Versículos de la Biblia de Un, Uno, Solo, Ninguno en Referentes a Dios ¡Aleluya! x Esta Gran Revelación / Doctrina

Versículos de la Palabra de Dios que Demuestran que Dios es Uno, Un, Solo, Ninguno Otro ¡Aleluya! Por Esta Gran Revelación 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: http://www.whoisjesus.com/onetexts.html pagina web dedicada a resaltar el ministerio del Rev. Robin Sabin (fallecido en el año 2014) quien fue un líder muy destacado en la UPCI

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¡Dios es 👆uno y único y uno es su nombre!

Textos de la Biblia del Antiguo Testamento que se refieren a: Un Señor, Santo, Fuerte, Fuerte, Sublime, etc. Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Job 6:10 Entonces aún tendría consuelo; sí, me endurecería en el dolor: que no perdone; porque no he ocultado las palabras del Santo. Salmos 16:10 Porque no dejarás mi alma en el infierno; ni permitirás que tu Santo vea corrupción. Salmos 71:22 Yo también te alabaré con salterio, oh Dios mío, tu verdad; a ti cantaré con arpa, oh Santo de Israel. Salmos 78:41 Sí, se volvieron y tentaron a Dios, y limitaron al Santo de Israel. Salmos 89:18 Porque Jehová es nuestro refugio; y el Santo de Israel es nuestro Rey. Isaias 1:4 ¡Oh, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, linaje de malhechores, hijos corruptos! Dejaron al SEÑOR, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás. Isaias 1:24 Por tanto, dice Jehová, Jehová de los ejércitos, el Fuerte de Israel: Ah, de mis adversarios me libraré, y de mis enemigos me vengaré; Isa 5:19 los que dicen: Que apresure, y apresure su obra, para que la veamos; y que el consejo del Santo de Israel se acerque y venga para que lo sepamos. Isaias 5:24 Por tanto, como el fuego devora el rastrojo, y la llama consume la paja, así será su raíz como podredumbre, y su flor se desvanecerá como polvo; porque desecharon la ley de Jehová de los ejércitos, y despreció la palabra del Santo de Israel. Isa 10:17 Y la luz de Israel será por fuego, y su Santo por llama, y ​​quemará y consumirá sus espinos y sus cardos en un día; Isaias 10:20 Y sucederá en aquel día, que el remanente de Israel y los que escaparon de la casa de Jacob, no volverán a posar más sobre el que los hirió; sino que se apoyará en el SEÑOR, el Santo de Israel, en verdad. Isaias 12: 6 Grita y da voces de júbilo, moradora de Sion; porque grande es en medio de ti el Santo de Israel. Isaias 17:7 En aquel día mirará el hombre a su Hacedor, y sus ojos mirarán al Santo de Israel. Isaias 29:19 Los mansos también aumentarán su gozo en el SEÑOR, y los pobres de los hombres se gozarán en el Santo de Israel. Isaias 29:23 Pero cuando él vea a sus hijos, obra de mis manos, en medio de él, santificarán mi nombre, y santificarán al Santo de Jacob, y temerán al Dios de Israel. Isaias 30:11 Apártate del camino, apártate del camino, haz que el Santo de Israel cese de delante de nosotros. Isaias 30:12 Por tanto, así ha dicho el Santo de Israel: Por cuanto despreciasteis esta palabra, y confiáis en la opresión y la perversidad, y permanecís en ella: Isaias 30:15 Porque así ha dicho el Señor DIOS, el Santo de Israel; Al regresar y descansar, seréis salvos; en quietud y en confianza será vuestra fuerza, y no queréis. Isaias 30:29 Tendrás cántico, como en la noche cuando se guarda una santa solemnidad; y alegría de corazón, como cuando uno va con flauta para entrar en el monte de Jehová, al Fuerte de Israel. Isaias 31:1 ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda! y mantente en los caballos, y confía en los carros, porque son muchos; y en jinetes, porque son muy fuertes; pero no miran al Santo de Israel, ni buscan al SEÑOR. Isaias 37:23 ¿A quién has injuriado y blasfemado? ¿Y contra quién alzaste tu voz, y alzaste en alto tus ojos? incluso contra el Santo de Israel. Isaias 40:25 ¿A quién, pues, me compararéis, o seré igual? dice el Santo. Isaias 41:14 No temas, gusano de Jacob, y vosotros varones de Israel; Yo te ayudaré, dice el SEÑOR, y tu redentor, el Santo de Israel. Isaias 41:16 Los aventarás, y se los llevará el viento, y los esparcirá el torbellino; y tú te regocijarás en el SEÑOR, y te gloriarás en el Santo de Israel. Isaias 41:20 para que vean, conozcan, consideren y comprendan a una, que la mano de Jehová ha hecho esto, y que el Santo de Israel lo creó. Isaias 