernard actual y máximo líder de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional la organización del nombre mas grande en el mundo entero.  EL MATERIAL ANTERIOR FUE PUBLICADO EN UN DOCUMENTO DADO EN EL SIMPOSIO DE LA UNIDAD DE 1986 EN ST. LOUIS, MO, POR DAVID K. BERNARD, PP. 119-149. ESTE MATERIAL PUEDE UTILIZARSE ÚNICAMENTE CON FINES DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN. En el momento del simposio, era el vicepresidente adjunto del Jackson College of Ministries. El articulo fue tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecía a el Hr. Robert, para leer el articulo original en Ingles: (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com".

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Cristología simplemente significa la doctrina de Cristo

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El diccionario Webster lo define como la "interpretación teológica de la persona y obra de Cristo". El corazón de la cristología es el estudio de la Encarnación, la unión de la deidad y la humanidad en Jesucristo.

El movimiento Oneness Pentecostal en su conjunto no ha prestado la debida atención a la naturaleza de esta unión. Este documento busca formular una cristología bíblica consistente con la doctrina bíblica de la Unidad de Dios. Tratará de identificar problemas en esta área, como suposiciones no declaradas, inconsistencias y aceptación acrítica de términos e ideas trinitarios. También evaluará brevemente varios puntos de vista cristológicos en la historia de la iglesia primitiva.

• La Deidad Absoluta de Jesucristo:

La Biblia enseña claramente, y la doctrina de la Unidad afirma enérgicamente, la deidad absoluta de Jesucristo. "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). "El Verbo era Dios" (Juan 1:1). Muchos pasajes se refieren a Jesús como Dios mismo). Reconocer la deidad de Cristo es esencial para la salvación. Jesús dijo: "Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados" (Juan 8:24). El texto griego no contiene el pronombre él, y pone un énfasis adicional en el pronombre. El efecto es identificar a Jesús con el nombre que Dios usó para sí mismo en el Antiguo Testamento: YO SOY (Éxodo 3:14-16). Unos pocos versículos después, Jesús enfatizó esta verdad: "De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy" (Juan 8:58). Los judíos entendieron Su punto; inmediatamente tomaron piedras para matarlo por afirmar ser Dios (Juan 8:59; 10:33).

El cristianismo se basa en la identidad de Jesucristo como Dios encarnado. Los cristianos miran únicamente a Jesús como Salvador. Solo si Jesús es verdaderamente Dios, tiene poder para salvar del pecado, porque nadie puede perdonar pecados excepto Dios (Isaías 43:25; Marcos 2:7). Juan 8:24 no exige una comprensión completa de la Deidad como requisito previo para la salvación. Es posible y de hecho probable que alguien obedezca Juan 3:5 y Hechos 2:38 sin una comprensión teológicamente precisa de la doctrina de la Unidad. 

Sin embargo, es imposible recibir la remisión de los pecados en el nombre de Jesús y recibir el Espíritu Santo sin reconocer la deidad de Jesucristo.

• La perfecta humanidad de Jesucristo:

Los creyentes unitarios a menudo prestan una atención inadecuada a la humanidad de Cristo. Los maestros de la unidad enfatizan que Jesús es Dios, pero con frecuencia no enfatizan que Él también es el Hijo de Dios. Los predicadores de la unidad a veces dudan en llamar a Jesús el Hijo de Dios, como si este título fuera trinitario. Algunos se niegan a atribuirle humanidad completa. Una cristología clara evitaría estos problemas, permitiendo a los predicadores de la Unidad utilizar temas y frases bíblicos con confianza.

La Escritura proclama enfáticamente la genuina y completa humanidad de Cristo. "Por cuanto los hijos son partícipes de carne y sangre, él también tomó parte de lo mismo ... Porque en verdad no tomó en sí la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham. cosas que le convenía ser semejante a sus hermanos" (Hebreos 2:14, 16-17). Jesús "fue hecho de la simiente de David según la carne" (Romanos 1:3). Hebreos 5:7-8 describe gráficamente a Uno que luchó con las emociones humanas, las debilidades y los temores: "Quien en los días de su carne, cuando ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado en lo que temía; aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia".

