Respondiendo Preguntas Trinitarias x el Blog Defensores Del Nombre De Jesùs de Omar E. Galíndez / Doctrina

Respondiendo Preguntas Trinitarias a los Creyentes de la Unicidad
un Cuestionario Para Aprender y Memorizar del Blog "Defensores del Nombre"

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: del Blogger en Google unicitario llamado "Defensores del Nombre" (visita el blog aquí) del hermano Omar E. Galíndez y para ver la entrada original visita el siguiente link "aquí"...

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preguntas hechas de los creyentes de la trinidad a los creyentes de la unicidad (con su respuesta dada por los creyentes de la unicidad de Dios)
(imagen cortesía de pixabay)

Un cuestionario hecho a los unicitarios por unos creyentes de la trinidad, aquí las respuestas de cada una de ellas:

• 1) ¿Es Jesús Su propio Padre?

Respuesta= No es que Jesús sea su propio Padre, Es que Jesús es el Padre (Isaias 9:6; Juan 14:9,10,18; I Timoteo 3:16).

• 2) Si la voluntad de Jesús y la voluntad del Padre fueran iguales, ¿por qué, entonces, Jesús expresó el deseo de pasar de Sí esa copa, no por Su propia voluntad, sino por la voluntad del Padre?

Respuesta= Recordemos que Dios en su manifestación en carne se despojo a si mismo tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:6-8) en su condición de Hijo padeció y aprendió obediencia (Hebreos 5:8) .

Claramente se muestra a Cristo en su condición de hombre hablando de esta manera, ya que momentos después seria entregado y crucificado (Marcos 14:38).

Esto mas bien seria un problema para la doctrina de la trinidad, puesto a que enseñan que Dios esta formado por 3 personas co-iguales de un mismo pensar ¿Cómo es posible que en se muestren 2 “voluntades distintas”?

• 3) ¿Estaba Jesús orando a Sí Mismo en el Huerto de Getsemaní?

Respuesta= En su humanidad oraba a la Divinidad, recordemos que Cristo era 100% hombre y al mismo tiempo 100% Dios.

Aunque hay quienes dicen que es una locura que Cristo se ore así mismo, pero la Biblia dice acerca de Jesús que :

1. Se dio a sí mismo (1 Timoteo 2:6, Tito 2:14)  
2. Se entregó a sí mismo (Efesios 5:2, 25)
3. Se despojó a sí mismo (Filipenses 2:7)
4. Se humilló a sí mismo (Filipenses 2:8)
5. Se presentará la iglesia a sí mismo (Efesios 5:27)
6. Da testimonio de si mismo (Juan 8:18)

En pasajes donde se muestra a Jesús orando lo hace en su condición de hombre, es decir como Hijo.

El problema con la doctrina de la trinidad ¿Cómo es posible que si las 3 personas son co-iguales Dios Hijo se encuentre orando a Dios Padre? ¿Por qué le ora a otro Dios, acaso no tiene tanto poder como la “primera persona ” de la trinidad?

• 4) Si Jesús estaba orando a Su Mismo lado divino, aún así, ¿no estaba entonces orando a Sí Mismo?

Respuesta= 

1. El Verbo se hizo “carne” (Juan 1:14)
2. Según la “carne”, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.(Romanos 9:5)
3. Dios fue manifestado en "carne" (I Timoteo 3:16)

Se cumple lo escrito en :

1. Salmos 65:2 Tú oyes la oración; A ti vendrá “toda carne”.

En su humanidad, en su condición de hombre oraba.

Jesús no le oraba a otro Dios.

• 5) ¿Por qué Jesús no estaba diciendo: “No Mi voluntad, sino MI voluntad sea hecha”? si hay una sola persona y una voluntad involucrada cuando Él estaba orando en Lucas 22:42 y Mateo 26:39.

Respuesta= Esta pregunta es similar a la 2da, la cual ya fue respondida...

"Trinidad en Juicio" x el Rev. Randall Hughes ¡Analicemos Estos Puntos Débiles de la Trinidad! una Apologética Unicitaria / Doctrina

Poniendo a la Trinidad en Juicio por el Rev. Randall D. Hughes Director de la Web Unicitaria en Ingles Dios Glorificado (God Glorified)

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: por Randall D. Hughes su nombre completo es Randall Duane Hughes (© Derechos de autor 1997) para ver el articulo original en idioma ingles "ver aquí" el cual es la pagina web oficial del ministro Rev. Randall  Hughes llamada Dios Glorificado (God Glorified) la cual desde el año 2011 no a estado mas activa.

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la trinidad en Juicio por el Rev.  Randall  Hughes Hagamos una Apologética de ella
(imagen cortesía de la web de Pixabay.com)

La verdad revelada en la Palabra de Dios nos da una comprensión de quién es Dios. Cuando ves a Dios de las Escrituras como el Espíritu Único que se reveló a sí mismo de "diversas maneras" Hebreos 1:1-3, ¡es fácil de entender!

Los relativamente pocos versículos que podrían evocar especulaciones sobre la existencia de una trinidad son mucho más fáciles de explicar (a la luz de Dios como un Espíritu manifestado de diversas maneras) que para un trinitario explicar los versículos que contradicen cualquier posible existencia de "Dios en Dios". ¡tres personas!

¿Cómo explica la trinidad? Escuche al teólogo católico Richard P. McBrien de su libro, Catholicism , Study Edition, Harper & Row, San Francisco, 1981, página 351: 

"La Trinidad es un misterio absoluto en el sentido de que no la entendemos incluso después de haber sido revelada".

En verdad ¿Crees que Dios quiere que no conozcas quién es él? ¡NO! ¡Vaya a "Prueba" y descúbralo usted mismo!

En la mayoría de los ensayos, suele haber pruebas que respaldan a ambas partes. Sin embargo, solo un lado es cierto. Por ejemplo, el juicio de OJ Simpson. Hubo pruebas suficientes para absolverlo en el juicio estatal y condenarlo en el juicio civil. Sin embargo, sabemos que lo hizo o no cometió los asesinatos. Solo un lado es cierto.