43:3 Porque yo soy el SEÑOR tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador; di a Egipto por tu rescate, a Etiopía y a Seba por ti. Isaias 43:14 Así ha dicho Jehová, tu Redentor, el Santo de Israel; Por vosotros envié a Babilonia, y derribé a todos sus nobles y a los caldeos, cuyo grito está en las naves. Isaias 43:15 Yo soy el SEÑOR, tu Santo, el creador de Israel, tu Rey. Isaias 45:11 Así ha dicho Jehová, el Santo de Israel, y su Hacedor: Mandadme lo por venir acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos. Isaias 47:4 Nuestro Redentor, Jehová de los ejércitos es su nombre, el Santo de Israel. Isaias 48:17 Así ha dicho Jehová, tu Redentor, el Santo de Israel; Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te enseño en provecho, que te guío por el camino que debes andar. Isaias 49:7 Así ha dicho Jehová, Redentor de Israel, y su Santo, al que el hombre desprecia, al que aborrece la nación, al siervo de los gobernantes: Verán y se levantarán reyes, y príncipes adorarán, porque del SEÑOR fiel, y del Santo de Israel, y él te elegirá. Isaias 49:26 Y a los que te oprimen los alimentaré con su propia carne; y serán embriagados con su propia sangre, como con mosto; y toda carne sabrá que yo, el SEÑOR, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob. Isaias 54:5 Porque tu Hacedor es tu marido; el SEÑOR de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra será llamado. Isaias 55:5 He aquí, llamarás a una nación que no conocías, y naciones que no te conocieron correrán a ti a causa de Jehová tu Dios, y del Santo de Israel; porque él te ha glorificado. Isaias 57:15 Porque así dice el Altísimo y Sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo; Yo habito en el lugar santo y alto, también con él que es de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el corazón de los contritos. Isaias 60:9 Ciertamente las islas me esperarán, y las naves de Tarsis primero, para traer de lejos a tus hijos, su plata y su oro con ellos, al nombre de Jehová tu Dios, y al Santo de Israel. , porque te ha glorificado. Isaias 60:14 También los hijos de los que te afligieron vendrán inclinados hacia ti; y todos los que te despreciaron se postrarán a las plantas de tus pies; y te llamarán Ciudad de Jehová, Sión del Santo de Israel. Isaias 60:16 Tú también mamarás la leche de las naciones, y el pecho de los reyes mamarás; y sabrás que yo, el SEÑOR, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob. Jeremias 50:29 Convoca a los arqueros contra Babilonia; todos los que entes el arco, acampad contra ella alrededor; que no se escape ninguno: recompensadla conforme a su obra; Haced con ella conforme a todo lo que ella hizo; porque se ha enorgullecido contra el SEÑOR, contra el Santo de Israel. Jeremias 51:5 Porque no ha sido abandonado Israel, ni Judá, de su Dios, de Jehová de los ejércitos; aunque su tierra estaba llena de pecado contra el Santo de Israel. Ezequiel 39: 7 Y daré a conocer mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel; y no dejaré que contaminen más mi santo nombre; y las gentes sabrán que yo soy el SEÑOR, el Santo en Israel. Daniel 4:13 Vi en las visiones de mi cabeza sobre mi cama, y ​​he aquí un vigilante y un santo descendió del cielo; Daniel 4:23 Y cuando el rey vio a un vigilante ya un santo que descendía del cielo, y decía: Cortad el árbol y destrúyelo; pero dejar el tocón de sus raíces en la tierra, con una banda de hierro y bronce, en la hierba tierna del campo; y sea mojado con el rocío del cielo, y su porción sea con las bestias del campo, hasta que siete tiempos pasen sobre él; Oseas 11:9 No ejecutaré el ardor de mi ira, no volveré para destruir a Efraín; porque Dios soy, y no hombre; el Santo en medio de ti, y no entraré en la ciudad. Habacuc 1:12 ¿No eres tú desde la eternidad, oh Jehová Dios mío, Santo mío? no moriremos. Oh SEÑOR, tú los ordenaste para juicio; y, oh Dios fuerte, tú los estableciste para corrección. Habacuc 3:3 Dios vino de Temán, y el Santo del monte Parán. Selah. Su gloria cubrió los cielos y la tierra se llenó de su alabanza. Zacarias 14:9 Y el SEÑOR será rey sobre toda la tierra; en aquel día será el SEÑOR uno, y uno su nombre. Malaquias 2:10 ¿No tenemos todos un padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué traicionamos cada uno contra su hermano, profanando el pacto de nuestros padres

