Primeros Pentecostales Bautizados en el Nombre de Jesús en el Siglo XIX del Rev. David Bernard de su Libro Historia de la Iglesia Vol.3 / Iglesia

Los Primeros Líderes Pentecostales Bautizados en el Nombre de Jesús Desde el Avivamiento de la Calle Azuza ó a Comienzos del Siglo XIX

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: http://fundamentoapostolico.blogspot.com/2012/03/los-primeros-lideres-pentecostales.html del blog llamado "Fundamento Apostólico" Traducido por Jorge Isaac Manzano del Apéndice B del libro Historia de la Iglesia Cristiana, Vol.3 Escrito por Rev. David K. Bernard máximo líder de la UPCI

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portada del libro escrito por el historiador y pastor pentecostal del nombre Rev. Fred J. Foster
llamado "Su Historia: Los Pentecostales Del Siglo Viente"
ciertamente un libro que nos reta a ser Pentecostales cueste lo que cueste

La siguiente es una lista de algunas figuras prominentes en el temprano movimiento pentecostal moderno quienes fueron bautizados en el nombre de Jesús. Ellos fueron reconocidos líderes en el momento de su bautismo, o lo serían poco después. Charles Parham no está incluido aquí, por no haber evidencia directa de que él mismo fuese bautizado en el nombre de Jesús, aunque su testimonio lo da a entender.

• Andrew Harvey Argue (1868-1959)

Andrew H. Argue

Un converso de William Durham, pastor en Winnipeg, y un líder influyente en el Oeste de Canadá. Él no entró al movimiento de la Unicidad, pero fue uno de los primeros líderes en las Asambleas Pentecostales de Canadá. Su nieto, Don Argue, se desempeñó como presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos.

• Mary Leanore O. Barnes (1854-1939)

Leanore "Madre Mary" Barnes

Una de las primeras evangelistas en el Medio Oeste, asociada con la "Madre" Mary Moise en el trabajo de la misión de rescate en San Luis, y una miembro fundador de las Asambleas de Dios.

Frank Bartleman

• Frank Bartleman (1871-1936). 

Historiador del avivamiento de la Calle Azusa y un evangelista internacional. Bartleman nunca se unió a una organización pentecostal, pero mantuvo comunión tanto con creyentes de la Unicidad como creyentes trinitarios, aunque se mantuvo comprometido con las creencias de la Unicidad.

• Eudorus Neander Bell (1866-1923)

Eudorus N. Bell

El primer presidente general de la las Asambleas de Dios (1914). Más tarde repudió el bautismo en nombre de Jesús y fue presidente por segunda vez (1920-23).

Rev. David K. Bernard Desenmascarando los Prejuicios contra los Unicitarios Comentarios del Libro "Iglesia Solo Jesús" / Comentarios

Desenmascarar el prejuicio Por el Dr. David K. Bernard una Reseña del libro de E. Calvin Beisner, Iglesias "Jesús solamente" ó "Iglesia Solo Jesus" (Grand Rapids: Zondervan, 1998), 87 páginas.

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal

Fuente: http://www.pctii.org/cyberj/cyberj4/bernard.html

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  Rev. David K. Bernard 
  máximo líder de la UPCI

  Artículo del Dr. David K. Bernard sobre "Desenmascarar los prejuicios". Este artículo es una reseña de un libro de E. Calvin Beisner, "Jesus Only" Churches (Grand Rapids: Zondervan, 1998). Es un golpe corto ya que su libro tiene solo 87 páginas. Sin embargo, Bernard cumple con una rotonda que sella la victoria. "Desenmascarando el prejuicio" se puede acceder libremente en línea a través del Cyberjournal for Pentecostal Charismatic Research

Es importante que los trinitarios y los creyentes unicitarios se comuniquen entre sí y desarrollen una mayor comprensión de las creencias de los demás. La contraportada del folleto de Beisner promete proporcionar "información y conocimientos esenciales y confiables" sobre el pentecostalismo unicitario. Desafortunadamente, el folleto falla en este propósito y de hecho crea obstáculos importantes para la comprensión y la comunicación. El sesgo prejuicioso no fomenta el diálogo, mucha de la información es simplemente incorrecta, la presentación de los puntos de vista doctrinales pentecostales unicitarios tiene serias fallas y la presentación del "entendimiento histórico, ortodoxo" es sorprendentemente estrecha y controvertida.

1. Polémica estridente:

El título en sí proporciona una indicación de los problemas por venir, ya que utiliza una etiqueta despectiva y engañosa para caracterizar el movimiento que busca comprender. Esta rama del pentecostalismo usa las designaciones de Apostólico, Nombre de Jesús y Unidad para identificarse. La etiqueta "Sólo Jesús" surgió como una descripción de su fórmula bautismal, pero pronto los oponentes comenzaron a usarla contra los adherentes a la Unidad, afirmando erróneamente que negaban al Padre y al Espíritu Santo. Como resultado, los pentecostales unicitarios de hoy no se designan a sí mismos con el término "Sólo Jesús" y generalmente lo consideran engañoso y ofensivo. De manera similar, el uso en el folleto de tres máscaras teatrales para simbolizar la doctrina de la Unidad es inexacto e inapropiado.