La Biblia tiene suficientes huesos de un esqueleto de la Trinidad después de haber sido revestida con los credos para crear una doctrina que se ha mantenido durante casi 1700 años. ¿Cómo? Considere algunos de los hechos desde el momento en que se presentó por primera vez. Poco después de Nicea, se añadió una cláusula de "anatema" al Credo de Atanaciano. Así, en el 385 d.C., Prisciliano Avila fue condenado a muerte por no creer. Fue alrededor de este período de tiempo que se quitó la Biblia a los laicos. Solo el sacerdote tendría acceso a las Escrituras. Una persona no autorizada que se encontrara en posesión de una Biblia sería asesinada. Hasta el 1536 d.C., Tyndale fue asesinado por traducir la Biblia a la lengua vernácula. Y la misa se llevó a cabo en latín para que la gente no pudiera cuestionar.

Piénsalo. La Iglesia Católica Romana contó con el pleno apoyo del Emperador. ¡Vaya, podrías enseñar 2 + 2= 5, y eventualmente todos los que todavía estaban vivos lo creerían! De hecho, ¡podrías hacer a María tan importante como Jesús sin un solo versículo para continuar! ¡Y lo hicieron! Fue en este clima donde floreció la Trinidad. ¡Te dijeron lo que tenías que creer y lo creíste o moriste! 

¡Gracias a Dios por la libertad religiosa! ¡Y la verdad de Su Palabra!

Hay muchos puntos de vista diferentes de la Trinidad. Algunos dicen Co-igual, Co-eterno. Otros dicen simplemente tres personas distintas. 

Examinaremos cada una de estas posibilidades:

Opiniones de Eruditos Ortodoxos sobre la Trinidad x Anthony Buzzard / Doctrina

Eruditos ortodoxos opinan sobre la Trinidad Un reto para los Estudiantes de la Biblia

Por: Joe Sanmartin

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: https://unitariobiblico.obolog.es/eruditos-ortodoxos-opinan-trinidad-2286854, por el historiador unicitario Anthony Buzzard

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diversas opiniones de eruditos ortodoxos sobre la creencia de la trinidad
(imagen cortesía de pixabay)

Las siguientes citas son de los principales autoridades sobre la Biblia, nos deben llevar a "examinar cuidadosamente todas las cosas". La opinión de la mayoría popular, no es necesariamente la correcta. Muchos estudiosos profesionales se oponen a ella:

Por lo que solicitamos respetuosamente de nuestros lectores, prestar especial atención a las cuestiones planteadas a continuación. "Reacciones viscerales" y "respuestas instintivas" ¡deben ser evitadas!

A continuación citamos: 