De cualquier manera que definamos los componentes esenciales de la humanidad, Cristo los tenía:

• Carne: "El Verbo se hizo carne" (Juan 1:14). Esto no significa que el Espíritu de Cristo se transformó en humanidad, como enseñan los testigos de Jehová, sino que el Espíritu se manifestó en carne (I Timoteo 3:16). No fue una transmutación sino una encarnación.
• Cuerpo: "Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo me preparaste ... el cuerpo de Jesucristo" (Hebreos 10: 5, 10).
• Alma: "Mi alma está muy triste, hasta la muerte" (Mateo 26:38). "Su alma no fue dejada en el infierno" (Hechos 2:31).
• Espíritu: "Y el niño crecía y se fortalecía en espíritu" (Lucas 2:40). "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lucas 23:46).
• Mente: “Sea este pensamiento en vosotros, que también estaba en Cristo Jesús” (Filipenses 2: 5).
• Voluntad: "No se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22:42).

Jesús fue un ser humano perfecto. Era más que una teofanía (Dios en forma visible). Él era más que Dios animando un cuerpo humano: Dios en un caparazón humano. Él era en realidad Dios encarnado, Dios morando y manifestándose en la verdadera humanidad, con todo lo que la humanidad genuina incluye. Si Jesús tuviera algo menos que una humanidad completa, la Encarnación no sería real. No pudimos explicar Su agonía y lucha en Getsemaní. No podía ser verdaderamente "tentado en todo según nuestra semejanza" (Hebreos 4:15). Su vida y la muerte no podía sustituir adecuadamente a la nuestra. No podía calificar como nuestro pariente redentor. Su sacrificio expiatorio no podría ser suficiente para redimir al hombre.

Creer en la verdadera humanidad de Cristo es esencial para la salvación. "Todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo" (I Juan 4:3). Una vez más, esto no significa una comprensión teológica completa de la cristología, sino la creencia de que Jesús realmente vino en carne. La humanidad de Cristo es necesaria para la salvación porque sin ella no hay muerte, sepultura y resurrección para la justificación, ni sangre para la remisión del pecado, ni sacrificio de expiación.

• La Humanidad Impecable de Cristo:

La verdadera humanidad de Cristo no significa que tuviera una naturaleza pecaminosa. Él estaba sin pecado, no pecó, y el pecado no estaba en Él (Hebreos 4:15; I Pedro 2:22; I Juan 3:5). El pecado incluye una naturaleza pecaminosa, así como actos pecaminosos, y Jesús no tuvo pecado alguno. La verdadera naturaleza humana no tiene por qué ser pecaminosa, porque Dios creó a Adán y Eva, los primeros seres humanos, en un estado de inocencia moral. De hecho, la naturaleza humana pecaminosa es una distorsión y perversión del diseño original de Dios para la humanidad. 

La tentación tampoco requiere una naturaleza pecaminosa, porque Satanás tentó a Adán y Eva en su estado de inocencia.

Jesús no vino en carne de pecado, sino "en semejanza de carne de pecado" (Romanos 8:3). Vino como el segundo Adán, el segundo representante de la raza humana, para que a través de Su obediencia pudiera restaurar a la humanidad todo lo que Adán perdió por su desobediencia (Romanos 5:12-21; I Corintios 15:45-49). Dios inició la raza humana de nuevo con Cristo, por lo que aún podría tener la humanidad perfecta que originalmente pretendía cuando creó a Adán. Dios conformará Su iglesia a la imagen de Cristo, para que Cristo pueda llegar a ser el primogénito de una nueva familia espiritual de seres humanos que han vencido el pecado y la muerte (Romanos 8:29). Para cumplir este papel, Cristo vino con una humanidad perfecta e inocente como la que tenía Adán al principio.

Dado que Cristo era descendiente de Adán, ¿cómo evitó heredar la naturaleza pecaminosa de Adán, a diferencia del resto de la raza? Desde un punto de vista legal, la naturaleza pecaminosa proviene del padre. Aunque Eva en realidad pecó primero, el pecado de Adán tuvo las consecuencias legales para la raza. 

El Padre de Jesús era el Espíritu Santo de Dios, por lo que Jesús no tuvo un padre pecador del cual heredar una naturaleza pecaminosa. Además, el Espíritu de Dios habría santificado a Cristo en el vientre de María, separándolo de cualquier mancha de pecado y manteniéndolo puro.

• La Distinción Entre la Deidad de Cristo y la Humanidad:

Es necesario distinguir claramente entre la deidad y la humanidad de Cristo. Si bien Jesús era Dios y hombre al mismo tiempo, a veces hablaba y actuaba solo desde el punto de vista humano y otras veces hablaba y actuaba solo desde el punto de vista divino. Podía hablar como hombre en un momento y luego como Dios al momento siguiente. Jesús era completamente Dios, no simplemente un hombre ungido. Al mismo tiempo, era completamente hombre, no solo una apariencia de hombre. No podemos comparar adecuadamente nuestra existencia o experiencia con la Suya. Lo que parecería extraño o imposible si se aplicara a un simple ser humano se vuelve comprensible cuando se ve en el contexto de Aquel que era completamente Dios y completamente hombre al mismo tiempo.