Es evidente que el autor y el editor

Portada del libro
 "Jesús Only Churches"
en español "Iglesia solo Jesús" 

desean retratar a los pentecostales unitarios como cultistas y religiosos falsos. El folleto es uno de los más nuevos de una serie de varios autores titulada Guía Zondervan de cultos y movimientos religiosos . En la portada, la palabra más destacada en el título de esta serie es Cultos . El folleto introductorio de la serie es Unmasking the Cults. El último folleto de la serie resume todos los movimientos estudiados y su título es Verdad y error: tablas comparativas de cultos y cristianismo . Los otros doce títulos de la serie son Testigos de Jehová; Logia Masónica; Mormonismo; Movimiento de la Nueva Era; Satanismo; Iglesia de la Unificación; Ciencias de la Mente; Astrología y Fenómenos Psíquicos; Budismo, taoísmo y otras religiones del Lejano Oriente; Adoración de Diosas, Brujería y Neo-Paganismo; Hinduismo, TM y Hare Krishna; y universalismo unitario.

La clasificación de los pentecostales unicitarios con estos grupos implica una similitud espiritual y un origen satánico común. Al menos, parece que el autor y el editor desacreditan todas las experiencias pentecostales unicitarias con Dios. Pero, ¿cómo pueden aventurarse a hacer tal juicio sin ninguna indicación de que alguna vez hayan asistido a los servicios de adoración pentecostales unicitarios o interactuado significativamente con los pentecostales unicitarios a nivel personal?

¿Cómo pueden aparentemente denigrar toda fe, arrepentimiento, recepción del Espíritu Santo, dones espirituales y fruto espiritual entre los pentecostales unitarios mientras aparentemente aceptan las mismas manifestaciones entre los pentecostales trinitarios? ¿No les preocupa que puedan estar atribuyendo obras del Espíritu Santo a Satanás, algo contra lo cual Jesús advirtió fuertemente en Mateo 12: 22-32? A este respecto, es digno de mención que muchos pentecostales unicitarios primero creyeron en el Señor, se arrepintieron o recibieron el Espíritu Santo en las iglesias trinitarias y luego continuaron sirviendo al Señor en las iglesias unicitarias.

La disposición del autor de criticar a los pentecostales unicitarios por su doctrina de Dios es particularmente sorprendente a la luz de los puntos de vista expresados ​​en su libro Dios en tres personas :

• El monarquianismo está representado hoy por los pentecostales unidos ("sólo Jesús"). . . . Como las diferencias entre el modalismo y el trinitarismo puro son más bien pequeñas, no es sorprendente que un gran número de cristianos en las denominaciones principales,incluido el catolicismo romano, tengan una concepción modalista de la Trinidad, al menos inconscientemente. 

Informe x Daniel Segraves Diálogo de 5 años Entre Unicitarios y Trinitarios (grandes representantes) / Comentarios

Informe Sobre la Unidad (Unicidad) y el Trinitarismo Relizado por Daniel L. Segraves de una Reunión de 5 años (2001-2006) Entre Grandes Representantes de la Doctrina de la Trinidad y la Unicidad 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: http://evidentialfaith.blogspot.com/2009/01/oneness-trinitarian-pentecostal.html del Blog "Fe Evidencia" del teólogo unicitario JN Anderso, blog que desde el 2014 no esta activo.

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El siguiente artículo apareció en la edición de mayo-junio de 2008 de la revista Forward. Revista para ministros de la UPCI.

Teólogo
Dr. Daniel L. Segraves

En 2001, la Sociedad de Estudios Pentecostales, una sociedad internacional de académicos establecida en 1970 para proporcionar un lugar para la investigación relacionada con los estudios pentecostales y carismáticos, encargó un estudio de cinco años sobre la Unidad y el Trinitarismo. La posición trinitaria estuvo representada por Frank Macchia, presidente (Asambleas de Dios), Kimberly Alexander (Iglesia de Dios, Cleveland, TN) y Edmund Rybarczyk (AG). La posición de Unidad estuvo representada por David Bernard (presidente de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional), James A. Johnson (Asambleas Pentecostales del Mundo) y JL Hall (UPCI), y más tarde Howard Swancy (PAW) y David Norris (UPCI). Se invitó a varios miembros de SPS a participar como observadores externos.

El informe final declara: 

"El propósito principal era permitir una comprensión más clara de las perspectivas pentecostales unicitarias y trinitarias, incluidas las variaciones posibles dentro de ellas, así como los puntos en común y las diferencias entre ellas... el objetivo era una comprensión más clara de sus posiciones y no la conquista de un lado al otro o la adopción de una posición de compromiso". 