• "Se puede decir de una vez que no hay rastro de una doctrina de la Trinidad en el Evangelio de Juan" (E.F. Scott, DD, El Cuarto Evangelio, página 341).
• "La noción de que el Espíritu Santo es una tercera persona divina es una de las importaciones más desastrosos a las Sagradas Escrituras" (W. Beyschlag, Teología del Nuevo Testamento, volumen 2, página 279).
• "No hay rastro de la idea de "tres personas divinas en una sola" en el Nuevo Testamento ... Ningún Apóstol habría soñado con pensar que hay tres personas divinas ... El misterio de la Trinidad, proclamado por la Iglesia no surgió de la doctrina bíblica "(Emil Brunner, Doctrina Cristiana de Dios, Dogmática, volumen 1, página 226).
• "Los Trinitarios editaron (inventaron) su texto trinitario mas notorio en la primera epístola de Juan [primera de Juan 5:7, consulte la versión King James y compárela con todas las versiones modernas]" (Pinchas Lapide y Jurgen Moltmann, el monoteísmo judío y la Doctrina trinitaria , página 40.)
• "Los argumentos a favor del dogma trinitario no existen en la Biblia, como se implementaron más tarde en la Ortodoxia" (Paul Tillich, Una historia del pensamiento cristiano, página 287).
• "Pablo no habría tenido conocimiento de una Trinidad dogmática, ya que esta vino al mundo sólo siglos después de su muerte" (Pinchas Lapide y Jürgen Moltmann, el monoteísmo judío y  doctrina cristiana trinitaria, páginas 38, 39 y 40).
• "El Judío Jesús nada sabía de una Trinidad en un sentido dogmático, tampoco el Judío Pablo" (Ibid.)
• "La imagen de Dios en la Iglesia primitiva era unitaria [= Dios es una Persona, no tres]" (Ibid.)
• "Durante los hechos sangrientos entre cristianos en las guerras religiosas de los siglos cuarto y quinto, miles y miles de cristianos mataron a otros cristianos por el bien de la Trinidad" (Ibid.)
• "Muchos cristianos son Judíos genuinamente interesados y muchos justificadamente frustrados tratando de encontrar en la Trinidad la fe pura en un solo Dios" (Hans Kung, "Antwort un Kritiker Meine," Frankfurter Allgemeine Zeitung, 22 de mayo de 1976).  (Los musulmanes a menudo rechazan la fe cristiana pura, simplemente debido a la extraña doctrina de que Dios es tres en uno.)
• "La doctrina que se desprende de la identificación de Jesús con un ser divino preexistente, es en última instancia incompatible con la unidad de Dios" (Geoffrey Lampe, Dios como espíritu, las conferencias Bampton, 1976, página 141).
• "La mayoría de los cristianos probablemente huyan de las abstracciones secas de la ortodoxia agustiniana por la reinterpretación del tri-teismo. En el último recurso [esto] implica la existencia de tres centros divinos de conciencia -. Es decir, tres Dioses" (Ibid., página 227.).
• "La Iglesia no tiene por lo general en la práctica (sea lo que hayan afirmado estar haciendo en teoría) como basar su doctrina acerca de Cristo, exclusivamente en el testimonio del Nuevo Testamento. La doctrina de Cristo nunca ha sido derivada en la práctica, simplemente a modo de inferencia lógica de las declaraciones de las Escrituras" (Maurice Wiles, la Reconstrucción de la Doctrina Cristiana, las conferencias Hulsean, 1973, páginas 54, 55).
• "[Si] el Hijo eterno asume una naturaleza humana en el tiempo, o lo hace fuera del tiempo por que es suyo, es una naturaleza humana que no tiene nada que ver con la imprescindible circunstancia geográfica, sino una que corresponde a nada en el mundo concreto real, Jesucristo después de todo no ha "venido en carne" (Geoffrey Lampe, Dios como espíritu, página 144).
• "La evidencia clara del Evangelio de Juan [es que] Jesús rechaza la afirmación de ser Dios ... Jesús negó rotundamente la blasfemia de ser Dios o su sustituto" (J.A.T Robinson, Doce Más Estudios del Nuevo Testamento, páginas 175, 176).
• "En ninguna parte Pablo definitivamente equipara a Jesús con Dios" (W.R Matthews, D.D, El problema de Cristo en el siglo XX, las conferencias Maurice,1949, página 22).
• "Jesús nunca se llama a sí mismo Dios, pero siempre dice ser el Hijo de Dios" (Diccionario Hastings de la Biblia, Volumen Extra, página 312).
• "Jesús no es Dios, sino el representante de Dios, y como tal, de manera completa y total actúa en su nombre por que se encuentra en lugar de Dios ante el mundo ... El Evangelio de Juan dice claramente que Dios y Jesús no se deben entender como personas idénticas, como en 14:28, 'el Padre es mayor que yo "(Jacob Jervell, Jesús en el Evangelio de Juan, 1984, página 21).
• "El Evangelio de Juan, al igual que otros testigos cristianos, piensa en Jesús como representante legal, y apóstol de Dios, que era física y personalmente un ser humano ("Cristología baja"), pero legalmente era igual a Dios ("alta cristología.") Jesús confirmó su situación que es jurídicamente igual a Dios (Juan 10:33), pero, por otro lado, el Padre (como director) fue mayor (Juan 14:28) que el Hijo, quien fue el agente " (G.W. Buchanan, bíblica y teológica basada en Derecho Civil antigua y moderna, páginas 128 y 129).
• "Sería ridículo imaginar que Jesús es Dios, así de sencillo. Los escritores del Nuevo Testamento no dicen esto de él; saben que es por mucho uno de nosotros" (La Verdad de Dios Encarnado, Michael Green, página 23). (Este autor escribe como un trinitario, pero reconoce que la frase "Jesús es Dios" sin más, es engañosa.)
• ¿Deberíamos entonces decir que Jesús fue confesado como Dios desde los primeros días del cristianismo helenístico? Eso sería pretender demasiado. (1) La aparición de una confesión de Jesús en términos de divinidad fue facilitada en gran medida por el uso extensivo del Salmo 110:1 desde muy temprano (más claramente en Marcos 12:36, Hechos 2:34 en adelante; primera a los Corintios 15:25; Hebreos 1:13...): "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." Su importancia radica en el doble uso de 'señor'. Uno es claramente Yahweh, pero ¿quién es el otro? Evidentemente, no Yahweh, sino un ser exaltado al que el salmista: llama "Señor." (2) Pablo llama 'señor' a Jesús, pero él parece tiene reservas marcadas en llamar a Jesús "Dios". Romanos 9:5 es el único candidato real en las cartas de Pablo (pero incluso allí el texto no es claro). Del mismo modo se abstiene de orar a Jesús. Él ora a Dios por medio de Cristo ... Al mismo tiempo, Pablo afirma que Jesús es "Señor", también afirma: "Dios es Uno", "Sólo hay un Dios" (Deuteronomio 6:4). Así también Romanos 3:30, Gálatas 3:20, primera a Timoteo 2:5 (compare con Santiago 2:19) ... El punto para nosotros para tener en cuenta, es que Pablo no puede decir que Jesús es el Señor con el fin de identificarlo con Dios, pero más bien, en todo caso, para distinguirlo del Único Dios (compare particularmente Primera a los Cointios 15:24 al 28) "(James Dunn, Unidad y Diversidad en el Nuevo Testamento, página 53).

Rev. Clifford Readout, Jr. ¿Define correctamente la doctrina de la Trinidad la Deidad? Con una Respuesta Honesta / Doctrina

¿Define correctamente la Doctrina de la Trinidad la Deidad de Dios? por el Rev. Clifford Readout, Jr. con una Respuesta Honesta 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Por el Rev. Clifford H. Readout, Jr en el Año 2000 Pastor en la UPCI 

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Rev. Clifford H. Readout, Jr 

La doctrina de la Trinidad es una construcción teológica del cristianismo romano relativamente temprano (c. 220-325 d. C.), basada en las definiciones filosóficas del Logos (Palabra) de Filón en el prólogo del Evangelio de Juan. La doctrina ha evolucionado a través de los siglos para ser refinada y registrada en las declaraciones doctrinales escritas de las diversas denominaciones en una definición de la Deidad que establece que:

Dios ha existido eternamente como tres Personas separadas y distintas, que son, siempre fueron y siempre serán. ser, co-igual, co-eterno, co-poderoso y co-presente.  Estas tres Personas se llaman "Dios Padre", "Dios Hijo" y "Dios Espíritu Santo". Dios el Padre no es ni Dios el Hijo ni Dios el Espíritu Santo; Dios el Hijo no es ni Dios el Padre ni Dios el Espíritu Santo; y Dios el Espíritu Santo no es ni Dios el Padre ni Dios el Hijo, sino que los Tres comparten místicamente la misma "sustancia". Afirma además que "Dios el Hijo" fue enviado por "Dios el Padre" para ser el sacrificio para expiar los pecados humanos. Resuelve los conflictos bíblicos creados por la doctrina al incluir alguna declaración en el sentido de que la doctrina: no es explicable por la razón humana, no puede ser comprendida por la razón humana, pero no es contraria a la razón humana, más bien, es un "misterio divino". que debe ser aceptado por "fe".

