Conoce a Andrew David Urshan el Evangelista Persa Pentecostal del Nombre un Pionero de Avivamientos Mundiales / Biografía

Ven y Conoce un Poco de la Vida de Andrew David Urshan un Evangelista Persa, Misionero, Pastor, Compositor  y Maestro Pentecostal del Nombre en el Cual su Legado Continua Vigente Hasta ahora de la mano de la Familia Urshan 
Un Varon de Dios Usado Poderosamente Para Llevar el Mensaje de SAlvacion y la Doctrina de la Unicidad de Dios

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente:cortesía de la web "Enciclopedia Iranica" click aqui, de la web oneness interdenominacional llama "Archivos Apostólicos Internacional" click aqui los cuales tiene algunas enseñanzas en audio del hermano Andrew Urshan, y el contenido en su maypria historico tomado de la pagina web oficial de teologia de la UPCI "Servicio Apostólico de Informacion" "AIS" en Ingles Apostolic Information Service (click aquí) (publicado en el año 2009) el articulo se llama "La vida de Andrew David Urshan" escrito por escrito por el Rev. JL Hall (el artículo original en físico es de la edición de noviembre de 1991 y diciembre de 1991 de PENTECOSTAL HERALD. Fue escrito por el editor en jefe de JL Hall. Este material está protegido por derechos de autor y puede utilizarse únicamente con fines de estudio.)

 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

una de las ultimas fotografias tomada al pastor y evangelista "el pentecostal persa" Andrew David Urshan

URSHAN, ANDREŌS BAR DĀWĪD (Andrew David Urshan, en ingles), evangelista que nació el 17 de mayo (1884-1967), en la aldea de Ābājālui "Adabjaloo", cerca de Urmia Persia este pueblo se encontraba aproximadamente a cuatrocientas millas al noroeste del "monte Ararat" donde se dice que se encuentra el arca de Noe, el hermano Dāwīd Bar Urshan asistieron al American Presbyterian College of Urmia, donde tuvo una experiencia de 'nacer de nuevo' en 1900.

Himanrio del Rev. Urshan Andrew
con cansiones escritas por el
en lenguaje Seriac de 1916

En 1902, a los dieciocho años, decidió ir a América e hizo este viaje a través de Tbilisi, Kiev, Varsovia, Berlín y Hamburgo hasta la ciudad de Nueva York. Tras mudarse a Chicago en 1906 ("Andrew Urshan"), con su nombre ahora en inglés, Andrew comenzó una nueva e intensa búsqueda religiosa; reunió a su alrededor a un grupo de compañeros asirios para estudiar la Biblia en asociación con la Iglesia Moody no denominacional de allí. Pronto abrazaron el pentecostalismo. El 4 de julio de 1908, el Señor lo bautizó con el Espíritu Santo y habló en lenguas durante varias horas. El Señor abrió la puerta para que el hermano Urshan no solo predicara en los Estados Unidos, sino también en las Islas Británicas, Holanda, Noruega, Suecia, Rusia (su trabajo misionero en dicho país haría que mas tarde se formara la organización del nombre mas antigua en Rusia llamada "Iglesia Cristiana Evangélica del Espíritu de los Apostoles" "TSEKHDA") y Persia (ahora Irán). Durante su vida escribió y publicó al menos ocho libros, tmabien escribio muchos cánticos e himnos ¡UNA LASTIMA NO TENERLOS HOY PARA ENTONAR ALGUNO DE ELLOS! que fueron ampliamente distribuidos en aquellos años. Andrew estableció la Misión Pentecostal Persa en la ciudad (Shoumanov), y para 1910 estaba conduciendo reuniones de avivamiento, que lo llevarían por todo el Medio Oeste. Fue ordenado sacerdote en 1910 en Chicago por William Durham. 

Después de once años en los Estados Unidos, regresó a Persia a fines de 1913 (Jacobsen). Durante la Primera Guerra Mundial, en febrero-marzo de 1915, el terror de las incursiones militares turcas en Azerbaiyán siguió a la retirada rusa de Urmia (véase, por ejemplo, Yohannan, págs. 119 y sigs .; Yonan, 1996, págs. 99-100; en detalle para 1915-16, Gaunt) y expulsó a muchos asirios de sus hogares. Andrew, ahora un refugiado, su padre, su madre y cuatro hermanos caminaron hacia Georgia, con la esperanza de escapar a través de Rusia de regreso a los Estados Unidos. El viaje tomó varias semanas de esquivar bandas merodeadores de kurdos y turcos. Su padre y su madre murieron en el camino y fueron enterrados en tumbas sin nombre (relato de su hermano, Benjamin [1906-1998] en Urshan et al.).

