Del Eden al Calvario Poema Cristiano Pentecostal de la Salvación por el Pr. Jairo Araujo de la IPUI de Colombia / Texto

    "Del Edén al Calvario" 
un Poema Cristiano Escrito por el Pr. Jairo Araujo de la IPUI-UPCI de Colombia 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Pr. Jairo Araujo de la "Iglesia Pentecostes Unida Internacional de Colombia" (organización oficial de la UPCI-IPUI en el pais de Colombia, y la segunda organización "pentecostal del nombre" con gran crecimiento en Colombia)

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Pr. Jairo Araujo
(perfil de Facebook oficial)
(canal oficial en YouTube)

En el huerto, en Edén, cuando el gozo prorrumpió,

la malicia era nula y tú paz allí reinó.

Inocencia manifiesta del corazón allí se vio,

tú amparo y tú calor, allí los cobijó,

tú presencia era su gozo y tú amor los abrazó.

En las afueras, circundante un ser allí rondó,

sigiloso, con astucia y con engaños penetró,

sedición, desobediencia el pecado allí nació,

¡La paz se ve interrumpida, los lazos rotos son!

La mancha indeleble del pecado patentó,

la sombra azabache de la muerte traspasó,

con los años y con el tiempo lo oscuro aumentó

y en el mundo lo escarlata y lo negro acrecentó.

De lo eterno, de los cielos tu poder manifestó,

lo imposible e incomparable tu grandeza lo asumió,

la esperanza y vida eterna de tu gloria apareció

a este mundo enlutado en dolor y rebelión.

¿Has Seguido el Plan de Salvación de Dios? por Randall D. Hughes ¿Conoces el Verdadero Plan de Salvación? en la Biblia / Doctrina

¿Has Seguido Biblicamente el Plan de Dios? Para tu Vida 
Dios a dejado Plasmado en su Palabra un Plan de Salvación y Obedecerlo al pie de la Letra es la Única Condición por Randall Duane Hughes de la UPIC en los Estados Unidos

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Randall D. Hughes en el año 1992, su nombre completo es Randall Duane Hughes un ministro teólogo y apologista unicitario de la UPC-UPCI-IPUI en los EE.UU. Para ver el articulo original en idioma ingles "ver aquí" el Rev. Randall maneja la pagina web oficial del ministro Rev. Randall  Hughes llamada Dios Glorificado (God Glorified) donde tiene mucho contenido interesante y muy bueno del desarrollo de la doctrina de la Unicidad de Dios.

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cual es el verdadero plan de salvación que se halla en la palabra de Dios ¿haz seguido el plan de salvación que aparece en la Biblia?  ¿haz obedecido el plan de salvacion?

"...pero hay algunos que os perturban y pervierten el evangelio de Cristo? Pero aunque nosotros o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro evangelio que el que hemos predicado maldito sea para vosotros". Galatas 1:6-8

Al mirar alrededor del mundo de hoy, se sienten abrumados por las opciones masivas que abundan en los círculos religiosos. Parece haber pensamientos e ideas ilimitados relacionados con la Biblia y sus verdades. 

Y aunque algunas partes de la Biblia son difíciles de entender, se pueden interpretar a la luz de versículos que se entienden más fácilmente.

Algo que nunca se puede olvidar mientras se estudia es que la Biblia no se puede contradecir. Entonces, si hay una doctrina que parece encontrarse dentro de las páginas de la Biblia, debe corresponder y correlacionarse con todas las demás doctrinas que se expresan. Hay muchas iglesias que han formulado doctrinas que parecen estar respaldadas por las Escrituras, sin embargo, estas no se correlacionan con otros versículos. Estas doctrinas cuando se examinan encajan con el plan general, pero cuando se ven solas crean un conflicto. No siento que la denominación vaya a ser un factor en la salvación de algunos. 

Lo que importa es cuán obediente ha sido alguien al plan de Dios, como lo ha delineado en su Palabra. No es importante a qué iglesia perteneces, sino solo si has sido completamente obediente al plan de Dios para nuestra dispensación.

Si bien sabemos que Dios es amor, también sabemos que es un Dios de juicio. A lo largo de la Biblia, Dios ha derramado su juicio, comenzando con la creación en Génesis hasta el libro de Apocalipsis. Sí, Dios es amor, pero odia el pecado y la desobediencia (u obediencia parcial) como rechazo a su amor. Después de lo que Dios ha hecho por nosotros, ¿hay algo que pedirnos demasiado? ¿Como la completa obediencia de su plan?