La Doctrina de la Trinidad tiene una idea muy cercana a varias teologías paganas que se remontan a la antigua idolatría babilónica, pero encuentra su entrada en el cristianismo a través de la adopción de ideas contenidas en la filosofía griega. (Philo, mencionado anteriormente, y otros, en particular Tertuliano.) El registro más antiguo de la terminología trinitaria se encuentra en los escritos de Tertuliano (c. 220 d.C.), quien también escribió, en su "Contra las Praxeas", que la mayoría de los cristianos sus ideas como idolatría, aferrándose en cambio a "la Monarquía", es decir, la doctrina de que hay una sola Persona que es Dios, que Él es un Espíritu y que se hizo carne para ser el Salvador. La doctrina de la Trinidad fue codificada por el Concilio de Nicea en el 325 d.C. para satisfacer la demanda del emperador Constantino de reconciliar las enseñanzas de Arrio y sus seguidores. que negó la Deidad de Cristo, con el resto del cristianismo que se aferró firmemente a la Deidad exclusiva de Jesucristo. El compromiso resultante no satisfizo a ninguno de los bandos, pero se convirtió en el único tema que determinó la "ortodoxia" bajo el gobierno de Roma. No es sencillo determinar la comprensión de los "primeros trinitarios". 

• Primero, es difícil determinar cuándo hubo "primeros trinitarios". Podemos determinar cuándo nació el trinitarismo "moderno", pero la designación "temprano" lo hace sujeto a diversas interpretaciones. (Este problema se explica con más detalle en el problema tres, a continuación). 
• En segundo lugar, ¡es difícil determinar qué entendió alguien en el pasado sobre algo! Solo podemos mirar de cerca las palabras que emplearon para escribir sus doctrinas y tratar de determinar qué deben haber significado esas palabras para ellos. Podemos hacer este trabajo lingüístico con la ayuda de los estudiosos. Pero eso nos lleva al tercer problema.
• Está en la naturaleza de los creyentes ser anacrónicos en su investigación histórica, es decir, "la gente tiende a volver a leer en la historia su comprensión actual y atribuirla a aquellos a quienes mira hacia atrás e interpretar sus palabras en consecuencia". (Esto simplemente demuestra que la esclavitud de la fe es la esclavitud más fuerte que conocen los hombres. Es posible creer una mentira, pero no se puede conocer una mentira. Solo se puede conocer la verdad. Y es solo conociendo la verdad que podemos ser liberado de la esclavitud de la creencia.) Entonces, un trinitario verá en los relatos históricos evidencia de su propia creencia, y también lo verá el creyente Unicitario. ¡La honestidad intelectual es más rara entre los teólogos de lo que debería ser! Sin embargo, no es imposible ser intelectualmente honesto y evitar errores anacrónicos. Cuarto, está el problema de la naturaleza de la evidencia histórica. Todas las historias se han desarrollado o se desarrollará.

Comienzan como el relato sesgado del ganador de un conflicto que sufren alteraciones revisionistas cuando ese ganador ya no domina el proceso finalmente, historiadores muy alejados de la época y los eventos revisan los registros contaminados tratando de determinar qué sucedió realmente.

Reflexiones Sobre el Hijo Eterno "Dios Hijo" x el Teólogo Unicitario James N. Anderso / Doctrina

Reflexiones sobre el Hijo Eterno (Dios Hijo) en Comentarios Hacia el Teologo Trinitario Fred Sanders por el Teólogo Unicitario James N. Anderso

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: http://evidentialfaith.blogspot.com/2008/05/musings-on-eternal-son.html con fecha del 19 de mayo del año 2008 por el teologo unicitario de EE.UU Jamens N. Anderso

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el hijo eterno Dios "Dios el Hijo" ó el Hijo de Dios
(imagen cortesía de pixabay)

Fred Sanders, profesor trinitario de la Universidad de Biola, hizo una declaración a favor de la doctrina del Hijo Eterno. Él afirmó:

El problema fundamental de todas las formas de modalismo es este: si Dios, para revelarse, se convierte en algo distinto de lo que es , entonces no se ha revelado sino que ha revelado otra cosa. En este caso, si Dios emerge de un estado de ser un ser no modal e interpersonal para convertirse en un ser interpersonal modal en la historia de Jesús, entonces Él no ha revelado Su verdadero yo no modal, no interpersonal. En cambio, ha revelado un Dios Padre que tiene comunión interpersonal consigo mismo en la persona modal del Dios encarnado, Jesucristo. Pero según la teología de la Unicidad, esa comunión interpersonal de Padre e Hijo es precisamente lo que Él no es. Entonces el Dios unipersonal intenta revelarse a Sí mismo, pero en cambio revela un ser divino interpersonal. Los primeros cristianos reconocieron este dilema y lo resolvieron confesando que si Dios se revela a nosotros mostrándose que tiene un Hijo, entonces siempre debe haber tenido un Hijo para mostrarnos en la plenitud de los tiempos. Los modalistas, incluidos los pentecostales unicitarios, deberían afrontar la desagradable implicación de que su punto de vista hace que Dios se revele como lo que no es. Tal revelación, por su naturaleza, no puede ser cierta. 

Sanders parece estar interpretando las Escrituras a través de la lente de la eclesiología. Al menos está fuertemente influenciado por él. Dios no es eternamente "Padre" más de lo que es eternamente "Hijo" . En el Antiguo Testamento, Su nombre se nos revela miles de veces como "YHWH". Aquí debe ser obvio que Dios tiene varios títulos en sus relaciones con sus criaturas. El título de Dios como "Padre" sirve para describirlo en más de un sentido de Paternidad , es decir, Creador. El concepto de paternidad del Antiguo Testamento nunca se relaciona con una Trinidad de personas. Se relaciona con su pueblo creado, Israel, y de hecho es el mismo que trajo a Adán a la existencia en los albores de la creación.