La posición trinitaria estuvo representada por Frank Macchia, presidente (Asambleas de Dios), Kimberly Alexander (Iglesia de Dios, Cleveland, TN) y Edmund Rybarczyk (AG). La posición de Unidad estuvo representada por David K. Bernard (presidente de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional), James A. Johnson (Asambleas Pentecostales del Mundo) y JL Hall (UPCI), y más tarde Howard Swancy (PAW) y David Norris (UPCI). Se invitó a varios miembros de SPS a participar como observadores externos.

Los dos equipos se reunieron durante un día al año y cada lado presentó un documento sobre el tema seleccionado para la discusión. Los temas fueron:

• Historia pentecostal (2002) 

• Bautismo en agua (2003)

• Deidad y cristología (2004) 

• Salvación (2005) 

• Santidad (2006)

El informe final se redactó en 2007 y se presentó en la reunión anual sobre MSF de 2008. El informe se publico en Pneuma (SPS Journal), que se distribuye en todo el mundo a seminarios, bibliotecas y suscriptores individuales. Contiene la primera explicación de la teología de la Unidad por parte de los adherentes a la Unidad que se publicará en una revista teológica académica. 

A continuación una pequeña critica constructiva por el teólogo unicitario Dr. Daniel Segraves acerca del dialogo entre los creyentes de la doctrina de la trinidad y los creyentes de la doctrina de la unicidad:

Unicitario JM Anderson Responde a las Acusaciones de Nestorianismo a los Unicitarios Hecha x el Dr. James R. White / Doctrina

Una Respuesta de los Creyentes Pentecostales  del Nombre al Dr. James R. White por sus Acusación Falsas de Nestorianismo a los Creyentes de la Unicidad por Teólogo Unicitario JN Anderson

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/09/dr-james-r-white-and-false-charge-of.html del blog de "Fe Evidencia" del teologo uncitario JN Anderson de fecha de miércoles 8 de septiembre del año 2010

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los uncitarios no enseñamos nestorianismo

Escucho a  menudo el podcast del Dr. James R. White, de AOMIN.org. El Dr. White es un excelente apologista reformado y ha hecho un gran trabajo defendiendo la deidad de Cristo, la existencia de Dios y otros temas religiosos. También ha hecho un gran trabajo debatiendo sobre el Islam. Durante la edición del podcast del 7 de Septiembre en The Dividing Line El Dr. White responde a una pregunta de una persona que llama acerca de los pentecostales unicitarios, Juan 14: 9 y la afirmación de que "Jesús es el Padre". La respuesta para la persona que llama, en parte, fue que Juan 14 distingue entre el Padre y el Hijo una y otra vez. El Dr. White también sugiere que los pentecostales unicitarios tienen la presuposición de que si Jesús está de alguna forma o forma conectada con el Padre, entonces de alguna manera están juntos. También señala: "Si puedes hablar con alguien usando pronombres personales ... claramente no eres la otra persona". Finalmente, rompe el argumento sugiriendo que los pentecostales unicitarios creen que una mitad de Jesús estaba orando a la otra mitad y que también convierten a Jesús en "dos personas".

Ésta es la acusación anticuada del nestorianismo. Había escuchado sus comentarios en la Conferencia de Bunyan (haga clic aquí para ver el video) en la que habló en 2008 y había presentado argumentos similares basados ​​en Juan 1: 1, Juan 17: 5 y Filipenses 2: 5. Incluso repitió su oferta de debatir con el Dr. David K. Bernard, quien actualmente es el Superintendente General de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Dados sus deberes como Superintendente, Pastor y Presidente de la Escuela de Graduados de Teología de Urshan, veo al Dr. White esperando mucho tiempo. Debería seguir adelante.

Este podcast parecía ser aún más radical. Lamentablemente, el Dr. White luego remite al interrogador a su debate con el Dr. Robert Sabin en 1999 en Patchoque, NY. En mi opinión, Sabin podría haberlo hecho mucho mejor que él, pero optó por confiar en el emotivo argumento de Michael Servetus. Sin embargo, en otros debates con Robert Bowman, Walter Martin, John Ankerberg y Cal Beisener, su enfoque fue diferente.

Sin embargo, el punto es que al hacer esto, el Dr. White demuestra su malentendido del pentecostalismo unitario y al referirse al debate de Sabin nos muestra que sus argumentos no han cambiado. Son los mismos viejos argumentos muy parecidos a los que vemos del Dr. Robert Morey en The Trinity: Evidence and Issues . Estas son en su mayoría afirmaciones vacías que son realmente tangenciales al argumento que el Pentecostal Unitario está haciendo en realidad.

