¿Los Solo Jesús - Jesús Solo son una Secta? Por David Bernard Respondiendo a la Acusación de Secta, Culto y Herejía a los creyentes de la Unicidad / Doctrina

¡La Secta Solo Jesús o Jesús Solo! Responde: ¡NO SOMOS UNA SECTA, NI CULTO, NI HEREJÍA!
¿Cual es la Creencia de los Solo Jesús - Jesús Solo? Es lo que Enseñan una Herejía la Unicidad de Dios
Por el Dr. David Bernard Máximo Líder de la UPC-UPCI-IPUI

 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por David K. Bernard  máximo líder de la organización de "pentecostales del nombre" mas grande en el mundo y Editor asociado de Word Aflame Press. Para mayor discusión y documentación de los puntos en este artículo, vea "La Iglesia Pentecostal Unida y el Movimiento Evangélico" por JL Hall. De octubre a diciembre de 1993, Forward, una revista trimestral para los ministros de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Puedes leer el articulo original publicdo en idioma Ingles haciendo "Click Aqui"...

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Rev. David K. Bernard
(pagina de Facebook Oficial)
(Canal de Youtube Oficial)

En los últimos años, un pequeño pero ruidoso grupo de opositores al mensaje del Nombre de Jesús ha tratado de etiquetar a la Iglesia Pentecostal Unida (UPCI) como una secta (así como al movimiento por ellos mismo llamados "Solo Jesus", "Jesus Solo", "Jesus Only"). ¿Cómo debemos responder a este cargo?

1. Este cargo proviene de un pequeño segmento de la comunidad evangélica inspirada por "ministerios" que obtienen su apoyo financiero al hacer cargos de esta naturaleza y que siguen el ejemplo del fallecido Walter Martin, fundador del Christian Research Institute y autoproclamado "Bible Answer Man". En muchos casos la acusación es repetida por personas que no han tenido conocimiento personal o contacto con la UPCI, y que tienen un concepto inexacto de las creencias de la UPCI. No proviene de ninguna organización cristiana principal, ni es la posición oficial de ninguna denominación evangélica. Los grupos pentecostales trinitarios, que tienen más contacto con nosotros, consideran erróneos nuestros puntos de vista de la Deidad, pero aún nos consideran salvos.

Los Locutores Religiosos Nacionales, un brazo de la Asociación Nacional de Evangélicos, (en EE.UU) ha aceptado a individuos y grupos Oneness como miembros. La Sociedad de Estudios Pentecostales, una organización interdenominacional de eruditos pentecostales y carismáticos, también acepta a los creyentes unicitarios como miembros, y uno de ellos se desempeñó recientemente como su presidente. Las principales editoriales evangélicas y carismáticas publican y comercializan libros y música de United Pentecostals. Las estaciones de radio evangélicas de todo el mundo transmiten de forma rutinaria programas de Pentecostales Unidos, incluido Tiempo de Cosecha, la transmisión de radio oficial de la UPCI.

2. Este etiquetado es una táctica injusta. Está diseñado para prejuzgar a las personas contra nosotros, no para abrir un diálogo sobre la verdad bíblica. Para el público en general, la palabra culto significa un grupo que es sociológicamente aberrante e incluso peligroso, típicamente caracterizado por un liderazgo autoritario, creencias exóticas, métodos manipuladores, explotación financiera, control mental y rebelión contra el gobierno. Sin embargo, nuestros críticos no usan la palabra en este sentido, porque sociológica y organizacionalmente somos bastante similares a la mayoría de las otras iglesias evangélicas y pentecostales. En realidad, quieren decir que "difieren teológicamente de nosotros". Para ser honestos y justos, deberían explicar sus diferencias de interpretación bíblica con nosotros y dejar que las personas examinen los problemas por sí mismos.

Un editorial de Terry Muck en la edición del 5 de febrero de 1990 de Christianity Today, el principal periódico evangélico, dio tres razones por las que los cristianos no deberían usar la etiqueta peyorativa de "CULTO-SECTA":

1. "El espíritu del juego limpio sugiere que es mejor referirse a grupos de personas como se refieren a sí mismos".
2. "También hay una razón teológica para evitar" la etiqueta, ya que implica erróneamente que ciertos pecadores "son los peores".
3. "Simplemente no funciona bien usar términos despectivos para describir a las personas que esperamos que lleguen a la fe en Cristo... De hecho, se nos ordena amarlos como a nosotros mismos".

