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8/18/2021

¿Un Cristiano Puede Perder la Salvacion? x Rev. Nathaniel Urshan es Bíblico la Salvación Eterna de los Calvisnistas / Vida Cristiana

¿Puede Perder un Cristiano la Salvación? El Punto de Vista de la Seguridad Eterna del Calvinismo es Bíblico por el Rev. Nathaniel A. Urshan


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecía a el Hr. Robert (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com" y puedes ver el articulo original click aqui  por el Rev. Nathaniel A. Urshan ultimo presidente de la UPCI-IPUI, el material fue publicado por el Pentecostal Herald, en Marzo de 1999, pagina 14-16 la cual es la revista oficial de la UPCI, hoy actualmente llama Pentecostal Life.
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

La seguridad de los creyentes, según los teólogos que sostienen
Rev. Nathaniel Urshan
puntos de vista calvanistas (Calvinismo) extremos, es incondicional y eterna
. Tal enseñanza no tiene fundamento en la Palabra de Dios y su efecto ha sido muy dañino en su tendencia a crear soltura y descuido en la vida de muchos creyentes. Si bien estoy de acuerdo con el precepto fundamental de que somos salvos por gracia mediante la fe sin obras, también creo en el precepto acompañante que dice: "¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo? " (Santiago 2:14). "Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta" Santiago 2:26).
En otras palabras, la fe y las obras son el cuerpo y el espíritu de una verdadera vida cristiana. 
Los dos trabajando juntos constituyen un cristianismo vivo y vital. Independientemente de lo que el individuo pueda confesar, si las obras semejantes a las de Cristo no existen en su vida, la fe salvadora tampoco existe, según el apóstol inspirado. Esta enseñanza no contradice de ninguna manera la declaración de Pablo de que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. Pablo está hablando de cómo entramos por la puerta por gracia al reino espiritual de Jesús, pero Santiago nos dice cómo podemos probar la autenticidad de la fe que muchos profesan pero que en realidad no poseen. ¿Qué prueba decidirá la aceptación o el rechazo en el día del juicio de todos los que profesan ser cristianos? También debemos tener en cuenta que siempre que una persona posea una fe verdadera y viva en Jesús nuestro Señor, también producirá obras aceptables para Dios y para el hombre como la evidencia externa y visible de esa fe viva y salvadora. Por lo tanto, cuando una persona posee el cristianismo y no lo muestra con una vida de piedad y santidad, es una prueba positiva de que la fe vital que es necesaria para asegurar su seguridad eterna no existe en su corazón. Por tanto, la Escritura puede decir con perfecta verdad: "Al que no obra, sino que cree, Dios le atribuye justicia sin obras", y con la misma veracidad declara: "¿Ves, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solo por la fe?" El mismo Pablo apoya firmemente esta última enseñanza, diciendo: "Profesan conocer a Dios, pero en las obras lo niegan, siendo abominables y desobedientes, reprobados a toda buena obra" (Tito 1:16).
Los defensores de la doctrina de la seguridad eterna incondicional sostienen que una persona una vez salva no se puede perder, que la salvación es completamente por gracia irresistible, que es el regalo de Dios para unos pocos elegidos y que es solo por fe. Como ya he dicho, el hombre no es salvo por una fe que no incluye la obediencia a la Palabra de Dios, que es la evidencia de una fe real y viva en Cristo. "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos" (Mateo 7:21).
Los defensores de la teoría de "una vez salvo, siempre salvo" citan con frecuencia los siguientes versículos: "Ni nadie los arrebatará de mi mano" (Juan 10:28). "Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura, podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 8:38-39). Si bien no debemos minimizar el valor de estas preciosas promesas de ninguna manera, no podemos pasar por alto otros pasajes de las Escrituras en los que se basan estas promesas. Estoy completamente convencido de que todos los demonios en el infierno no pueden separarme de Dios y de Su salvación eterna mientras obedezco la Palabra de Dios con mi corazón, alma, mente y fuerzas. Pero cualquier persona puede ser apartada de Dios por su propia voluntad, su propia lujuria, su propio deseo y perderse. A veces nos preguntan: "Si hemos nacido de nuevo, ¿podemos quedarnos por nacer?" La respuesta es que podemos morir espiritualmente si practicamos el pecado de manera persistente y no permanecemos en la vid, en Cristo. ¿No morimos físicamente si introducimos veneno en nuestro cuerpo? Es posible morir espiritualmente envenenando nuestra vida espiritual con el pecado. La vida eterna está en Jesús. "Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor" (Romanos 6:23). 

"Mientras estemos en Jesús, tenemos la salvación"

La Formula Bautismal y el Texto Griego del Bautismo en el Nombre de Jesús x Rev. David Bernard ¿Es Solo Autoridad Como Dicen los Trinitarios? / Doctrina

Es Verdad que la Biblia no Hace Referencia a una Formula Especifica Para Bautizar, Que Bautizar en el Nombre de Jesús era Actuar Bajo la Autoridad de El y Nada mas, ¿Que Enseñan Realmente las Escrituras y Cual es el Correcto Enfoque Bíblico? por el Rev.  David K. Bernard


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecía a el Hr. Robert (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com" y puedes ver el articulo original haciendo click aqui  por EL Rev. David K. Bernard máximo líder actual de la UPCI-IPUI (Se desconoce el editor original del material anterior).
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 

Rev. David K. Bernard
Máximo líder de la UPCI
(pagina oficial en Facebook)
En Hechos 2:38, el apóstol Pedro, con el apoyo de los otros apóstoles, ordenó a su audiencia judía "ser bautizados cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo". Las Escrituras registran que los samaritanos, los gentiles y los discípulos de Juan en Éfeso también fueron bautizados en el nombre de Jesucristo (Hechos 8:16; 10:4-8; 19:5).