El Dr. White probablemente ni siquiera haya leído el informe final de  la Sociedad de Estudios Pentecostales 2008 Unicidad y Diálogo Trinitario  que se presentó en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Duke en Durham, Carolina del Norte. Debería darle el beneficio de la duda y la esperanza que tiene. Aquellos interesados ​​en lo que los pentecostales unicitarios realmente creen pueden leer estos escritos en una revista teológica que "es el resultado de más de siete años de diálogo académico". Los contribuyentes de Oneness Pentecostal incluyen, entre otros, académicos de la UPC como el Dr. David K. Bernard, el Dr. Daniel L. Segraves, el Dr. David Norris y el académico y obispo de PAW como James A. Johnson que estuvieron presentes representado la doctrina de la unicidad.

He publicado los comentarios del Dr. Segraves sobre el vol. 30, número 2 de la revista Pneuma de la Sociedad de Estudios Pentecostales. Aquí está la publicación de enero de 2009. Titulado

Rev. David K Bernard Puntos a Tener en Cuenta en la Historia de la Doctrina Cristiana de su Libro Historia del Cristianismo Volumen1, 2 y 3 / Doctrina

Puntos a Considerar al Abordar el Estudio de la Historia de la Iglesia por el Rev. David K. Bernard Máximo Líder de la UPCI  de su Libro 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: http://fundamentoapostolico.blogspot.com/2012/02/el-estudio-de-la-doctrina-en-la.html del Rev. David K. Bernard  de su libro Una Historia de la Doctrina Cristiana Volumen 1 (capitulo 1) y traducido por Jose Daniel Miranda

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¿Por qué es importante estudiar la historia de la doctrina en el cristianismo? Se pueden identificar varias razones. 

Rev. David K. Bernard

1. En primer lugar, un estudio de esta naturaleza puede ayudar a confirmar la doctrina apostólica como se revela en las Escrituras y para analizar a la luz de las enseñanzas de la Palabra de Dios las discusiones en la historia de la iglesia.
2. Un segundo propósito es trazar el desarrollo de las falsas doctrinas. Si concluimos  que algunas doctrinas que se enseñan hoy en la cristiandad son erróneas, surge la pregunta: ¿Dónde iniciaron estas falsas doctrinas? La historia de la iglesia puede ayudarnos a mostrar qué doctrinas eran las originales, y cuáles no, cómo las falsas doctrinas entraron la cristiandad, y cómo llegaron a ser en algunos casos, parte de la corriente principal de la historia.
3. Un tercer beneficio de este estudio es conocer las mayores denominaciones y movimientos. Proporcionando así un contexto para el comentario de hoy. El objetivo es identificar cada  categoría principal de la cristiandad y saber dónde se inició. Por qué comenzó, y cuál es su característica particular.

1. Importancia del Estudio

Para comenzar, vamos a definir los límites de nuestro estudio. Empezaremos con la muerte de los apóstoles, o el fin de la era apostólica, por lo tanto, iniciaremos con el siglo II d. C. al utilizar  las palabras iglesia y cristianismo, no haremos una valoración  sobre la precisión de las doctrinas de los distintos grupos. Más bien, emplearemos estos vocablos en el concepto más general, refiriéndonos a las estructuras visibles conocidas colectivamente como cristianismo. Cuando se habla de las doctrinas cristianas, no queremos decir que una determinada creencia es correcta o ha sido aprobada oficialmente,  sólo que algunas  personas dentro de la cristiandad la han creído y enseñado.

porta del libro
una historia de doctrina cristiana
por el
Rev. David K. Bernard
abreviada en volumenes 1,2,3

Esperaríamos encontrar los verdaderos creyentes apostólicos dentro de la historia de la iglesia visible, o por lo menos asociados de alguna manera con el paso del tiempo, pero la iglesia visible, no siempre es idéntica a la iglesia invisible, la verdadera iglesia, la iglesia de Dios. Nos centraremos en todos aquellos que históricamente han ido con el rótulo de cristiano, ya sea o no su experiencia y su doctrina idéntica a la de los apóstoles del primer siglo.

Nuestro estudio va a ser una visión general, no una exhaustiva investigación. No vamos a describir en detalle todos los movimientos, personajes y acontecimientos de la historia de la iglesia, pero vamos a tratar de dar al menos un bosquejo de la historia de la iglesia, centrándose en particular en la historia doctrinal. No daremos gran énfasis en nombres, lugares y fechas, pero veremos sobre todo los orígenes de las distintas doctrinas y los movimientos a lo largo de la historia del cristianismo. 