Nota: para ampliar mas este estudio de una cristologia unicitaria acerca de Jesucristo, te recomendamos al 100% desde planeta apostólico y pentecostal el segundo mejor libro del Rev. David Bernard en Ingles llamado "The Oneness View of Jesus Christ" en español "La Visión Unitaria de Jesucristo" consta de 173 paginas y su primera edición fue publicada en 1994, por la editorial oficial de la UPCI llamada World Aflame Press. Un continuacion de su libro mas emplematico llamado "La Unicidad de Dios", este libro explora con mayor profundidad los conceptos clave relacionados con la Unidad según se revela en las Escrituras, enfocándose en la identidad de Jesucristo. Puedes adquirirlo aquí en Amazon.com:

¿Refuta Hebreos 13:8 la Unicidad de Dios? por el Rev. Michael F. Blume de la Web "mikeblume.com" Como Responder a la Trinidad en Este Pasaje / Doctrina

¿Refuta Hebreos 13:8 la Unidad -Unicidad?
Como Responder a Este Argumento Planteado por los Creyentes de la Trinidad por el Rev. Michael F. Blume del Ministerio en al web "mikeblume.com" "PARA QUE LE CONOZCA"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Rev. Michael F. Blume un líder del país de Canadá el cual maneja varios ministerios de enseñanza destacando en la escatologia y la amartiologia. Un gran escritor y todo su trabajo es interdenominacional guardando siempre la enseñanza de la unicidad de Dios. Puedes visitar su pagina web oficial de su ministerio personal aquí: https://mikeblume.com/...

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Los trinitarios (Creyentes de la Doctrina de la Trinidad) enfatizan las escrituras de Hebreos 13:8 para intentar probar que la Filiación era eterna.

Hebreos 13:8 "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos".

La doctrina de la Unidad (Unicidad) enseña que la filiación tuvo un comienzo, aunque el Dios que se convirtió en Hijo es eterno. Los trinitarios infieren que Hebreos 13:8 refuta esta enseñanza. Permítanme, sin embargo, señalar que un intento de probar la Unidad está mal usando Hebreos 13:8 solo pone en peligro el trinitarismo. 

• Darse Cuenta:

Creemos que la filiación fue una manifestación que Dios asumió a través de la cual redimiría a la humanidad. 

El trinitarismo afirma que la filiación no es simplemente una manifestación, sino que de hecho es una Persona eterna. Ahora, los Triniatarios afirman que Hebreos 13:8 refuta la idea de que un rol puede tener un comienzo, ya que Oneness (en Ingles, en español "Unicidad" ò "Unidad") enseña que la manifestación de la filiación tuvo un comienzo. El tema que proponen es que la filiación como rol, que tuvo un comienzo, supuestamente es negada por Hebreos 13:8. Sin embargo, la idea de que Cristo se convierta en mediador entre Dios y el hombre es un papel que tuvo un comienzo, como todos los trinitarios estarían de acuerdo.

Ahora, tenga en cuenta que la Unidad ve a la Filiación solo como una manifestación. Un "modo" como algunos lo llaman.

¿El hecho de que Cristo asuma la posición de MEDIADOR en un momento específico, después de que se derramó la sangre, prueba que Jesucristo no es el mismo ayer, hoy y siempre? Por supuesto que no. Entonces, ¿por qué decir que la manifestación de Jesús que comenzó como Hijo lo contradice? Hebreos 13:8?

La falta de coherencia es clara en el argumento al darse cuenta de que las manifestaciones que tuvieron comienzos no cambian el hecho de que la NATURALEZA DIVINA de Jesucristo es inmutable. 

El aspecto dual de la naturaleza de Cristo muestra que la naturaleza humana en la que habita la naturaleza divina es lo que llamamos el "Hijo de Dios". Dado que Dios no habitó en la humanidad antes de este punto:

¿cómo podemos decir que la filiación es eterna?

Recuerde que Cristo tuvo dos naturalezas: la Deidad y la Humanidad. Cuando nos referimos a la inmutabilidad de Cristo, debemos darnos cuenta de que la Biblia habla del elemento DEIDAD que no puede cambiar. Cuando mantiene la idea de que Cristo tuvo una naturaleza dual, no puede ver ningún problema con Hebreos 13:8 o cualquier otra escritura.