Esta suposición conduce a una comprensión más problemática de la Trinidad, al menos en los textos del Antiguo Testamento. 

Por ejemplo, si el Hijo es eterno y fue igual y coeterno como el Padre, en persona, entonces Su ausencia como tal en los textos del Antiguo Testamento confunde aún más las propiedades de las personas en la Trinidad. En el siglo IV, los padres capadocios básicamente hicieron que las propiedades de las personas de la Trinidad estuvieran más allá de la razón humana e incomprensibles.

Creo que Sanders está asumiendo que el modalismo es la teología de la Unidad. Esto podría ser un concepto erróneo y/o una falla en articular la teología adecuada por parte de alguien, pero la teología de la Unicidad no es un modalismo antiguo. Debe saberse que todos nuestros extractos o textos que se relacionan con los maestros de la Unidad, en particular Sabelio, Noetus o Praxeas se encuentran en citas de apologistas trinitarios. También debe notarse, en el contexto histórico, que muchos de estos apologistas trinitarios ni siquiera eran obispos ni ocupaban ningún cargo. 

De hecho, Tertualliano nos hace saber que descarta a la "mayoría" que no estaba de acuerdo con sus "trinitas" como simples, pero no ignorantes.

Eso fue amable, pero también fue una concesión. Se reconoce, en cierto sentido, que la teología trinitaria es un desarrollo dogma de que ni siquiera fue celebrada ampliamente, pero en realidad se ve como una violación del verdadero monoteísmo desde el principio (Buscar el articulo en internet de Tertuallian Contra Práxeas) Trinitarismo ha procedido de los esfuerzos eclesiásticos. Yo también lo haría decir que el protestantismo no ha protestado lo suficiente .

Rev. Josue de Asís la Teología de la Trinidad y la Biblia ¿Enseñan las Escrituras Esta Doctrina? / Doctrina

La Teología de la Trinidad y las Sagradas Escrituras por el Rev. Josue de Asís un Líder de la Iglesia Pentecostal Unida de Argentina de la UPCI 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: http://apologistaapostolico.blogspot.com/2010/12/la-trinidad-y-la-biblia.html un Blog del apologista y Pr. Josue de Asís destacado ministro de la IPUA

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apologista y Pr. Josue de Asis
Líder de la iglesia TUP IPUA

Al echar un vistazo a toda la Biblia, no hayamos ninguna referencia clara a tal posición. Si el seglar (el que no es experto en la interpretación) fuese a investigar un poco más, ellos serían confrontados con declaraciones descorazonadas semejantes a lo siguiente:

“La mente del hombre no puede entender enteramente el misterio de la Trinidad. Aquel que tratara de entender el misterio enteramente, perdería su mente. Pero aquel que niegue la Trinidad, perderá su alma.” [Harold Lindsell y Charles J. Woodbridge, El Manual de la Verdad Cristiana, páginas 51-52]. 

“Tal declaración significa que el concepto de la Trinidad debe ser aceptado o sufrirás las consecuencias. Pero aceptarla simplemente como doctrina sin haberla comprobado, sería totalmente contrario a las Escrituras. Dios inspiró al apóstol Pablo a escribir: “Examinadlo todo; retened lo bueno” (1. Tesalonicenses 5:21). Pedro también exhortó a los cristianos: “Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1. Pedro 3:15). Entonces el cristiano está obligado a comprobar si Dios es una Trinidad o no”. [¿Es Dios una Trinidad?, por George L. Johnson]

Los mismos teólogos trinitarios reconocen que ni siquiera la expresión se encuentra en la Escritura. Un teólogo escribió:

“Cierto que el vocablo “trinidad” no aparece en el Nuevo Testamento. Se trata de una expresión teológica inventada durante el segundo siglo para describir la divinidad”

 Otro teólogo dice:

“Era difícil encontrar un vocabulario por medio del cual expresar la UNIDAD DE DIOS y al mismo tiempo la realidad y distinción de las personas...”

 La Enciclopedia de las Religiones afirma:

“Los teólogos concuerdan en que tampoco el Nuevo Testamento contiene una doctrina trinitaria explícita”

La Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2000, dice con respecto al tema:

“La doctrina [de la Trinidad] no aparece con claridad en el Nuevo Testamento”

La Nueva Enciclopedia Católica, Vol. XIV, pág. 295, dice:

“Es muy difícil... en la segunda parte del siglo 20, ofrecer una clara, objetiva y sincera explicación de la revelación, evolución doctrinal, y explicación teológica con respecto al misterio de la Trinidad. La discusión sobre la Trinidad… presenta una silueta de inseguridad”

La Nueva Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003, afirma que:

Fue “Atanasio [quien] formuló una doctrina (homousios), según la cual el Hijo de Dios es de la misma esencia o sustancia, que el Padre”

Otra Enciclopedia como La Bíblica Estándar Internacional, “Trinidad” pág. 3012, dice:

“No es solamente la palabra “Trinidad” nunca encontrada en la Biblia, tampoco hay prueba sustantiva de que tal doctrina es indicada.”

26 Preguntas a la Trinidad del Rev. David K. Bernard Sobre Contradicciones de la Trinidad de su Libro la Unicidad de Dios / Doctrina

Reto del Rev. David K. Bernard a las 26 Preguntas "¿?" de las Contradicciones de la Trinidad de su libro Unicidad de Dios

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Tomado del Blog http://apologistaapostolico.blogspot.com/2010/12/contradicciones-del-trinitarismo-david.html del Pastor Josue de Asís de la IPUA, este  a su ves tomado del Capitulo 12 del Libro "La Unicidad de Dios" del Rev. David K. Bernard (presiente de la UPCI)

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Rev. David K. Bernard

El problema básico es que el trinitarismo es una doctrina extrabíblica que contradice un número de enseñanzas bíblicas y muchos versículos específicos de las Escrituras. Además, esa doctrina contiene un número de contradicciones internas. Por supuesto, la contradicción interna más obvia consiste en:

"cómo puede haber tres personas de Dios en algún sentido significativo y aún así Él puede existir como un solo Dios".