Rev. David K. Bernard Dando Respuesta a la Glorificación del Hijo de Juan 17:5 Bajo un Enfoque Unicitario / Doctrina

La Glorificación del Hijo por el Rev. David K. Bernard Máximo Líder de la UPCI

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente:  http://evidentialfaith.blogspot.com/2014/10/glorification-of-son-ii-by-david-k.html David K ​​Bernard pastor de la Iglesia Pentecostal Unida Nueva Vida de Austin, Texas. Su artículo apareció en la edición de diciembre de 1993 del Pentecostal Herald

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"Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" (Juan 17:5)

Rev. David K. Bernard

En Juan 17 Jesucristo oró al Padre poco antes de Su arresto en el Huerto de Getsemaní y su posterior crucifixión. Comenzó su oración pidiendo: "Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti" (Juan 17:1). En el versículo 5 repitió su pedido de glorificación y especificó que deseaba la gloria que tenía con el Padre antes de la creación del mundo.

Esta oración plantea una serie de preguntas interesantes.

1. ¿Es Jesús una divinidad inferior que necesita recibir la gloria de alguna otra deidad?
2. ¿Existió Jesús como un hombre glorificado antes de la creación?
3. ¿Son Jesús y el Padre dos personas distintas?

Para entender este pasaje, debemos reconocer que Jesús oró como "hombre" (en su naturaleza como humano "carne") ó en su "condición de hombre" (cociente de su rol como humano). Las oraciones de Jesús provienen de Su humanidad (en el sentido que a ti vendrá toda carne como declaran las escrituras), y cada vez que busquemos interpretar esas oraciones debemos mantener Su humanidad en primer lugar en nuestras mentes.

Los trinitarios dicen que Jesús estaba hablando como una segunda persona divina aquí, pero si eso fuera así, Jesús no sería igual al Padre, como sostienen, sino inferior. Jesús sería una persona divina que carecía de gloria, que necesitaba del Padre para darle gloria y que le pedía ayuda al Padre. Jesús no sería omnipotente (todopoderoso), pero menos en gloria y poder que el Padre. En resumen, Jesús no poseería algunas de las características esenciales de la deidad. Al contrario del resto de las Escrituras, Él no sería Dios verdaderamente.

Si reconocemos que Jesús es Dios manifestado en carne como la Biblia enseña (Colosenses 2:9; 1 Timoteo 3:16), entonces debemos afirmar que como Dios Él siempre tuvo gloria divina, nunca la perdió, y nunca necesitó a nadie más. para dárselo. ¿Qué quiso decir, entonces, cuando dijo: "Glorifícame ... con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera "?

1. Gloria a Través de la Crucifixión y la Resurrección:

El entorno y el contexto proporcionan la respuesta. Jesús estaba orando en vista de su próxima crucifixión. Había venido al mundo para ofrecer su vida como sacrificio por los pecados de la humanidad (Mateo 26:28). Sabía que había llegado el momento de que cumpliera este plan. Su carne naturalmente se encogió de la agonía que se avecinaba, pero sabía que esta era la suprema y perfecta voluntad de Dios para él. Como había dicho antes en Juan 12:27, al contemplar su muerte, " Ahora está turbada mi alma, ¿y qué diré? 'Padre, sálvame de esta hora'? Pero para esto vine a esta hora " (NKJV ).

Rev. David K. Bernard el Monarquianismo Modalista: La Unicidad en la Historia de la Iglesia Primitiva una Respuesta Clara / Historia

El Monarquianismo Modalista: La Unicidad en la Historia de la Iglesia Primitiva

Por: Joe Sanmartin Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente:http://fundamentoapostolico.blogspot.com/2012/02/el-monarquianismo-modalista-la-unicidad.html por David K. Bernard de un Escrito de investigación preparado en 1978 para una clase de religión en la Universidad Rice en Houston, Texas..

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Rev. David K. Bernard
máximo líder de la UPCI

¿Cuál es la naturaleza de Dios? ¿Cuál es relación de Jesucristo para con Dios? Estas dos preguntas son fundamentales para el cristianismo. La respuesta tradicional del cristianismo se da por medio de su doctrina de la trinidad. Sin embargo, en los primeros siglos del cristianismo esta formulación de ninguna manera significaba la respuesta definitiva. De hecho, La Nueva Enciclopedia Católica dice que en el segundo siglo D.C. “una solución trinitaria estaba todavía en el futuro” y ese dogma trinitario “no estaba sólidamente establecido. . . antes del fin del cuarto siglo”. [1]

Habían muchas explicaciones de la naturaleza de Dios y de Cristo, varias de las cuales gozaban de una extensa aceptación. Una de las más importantes de éstas era el monarquianismo modalista, la cual afirmaba tanto la Unicidad absoluta de la Deidad como la Divinidad de Jesucristo. 