Un editorial de la edición de agosto de 1993 de la revista Charisma reprendió específicamente a Hank Hannegraaff, sucesor como presidente del Christian Research Institute y "Bible Answer Man". El editor y editor Stephen Strang dijo: 

"Los cazadores de herejías todavía están con nosotros. Solo que ahora, en lugar de apuestas, usan sus libros y programas de radio para destruir a los que consideran herejes... Me preocupa que la caza de herejías pueda ser convirtiéndose en leucemia porque algunos observadores de cultos parecen más decididos a destruir partes del cuerpo que a sanarlo... Hanegraaff va demasiado lejos [al atacar a los carismáticos independientes]... Es hora de que muestre el mismo respeto a sus compañeros cristianos con quien no está de acuerdo como lo hace con los que están fuera de la fe".

3. Los críticos confían en la autoridad del "cristianismo histórico" u "ortodoxia" en lugar de la Biblia, aunque afirman que la Biblia es su única autoridad y denuncian el uso de autoridad extrabíblica como culto. Por ejemplo, dicen que: "somos una secta porque no aceptamos la doctrina de la trinidad tal como la definen los credos desarrollados entre los siglos IV y VIII". Si por "ortodoxia" quieren decir algo más que las doctrinas de la Biblia, entonces tienen una autoridad bíblica adicional. Sin embargo, si no significan nada más:

¿por qué no apelan simplemente a las Escrituras?

Top de los 10 "Libros de la Unicidad" ("oneness theology book") Que Todo Creyente Debe de Leer y Tener en su Biblioteca Personal ¡Pentecostales del Nombre! / Iglesia

Conoce los 10 libros de la Teología de la Unicidad mas Famosos Tanto en el Idioma Ingles Como en Español y que Tienes que Leer ¡BÚSCALOS! Por que no Pueden Faltar en tu Biblioteca Pentecostal y Apostólica del Nombre de Jesús 
Tops 10 de Oneness Theology Book 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: del Blogger Planeta Apostólico y Pentecostal y sus administradores.

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A continuación presentamos una lista de los 10 libros sobre la teología de la unicidad (oneness) mas relevantes entre los pentecostales del nombre, sabemos que hay muchísimos pero hemos tomado estos 10 por las siguientes razones:

• Su fama entre los pentecostales del nombre y organizaciones cristianas a nivel mundial que abrazan la teología de la unicidad de Dios.
• La cantidad de paginas, es decir el trabajo del escritor ha sido arduo en su investigación para mostrar todo el contenido posible acerca de los sud-temas, y temas de la teología de la unidad (llamada también teología de la unicidad, "ojo: no confundir con el unitarismo ó unitario de la doctrina del arrianismo")
• Su importancia entre los institutos bíblicos a nivel mundial de las organizaciones, ministerio ó iglesias locales en el mundo que enseñan junto a estos libros ciertas materias. 
• Su contenido de referencia en el cual se hace innumerables referencias a otras obras ya sean en el mundo cristiano en general, ó a obras de la teología de la trinidad. Citando varias fuentes externas en cada libro con el fin de presentar las pruebas contundentes para enseñar la doctrina de la unicidad de Dios con honestidad (sin inventar) para que el lector indague en ellas.
• Por ultimo por mas citas bíblicas que se utilicen y presenten la enseña de la doctrina de la unicidad de forma increíble, clara ó precisa ¡NUNCA! ningún libro de la religión que sea ó de la fe que profese cualquier individuo podrá remplazar la "PALABRA DE DIOS" (la Biblia) la máxima autoridad de un seguidor de Cristo (cristiano).

• Top 10  de Oneness Theology Book del 2021:

1. Libro "La Unicidad de Dios" en Ingles "of The Oneness of God"  del Rev. David K. Bernard de 1983, también llamado "La Unidad de Dios" con mas de 310 paginas y se puede encontrar en español, la obra hace parte de la:  "Serie de Teología Pentecostal Vol.1" (la imagen es la portada original en español)en total son 4 obras divididas en cuatro volúmenes y esta es el primer volumen. Los otros tres son:

1. El nuevo nacimiento. Serie de Teología Pentecostal Vol 2 (1984)
2. En busca de la santidad. Serie de Teología Pentecostal Vol 3 (1981) Bernard, Loretta A.
3. Santidad práctica: una segunda mirada. Serie de Teología Pentecostal Vol 4 (1985)