A continuación, hemos compilado una lista de otras contradicciones y de los problemas asociados con el trinitarismo. Esta no es una lista completa pero sí da una idea de cuánto aquella doctrina se ha apartado de la Biblia:

portada del libro la unicidad de Dios
del Rev. David K. Bernard

1. ¿Tuvo Jesucristo dos padres? El Padre es el Padre del Hijo (1. Juan 1:3), pero el niño que nació de María fue engendrado por el Espíritu Santo (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35) ¿Cuál de ellos es el verdadero Padre?  (Algunos trinitarios dicen que el Espíritu Santo era meramente el agente del Padre en el proceso de la concepción - un proceso que ellos comparan con la inseminación artificial).

2. ¿Cuántos Espíritus hay? Dios Padre es Espíritu (Juan 4:24), el Señor Jesúses Espíritu (2. Corintios 3:17), y el Espíritu Santo es por definición un Espíritu.  Sin embargo, hay un solo Espíritu (1. Corintios 12:13; Efesios 4:4). 

3. Si el Padre y el Hijo son personas coiguales, ¿por qué oró Jesús al Padre? (Mateo 11:25). ¿Puede Dios orar a Dios? 

4. De igual modo, ¿Por qué el Hijo no puede saber tanto como el Padre?  (Mateo 24:36; Marcos 13:32).

5. De igual modo, ¿Cómo puede ser que el Hijo no tenga poder si el Padre no se lo da? (Juan 5:19, 30; 6:38).

6. De igual modo, ¿qué de los otros versículos de la Escritura que indican la desigualdad entre el Hijo y el Padre? (Juan 8:42; 14:28; 1 Corintios 11:3).

7. ¿Murió "Dios Hijo"? La Biblia dice el Hijo murió (Romanos 5:10). Si es así, ¿puede morir Dios? ¿Puede morir una parte de Dios?

Unicidad y la Palabra "Persona" una Reflexión Dada x el Teologo James N. Anderso Desde la Doctrina de la Unicidad / Doctrina

Reflexiones Sobre la Unidad y la Palabra "persona" Aplicadas a Dios por el Teólogo Unicitario James N. Anderso

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: http://evidentialfaith.blogspot.com/2008/05/musings-on-oneness-and-word-person.html de James N. Anderso Teólogo Unicitario, de su Blog Evidential Faith en español "Fe Evidencial" el cual no esta activo desde 31 de Octubre del año 2014.

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¿Dios es persona?
reflexiones del 
teologo unicitario
James N. Anderso
(imagen cortesía de pixabay)

Aquellos de ustedes que estén familiarizados con CARM probablemente conocerán al presidente Matt Slick. Slick es el presidente de CARM, un sitio web y ministerio de apologética e investigación en línea. Tiene buen material en otras áreas de la apologética, ya que discute más temas además del pentecostalismo unicitario. Sin embargo, sí se propone intentar refutar la teología de la Unidad. Incluso tiene un foro dedicado a este propósito y discusión.

Puede leer detenidamente su sitio web aquí. Desplácese hacia abajo hasta la sección Movimientos religiosos y haga clic en Oneness Pentecostal. Hay muchos trinitarios como Slick que intentan comprender y luego contrarrestar la teología de la Unicidad, pero en realidad enturbian las aguas. No me he tomado el tiempo de responder a todos sus artículos, pero he leído y quería responder a los dos siguientes. El primer artículo estará entre comillas. Mi respuesta seguirá en texto normal.

• Unidad (unicidad) y la palabra "persona":

La teología de la Unidad niega la doctrina de la Trinidad y afirma que hay una persona en la Deidad que se ha manifestado en tres formas diferentes: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Estas "formas" no son tres personas separadas, sino una persona que ocupó modos consecutivos. La Trinidad, por otro lado, es la enseñanza de que hay un Dios que existe en tres personas separadas y simultáneas. Sin embargo, tenga en cuenta que esto no significa que haya tres dioses.

No estaría de acuerdo con usar las formas de las palabras, al menos si se toman en el vacío. Primero, Oneness tiene una medida de peso con respecto a las personas ya que la forma plural nunca se ve en los textos originales o en las versiones en inglés. La comprensión de las personas en relación con Dios es anacrónica al texto y significado originales. De hecho, su comprensión más completa comenzó a surgir a fines del siglo IV, cuando la doctrina trinitaria estaba más codificada. 

La forma en que los trinitarios populares usan el término persona (del latín persona) no es consistente con su uso más antiguo.

La Trinidad Origen, Desarrollo y Concepto del Dogma x el Pr. Carlos Valencia de la IPUC / Doctrina

Origen, Desarrollo y Concepto del Dogma de la "Trinidad" (es Dios Tres Personas) por el Pr. Carlos Valencia de la IPUC

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: autor Carlos Valencia pastor en la IPUC fecha de este articulo original aproximadamente  el viernes, 17 de diciembre de 2010.

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 

• Nota: 

-Este articulo no esta completo ya que le falta la primera parte y posiblemente una tercera parte de este estudio...

gráfica ilustrativa del concepto de la trinidad
(imagen cortesía de Wikipedia, del articulo de La Santísima Trinidad" en su web)

• Desarrollo:

En consecuencia a lo dicho en la sección anterior, podemos preguntarnos ¿de donde surge el concepto de la trinidad? Procuraré ser lo más explicito posible. 

Alexander Hislop, un reconocido teólogo de siglo XIX, en su libro “Las dos Babilonias”, pág. 33, dice que: "los babilonios y los egipcios creían que Dios era una unidad que estaba conformada por tres personas y para simbolizarlo se valieron del triangulo equilátero". 

La idea de la trinidad, se origina después del diluvio, cuando Nimrod, hijo de Cus, emprendió la construcción de la torre de Babel, con el propósito de crear una sola política mundial y una religión. Como era cazador de fieras, fue destrozado por una de ellas. Su esposa (Semíramis) con el tiempo resultó embarazada por un acto de fornicación y dijo que su hijo sería la reencarnación de Nimrod o el mismo Mesías prometido. Cuando el bebé nació, le puso por nombre Tamuz y el pueblo lo adoró como el “Niño Dios” dentro de los misterios caldeos.