Glosario de Términos Básicos Para los Pentecostales del Nombre ó Unicitarios / Doctrina

Un Glosario de Términos Pentecostales del Nombre ó  Unicitarios Para Tener en Cuenta

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Libro Tomo I, "la Unicidad de Dios" del Rev. David K. Bernard (Presidente mundial de la UPCI ó IPUI) Pag. 301 a la 314.

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Libro la Unicidad de Dios
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• Adopcionismo: Técnicamente, una doctrina del octavo siglo que originó con los teólogos españoles quienes enseñaban que el hombre Jesús fue adoptado a la filiación por una acción de Dios. En general, cualquier creencia que Jesús era un hombre quien se elevó a la divinidad en algún punto de su vida.
• Agnosticismo: La negación de cualquier conocimiento relacionado a la existencia de Dios. Generalmente, el agnóstico también niega la posibilidad de saber si Dios existe o no.
• Antropomorfismo: El uso de características humanas para describir a Dios; por ejemplo, la atribución de emociones humanas y partes del cuerpo humano a Dios. Generalmente esto se considera como un lenguaje simbólico o figurativo para ayudar al hombre a comprender la naturaleza de Dios.
• Apolinarianismo: La posición cristológica de Apolinario, obispo de Laodicea (murió en 390). En general, él creía que Cristo tenía una incompleta naturaleza humana—específicamente, que Cristo tenía un alma y un cuerpo humano, pero que no tenía un espíritu humano. En lugar de un espíritu humano El tenía el Espíritu divino o el Logos. El Concilio de Constantinopla en 381 condenó al apolinarianismo.
• Apologista: Uno que defiende al cristianismo de las objeciones intelectuales. En la historia primitiva de la iglesia, los apologistas griegos eran los líderes cristianos desde aproximadamente 130 a 180 D.C. quienes escribieron tratados en el griego defendiendo al cristianismo de los ataques de los filósofos paganos.
• Arrianismo: Las creencias cristológicas de Ario (280—336), un sacerdote de Alejandría. Ario mantenía que había un solo Dios, y que el Hijo o el Logos era un ser divino como Dios pero creado por Dios. Así entonces, Jesús era un semidiós. Esta creencia llegó muy cerca de inundar al cristianismo en el cuarto siglo, pero fue condenada por el Concilio de Nicea en 325 y luego por el Concilio de Constantinopla en 381.

5. "Unicidad vs Testigos de Jehova" la Defensa de la Fe Contra los Testigos de Jehova x Elíseo Duarte en Semana de Apologética / Audio

Defensa de la Fe Contra los Testigos de Jehova ("Unicidad vs Testigos de Jehova") Por el Pastor Elíseo Duarte de la IPUC- IPUL

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente:  compartido de la pagina www.ipnombredejesus.org de la IPNJ en Venezuela, desde su software "busca predicas".