Es decir se considera toda esta obra de "Serie de Teologia Pentecostal" un "Best seller"  con el primer volumen de la unicidad de Dios, para entender y conocer ampliamente este tema es necesario que tengas y leas la obra completa de los cuatro volúmenes. El hermano Bernard ha invertido y a realizado una grandisima labor en presentar ampliamente la teología de la unicidad. Hoy este libro es utilizado en muchos institutos bíblicos en los Estados Unidos principalmente y en  las filas de la UPCI-IPUI donde el Rev. Bernard es el máximo líder actualmente y presidente a nivel mundial, también se a utilizado su libro que se a traducido en mas de 40 idiomas para ser utilizado en muchos institutos bíblicos de diferentes países del mundo, es el libro de la la teología de la unicidad de Dios mas atacado por creyentes de la doctrina de la trinidad y al que mas referencia hacen. 

La Caída de la Antigua Iglesia Apostólica por el Rev. William B. Chalfant ¿Que Sucedió Después de Haberse Cerrado el Canon del N.T? / Iglesia

LA CAÍDA DE LA ANTIGUA IGLESIA  APOSTÓLICA POR WILLIAM B. CHALFANT
¿Que Paso Realmente con la Iglesia Primitiva? ¿Como fu el Desarrollo e Introducción de la Doctrina de la Trinidad en la Iglesia de Cristo, si Decimos que la Enseñanza de la Unicidad es la Verdadera?

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente:  EL MATERIAL ANTERIOR FUE TOMADO DEL SIMPOSIO SOBRE LA UNIDAD PENTECOSTALISMO 1988 Y 1990, Y PUBLICADO POR WORD AFLAME PRESS, 1990, PÁGINAS 351-389. ESTE MATERIAL TIENE DERECHO DE AUTOR Y SE PUEDE UTILIZAR ÚNICAMENTE CON FINES DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN. El articulo original en idioma ingles click aqui  tomado de la pagina web STRIVING FOR TRUTH AND HOLINESS una pagina apostólica y pentecostal del nombre en Ingles que estuvo activa hasta el mes de Octubre del año 2009.

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• Nota 1:

1. Este artículo intentará examinar el ascenso y la caída de la antigua iglesia apostólica concentrándose en el destino de la iglesia o distrito romano. No está dentro del alcance de este documento examinar las circunstancias que llevaron a la caída de cada obispado o distrito apostólico dentro de la iglesia en general. Es de esperar que se demuestre que la iglesia romana fue fundada por los apóstoles, permaneció unitaria o apostólica en su enseñanza sobre la Deidad divina y en la administración del bautismo en agua en el nombre de Jesús hasta c. 222 d.C. Después de ese tiempo comenzó a defender las enseñanzas trinitarias que hoy reconocemos en la teología católico-protestante.
2. Le invito a no sacar conclusiones aceleradas y tomarse el tiempo de leer todo el articulo ¡¡¡LEERLO COMPLETAMENTE, POR FAVOR!!!
3. Algunas palabras derrepente quedaron mal traducidas ó no se logren entender bien en su traducción esto debido al software online de "Google Traductor". Tal es el caso de la palabra ingles "Oneness" que aveces se traduce en español como "Unidad" (entendiendo que no se trata de unitarismo ó su doctrina) y otras veces como "Unicidad" 
4. Las referencias estan enumeradas asi: (N°) ya que en este documento sita muchas obras externas aproximadamente mas de 60 al final del articulo (Notas 2) puedes ver mas detalladamente cada obra citada.

DESARROLLO DEL ARTICULO:

Rev. William B. Chalfant
(única foto que hemos
conseguido en Internet)

• Controversia en el siglo II:

En la primera mitad del siglo II d.C., solo existen alrededor de tres documentos que contienen lo que se podría llamar "evidencia sólida" de la teología trinitaria: 

1. La Epístola anónima a Diogneto (c. 125)
2. El espurio Epístola de Bernabé (c. 120-130)
3. La Didajé (algunos dicen antes de 150)

Ninguno de los dos primeros documentos tiene ninguna pretensión válida de apostolicidad, y la Didache probablemente contiene interpolaciones y terminología montanista, lo que la relegaría a la segunda mitad del siglo II. (1)

Aparte de la interpretación trinitaria de las Escrituras y de los padres apostólicos posteriores como Clemente de Roma e Ignacio, hay poca otra evidencia de que la iglesia de principios del siglo II recibió un legado trinitario de los apóstoles. Cada vez hay más evidencia de que los padres de la iglesia primitiva eran en realidad patripasianos, o lo que hoy llamaríamos Unidad (Unicidad). 