Al pasar el tiempo, tanto Semíramis, como Nimrod y Tamuz, fueron conocidos como "la trinidad babilónica". A ella se le llamaba la “diosa Madre”; a Nimrod, el "dios Padre" y a Tamuz, el "dios Hijo".

Si recordamos que de Babilonia las creencias religiosas pasaron a todos los imperios posteriores, entonces lo que se dice de la India es verdad. Allá se conoce a un dios como “Eko Deva Trimurti” que equivale a un dios triforme- con tres cabezas.

En la época de Jeremías, a la trinidad de los pueblos se le personalizaba a través del Sol, la Luna y las estrellas (Jeremías 8:2). Wilfredo Torres, en su obra “Restitución Cristiana”, pág. 99, dice que: “la idolatría, la astrología, el politeísmo, la trinidad; todas fueron producto del sistema religioso de Babilonia”

• Cristo y los Apóstoles no hablaron de la Trinidad:

Cuando Cristo vino al mundo, habló acerca del Padre. Siempre mencionó que el Padre hacía las obras, que del Padre había salido y le enseñó a sus discípulos que el Padre estaba en los cielos. Esta es la razón por la que muchos dicen que Cristo enseñó la trinidad. Pero Cristo nunca hizo referencia mínima sobre este asunto; por el contrario, Él recordó el más grande mandamiento, el Shemá judío: “Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es” (Marcos 12:29).

¿Es la Trinidad una Creencia Pagana? Pues Aquí una Breve Exposición de Dicho Dogma / Doctrina

¿Y que con la Trinidad? En Verdad es una Creencia Pagana

 Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: desconocida.

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Una gran parte de creyentes ya han descubierto la poca credibilidad de lo que es la Trinidad, pero otra gran parte aún desconocen su origen y la relación con distintas culturas que tiene esta, para hablar sobre la Trinidad debemos de saber con certeza que es, y definiendola podemos llegar a decir que es, según la RAE:

“En el cristianismo, conjunto de las tres personas divinas en una sola y única esencia. Unión de tres personas o cosas” (https://dle.rae.es/trinidad)

Etimológicamente la palabra Trinidad viene del latín formada del adjetivo latino «trinitas» - de tres - «trinitatis» - reunión de tres - está viene derivada de «trini» - triple.

la triqueta de la trinidad
(imagen cortesía de pixabay)

Observando la definición y el origen de dicha palabra podemos ver qué es una relación estrecha de tres personas, y dentro del cristianismo como un conjuntos divino de tres personas que a la vez son uno, históricamente la Trinidad ya existía en diferentes culturas y religiones antiguas consideradas paganas, que lo son, la Trinidad existe en la mitología babilónica, egipcia, griega, fenicia, persa entre otras, todas relacionadas el conjunto trino de dioses los cuales ellos adoraban, las dos culturas más conocidas por muchos como la griega y la romana dentro de su mitología existe la Trinidad, en la griega podemos observar a Zeus (Díos), Athena y Apolos, mientras que en la romana a Júpiter, Mercurio y Venus, los cuales esos tres dioses concuerdan en uno, más bien son un conjunto de tres en una misma entidad, teniendo esta una relación estrecha entre la Trinidad cristiana, cabe resaltar que aunque nieguen los creyentes de la trinidad que no están hablando de tres personas independientes (arreglándolo con la expresión "tres en uno") a la hora de aplicar su teología dejan muchos puntos inconcluso por que tiene que hablar de "los tres; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo"  dando cabida a un Triteismo que no pueden negar, como es el caso en la religión mormona que diferencia de la teología de la trinidad cristiana.

La Nueva Enciclopedia Católica de 1967 nos dice algo sorprendente acerca de la Trinidad y dice lo siguiente: “La fórmula dogmática «Un Dios en tres Personas..». fue el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal.”

¿Como Entender el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo? De que Forma la Concepción de la Divinidad se Puede Comprender x Jason Dulle / Doctrina

Como se Puede Entender: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Jason Dulle (JasonDulle@yahoo.com) de la web https://www.onenesspentecostal.com/ (utilizando el "Traductor de Google") por lo cual se a tenido que modificar algunas palabras, y editar algo del texto presentado.

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Nota de Introducción:

Este estudio sobre la Deidad trata de comprender la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, como se establece en la Escritura. Este es un estudio avanzado. Algunas de las declaraciones, o explicaciones puede parecer sorprendente o no tradicionales al principio, pero cuando el argumento es leído en su totalidad, todas estas reacciones deben ser pacificados. He tratado de relacionar toda la información pertinente bíblica sobre el tema en cuestión, y encontrar una teología de trabajo para dar cuenta de todos los datos. Estoy convencido de que si usted se acerca a la Escritura con una actitud de humildad y apertura, al darse cuenta de que nuestra comprensión actual puede ser un error o está incompleta, es más importante y más noble que simplemente tratando de proteger a cualquier punto de vista particular. Si a través de este proceso se encuentra que su comprensión actual es la interpretación más adecuada, que será tanto mejor, si este proceso se obtiene un mejor entendimiento o una comprensión diferente, también se puede mejorar. De cualquier manera, uno será superado por el análisis crítico de sus propios puntos de vista.

comprendiendo al Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo en las Escrituras
(imagen cortesía de pixabay)

Milton Hall dijo: "Su capacidad de aprender depende en parte de su capacidad de renunciar a lo que has tenido". Aunque no es posible divorciarse completamente de la comprensión previa de influir en la lectura de las Escrituras, el autor ha tratado de acercarse a la Escritura desde una posición no sesgada, no se adhiere a ningún sistema teológico. A veces, cuando recibimos o adoptar un determinado sistema de teología, tenemos la tendencia a llegar a ser intelectualmente deshonestos con nosotros mismos, explicando todo lo que no encaja en nuestro modelo en vez de usarlo para desafiar seriamente nuestra comprensión actual y paradigmas. 