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Pastor Eliseo Duarte
Fotografía del Blog Fundamento Apostólico

Seguimos en el estudio de la "semana de apologética" con el maestro y Pr. Eliseo Duarte de la IPUL - IPUC; este es el audio numero 5 bajo el titulo defensa de la fe contra los testigos de Jehova y la lectura de esta ponencia es la de Hebreos 1:1-9. Aprovecha estas joyas apostólicas del nombre y sácale lo mejor.

El ministro Elíseo Duarte (1935-2019) bautizado por el misionero Larsen en abril de 1955, casado con la Hr. Marlene de la  Torre. Considerado en la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia como un maestro en las escrituras y también así un líder importante en la Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana que bajo su liderazgo creció y se fortaleció esta organización, como también se resalta un pionero de la obra de la IEANJ "Iglesia Evangélica Apostólica del Nombre de Jesús" en el Ecuador.

Visita la pagina oficial del ministro Elíseo Duarte la cual maneja actualmente la organización IPUL en los Estados Unidos aquí: https://www.eliseoduarte.org/ y el facebook oficial que quedo de este ministro de Dios https://www.facebook.com/eliseoduartegarcia/

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"Malas Interpretaciones en el Antiguo Testamento" de la Creencia en un Solo y Único Dios / Doctrina

Malas Interpretaciones de los que Creen en la Trinidad en el Antiguo Testamento

Por: Joe Sanmartin

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: Desconocida...

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Malas Interpretaciones
Imagen de lil_foot_ en Pixabay 

En este articulo consideraremos algunos pasajes del Antiguo Testamento que algunos trinitarios usan intentando contradecir estas verdades básicas. Examinaremos estas referencias para demostrar que no contradicen el resto de la Biblia, sino que armonizan con ella. Así mismo en este entrada se hará lo mismo para algunos versículos de la Escritura en el Nuevo Testamento, por lo cual se tendrá en cuenta los siguiente puntos:

1. Las palabras en "cursiva" se utilizara para resaltar la palabra de Dios y algunas frases que vemos importante.
2. Las palabras en "negrita" se utilizaran para resaltar los sud-títulos y títulos.
3. Las palabras en "Subrayado" se utilizara para remarcar lo mas importante que veremos de un parrafo y para tener en cuenta ciertas declaraciones 

1. La Palabra Elohim, ¿Pluralidad de Personas o Pluralidad de Atributos?

La palabra que comúnmente se usa más en el hebreo para referirse Dios es Elohim. Esta es la palabra original en casi todo pasaje del Antiguo Testamento donde vemos la palabra Dios en el español. 

Es la forma plural de la palabra hebrea Eloah,  que significa Dios o Deidad. La mayoría de los eruditos concuerdan en que el uso de la palabra plural Elohim indica la grandeza de Dios o sus múltiples atributos; no implica una pluralidad de personas o personalidades. 

Los judíos ciertamente no interpretan la forma plural como algo que compromete su fuerte monoteísmo. Flanders y Cresson explican que el uso plural en el hebreo tiene cierta función fuera de indicar pluralidad: “La forma de la palabra, Elohim, es plural. Los hebreos pluralizaban los sustantivos para expresar grandeza o majestad.”  

La misma Biblia revela que la única manera de entender la forma plural de Elohim es que expresa la majestad de Dios y no una pluralidad en la Deidad, por su énfasis en dos puntos que son:

1. Su insistencia en un solo Dios 
2. Por su uso de Elohim en situaciones que definitivamente representan solo una persona o personalidad. 

Por ejemplo, Elohim identifica la manifestación singular de Dios en forma humana a Jacob (Génesis 32:30). Los israelitas usaron la palabra elohim para el becerro de oro que hicieron el desierto (Exodo 32:1, 4, 8, 23, 31), pero sin embargo el relato bíblico indica claramente que había solo un becerro de oro (Exodo 32:4, 5,   8, 19-20, 24, 35). El Antiguo Testamento usa con frecuencia la palabra elohim para dioses paganos singulares como Baal-berit (Jueces 8:33), Quemos (Jueces 11:24), Dagón (Jueces 16:23), Baal-zebub (II Reyes 1:2-3), y Nisroc (II Reyes 19:37). La Biblia aun le aplica la palabra elohim a Jesucristo (Salmo 45:6; Zacarías 12:8-10; 14:5), y nadie sugiere que hay una pluralidad de personas en Jesús. Entonces la palabra Elohim no indica tres personas en la Deidad. Solo un ser llamado Elohim luchó con Jacob, solo un becerro de oro fue llamado elohim, y solo un Señor Jesucristo es Dios manifestado en carne.