Según el historiador eclesiástico Adolfo Harnack, el monarquianismo modalista era el rival más peligroso del trinitarismo en el período de 180 D.C. a 300 D.C. De algunos pasajes de Hipólito, Tertuliano y Orígenes, él concluye que el modalismo fue la teoría oficial de Roma por casi una generación, y que en cierta fecha fue “abrazada por la gran mayoría de los cristianos”. [2]

A pesar de su evidente importancia, es difícil llegar a una descripción completa de lo que era realmente el monarquianismo modalista. Algunos de los más prominentes modalistas eran Noeto, Práxeas, Sabelio, Epígono, Cleómenes, Marcelo de Ancira, y Comodiano. Por lo menos dos obispos Romanos (más tarde clasificados como papas), Calixto y Ceferino, fueron acusados por sus opositores de ser modalistas. Es difícil obtener la información exacta acerca de estos hombres y de sus creencias, porque las fuentes históricas existentes, fueron todas escritas por sus opositores trinitarios que tenían el propósito de refutar la doctrina de sus antagonistas.

Indudablemente, la doctrina de los modalistas fue mal interpretada, tergiversada, y torcida en el proceso. Es imposible, por lo tanto, hallar una descripción precisa de las creencias de un cierto modalista. Sin embargo, juntando diversas declaraciones acerca de estos hombres, es posible llegar a una comprensión bastante buena del modalismo. Por ejemplo, posiblemente había algunas diferencias entre las teologías de Noeto, Práxeas, Sabelio, y Marcelo; es difícil de determinar cuán serias eran aquellas diferencias. Sin embargo, es cierto que cada uno mantenía una creencia en la Deidad plena de Jesucristo mientras que no admitía alguna distinción de personas en la Deidad.

La doctrina modalista, generalmente se explica simplemente como la creencia de que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son solamente manifestaciones, o modos, del único Dios (monarca), y que no son tres personas distintas (hypostases). Debe ser distinguida del monarquianismo dinámico que también mantenía la Unicidad de Dios. El monarquianismo dinámico declaraba que Jesús era un ser inferior y subordinado a Dios. Más precisamente, el monarquianismo modalista es la creencia que considera a “Jesús como la encarnación de la Deidad” y como “el Padre encarnado”. [3]

26 Preguntas a la Trinidad del Rev. David K. Bernard Sobre Contradicciones de la Trinidad de su Libro la Unicidad de Dios / Doctrina

Reto del Rev. David K. Bernard a las 26 Preguntas "¿?" de las Contradicciones de la Trinidad de su libro Unicidad de Dios

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Tomado del Blog http://apologistaapostolico.blogspot.com/2010/12/contradicciones-del-trinitarismo-david.html del Pastor Josue de Asís de la IPUA, este  a su ves tomado del Capitulo 12 del Libro "La Unicidad de Dios" del Rev. David K. Bernard (presiente de la UPCI)

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Rev. David K. Bernard

El problema básico es que el trinitarismo es una doctrina extrabíblica que contradice un número de enseñanzas bíblicas y muchos versículos específicos de las Escrituras. Además, esa doctrina contiene un número de contradicciones internas. Por supuesto, la contradicción interna más obvia consiste en:

"cómo puede haber tres personas de Dios en algún sentido significativo y aún así Él puede existir como un solo Dios".

A continuación, hemos compilado una lista de otras contradicciones y de los problemas asociados con el trinitarismo. Esta no es una lista completa pero sí da una idea de cuánto aquella doctrina se ha apartado de la Biblia:

portada del libro la unicidad de Dios
del Rev. David K. Bernard

1. ¿Tuvo Jesucristo dos padres? El Padre es el Padre del Hijo (1. Juan 1:3), pero el niño que nació de María fue engendrado por el Espíritu Santo (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35) ¿Cuál de ellos es el verdadero Padre?  (Algunos trinitarios dicen que el Espíritu Santo era meramente el agente del Padre en el proceso de la concepción - un proceso que ellos comparan con la inseminación artificial).

2. ¿Cuántos Espíritus hay? Dios Padre es Espíritu (Juan 4:24), el Señor Jesúses Espíritu (2. Corintios 3:17), y el Espíritu Santo es por definición un Espíritu.  Sin embargo, hay un solo Espíritu (1. Corintios 12:13; Efesios 4:4). 

3. Si el Padre y el Hijo son personas coiguales, ¿por qué oró Jesús al Padre? (Mateo 11:25). ¿Puede Dios orar a Dios? 

4. De igual modo, ¿Por qué el Hijo no puede saber tanto como el Padre?  (Mateo 24:36; Marcos 13:32).

5. De igual modo, ¿Cómo puede ser que el Hijo no tenga poder si el Padre no se lo da? (Juan 5:19, 30; 6:38).

6. De igual modo, ¿qué de los otros versículos de la Escritura que indican la desigualdad entre el Hijo y el Padre? (Juan 8:42; 14:28; 1 Corintios 11:3).

7. ¿Murió "Dios Hijo"? La Biblia dice el Hijo murió (Romanos 5:10). Si es así, ¿puede morir Dios? ¿Puede morir una parte de Dios?