Pero, ¿y si el plan de Dios no es el tuyo? ¿O el plan de su iglesia? ¿O de la forma en que su familia siempre ha creído? ¿Podrías cambiar? ¿Podrías aceptar el plan de Dios si es diferente de lo que crees actualmente? De alguna manera debemos dejar de lado nuestras nociones preconcebidas y mantener una mente abierta a lo que Dios quiere para nosotros, sin importar lo que pensemos o deseamos. Recuerde que Dios es la razón por la que tenemos religión en primer lugar.

¡Agradarle debería ser nuestra única meta!

¿Gracia es Igual a Salvación? O ¿Gracia + Fe + Obediencia es = Salvación? Cual Posee mas Sustento Bíblico / Doctrina

Gracia no ses Sinónimo de Salvación 
Hay Condiciones que Tenemos que Aceptar y Realizar por que Somos Pecadores
Solo la Fe Obediente Garantiza la Salvación
Por la Primera Iglesia Pentecostal de Slidell y 384 Robert Blvd. Slidell

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Este estudio bíblico se le ofrece por cortesía de la Primera Iglesia Pentecostal de Slidell y 384 Robert Blvd. Slidell, LA 70458 (504) 643-8760. Las opiniones expresadas anteriormente son algunas de las enseñanzas doctrinales de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, basadas directamente en las enseñanzas de la Santa Biblia

https://web.archive.org/web/20010421015744/http://www.pentecostalsonline.org/grace0s.html

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¿cual es la formula de la salvación? Es solo Gracia y nada mas o si hay condiciones para alcanzar el regalo de la salvación

En un editorial, un ministro declaró:

"No hay nada que se pueda agregar a la gracia para traer la salvación a un alma. La gracia", escribió, "obró la salvación sin condiciones". Otro ministro dijo: "Gracia más nada equivale a salvación".

Pero en verdad a la luz de la Biblia:

1. ¿Es esto bíblico? 
2. ¿Han ido estos ministros más lejos de lo que van las Escrituras? 
3. ¿No debe el destinatario de la salvación tomar alguna acción correspondiente en respuesta a la gracia? Si no hay nada que uno pueda hacer, o si no se necesita una respuesta
4.  ¿Qué pasa con los pasajes de las Escrituras que llaman a la acción?

Pero cuando los pecadores culpables preguntaron: 

1. "...Varones hermanos, ¿qué haremos?" (Hechos 2:37) El apóstol Pedro respondió: "Arrepiéntanse, ..." (Hechos 2:38). 
2. Cuando Saulo de Tarso preguntó: "Señor, ¿qué quieres que haga?", el Señor respondió: "Ve a la ciudad, y que te diga lo que debes hacer " (Hechos 9:6). 
3. Después de un devastador terremoto, mientras saltaba a las ruinas derruidas de la prisión en un intento de quitarse la vida, el carcelero de Filipos escuchó la voz de Pablo gritar: "No te hagas daño, porque todos estamos aquí ". Estaba seguro de que sus prisioneros se habrían ido. Cuando los descubrió aún presentes, se volvió hacia Pablo y Silas y gritó: "Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?" Su respuesta fue: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa" (Hechos 16:25-31).

En cada uno de estos incidentes de las Escrituras, se le exigió al investigador que actuara:

1. El primero fue "Arrepentíos"
2. El segundo, "Ve"
3. El tercero, "Cree"

Los tres llamaban a la acción, la acción de la voluntad. Se emitió un comando en cada instancia. No era "Gracia más nada es igual a salvación". ¡Era:

"Gracia más fe más obediencia es igual a salvación"! 

O 

"Gracia más fe obediente es igual a salvación".

• Gracia es el Acto de Dios:

La gracia es el favor inmerecido e inmerecido de Dios otorgado a una persona a través del sacrificio supremo del Señor Jesucristo. 

La gracia es la fuente de la salvación. Gracia significa que Dios inicia la salvación. Incluye cada acto de parte de Dios que trajo la salvación a la humanidad. La gracia de Dios hizo que Él se manifestara en carne como Jesucristo (Tito 2:11), asumiera las limitaciones humanas, se entregara libremente en el Calvario y se levantara al tercer día para nuestra justificación.

• Solo Dios es la Fuente de Salvación:

La salvación se inició en el cielo como plan de Dios. Al hombre no se le aconsejó al respecto. De hecho, ¡el hombre no tenía nada que ver con su institución más que ser su objeto!

"Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16).

"Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó ..." (Efesios 2:4).

"Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque era rico, por causa de vosotros se hizo pobre, para que vosotros por su pobreza seáis ricos" (II Corintios 8:9).