La verdadera historia de la iglesia cristiana revela que la teología de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional es la "ortodoxa".

La doctrina del Logos, doctrina clave de la teología trinitaria, cuando se introdujo en el cristianismo en el siglo II causó revuelo. Hemos identificado a los cristianos ortodoxos que se resistieron a esta enseñanza. La "primera revuelta específica" contra el trinitarismo (2) se dio con: Filón de Alejandría (m. 54 d.C.) quien identificó al Logos pagano, el dios mensajero de los griegos y babilonios, con el "ángel del Señor" del Antiguo Testamento, o el Creador, de quien dijo que era un "segundo Dios". y no el Altísimo. No cabe duda de que esta identificación ejerció una gran influencia sobre los padres católicos. Wolfson sintió que Justino Mártir y los padres católicos identificaron el Logos de Juan con el Logos de Filón. (3)

Filón había argumentado que Dios hizo al hombre a imagen de Su Logos, "el segundo Dios". No creía que nada pudiera ser a imagen del Altísimo, el Padre. (4) Young ha declarado que los escritos de Philo fueron apreciados por los primeros padres trinitarios y "proporcionaron la inspiración para una sofisticada teología filosófica cristiana". (5) Harnack señaló que la cristología filosófica surgió en la "circunferencia" de la iglesia y se trasladó gradualmente al centro de la Cristiandad. (6)

Los católicos alejandrinos, Clemente de Alejandría y Orígenes, siguieron abiertamente a Filón en el esfuerzo por unir la filosofía y la Revelación. (7) Aunque no se ha negado la importancia de la influencia de la filosofía sobre los primeros trinitarios, los teólogos modernos no han investigado a fondo las ramificaciones de esta influencia en términos de la doctrina de la trinidad.

Carrington era consciente de esta influencia. Escribió: "Justino Mártir, Tertuliano y casi todos los primeros padres cristianos fueron platónicos antes de ser cristianos. Trajeron a su nueva religión tanto como pudieron de su antigua filosofía". (8)

Ciertamente, el desarrollo de la doctrina de la trinidad se ha visto afectado por las teorías filosóficas de estos hombres. Wolfson dice que los apologistas fueron los primeros "en introducir abiertamente en el cristianismo el punto de vista de que el Logos y el Espíritu Santo eran dos Seres distintos". (9) Este punto de vista no se ve en el Nuevo Testamento, ni se observa en los escritos de Clemente de Roma, ni en los de Ignacio. Lo vemos por primera vez en Justino Mártir, unos treinta o cuarenta años después de la muerte del apóstol Juan.

La corriente del cristianismo ortodoxo, en mi opinión, debe rastrearse a través del modalismo asiático de Ignacio; El cristianismo judío, es decir, aquellos ebionitas que aceptaron el nacimiento virginal y los escritos de Pablo; y los Alogi, los precursores de los monárquicos. (10)

Cual fue el Bautismo del I Siglo Verdadero que Practico la Iglesia por Rev. Mark August de la A.C.S.T "Academia de Estudios Teologicos Cristiano" / Iglesia

EL BAUTISMO DEL SIGLO I
¿Cual fue el Bautismo del Primer Siglo? ¿Que Evidencias Bíblicas se Tienen y Cuales Referencias Actualmente lo Comprueban? por el Rev. Mark August lider de The A.C.T.S. Movement

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por el Rev. Mark August; lider del ministerio Movimiento ACTS en Ingles The A.C.T.S. Movement Academia de  Estudios teológicos Cristiano "Cerrar la brecha entre Unidad y trinitarismo" (clik aquí para ver el estudio original en idioma Ingles)

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NOTA 1:

-El estudio original esta en idioma Ingles por lo cual se algo en la traducción realizado con el programa de "Google Traductor" quedo mal traducido ó nota algún error discúlpenos. 