Teologo Unicitario Jason Dulle

Más que el teólogo tiene una teología, la teología termina con él, creando un tropiezo u obstáculo para descubrir la verdad. He intentado distinguir mis creencias de la enseñanza de la Escritura, no luchando por mi teología personal propia, por lo que, al final, mi teología no habla más de lo que soy que de Dios, y cuál es su verdad.

Para lograr el objetivo anterior, este trabajo sigue un método específico teológica conocida como "teología de integración", que está dirigido a la exploración y presentación de la verdad, no por la derecha de la defensa de una teología ya establecido. Con el fin de entender el flujo de este documento, un resumen preliminar del método y el diseño será de utilidad.

• 1. La primera plantea el problema en cuestión.
• 2. La segunda etapa se identifican las soluciones influyentes diversas al problema que han surgido a lo largo de la historia de la iglesia.
• 3. La tercera etapa explora todos los datos bíblicos que abordan el problema, en su orden de desarrollo. En lugar de tomar un enfoque sistemático de la Escritura que combine toda la información sobre el problema en un solo paquete, con independencia del momento en que fue redactado o el autor que escribió la información, un enfoque de la teología bíblica se utiliza, teniendo en cuenta el tiempo en la historia en el que la información fue revelada, y el autor que escribió esa información.

Hay dos supuestos subyacentes detrás de este enfoque. 

• El primero es que "la revelación es progresiva". A medida que pasaba el tiempo, el contenido de la revelación también avanzaba, Dios revelando más información a nosotros con respecto a ciertos temas. 
• El segundo supuesto es que cada autor tiene su énfasis común o propia contribución especial a la promoción de esta revelación, y por lo tanto los escritos de cada uno de los autores debe ser explorado por separado de los demás para ver qué contribución particular que da al resto de la revelación bíblica.

La presentación de la Escritura no es parcial a fin de evitar pasajes problemáticos a un cierto punto de vista teológico. Todos los pasajes pertinentes se les hace referencia, pero no necesariamente exégesis. El propósito de esta sección es hacer una evaluación de las Escrituras, buscando constantemente para ver dónde la Escritura apoya las hipótesis históricas diferentes, y donde está en contradicción con la misma. Esta sección no es apologética, defender ninguna posición en particular y condenando cualquier otro, pero es una exploración simple de la Escritura. No hay una declaración del autor de la creencia en esta sección.

• 4. La cuarta etapa se deriva de la tercera una formulación sistemática de la presentación bíblica. Después de examinar los datos pertinentes, una posición que se tome en cuanto a qué punto de vista propuesto está más cerca de la revelación bíblica, con el menor número de dificultades. Uno de los puntos de vista puede ser adoptado en su totalidad, modificada, o un número de puntos de vista se pueden sintetizar en una sola. También es posible que ninguno de los puntos de vista son considerados como siendo fiel a los datos bíblicos, y un nuevo modelo adoptado.
• 5. Los intentos de la quinta etapa para defender la posición adoptada por encima de los ataques formulados contra él, por aquellos que se aferran a los puntos de vista históricos. La crítica también se realiza en las otras vistas para mostrar sus debilidades, y definir qué debe ser rechazada como inadecuada.
• 6. La sexta etapa se pretende demostrar las implicaciones prácticas de la vista adoptado en la formulación sistemática de la vida y el ministerio. 
• 7. Finalmente, aunque no se considera una etapa separada, hay una sección de concluir pensamientos, dejando al lector con algo para reflexionar sobre este material presentado.

¿Hay Trinidad en el Bautismo de Jesús? Cristo, la Voz y la Paloma x Jason Dulle / Doctrina

¿En el Bautismo de Jesús Aparece la Trinidad? Jesús (el Hijo), la Voz del Cielo (el Padre) y la Paloma (el Espíritu Santo)

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Jason Dulle (JasonDulle@yahoo.com) de la web https://www.onenesspentecostal.com/voicedove.htm (utilizando el "Traductor de Google") por lo cual se a tenido que modificar algunas palabras, y editar algo del texto presentado.

©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Jason Dulle

Lo primero que haremos sera citar las cuatro fuentes históricas que registran los cuatro evangelios (los evangelios sinópticos "una misma mirada"), sobre este evento titulado "el bautismo de Jesús" la versión de la Biblia a utilizar es "Reina Valera 1960" (RVR 1960):

• Mateo 3:16-17:  Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
• Marcos 1:9-11: Aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma que descendía sobre él. Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
• Lucas 3:21-22: Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió, y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
• Juan 1:32-34:  También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

Muchos han utilizado este pasaje como un texto de prueba para la Trinidad. Pero ¿Es este el punto de vista del pasaje? Con el fin de obtener una mejor comprensión del pasaje, los cuatro relatos del evangelio deben ser consultados y comparados en contraste.

el bautismo de Jesús y la trinidad
(imagen cortesía de pixabay)

Que nos dicen juntos los cuatro evangelios del bautismo de Jesús:

1. Los tres evangelios sinópticos coinciden en que "los cielos se abrieron".
2. Mateo, Marcos y Juan coinciden en que "el Espíritu de Dios" fue visto descender sobre Jesús en forma de paloma. 
3. Los evangelios de Mateo y Marcos usan "él" para referirse a la persona que vio al Espíritu de Dios que bajaba en forma de paloma, mientras que Juan usa el pronombre personal "yo", en referencia a la persona que vio este fenómeno. 
4. Mateo sólo se refiere al hecho de que "el Espíritu venía sobre él", y sólo Juan describe "como paloma" sigue permaneciendo sobre Jesús cuando fue bautizado. 
5. Juan es también el único escritor que describe el propósito primordial de la aparición de "la forma corporal como paloma" que descendiendo en aquel acontecimiento.
6.  Todos los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) hablan de "la voz del cielo" y reiterar lo dicho ese día.