Bautismo Bíblico Que es, es Necesario y Quien Debe Bautizarse por Jorge Pino Valenzuela de la Iglesia Voz en el Desierto / Doctrina

¿Que es el Bautismo Bíblico? Como Verdaderamente lo Presenta la Plabra de Dios por el Pastor Jorge Pino Valenzuela Teólogo de la Iglesia Voz en el Desierto en Chile

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Publicado originalmente el 2 de Julio del año 2008 por el Pr. Jorge E. Pino Valenzuela de la "Iglesia Voz en el Desierto en Chile - La Apostólica Iglesia" en su pagina de Blog   "Vuelvenos", puedes visitar la entrada original aquí y su Blog: "click aqui"

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Pastor  Jorge Pino
Valenzuela de la Iglesia
Voz en el Desierto en Chile

Uno de los grandes temas del Nuevo Testamento es el bautismo. La palabra «bautismo», incluidas sus diversas formas, se menciona más de cien veces en el Nuevo Testamento. No obstante, este es un tema sobre el cual existe mucha confusión en el mundo religioso. 

¿Qué es lo que realmente dice la Biblia acerca de él?

• ¿Que es el Bautismo Biblico?:

Nuestro estudio del bautismo debe comenzar con la pregunta «¿Qué es el bautismo?». Esto es, ¿qué acción se lleva a cabo en el bautismo: sumergir, rociar o verter? ¿puede significar la palabra «bautismo» cualquiera de estas tres acciones? Por muchos años este ha sido un tema polémico, sin embargo no parece haber habido polémica sobre esto en los tiempos cuando se estuvo escribiendo el Nuevo Testamento. Es cierto que hubo varias polémicas, y se hace mención de ellas en las Escrituras; pero no hallamos indicio de alguna que tuviera que ver con el significado de la palabra «bautizar».

• Definido por:

1. Termino: «Bautizar» es la forma castellanizada de la palabra griega. Su significado primordial es «sumergir», y este dato puede conocerse mediante consulta de un léxico griego, un libro que da la definición de las palabras griegas. (No podríamos conocer el significado que esta palabra griega tuvo en el siglo I, si lo buscáramos en un diccionario del español, porque estos la definirían según la acepción moderna generalizada, y no según el significado que le daba el uso de ella en el siglo I.) Existe una palabra griega que significa «rociar»; su forma castellanizada es rantizo. Asimismo, existe una palabra griega que significa «verter», y esta es queo. En Levítico 14:15–16, de la Septuaginta, se leen las tres palabras anteriores. El sacerdote había de verter el aceite en su mano. Había de sumergir su dedo derecho en el aceite. Después había de rociar el aceite. Tenemos aquí las tres palabras en dos versículos, y la palabra que se traduce por «sumergir» es la raíz de la misma palabra de la cual proviene «bautizar». Lo mismo se puede decir de II Reyes 5:14, el pasaje en el cual se dice que Naamán se sumergió. Parece que había un generalizado entendimiento del significado de la palabra «bautizar» en los tiempos de los apóstoles, de modo que no había polémica en ese tiempo en cuanto a su significado. Estoy convencido de que una persona, que no sepa nada del idioma griego, en el cual fue escrito el Nuevo Testamento, bien puede tomar su Biblia y descubrir qué es el bautismo con solo leer los pasajes en que este se menciona.
2. Circunstancias: Al leer varios pasajes, descubrimos que el lugar elegido para los bautismos fue siempre un río o un lugar en el que hubiera «muchas aguas» (Mateo 3:6; Juan 3:23). Antes que Pablo se bautizara, se le dijo que se levantara, como una forma de preparación, para el acto (Hechos 22:16). En el caso del bautismo del noble etíope, tanto el predicador como el hombre a ser bautizado, descendieron al agua antes del bautismo (Hechos 8:38). El bautismo se llevó a cabo mientras estaban dentro del agua. Los hombres inspirados del siglo I, eran sin duda hombres racionales, y las acciones de ellos eran igualmente racionales. No pudieron haber estado actuando de un modo racional si la acción llevada a cabo en el bautismo era el rociar o el verter. El rociar y el verter habrían sido más cómodos sin haber tenido que ir a un río, ni haber descendido al agua. De hecho, si el bautismo suponía solamente el rociar, no podía haber habido razón para tales acciones. La inmersión, en cambio, sí constituye una explicación satisfactoria para ellas. Lo más lógico sería que al elegir un lugar donde hubiera «muchas aguas», el predicador y el candidato a ser bautizado, descendieran ambos al agua, si es que el bautismo supone inmersión. En vista de que hemos de suponer que estos hombres actuaron racionalmente, debemos concluir lógicamente que la práctica continua de esos tiempos era la inmersión.
3. Referencias: En el Nuevo Testamento, se hacen algunos comentarios incidentales en relación con el bautismo, comentarios que indican las características de las acciones que suponía. Al hacer tales referencias, no era el propósito primordial del autor definir el bautismo. No obstante, esto fue exactamente lo que hizo al poner de manifiesto ciertas acciones relacionadas con él. Jesús se refirió al bautismo como un nacer del agua, en Juan 3:5. No hay manera de relacionar un nacimiento con el rociar. En vista de que a Jesús se le llama «el primogénito de entre los muertos» (Colosenses 1:18), al compararse Su resurrección con un nacimiento, se deduce que el resucitar nosotros del sepulcro de agua, es asimismo un nacimiento. El autor de Hebreos se refirió a un lavamiento del cuerpo con agua pura, lavamiento que se refiere necesariamente al bautismo (Hebreos 10:22). A la acción de rociar no podría llamársele lavamiento del cuerpo. Pedro aseguró a aquellos a quienes escribía, que el bautismo no consiste en quitar «las inmundicias de la carne, sino [en] la aspiración de una buena conciencia hacia Dios» (I Pedro 3:21). Pedro vio la necesidad de advertirles que el bautismo no tenía como propósito quitar la suciedad del cuerpo. Es obvio que temía que ellos pudieran tener esta idea. Esta advertencia no habría sido necesaria si el bautismo se hubiera llevado a cabo por medio de rociar unas cuantas gotas de agua sobre la cabeza. Estas y otras referencias indican definitivamente la práctica de la inmersión.
4. Testimonio Directo: Consideremos ahora algunas afirmaciones que claramente indican en qué consiste el bautismo. Pablo afirmó, refiriéndose a Cristo, que «somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo» (Romanos 6:4). En Colosenses 2:12, escribió que habiendo sido «sepultados con él en el bautismo […] fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos». Si una persona tratara de formular una declaración acerca de lo que ocurre en el acto de inmersión, no podría haberlo hecho con mejores palabras que el decir que fuimos sepultados y resucitados. ¿Puede decir una persona a la que solo le hayan rociado unas cuantas gotas de agua sobre su cabeza, que fue sepultada y resucitada juntamente con Cristo? No podría decirlo con sinceridad.