 -Las muchas referencias a enciclopedias, pensamientos, palabras de algunos hombres citando algunas referencias de sus obras son identificadas con el signo (-) , mientras que los principales puntos de desarrollo de este trabajo seran identificados con un ("." en negreta) 

-Al traducir del Ingles algunas palabras la palabra como "unitario" entendiendo que en nuestro español poder diferenciar la palabra "unitario" (de la doctrina unitaria) de la palabra "unitario" (pero de la doctrina unicitaria) ya que no es el mismo significado pero del Ingles siempre al español se traducira unidad, unitarios pero entendiendo en el contexto que se habla y se referie a la doctrina de la unicida de Dios 

Rev. Mark August
(perfil oficial en Facebook)

• Introducción:

La pregunta que TODOS los cristianos deben hacerse a sí mismos es:

¿Cómo enseñaron los apóstoles?

Porque fueron los elegidos por Jesús para propagar el mensaje del Evangelio. Entonces, si no lo tenían bien en lo que respecta a la sana doctrina, nadie lo tiene. Encontramos un registro de su promulgación de las doctrinas de Jesús en el libro de historia de la Iglesia del siglo I, el libro de los Hechos.

• Ratificación:

"Encuentro que su estudio y trabajo (sobre el bautismo del siglo I) es sobresaliente. Veo investigación y tiempo bien invertido en el estudio teológico con el discernimiento adecuado con la metodología adecuada para respaldar su posición y elijo estudiar su trabajo. ¡Con mucho aprecio, gran trabajo!" 

 -Duane Martin, DD, Oneness

"Estoy 100% de acuerdo con su artículo sobre el bautismo con la invocación del nombre del Señor por parte de la persona que se bautiza. Sé que la gente puede decir que ha invocado a Jesús cuando se arrepintió. Sin embargo, las escrituras parecen muy claras que la invocación del nombre de Jesús también debe ser por el que está siendo bautizado... Si bien es poco probable que Dios rechace el bautismo en el que solo el ministro invoca el nombre de Jesús, siempre he enseñado que preferiría estar seguro que lo siento cuando se trata de la plena obediencia a la palabra de Dios". 

 -Steven Ritchie, apologista, Oneness

"He examinado y revisado el estudio de Mark August sobre el bautismo del siglo primero. He encontrado que su estudio es bíblicamente sólido y está completamente documentado. Puedo ver el tiempo y la investigación que el Sr. August ha hecho para presentar este tema del bautismo del siglo primero". Aprecio todos sus comentarios y la investigación histórica que presenta para mostrar la verdad de invocar el nombre de Jesucristo en el bautismo cristiano, tal como lo practicaron los Apóstoles originales del primer siglo. El Sr. August es digno de elogio por tal erudición de investigación sobre este tema más importante". 

 -Obispo DR Vestal, PhD, ThD, Oneness, Canciller, Cypress Bible Institute.

"He revisado el tratado de Mark August sobre el bautismo en agua del primer siglo y encontré que es bíblicamente exacto, teológicamente sólido e históricamente correcto. Es un estudio en la praxis apostólica que bendecirá a multitudes y ya está cambiando vidas, haciendo que se alineen con Verdad bíblica. Es mi deseo que todos nuestros ministros estén equipados con esta poderosa enseñanza. Es esencial para cualquier persona llamada al ministerio en el siglo XXI".  

 -Dr. Larry L Yates, PhD, ThD, DMin, Oneness, Profesor, Universidad Apostólica Internacional. 

"Siempre hay uno que se destaca en la búsqueda de la verdad que nos libera. Personalmente, encuentro el trabajo expositivo de Mark August como un ejemplo por excelencia de un verdadero erudito. Su trabajo sobre el bautismo del primer siglo y el invocar el nombre del Señor es sobresaliente. Mientras lee, tenga la mente abierta para obtener información detallada" 

 -Dr. Lambert Agama, DD, DETh.,Trinitario, Profesor de Teología Expositiva, South Florida Bible College and Seminary 

El Monoteismo Estricto Preservado en la Historia x la Teología de la Unicidad del Rev. David K. Bernard / Iglesia

El Monoteísmo Cristiano Verdadero que Preserva y Continua la Enseñanza de un Solo y Único Dios en la Historia del Cristianismo

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: del Blog "Fundamento Apostolico" el texto del Rev. David K. Bernard, un trabajo realizado por el Hr. Jorge Isaa Manzano de la IPUC