2. Los Cuatro Plurales del Antiguo Testamento

• 2.1 Génesis 1:26 ¿Que Significa la Expresión: Hagamos al Hombre?:

“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen.” 

¿Por qué usa este versículo un pronombre plural para Dios? Antes de contestar, notemos que la Biblia usa pronombres singulares para Dios cientos de veces. El próximo versículo usa el sentido singular para demostrar cómo Dios cumplió el versículo 26: 

“Y creó Dios al hombre a su imagen” (Génesis 1:27). 

Génesis 2:7 dice:

“Entonces Jehová Dios formó al hombre.” 

Debemos entonces reconciliar la forma plural en 1:26 con la forma singular en 1:27 y 2:7. Debemos también mirar a la criatura imagen de Dios, que es el hombre. Prescindiendo de cómo identificamos los varios componentes que forman un hombre, un hombre definitivamente tiene una sola personalidad y voluntad. 

El es una sola persona en toda manera. Esto indica que el Creador a cuya imagen el hombre fue hecho es también un solo ser con una sola personalidad y voluntad. Cualquier interpretación de Génesis 1:26 que permite la existencia de más de una persona de Dios se encontrará con serias dificultades.

Isaías 44:24 dice que solo Jehová creó los cielos, y que creó la tierra por sí mismo. De acuerdo a Malaquías 2:10, había solamente un Creador. Además, si la forma plural en Génesis 1:26 se refiere al Hijo de Dios, ¿cómo reconciliamos esto con el registro bíblico de que el Hijo no nació sino hasta por lo menos cuatro mil años después en Belén? El Hijo fue nacido de una mujer (Gálatas 4:4); si el Hijo estaba presente en el principio, ¿quién era su madre? Si el Hijo es un ser espiritual, ¿quién era su madre espiritual? Ya que Génesis 1:26 no puede significar dos o más personas en la deidad, ¿qué significa? pues aqui presentamos algunas posibles posturas:

• Los judíos lo han interpretado tradicionalmente con el significado de que Dios habló con los ángeles en la creación.  Esto no implica que los ángeles tomaron realmente parte en la creación, sino que Dios les informó acerca de sus planes y solicitó sus comentarios por cortesía y respeto. Por lo menos, en una ocasión más, Dios habló con los ángeles y solicitó sus opiniones al formular sus planes (1. Reyes 22:19-22). Y sabemos que los ángeles estaban presentes en la creación (Job 38:4-7).

• Otros comentaristas han sugerido que Génesis 1:26, simplemente describe a Dios tomando consejo de su propia voluntad. Efesios 1:11 apoya este punto de vista, diciendo que Dios obra todas las cosas “según el designio de su voluntad.” Por analogía, esto es semejante a un hombre que dice “Vamos a ver” aun cuando está formulando sus planes a solas. 

• Otros explican la pluralidad en este pasaje como una pluralidad majestuosa o literaria. Es decir, en la escritura u oración formal, el orador o el escritor frecuentemente se refiere a sí mismo en la forma plural, especialmente si el orador es de posición real. Se pueden citar ejemplos bíblicos de la forma plural para ilustrar esta costumbre. Por ejemplo, Daniel le dijo al Rey Nabucodonosor, “la interpretación de él diremos en presencia del rey” aunque solo Daniel procedió a darle la interpretación al rey (Daniel 2:36). El rey Artajerjes, en su correspondencia, alternó entre referirse a sí mismo en la forma singular y la forma plural. Una vez, él escribió, “La carta que nos enviasteis fue leída claramente delante de mí” (Esdras 4:18). En una carta a Esdras, Artajerjes dijo de sí mismo “mí” en un lugar (Esdras 7:13) pero “os hacemos” en otro lugar (7:24).