• ¿Quien Puede Bautizarse?:

¿Quién puede bautizarse? Esta es una pregunta muy importante. Es esencial responderla correctamente.

Bautismo en Infantes por el Rev. Robert Fenner ¿Es una Practica Bíblica? / Doctrina

¿El Bautismo Infantil es una Practica Bíblica? Tiene Fundamento en las Escrituras el Bautismo en Infantes por el Rev. Robert Fenner

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Por Robert Fenner tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecia a el Hr. Robert (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com" y puedes ver el articulo original "aquí"

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es bíblico el bautismo de niños, que dice la Biblia
(imagen cortesía de pixabay)

Consideremos la pregunta "¿Qué pasa con el bautismo infantil?" Es practicada por varias denominaciones (católica, presbiteriana, luterana, metodista) y otras la niegan. ¿Deberían "bautizarse" nuestros hijos cuando eran bebés? Si lo descuidamos y mueren, ¿se perderán?

¿Es esta práctica la posición de Dios o de los hombres (Mateo 15:8, 9; II Tesalonicenses 2:15)? ¿Qué enseña la Palabra de Dios sobre ellos? Volvamos a Aquel que tiene "palabras de vida eterna" (Juan 6:68; 14:6), y veamos si las Escrituras apoyan la suposición del bautismo infantil.