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Doctrinas sobre la Divinidad 
(Cuadro realizado por Jorge Isaac Manzano)

La creencia en un solo Dios se llama monoteísmo, que proviene de dos palabras griegas: monos, que significa solo, solitario, uno; y teos, que significa Dios. Cualquier persona que no acepta el monoteísmo puede ser clasificado como uno de los siguientes: 

1. un Ateo —uno que niega la existencia de Dios; 
2. un Agnóstico —uno que asevera que la existencia de Dios es desconocida y probablemente inconocible; 
3. un Panteísta —uno que iguala a Dios con la naturaleza o las fuerzas del universo; 
4. un Politeísta —uno que cree en más de un Dios. 
5. El Diteísmo, la creencia en dos dioses, es una forma de politeísmo, y también lo es
6. el Triteísmo, la creencia en tres dioses. Entre las religiones del mundo, tres son monoteístas: el judaísmo, el islam, y el cristianismo. 

Sin embargo, dentro de las denominaciones de los que se denominan Cristianos, existen varios puntos de vista divergentes en cuanto a la naturaleza de la Deidad. 

Un punto de vista, llamado el trinitarismo, asevera que existen tres personas distintas en la Deidad —Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo— pero son un solo Dios. 

Dentro de las variaciones del trinitarismo, se pueden distinguir dos tendencias extremas. 

1. De un lado, algunos trinitarios enfatizan la unidad de Dios sin tener un entendimiento cuidadosamente desarrollado de lo que significarían tres personas distintas en la Deidad. 
2. De otro lado, otros trinitarios enfatizan la división en tres de la trinidad hasta el punto de creer en tres seres autoconscientes, y su punto de vista es esencialmente triteísta.

Además del trinitarismo, existe la doctrina del binitarismo, que no clasifica al Espíritu Santo como una persona aparte, sino que asevera la creencia en dos personas en la Deidad.

Muchos monoteístas han indicado que ambos, el trinitarismo y el binitarismo, debilitan el monoteísmo estricto enseñado por la Biblia. Ellos insisten que la Deidad no puede dividirse en personas y que Dios es absolutamente uno.

Rev. David K. Bernard el Monarquianismo Modalista: La Unicidad en la Historia de la Iglesia Primitiva una Respuesta Clara / Historia

El Monarquianismo Modalista: La Unicidad en la Historia de la Iglesia Primitiva

Por: Joe Sanmartin Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente:http://fundamentoapostolico.blogspot.com/2012/02/el-monarquianismo-modalista-la-unicidad.html por David K. Bernard de un Escrito de investigación preparado en 1978 para una clase de religión en la Universidad Rice en Houston, Texas..

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Rev. David K. Bernard
máximo líder de la UPCI

¿Cuál es la naturaleza de Dios? ¿Cuál es relación de Jesucristo para con Dios? Estas dos preguntas son fundamentales para el cristianismo. La respuesta tradicional del cristianismo se da por medio de su doctrina de la trinidad. Sin embargo, en los primeros siglos del cristianismo esta formulación de ninguna manera significaba la respuesta definitiva. De hecho, La Nueva Enciclopedia Católica dice que en el segundo siglo D.C. “una solución trinitaria estaba todavía en el futuro” y ese dogma trinitario “no estaba sólidamente establecido. . . antes del fin del cuarto siglo”. [1]

Habían muchas explicaciones de la naturaleza de Dios y de Cristo, varias de las cuales gozaban de una extensa aceptación. Una de las más importantes de éstas era el monarquianismo modalista, la cual afirmaba tanto la Unicidad absoluta de la Deidad como la Divinidad de Jesucristo. 

Según el historiador eclesiástico Adolfo Harnack, el monarquianismo modalista era el rival más peligroso del trinitarismo en el período de 180 D.C. a 300 D.C. De algunos pasajes de Hipólito, Tertuliano y Orígenes, él concluye que el modalismo fue la teoría oficial de Roma por casi una generación, y que en cierta fecha fue “abrazada por la gran mayoría de los cristianos”. [2]

A pesar de su evidente importancia, es difícil llegar a una descripción completa de lo que era realmente el monarquianismo modalista. Algunos de los más prominentes modalistas eran Noeto, Práxeas, Sabelio, Epígono, Cleómenes, Marcelo de Ancira, y Comodiano. Por lo menos dos obispos Romanos (más tarde clasificados como papas), Calixto y Ceferino, fueron acusados por sus opositores de ser modalistas. Es difícil obtener la información exacta acerca de estos hombres y de sus creencias, porque las fuentes históricas existentes, fueron todas escritas por sus opositores trinitarios que tenían el propósito de refutar la doctrina de sus antagonistas.