• El uso de la forma plural en Génesis 1:26, también puede ser semejante a la forma plural Elohim en que denota la grandeza y majestad de Dios o los múltiples atributos de Dios. En otras palabras, el pronombre plural concuerda con y se sustituye por el sustantivo plural Elohim. 

• Aun otra explicación, es que este pasaje describe la presciencia de Dios acerca de la futura llegada del Hijo, muy semejante a los pasajes proféticos de los Salmos. Debemos darnos cuenta de que Dios no vive en el tiempo. Sus planes le son reales, aunque están en lo que nos concierne a nosotros, en el futuro. El llama las cosas que no son como si fuesen (Romanos 4:17). Para El, un día es como mil años y mil años son como un día (2. Pedro 3:8). Su plan —el Verbo— existió desde el principio en la mente de Dios (Juan 1:1). En lo concierne a Dios, el Cordero fue inmolado antes de la fundación del mundo (1. Pedro 1:19-20; Apocalipsis 13:8). No es sorprendente que Dios pudiera transcurrir visualmente los corredores del tiempo y dirigir una declaración profética al Hijo. Romanos 5:14 dice que Adán era una figura de Aquel que había de venir, es decir, Jesucristo. Cuando Dios creó a Adán, El ya había pensado de la Encarnación y creó a Adán con aquel pensamiento en mente.  Desarrollando esta idea un poco más, Hebreos 1:1-2 dice que Dios hizo el universo por el Hijo. ¿Cómo podría ser esto, Dado que el Hijo no entró en existencia sino hasta un punto del tiempo mucho más tarde que la creación? (Hebreos 1:5-6). (Véase el Capítulo 5). Para citar en paráfrasis a John Miller (citado en el Capítulo 5) y dice:

"Dios usó el papel de Hijo para hacer el mundo. Es decir, El basó todo en la futura llegada de Cristo. Aunque El no tomó la humanidad hasta que llegó el cumplimiento del tiempo, El la utilizó y actuó sobre ella desde el principio. El creó al hombre a imagen del futuro Hijo de Dios, y creó al hombre sabiendo que aunque el hombre pecaría, el futuro papel de Hijo proveería un medio de salvación". 

Dios creó al hombre para que el hombre le amara y le adorara (Isaías 43:7; Apocalipsis 4:11). Sin embargo, por razón de su presciencia Dios supo que el hombre caería en el pecado. Esto derrotaría el propósito de Dios al crear al hombre. Si el futuro solo consistía en esto, entonces Dios jamás habría creado al hombre. Sin embargo, Dios tenía en su mente el plan para la Encarnación y el plan de la salvación mediante la muerte propiciatoria de Cristo. Entonces, aunque Dios supo que el hombre pecaría, supo también que mediante el Hijo de Dios el hombre podría ser restaurado y podría cumplir con el propósito original de Dios. Es aparente entonces, que cuando Dios creó al hombre, El tenía en mente la futura llegada del Hijo. Es en este sentido que Dios creó los mundos por medio del Hijo o usando al Hijo, pues sin el Hijo, el propósito entero de Dios de crear al hombre hubiera fracasado.

Los "12 Artículos de Fe" Pentecostales y Apostólicos del Planeta Tierra un Resumen de las "Doctrinas Fundamentales" de la Iglesia de Cristo / Doctrina

Los 12 "Artículos de Fe"

Pentecostales y Apostólicos

Por: Joe Sanmartin

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: Manual Interno de la UPCI, IPUC, IEANJ, IPNJ, IRP, IAFCJ, AAFCJ, ENTRE OTRAS... Libro de Doctrinas Esenciales de la Biblia por el Rev. David Bernard, y OTROS...

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12 "Aticulos de Fe" Apostólicos y Pentecostal en el Planeta Tierra
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A. Introducción: 

Esta entrada está dedicada a todas las organizaciones a nivel mundial, denominaciones locales que trabajan de manera independiente, a todas las fraternidades apostólicas mundiales, alianzas apostólicas a nivel mundial, a todas  las iglesias locales afiliadas algún ministerio, a las iglesias locales que trabajan solas,  a todos los creyentes que se congregan en alguna parte del mundo en una iglesia (donde solo se hallan 2 o 3), a todo el pueblo de su nombre que ha nacido de nuevo siendo bautizado "en el nombre del SEÑOR JESUCRISTO DE NAZARET" (Hechos 2:38) ¡en el planeta entero!, donde se abraza la verdadera creencia de un solo Dios (monoteísmo) descuerdo a lo expresado:

Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.