1. Primero: la mayoría de los que practican el “bautismo de infantes”, en realidad no bautizan a sus infantes. No, por lo general, rocían, vierten o dan toques con pequeñas cantidades de agua al bebé. Es importante comprender lo que significa la palabra "bautismo". Nuestra palabra "bautismo" proviene de las palabras griegas "BAUTIZO" Y "BAUTISMA" que significan inmersión, no rociar o derramar como algunos han llegado a pensar. Tenga en cuenta que las palabras "bautizar" y "bautismo" no son en realidad traducciones de las palabras griegas, sino transliteraciones (donde las letras griegas de una palabra simplemente tienen su equivalente en inglés). Cuando se traducen al inglés, solo pueden significar "sumergir" e inmersión". De hecho, las palabras “rociar” y “verter” provienen de palabras completamente diferentes en griego. Los ejemplos bíblicos del bautismo en agua sugieren lo mismo cuando bajaron al agua y luego salieron de ella. (Hechos 8:38-39; Mateo 3:16). ¿Por qué ambos tenían que bajar al agua si Felipe solo iba a rociar o verter? El mismo modo (inmersión) hace que el bautismo infantil sea ilógico y poco práctico. ¡“Rociar” o “derramar” hace que el mandamiento de Dios de ser sumergido (bautizado) no tenga efecto!
2. Segundo: La enseñanza que rodea al bautismo lo prohíbe automáticamente. Según Romanos 3-5 y Colocenses 2:12, el bautismo es un "entierro" semejanza de su "muerte", y el candidato al bautismo debe levantarse y "andar en novedad de vida". El uso de Pablo de tales figuras retóricas no tendría sentido si el bautismo fuera derramando o rociando. Se esperaba que los enterrados y resucitados en el bautismo "caminaran en novedad de vida" en contraste con su forma de vida anterior. ¿Cómo cambia el estilo de vida de un bebé después de su bautismo? Vive y actúa igual que antes de ser bautizado, pero esto no es cierto para aquellos que recibieron el bautismo del Nuevo Testamento. La doctrina del bautismo infantil no se puede encontrar en el Nuevo Testamento sin agregarle más.
3. Tercero: el bautismo bíblico requiere FE - Hechos 8:35-38. Note la pregunta del eunuco y la respuesta de Felipe. "Mira, aquí hay agua. ¿Qué me impide ser bautizado?" "Si crees con todo tu corazón, puedes". Si uno cree, puede ser bautizado - cf. Marcos 16:16. Por tanto, la fe debe preceder al bautismo. El evangelio está diseñado para salvar a "todo aquel que cree" (Romanos 1:16). ¡Los bebés, sin embargo, son incapaces de creer! Si los bebés no pueden creer, entonces no están entre el número de los que fueron bautizados.
4. Cuarto: el bautismo bíblico requiere ARREPENTIMIENTO - Hechos 2:38. Si uno es un creyente arrepentido, puede ser bautizado, ¡pero los infantes son incapaces de arrepentirse! Por tanto, la fe debe preceder al bautismo. El evangelio está diseñado para salvar a "todo aquel que cree" (Romanosm1:16). Los bebés no pueden creer ni arrepentirse, y la Biblia no registra ningún ejemplo de bautismo infantil.
5. Quinto: En “El Nuevo Nacimiento” David Bernard también declaró: “Algunas personas enseñan el bautismo de infantes basándose en que los infantes fueron circuncidados en el Antiguo Testamento. Sin embargo, el bautismo es una circuncisión espiritual y no física e implica una limpieza espiritual y no física. Los pecados pasados ​​y el viejo estilo de vida son eliminados, lo que requiere una fe consciente y un arrepentimiento. Colosenses 2:11-12, el pasaje que describe el bautismo como una circuncisión espiritual, enseña que esta obra espiritual tiene lugar a través de nuestra fe en la obra de Dios. Además, la circuncisión tipifica tanto el bautismo en agua como en el Espíritu; el candidato al bautismo en agua debe estar listo para recibir el Espíritu. En el Antiguo Testamento, Dios trató de manera especial con una nación que estaba físicamente identificada y separada del mundo. Hoy Dios trata sobre una base individual en lugar de una base nacional; Su pueblo elegido son aquellos que han nacido de nuevo y están separados espiritualmente del mundo".
6. Séxto:

¿Es Necesario el Bautismo para la Salvación? - ¡La Biblia Dice que Sí! - por David A. Huston / Doctrina

¿Tengo que Bautizarme Para Alcanzar la Salvación? ¿Es Necesario el Bautismo Para la Salvación? Que Dice y Enseña Realmente la Biblia por David A. Huston

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por David Huston Copyright © 2008 David Huston, click aquí para ir al enlace original en Ingles. RESERVADOS TODOS LOS DERECHOS. Ninguna parte de este artículo puede ser reproducida o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias, grabaciones o por cualquier sistema de almacenamiento y recuperación de información, sin el permiso por escrito del editor o autor; EXCEPTO QUE SE OTORGA PERMISO para reimprimir todo o parte de este documento para estudio e investigación personal, siempre que no se ofrezcan a la venta reimpresiones. Publicado por Rosh Pinnah Publications, PO Box 337, Carlisle, PA 17013717-249-2059, Rosh Pinnah. Todas las referencias de las Escrituras provienen de la Nueva Versión King James de la Biblia, copyright 1990 de Thomas Nelson Inc., Nashville, TN, a menos que se indique lo contrario...