Indudablemente, la doctrina de los modalistas fue mal interpretada, tergiversada, y torcida en el proceso. Es imposible, por lo tanto, hallar una descripción precisa de las creencias de un cierto modalista. Sin embargo, juntando diversas declaraciones acerca de estos hombres, es posible llegar a una comprensión bastante buena del modalismo. Por ejemplo, posiblemente había algunas diferencias entre las teologías de Noeto, Práxeas, Sabelio, y Marcelo; es difícil de determinar cuán serias eran aquellas diferencias. Sin embargo, es cierto que cada uno mantenía una creencia en la Deidad plena de Jesucristo mientras que no admitía alguna distinción de personas en la Deidad.

La doctrina modalista, generalmente se explica simplemente como la creencia de que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son solamente manifestaciones, o modos, del único Dios (monarca), y que no son tres personas distintas (hypostases). Debe ser distinguida del monarquianismo dinámico que también mantenía la Unicidad de Dios. El monarquianismo dinámico declaraba que Jesús era un ser inferior y subordinado a Dios. Más precisamente, el monarquianismo modalista es la creencia que considera a “Jesús como la encarnación de la Deidad” y como “el Padre encarnado”. [3]

La Palabra Unicidad Puntos a Tener en Cuenta en su Uso y Reflexiones del Significado / Doctrina

Reflexionando Sobre la Palabra "Unicidad" y Puntos a Tener en Cuenta

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: desconocido

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la palabra "unicidad" la verdadera doctrina monoteista de un solo y unico Dios

Aunque la familiaridad que existe con la palabra es poca, sin embargo, no podemos eludir su uso cuando de disertar sobre la doctrina del "Dios Uno" se trata, porque es el vocablo que mejor expresa tal enseñanza: "La Unicidad". Nuestra doctrina no debe ser llamada tan desprevenidamente "doctrina de la unidad".

• Primero: porque es equivocado, en cuanto que "unidad" no es la correcta traducción del latín "Unicitas", de donde se toma, pues, en tanto se relaciona con este asunto, su equivalente en nuestro español es "Unicidad", término que, según el Diccionario de la Lengua Española, de la Real Academia Española, en su vigésima edición, es definido así:

UNICIDAD: Calidad de ÚNICO.ÚNICO: 1. Solo y sin otro de su especie./ 2. Singular, extraordinario, excelente.Sinónimos de ÚNICO, son: original, raro, extraordinario.

¡No podría haber mejor palabra para explicar la doctrina bíblica del "Dios Único", porque sólo hay un "Único Dios"!

"Alianza Apostólica Mundial" (AWA) Historia / Hermanda Apostólica Internacional

1. INTRODUCCIÓN:

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Alianza Apostólica Mundial, Inc. (AWA) en ingles World Apostolic Alliance. Le invitamos a unirse a nosotros en volver a conectar la iglesia del siglo 21 con la misión del Señor. Confiamos en nuestro sitio web es informativa y global a la gran necesidad de plantación de iglesias, y la expansión del Reino de Dios en los Estados Unidos, y los países en el extranjero. Visitar Bienvenidos y gracias por el sitio web de la Alianza Apostólica Mundial, Inc. (AAM) . Le invitamos a Que se Una con Nosotros en reconectar LA IGLESIA DEL SIGLO 21 CON LA MISIÓN DEL SEÑOR. Tenemos algo informativo en nuestro corazón y es la gran Necesidad Que TENEMOS de plantar iglesias y de la expansión del Reino de Dios en los Estados Unidos, y Países en el Extranjero.

AWA proporciona relaciones de redes con los pastores y ministros de orientación, estímulo y compañerismo. A través de estas relaciones, ayudamos a las iglesias y organizaciones misioneras para crecer. Existimos para proporcionar un entorno de rico recurso y tutoría que permite a los ministros y sus familias para tener éxito. Proporcionamos capacitación y recursos a través de una amplia red de fuertes, de los ministerios en todo el mundo. El AWA es una alianza 100 más la iglesia y en crecimiento. 

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