Durante este viaje, 

Nathaniel Andrew Urshan
(1920 ~ 2005)
por 20 años fue líder de la UPCI

Andrew experimentó el pentecostalismo ruso, y en 1916, de regreso en Chicago, reanudó su ministerio (Jacobsen, p. 239). En 1917, Andrew Urshan se unió en matrimonio con Mildred Harriet Hammergren fueron bendecidos con cuatro hijos: Grace, Faith, Nathaniel y Andrew II. En las décadas siguientes, dedicó su vida a predicar en todo el país y participó activamente en la actividad organizativa pentecostal (Jacobsen, p. 241), su hijo mayor, Nathaniel Andrew (1920-2005), presidió la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, una denominación pentecostal líder, durante más de veinte años.

• El Avivamiento y Persecución en Persia:

El Testimonio de Rev. Andrew Urshan y el Bautismo Apostólico x Matthew Shaw MA / Historia

Una Historia Inspiradora del Rev. Andrew Urshan y el Bautismo Apostólico por Matthew Shaw MA

Por: Joe Sanmartin

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: https://oldlandmark.wordpress.com/2009/09/07/andrew-urshan-and-apostolic-baptism/ un Blog de la plataforma Wordpress administrado por el Rev. Matthew Shaw experto en historia cristiana y pentecostal, esta entrada se publicada el 7 de septiembre de 2009. El blog se llama Apostolic Heritage

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Rev. Andrew Urshan
 

En la edición del 19 de abril de 1919 de Christian Evangel, Eudorus N. Bell, primer presidente de las Asambleas de Dios, publicó un artículo titulado “La nueva posición de Andrew Urshan, un poco de noticias tristes”, confirmando al Hno. La alineación de Urshan con el "Nuevo Problema", o Unidad, Pentecostales. Mientras que Bell expresa una sincera preocupación por Bro. Urshan y hace un llamado a los lectores para que “oren para que Dios guíe al Hno. Urshan ”, está claro que Bro. La declaración de Urshan de la verdad del Dios poderoso en Cristo señaló su total desvinculación de las Asambleas de Dios. Bell escribe: "El hermano Urshan se ha ofrecido a entregar sus credenciales del Consejo General, si no pueden respaldar sus enseñanzas, y estoy seguro de que no pueden respaldarlas".

Es interesante que Bro. Urshan permaneció en las Asambleas de Dios después del Concilio General de 1916, que ratificó una declaración de fe fuertemente trinitaria y forzó la retirada de los adherentes a la Unidad. Aunque permaneció en las Asambleas de Dios, el Hno. Urshan era sospechoso de inclinaciones por la Unidad. Publicó una "Confesión de fe" en 1918 respondiendo a las acusaciones de su simpatía por los proponentes del "Nuevo tema". Él dijo: "Esto no es así en absoluto". En abril de 1919, Bro. Urshan estaba publicando opiniones abiertamente unicitarias. EN Bell cita un tratado del Hno. Lectura de Urshan:

 El nombre del Padre, como dijimos primero, es JEHOVÁ, el Señor, ¡gracias a Dios! Jesús tiene ese nombre ahora; así que ser bautizado en —o en— el NOMBRE DE JESUCRISTO, SEÑOR, es la interpretación y aplicación exacta del Espíritu Santo para Mat. 28:19.

 Según su autobiografía, había estado empleando la invocación bautismal del Nombre de Jesús desde 1910, cuando Dios le mostró que "'El Señor Jesucristo' es el único Nombre de Dios apropiado para esta dispensación del evangelio". En su trabajo misionero en Persia y Rusia, indudablemente estaba algo alejado de las controversias furiosas en América, pero el Hno. Urshan estaba consciente del creciente cisma en el movimiento pentecostal. Después de predicar en San Petersburgo, Rusia, en la Misión Protestante Libre, muchos deseaban ser bautizados en agua. Hermano Urshan oró:

Oh Señor, si vas a hacerme bautizar conversos en esta reunión, y si quieres que los bautice en el Nombre del Señor Jesús, como en el Libro de los Hechos, por favor haz que el primero que me lo pida bautizarlo, o ella, para pedir ser bautizado de acuerdo con el Libro de los Hechos. Haga que ese candidato me muestre el versículo y el capítulo, refiriéndose al bautismo en agua. Esto le pedí saber la voluntad de Dios para mí, en cuanto a mi práctica de la fórmula apostólica real; no sea que yo sea influenciado por cualquiera de las partes en Estados Unidos — para hacer lo que ellos pensaban — y no de acuerdo con la dirección y las enseñanzas de Dios sobre el bautismo.