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¿es necesario el bautismo para la salvación? que dice la Biblia
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¡MUCHOS HAN HECHO ESTA PREGUNTA!

A lo largo de los años y muchos han intentado responderla. Pero antes de que esta pregunta pueda ser respondida completa y adecuadamente, primero debemos establecer a partir de las Escrituras el concepto bíblico de la salvación. ¿Qué es? ¿Por qué necesitamos ser salvos? ¿Y de qué necesitamos ser salvados? La respuesta a esta última pregunta se puede resumir en una palabra: PECADO. Necesitamos ser salvados del pecado. Como escribió Pablo: “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores” (1 Timoteo 1:15).

El pecado no es un tema particularmente popular en el día en que vivimos y a la mayoría de las personas no les gusta que se las considere pecadores; pero la popularidad nunca ha sido una forma confiable de discernir la verdad. Y la verdad del asunto es: el pecado existe tanto si alguien quiere llamarlo así como si no. De hecho, la palabra “pecado” o “pecados” se encuentra 647 veces en la Biblia King James, lo cual es más que suficiente para calificar como una doctrina bíblica importante.

• ¿QUE ES EL PECADO?:

Algunos ven el pecado como poco más que una falla humana o un desliz inadvertido. Pero la Biblia describe el pecado como un rechazo hostil a la autoridad divina. De hecho, el concepto bíblico del pecado no se puede comprender sin una aceptación de la realidad de la ley divina. Hoy en día, muchos no quieren creer que Dios mismo haya establecido normas absolutas de bien y de mal. Pero si ignoramos esta realidad, entonces el pecado puede definirse de la forma que uno elija. Sin embargo, si nos quedamos en la Biblia, entonces debemos definir el pecado como cualquier violación de la ley de Dios: 

"es hacer lo que Dios ha dicho que no hagamos o no hacer lo que Dios nos ha dicho que hagamos."

Por ejemplo, la Biblia dice que “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte” (Romanos 5:12). Este hombre fue Adán, el primer hombre. Dios le había dicho a Adán lo que era libre de hacer y lo que no podía hacer. Luego le advirtió diciendo que si alguna vez decidía hacer lo que se le había dicho claramente que no hiciera, en ese día “ciertamente morirás” (Génesis 2:17). Esto muestra que la pena máxima por el pecado es la muerte. Esta idea es reiterada por el profeta Ezequiel, quien escribió: “El alma que pecare, esa morirá” (Ezequiel 18:20). Pablo lo confirma además en el Nuevo Testamento cuando escribe: “Porque la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23).

Salvados Por Agua por Daniel Segraves del Texto 1 Pedro 3:20, 21 ¿Que Quiso Dar a Entender Predro? un Comentario Poderoso del Dr. Daniel L. Segraves / Doctrina

¿Cual es el Significado del Bautismo en 1 de Pedro 3:20-21? Cual es la Correcta Interpretación y Profundidad de Este Texto Bíblico y que Quiso Decir Pedro ó Dar a Entender con el Arca de Noe un Comentario Apostólico

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Dr. Daniel L. Segraves es el vicepresidente ejecutivo y presidente del Departamento de Teología de Christian Life College. Este artículo es una adaptación de su próximo comentario sobre "I Pedro", que fue publicado en 1998 por Word Aflame Press. EL MATERIAL ANTERIOR FUE PUBLICADO POR ACENTO APOSTÓLICO, ABRIL DE 1998, PÁGINAS 4, 5, 11. ESTE MATERIAL TIENE DERECHO DE AUTOR Y SE PUEDE UTILIZAR ÚNICAMENTE CON FINES DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN.  tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecia a el Hr. Robert (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com" y puedes ver el articulo original "aquí".

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Dr. Daniel Segraves
para muchos el mejor
teólogo de la unicidad
(visita su Blog oficial aqui)
el cual se encuentra activo

Una de las referencias más interesantes al bautismo en agua se encuentra en 1 Pedro 3:20, 21. Pedro comparó el papel del agua en la salvación de la familia de Noé con el papel del bautismo en agua en la iglesia. Específicamente, las ocho personas de la familia de Noé "fueron salvadas por el agua". 

La misma agua que fue el agente de destrucción para los incrédulos fue el agente de salvación para Noé y su familia; el agua hizo que el arca flotara sobre la destrucción mundial.

• QUE QUISO DECIR PEDRO AL HABLAR DEL DILUVIO EN LOS DIAS DE NOE Y EL ARCA: 

Se podría protestar que en realidad fue el arca lo que salvó a Noé y a su familia, pero el énfasis de Pedro estaba en el agua por la razón precisa de que deseaba establecer un paralelo entre la salvación de la familia de Noé y el significado del bautismo en agua en el Nuevo Pacto. .