Opinión del Rev. David K. Bernard a el Dr. Edward Dalcour por su Libro "Una mirada definitiva a la teología de la unidad: a la luz del trinitarismo bíblico" / Doctrina

REVISIÓN DE EDWARD DALCOUR, UNA MIRADA DEFINITIVA A LA TEOLOGÍA DE LA UNIDAD: A LA LUZ DEL TRINITARISMO BÍBLICO

Por David K. Bernard, © 2020 (Parte 1)

Rev. David K. Bernard

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: https://www.facebook.com/davidkbernard/posts/2974704865885159 del Facebook oficial del Rev. David K. Bernard

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Nota: 

• Dr. Edward Dalcour es un destacado teólogo trinitario que ha sacado un libro llamado Una mirada definitiva a la teología de la unidad: a la luz del trinitarismo bíblico que puedes conseguir en Amazon haciendo clip aquí en el cual hay una pequeña reseña hecha por el autor (esta en idioma Ingles) y en el cual pone en su libro en tela de juicio el libro Unicidad de Dios escrito por el Rev. David K. Bernard superintendente de la UPCI.

• 

  Portada del libro (ingles):

  la unicidad de Dios x el

  Rev. David K. Bernard

  Así también este es un articulo que escribió el Rev. Bernard en su pagina de Facebook oficial en el cual ase una critica abiertamente al trabajo del Dr. Dalcour.
• La palabra "Unicidad" en español se traduce aveces también como "Unidad" y la palabra en Ingles vendría siendo Oneness es por esa razón que aveces en algunos escritos aparece la palabra unidad y no unicidad (no confundir la unidad en español, con la doctrina del arrianismo)

Opinión del Rev. David K. Bernard:

Portada del libro: 

una mirada definitiva a la

 teologia de la unidad: 

a la luz del trinitarismo

 biblico x el 

Dr. Edward Dalcour

El autor adaptó este libro de su tesis doctoral en la North-West University, Potchefstroom, Sudáfrica. Es un trabajo polémico contra el pentecostalismo unicitario desde una perspectiva fundamentalista trinitaria. El autor no busca entender la teología de la Unicidad en sus propios términos, pero desde el principio el libro presenta una interpretación defectuosa, que luego procede a atacar como un hombre de paja. Tergiversación fundamental de la posición de unidad. Este problema es evidente en el "Resumen" al principio del libro. Aquí está la descripción de la doctrina de la Unidad, sobre la cual se basa el resto del libro:

"Primero, dado que la doctrina de la Unicidad afirma un Dios unipersonal sin la distinción de tres Personas, entonces ve a Jesús como el mero 'nombre' de la deidad unipersonal, que se manifestó como los modos o roles del Padre, Hijo y Espíritu Santo, negando así la unipersonalidad de Jesucristo. Segundo, dado que afirma que solo el Padre es Dios (es decir, la naturaleza / modo divino de Jesús), el 'Hijo' representa solo la naturaleza / modo humano de Jesús, negando así la deidad del Hijo. rechaza la idea de que el Hijo es Dios, la cristología de la Unicidad niega: 

(a) la preexistencia del Hijo

(b) el papel activo del Hijo como agente de la creación (el Creador)

(c) la relación eterna e íntima del Hijo con el Padre.

Con respecto a la redención, la doctrina de la Unicidad sostiene que Jesús como el Padre se hizo carne,negando así la encarnación del divino Hijo " (p. 1, énfasis en el original). 

David K. Bernard el Maximo lider de la UPCI y Maestro en Teología uno de los lideres Pentecostales del Nombre mas Influyentes en el Planeta / Imágenes

El Rev. David K. Bernard uno de los mas Destacados Teólogos de la Iglesia del Nombre a Nivel Mundial y Máximo Líder de la UPCI  Estos son los Lideres Pentecostales del Nombre Mas Influyentes en el Planeta 

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Pagina de Facebook "Estudios Bíblicos Pentecostales" (https://www.facebook.com/estudiosbiblicos.pentecostales)

 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

David K. Bernard maximo líder de la United Pentecostal Church International (UPCI) Iglesia Pentecostal Unida Internacional   
(pagina oficial en Facebook del Rev. David K. Bernard)
(Twitter oficial del Rev. David K. Bernard)

David K. Bernard es el superintendente general de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional UPCI en ingles es United Pentecostal Church International organizacion pentecostal del nombre (unicidad) que cuenta con más de 5 millones de constituyentes en más de 42,000 iglesias en 230 naciones y territorios. Fundó la Iglesia New Life de Austin, Texas, de las cuales 16 iglesias adicionales se iniciaron bajo su liderazgo. También es el presidente fundador de Urshan College

universidad de la UPCI conocida como Urshan College "Universidad de Urshan"
(visita la pagina oficial de la universidad aqui)
(facebook oficial de la universidad)

(1era. Universidad Apostólica en el mundo de la UPCI y en colaboración con otras organizaciones del nombre de Jesús) y Urshan Graduate School of Theology. Obtuvo una maestría y un doctorado en teología en el Nuevo Testamento de la Universidad de Sudáfrica, un doctorado en jurisprudencia con honores de la Universidad de Texas y una licenciatura en artes magna cum laude en ciencias matemáticas y estudios gerenciales de la Universidad de Rice.  Él y su esposa, Connie, tienen tres hijos y varios nietos.