Dr. Daniel Segraves el Hablar en lenguas: es ¿evidencia o signo? una Respuesta Teologica, Biblica y Historica con Testimonios de Andrew D. Urshan / Doctrina

Hablar en Lenguas: es una ¿Evidencia o Signo? por el Teólogo Unicitario Dr.Daniel Segraves de la UPCI con Testimonios de la Vida de Andrew D. Urshan

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: https://danielsegraves.com/2018/07/19/speaking-in-tongues-evidence-or-sign/ del Blog del eologo unicitario Dr. Daniel Segraves de fecha del 19 de Julio del 2018

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https://danielsegraves.com/2018/07/19/speaking-in-tongues-evidence-or-sign/

teólogo unicitario
Dr. Daniel Segraves

A primera vista, puede parecer que se nos parten los pelos de punta preguntar si el hablar en lenguas es la evidencia inicial o la señal inicial del bautismo del Espíritu Santo. Tendemos a pensar en las palabras "evidencia" y "signo" como sinónimos. De hecho, dependiendo de lo que queramos decir con estas palabras, puede que no importe cuál usemos.

Pero para algunos pioneros pentecostales unicitarios de principios del siglo XX, como Andrew D. Urshan, era importante distinguir entre estos términos. El escribio:

“Ha habido en el pasado y ahora hay algunas personas pentecostales que han insistido en que hablar en otras lenguas como el Espíritu da expresión es la evidencia del bautismo del Espíritu Santo, o que es la única evidencia bíblica . Esto es absolutamente antibíblico y nadie puede probarlo desde un punto de vista bíblico. ¿Por qué no deberíamos llamar al hablar en otras lenguas una señal de la fe y la señal del bautismo del Espíritu Santo, ya que las Escrituras lo enseñan tan claramente?” (Andrew D. Urshan, My Study of Modern Pentecostals [Portland, OR: Apostolic Book Publishers, 1981, reimpreso de la edición original de 1923], 48-49).

El pensamiento de Urshan fue así: 

Hay una diferencia entre una señal y una evidencia. Un letrero en el escaparate de una tienda puede anunciar ciertos productos, lo que indica que esos productos se encuentran dentro, pero hasta que un cliente entra a la tienda y ve los productos, no sabe si el letrero es verdadero. Los productos reales son la evidencia.

Urshan declaró que hablar en lenguas mientras el Espíritu da expresión es la señal del bautismo del Espíritu, pero el fruto del Espíritu es la evidencia. En sus palabras:

“Ambos van juntos, como en un árbol, hay hojas y frutos que crecen juntos” (Urshan, My Study, 49).

En vista de esta distinción, es interesante que el lenguaje que encontró su camino en la doctrina fundamental de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional refleja el concepto de signo:

“. . . el bautismo del Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en otras lenguas como el Espíritu da expresión ".

Entonces podemos concluir que: 

La palabra "inicial" es importante para comprender el uso de "signo inicial" o "evidencia inicial". El punto es que hablar en lenguas es solo la "señal" o "evidencia" inicial o primera del bautismo del Espíritu. Hablar en lenguas no es la única señal o evidencia, es simplemente la primera señal o evidencia. Como señaló Urshan, una persona que es bautizada con el Espíritu Santo no solo hablará en lenguas; esa persona también dará el fruto del Espíritu.

Se ha sugerido que los cuatro pioneros más influyentes del pentecostalismo unicitario de principios del siglo XX fueron Frank Ewart, GT Haywood, Franklin Small y Andrew D. Urshan. (Ver David A. Reed, "En el nombre de Jesús": La historia y creencias de los pentecostales unicitarios [Blandford Forum, Dorsett, Reino Unido: Deo Publishing, 2008].) De estos cuatro, Urshan por sí solo no fue influenciado por la mentalidad de la Ilustración occidental. Esto puede ser significativo en su elección de "signo" sobre "evidencia", porque "evidencia" es el lenguaje científico de la Ilustración europea. La palabra sugiere un experimento que se puede duplicar en un laboratorio. Para los pensadores de la Ilustración, había poco espacio para el misterio. Todo podría resolverse y reducirse a reglas o leyes garantizadas para reproducir los resultados deseados.