La palabra traducida "figura" por la KJV indica que el bautismo es un cumplimiento de lo que fue tipificado por el papel del agua en la salvación de la familia de Noé. Obviamente, esto no niega el papel de la fe en la salvación. (Ver Efesios 2:8-9.) Fue la fe de Noé en Dios lo que hizo que obedeciera el mandato de Dios de construir el arca (Hebreos 11:7). Asimismo, es la fe del creyente del Nuevo Testamento lo que lo impulsa a obedecer el mandato de Cristo de ser bautizado. (Véase Mateo 28:19; Marcos 16:16).

Es difícil para aquellos que ven el bautismo en agua como un simple símbolo externo de una realidad interior aceptar al pie de la letra la declaración de Pedro de que "la tela del bautismo ahora también nos salva". Por ejemplo, Grudem ofrece una paráfrasis: "El bautismo ahora te salva, no la ceremonia física externa del bautismo, sino la realidad espiritual interna que representa el bautismo" (Wayne Grudem, I Peter, Tyndale New Testament Commentaries, vol. 17 (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1988), 163). Esto, dice, "protege contra cualquier visión 'mágica' del bautismo que atribuiría poder salvador a la ceremonia física en sí" (Grudem, 163).

Para Ser Salvo es más que un Simple Creervismo "Fe vs Obra" ¿mas que una Confesión Positiva? / Doctrina

Para Ser Uno Salvo es mas que un Creervismo  es Decir mas que una "Confesión Positiva" en el Idioma Ingles se le Conoce Como EASY BELIEVISM

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: La Voz Apostólica Blog personal de Stan Hallett, articulo del año © 1995.

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"

Rev.  Stan Hallett
Lider del Ministerio:
"La Voz Apostólica"

USTED NO PUEDE PERMITIRSE cometer un error acerca de la Salvación. Tu alma es demasiado valiosa, el lago de fuego es demasiado definitivo y la eternidad es demasiado larga para estar equivocada." 

El plan maestro de Satanás incluye engañar a las personas para que crean que son salvas cuando en realidad todavía están perdidas. Su plan es astuto y engañoso. Su sincronización es simplemente perfecta. El nombre de su falsificación se llama EASY BELIEVISM. Aproximadamente el noventa y cinco (95%) por ciento de todas las iglesias protestantes ahora lo aceptan, y la mayoría de las empresas de folletos evangélicos lo imprimen como si fuera la verdad del evangelio. Ha barrido nuestra tierra en un momento en que el grito de las masas es: "Nos gusta lo fácil y cómodo". Una persona puede convertirse en millonario de la noche a la mañana inventando un aparato que le facilitará un trabajo difícil o facilitará el trabajo fácil. Puede ver este principio revelado en el éxito de las prendas de planchado permanente, los hornos de microondas, los abrepuertas eléctricos, los lavavajillas automáticos y los cuchillos eléctricos. Todo el mundo está llorando, "Hazlo fácil hermano".

Satanás conoce la Palabra de Dios mejor que tú o yo. Usa las escrituras que agregan reverencia y credibilidad a su falsa doctrina, y al mismo tiempo tuerce la verdad y cambia las palabras para producir una sutil verdad a medias que es más peligroso que una mentira descarada. Sólo la VERDAD, TODA LA VERDAD, y NADA MÁS QUE LA VERDAD salvará a un hombre o una mujer del pecado.

¿Se salva una persona simplemente por creer en el Señor Jesucristo como su Salvador personal? Muchas iglesias ahora enseñan que una persona está lista para encontrarse con el Señor en la segunda venida simplemente porque le vantó la mano y recitó una oración:

 “Te acepto Jesús como mi Salvador personal”. 

Este plan es simple, fácil, relajante, suave y sin esfuerzo, pero OH. . . ¡Tan FALSO! Los ministros serán juzgados por Dios sobre la base de negligencia criminal que permitan que los miembros de su iglesia continúen con sus hábitos pecaminosos y, al mismo tiempo, crean que son gloriosamente salvos. 