Glosario de Términos Básicos Para los Pentecostales del Nombre ó Unicitarios / Doctrina

Un Glosario de Términos Pentecostales del Nombre ó  Unicitarios Para Tener en Cuenta

Por: Joe Sanmartin 

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 

Fuente: Libro Tomo I, "la Unicidad de Dios" del Rev. David K. Bernard (Presidente mundial de la UPCI ó IPUI) Pag. 301 a la 314.

 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Libro la Unicidad de Dios
(adquierelo aquí en Amazon)

• Adopcionismo: Técnicamente, una doctrina del octavo siglo que originó con los teólogos españoles quienes enseñaban que el hombre Jesús fue adoptado a la filiación por una acción de Dios. En general, cualquier creencia que Jesús era un hombre quien se elevó a la divinidad en algún punto de su vida.
• Agnosticismo: La negación de cualquier conocimiento relacionado a la existencia de Dios. Generalmente, el agnóstico también niega la posibilidad de saber si Dios existe o no.
• Antropomorfismo: El uso de características humanas para describir a Dios; por ejemplo, la atribución de emociones humanas y partes del cuerpo humano a Dios. Generalmente esto se considera como un lenguaje simbólico o figurativo para ayudar al hombre a comprender la naturaleza de Dios.
• Apolinarianismo: La posición cristológica de Apolinario, obispo de Laodicea (murió en 390). En general, él creía que Cristo tenía una incompleta naturaleza humana—específicamente, que Cristo tenía un alma y un cuerpo humano, pero que no tenía un espíritu humano. En lugar de un espíritu humano El tenía el Espíritu divino o el Logos. El Concilio de Constantinopla en 381 condenó al apolinarianismo.
• Apologista: Uno que defiende al cristianismo de las objeciones intelectuales. En la historia primitiva de la iglesia, los apologistas griegos eran los líderes cristianos desde aproximadamente 130 a 180 D.C. quienes escribieron tratados en el griego defendiendo al cristianismo de los ataques de los filósofos paganos.
• Arrianismo: Las creencias cristológicas de Ario (280—336), un sacerdote de Alejandría. Ario mantenía que había un solo Dios, y que el Hijo o el Logos era un ser divino como Dios pero creado por Dios. Así entonces, Jesús era un semidiós. Esta creencia llegó muy cerca de inundar al cristianismo en el cuarto siglo, pero fue condenada por el Concilio de Nicea en 325 y luego por el Concilio de Constantinopla en 381.

¡Debate Legendario! Oneness and Trinitarian , "Unicidad vs Trinidad" entre David K. Bernard & Gene Cook / Vídeo

¡Debate Legendario! "Unicidad vs Trinidad"
Rev. David Bernard (exponente de la Unicidad) &  Pr. Gene Cook (exponente de la Trinidad)
Conferencia Doctrinal "Contendiendo por la Fe" Año 2000

Por: Joe Sanmartin

Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: Vídeo del canal oficial del Rev. David Bernard https://www.youtube.com/watch?v=lyGbol-YUH0

 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Caruta del DVD Original
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El 15 de julio del año 2000 en San Diego, California (Estados Unidos) se realizo un gran debate entre estos dos grandes exponentes uno de ellos el Rev. David K. Bernard que actualmente es el máximo líder mundial de la UPCI - IPUI que es la organización apostólica del nombre mas grande y extensa en el mundo entero y Rev. Gene Cook que es un pastor Bautista del Sur de los Estados Unidos muy conocido por el programa de radio The Narrow Mind, por sus estudios y en varias ocasiones también por sus debates teológicos. En este evento debatieron sobre la doctrina de Dios que se realizo en la Conferencia Doctrinal Apostólica, "Contendiendo por la fe" de ese año. 

Nota: para traducir al español u otro idioma, activar los subtitulos/configuración/sudtitulos/traducción automática. (la traducción en el idioma español no es muy buena). A pesar de que el traductor de automático de youtube no es muy bueno, igualmente vale la pena.

Según la fuente que manejamos, el evento fue realizado por la UPCI - IPUI y muchas otras denominaciones apostólicas estuvieron presentes, así también como creyentes y lideres trinitarios, el Pastor Gene Cook supo de este congreso cerca de su localidad y pidió si había oportunidad para participar debido al eslogan de esta actividad, por lo cual resulto la ocasión para realizar un debate, la duración del debate tiene 2 horas 26 minutos. El Rev. David Bernard entre los pentecostales del nombre en el mundo entero es considerado uno de los mas grandes teólogos en estos tiempos actuales debido a su preparación, estudios, tesis, libros, un maestro en las Sagradas Escrituras.