Deuteronomio 6:4 (RVR 1960)

Y que guardan por decirlo así, el credo apostólico más antiguo:

"Un Señor, Una Fe, Un Bautismo"

Efesios 4:5 (RVR 1960)

¡Dedicado a todos ustedes mis hermanos en Cristo!, ciudadanos del reino de Dios. Les presento los 12 principios pentecostales y apostólicos de la fe que abrazan la mayoría de cristianos creyentes de la "doctrina de la unicidad" en el mundo entero y son:

B. Desarrollo:

"Las Raíces de la Unicidad" en la "Historia de la Iglesia" Parte II / Antepasados ( - a.c al 30 d.c)

La Unicidad de Dios en la Historia de la Iglesia Parte II

( -  a.c a el año 30 d.c)

1. Preámbulo
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El Monoteismo Hebreo
(La existencia de un único Dios)

Con relación a la Doctrina de Dios se exponen en esta unidad, evidencias bíblicas e históricas, junto a comentarios de investigadores y estudiosos que confirman que la creencia en el monoteísmo puro fue el fundamento doctrinal del pueblo de Israel, proclamado como ya es sabido, por el Señor Jesús y posteriormente predicado y enseñado a los apóstoles.

De igual manera se referirán algunas pruebas del origen helenístico del dogma de la trinidad, que históricamente aparece tiempo después de la llamada época apostólica.

Será claro ver, cómo en la historia de la Iglesia cristiana, siempre hubo creyentes de la doctrina apostólica a través de todas las épocas hasta hoy; pues el monoteísmo puro fue una creencia incesante aún en los momentos de mayor persecución y de gestación de los más fuertes y opositores movimientos herejes. Todo esto permitirá que el lector tenga un conocimiento más objetivo de la doctrina de la iglesia de Jesucristo. Doctrina que en los tiempos modernos se le ha denominado uni-pentecostal. 

No se pretende realizar un estudio exhaustivo; este capítulo se limita a una modesta revisión bibliográfica, con el único objetivo de proporcionar al lector una síntesis que le permitirá, desde una perspectiva seria, tener un panorama general del tema.

El propósito fundamental es la compresión secuencial y progresiva del tema.  Este capítulo trata de las raíces históricas y bíblicas de la unicidad, y para facilitar su asimilación, se ha subdividido en épocas que se han caracterizado por tener unos sucesos históricos que las enmarcan. 

2.  Las Raíces de la Unicidad

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La unicidad como doctrina revelada, tiene sus orígenes en lo que históricamente se conoce como época veterotestamentaria. Esta época se refiere a la historia de la humanidad que se conoce a través  del antiguo testamento y que en gran parte se relaciona con el pueblo de Israel. Se observa en esos escritos el deseo de Dios de darse a conocer al hombre, primeramente a través de una pareja, luego a una familia, a un pueblo y finalmente a la humanidad entera.

Pero en este proceso revelador de Dios, el pueblo de Israel participa trascendentalmente, pues es el depositario original de la doctrina de la deidad. 

“A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y no hay otro fuera de él”. 

Las evidencias del Antiguo Testamento son contundentes; declaraciones como las de Moisés escritor del Pentateuco; David y Salomón autores de una gran parte de los Salmos; y de algunos profetas como Isaías, Jeremías, Zacarías y Malaquías; representan el sentir radicalmente monoteísta de todo el Antiguo Testamento y del pueblo de Israel respecto a su fe.

Reafirmando la enseñanza veterotestamentaria David Bernard dice:

Muchos… Pasajes del Antiguo Testamento afirman un monoteísmo estricto y se interpretan literalmente para excluir cualquier pluralidad en la deidad… La base de la teología uni-pentecostal es un concepto radical del monoteísmo. 

Simplemente expresado, Dios es absoluta e individualmente uno.