Dr. Daniel Segraves de Hechos 2:38 Una Respuesta a la Explicación de Calvin Beisner de su Libro Jesus Only Churches / Doctrina

Una respuesta a la explicación de Hechos 2:38 de Calvin Beisner por el Dr. Daniel Segraves un Teólogo Pentecostal de la Unicidad 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: https://danielsegraves.com/2018/08/03/a-response-to-calvin-beisners-explanation-of-acts-238/ es el Blog oficial del teólogo unicitario Dr. Daniel Segraves que lleva su mismo nombre (este articulo es de la fecha de enero del 2005 y del 3 de agosto del 2018) y aquí la parte 2: https://danielsegraves.com/2018/08/03/a-further-response-to-calvin-beisner/. El Dr. Segraves hace parte de la UPCI

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1. Parte I:

E. Calvin Beisner en su libro  "Jesus Only" Churches  (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1998) escribe:

“Hechos 2:38 no enseña que el bautismo es indispensable para la remisión de los pecados. (A) Gramaticalmente, el mandamiento de ser bautizado no está relacionado con la promesa de la remisión de los pecados. (i) El verbo griego traducido arrepentirse es la segunda persona del plural y en voz activa. (ii) El verbo griego traducido ser bautizado es la tercera persona del singular y en voz pasiva. (iii) El pronombre griego traducido tu (en “remisión de tus pecados”) es la segunda persona del plural. (iv) Por lo tanto, la conexión gramatical es entre arrepentirse y para la remisión de sus pecados, no entre ser bautizado y para la remisión de sus pecados ”(página 58).   

En respuesta, me gustaría señalar que hay dos cosas a considerar al interpretar Hechos 2:38. Primero está la evidencia textual; el segundo es la gramática.

En lo que se refiere a la evidencia textual, el Textus Receptus (Texto Recibido), sobre el cual se basan la Versión King James y la Versión New King James, no incluye el segundo "tu" ( humon ), ni el Texto Mayoritario. El texto crítico seguido por la mayoría de las traducciones modernas al inglés incluye el segundo "tu" en la frase "para la remisión de tus pecados". Esto es interesante, ya que el texto crítico generalmente prefiere la lectura más corta. En este caso, la lectura más larga es adoptada por el texto crítico en la opinión de que la lectura más corta (sin el segundo “tu”) es “conformación a la fórmula solemne de los Evangelios, no una lectura original más corta” (ver Bruce M. Metzger,  un comentario textual sobre el Nuevo Testamento griego [Stuttgart: Sociedades Bíblicas Unidas, Edición corregida, 1975], 301).

Si el Textus Receptus y / o el Texto Mayoritario reflejan la lectura original, no hay una base textual que sugiera que la frase “remisión de pecados” esté relacionada solo con el arrepentimiento. Pero si el texto crítico refleja la lectura original, ¿eso conecta la “remisión de los pecados” solo con el arrepentimiento?

Aquí están los hechos gramaticales:

Petros [Peter]  de  [entonces]  pros  [to]  autous  [ellos: acusativo masculino en tercera persona plural pronombre]  Metanoesate  [arrepentirse: aoristo activo imperativo segunda persona plural verbo]  phesin  [dijo: presente activo de indicativo en tercera persona singular verbo]  kai  [y ]  baptistheto  [sea bautizado: aoristo pasivo imperativo verbo en tercera persona singular]  hekastos [cada uno: nominativo masculino singular pronominal]  humon  [de ti: pronombre genitivo de segunda persona plural]  epi  [en: preposición dativa]  toi [el: dativo neutro singular definido artículo]  onomati [nombre: sustantivo singular neutro dativo]  Iesou  [Jesús: sustantivo singular masculino genitivo]  Christou  [Cristo: sustantivo singular masculino genitivo]  eis  [para: preposición acusativa]  aphesin  [perdón: sustantivo singular femenino acusativo]  ton  [del: plural femenino genitivo artículo definido]  hamartion  [pecados: sustantivo plural femenino genitivo]  humon  [de ti: pronombre plural genitivo de segunda persona].  

NOTA: Esto sigue el texto crítico griego; el segundo  humon  no está en el Textus Receptus ni en el Texto Mayoritario; se encuentra en el texto crítico].

¿Es precisa la afirmación de Beisner?

Uno se pregunta si está completamente convencido por su propio argumento, porque continúa escribiendo: “… incluso si el bautismo en agua está relacionado con la remisión de los pecados, el sentido no es que el bautismo sea para obtener, sino más bien con referencia a (es decir, , como una señal de, o debido a) la remisión de nuestros pecados. En otras palabras,  eis  denotaría solo que el bautismo está relacionado de alguna manera con la remisión de los pecados; no nos diría la naturaleza de esa relación” (página 59).

Parece que Beisner está dispuesto a permitir que  eis  signifique "con el fin de obtener" sólo si la frase "para la remisión de los pecados" está relacionada exclusivamente con el arrepentimiento. Si está relacionado con el bautismo, está dispuesto a permitir solo el significado "con referencia a".