El movimiento Oneness Pentecostal ó Pentecostales Unicitarios, Pentecostales Unitarios (diferenciar de la doctrina unitaria como lo es el arrianismo) entiende estos pasajes como descriptivos de la fórmula bautismal. Es decir, deberíamos invocar o pronunciar el nombre de Jesús al bautizar a una persona. En respuesta, algunos trinitarios argumentan que:
La frase solo significa bautizar con la autoridad de Cristo y no hace referencia a la fórmula real.
Un estudio del texto griego original arroja mucha luz sobre este argumento y ayuda a tener una visión más clara del significado del nombre de Jesús en el bautismo. El ejercicio del poder y la autoridad al principio, reconocemos que el nombre de Dios representa Su poder y autoridad. De hecho, esto explica el significado y la importancia de usar el nombre de Jesús en el bautismo:
  1. El bautismo es parte de la salvación
  2. Es para la remisión de los pecados (Hechos 2:38; 22:16; I Pedro 3:21)
  3. Jesús es el único nombre salvador y el nombre en el que los pecados son perdonados y remitidos (Hechos 4:12; 10:43; I Juan 2:12). 
  4. Bautizar en el nombre de Jesús es bautizar con Su poder y autoridad. Pero esto no implica que no deba usarse el nombre de Jesús. Al contrario, la forma correcta de actuar con la autoridad de Dios y ejercer Su poder es invocar Su nombre. Esto es análogo a las transacciones legales de entonces y ahora. Una persona tiene el poder y la autoridad para ordenar a su banco que pague dinero de su cuenta a quien designe. Sin embargo, el banco requiere su nombre firmado antes de cumplir sus instrucciones. Para que alguien pueda ejercer el poder en nombre de otro, primero debe presentar un documento apropiado firmado por la persona a la que representa.
Cuando David se acercó a Goliat en el poder y la autoridad de Dios, proclamó: "Vengo a ti en el nombre del SEÑOR de los ejércitos" (1 Samuel 17:4-5). En la KJV, SEÑOR, en todas las mayúsculas, representa a Jehová (Yahweh) en el texto original, por lo que David en realidad invocó el nombre de Jehová. Jesús le dio a la iglesia poder y autoridad para echar fuera demonios en Su nombre y para orar por la curación de los enfermos en Su nombre (Marcos 16:17-18; Santiago 5:14). ¿Cómo implementó esto la iglesia del Nuevo Testamento? El apóstol Pedro declaró al cojo: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda" (Hechos 3: 6). Dijo a la multitud: "Y  por la fe en su nombre ha fortalecido a este hombre" (Hechos 3:16). Pedro de hecho invocó el nombre de Jesús y también ejerció fe en Jesús. Le dijo al concilio judío que el hombre fue sanado "por el nombre de Jesucristo de Nazaret" (Hechos 4:10), citando las palabras que había usado. Cuando Pablo expulsó a un demonio de una mujer joven, dijo: "Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella" (Hechos 16:18). Llamó el nombre de Jesús. Cuando los hijos de Esceva buscaron expulsar demonios, dijeron: "Te conjuramos por Jesús, a quien Pablo predica" (Hechos 19:13). Sabían que Pablo expulsaba demonios usando el nombre de Jesús, así que intentaron hacer lo mismo. No tuvieron éxito porque no tenían fe en Jesús ni una relación genuina con él.

El Cabello Largo Porque x TF Tenney ¿La Doctrina del Cabello Largo? una Mirada Pentecostal Apostólica / Vida Cristiana

Hay Algo que un Hombre no Puede Hacer con su Cabello, la Doctrina del Cabello Largo una Mirada Diferente y Desde Otro Angulo por el Rev. T.F. Tenney


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecía a el Hr. Robert (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com" y puedes ver el articulo original haciendo click aquipor el Rev. T.F. Tenney su nombre completo es Tom Fred Tenney de la UPCI-IPUI (El material anterior apareció en la edición de julio de 1992 de Ohio Apostolic Noticias).
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Evangelista y Rev.T.F. Tenney
 ó Rev.Tom Fred Tenney
Hace algún tiempo leí donde un destacado teólogo de otra persuasión hizo esta observación: "Posiblemente el pasaje más difícil de interpretar del Nuevo Testamento es la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 11 acerca de cubrirse la cabeza de una mujer". Si es así, ¿quién soy yo para pensar que puedo agregar más luz donde ha habido tanto calor? Sin embargo, estoy dispuesto a tomar el factor de riesgo y dar el salto. Tengo algo que decir sobre 1 
Corintios 11.

En primer lugar, en mi opinión, trasciende lo que algunos llaman un apéndice cultural del día 1 Corintios 1:2 enseña que esta epístola no sólo fue escrita a la iglesia de Corinto, sino a "los santificados, llamados a ser santos, con todos los que en todo lugar invocan el nombre del Señor". En cualquier lugar donde un hombre invoque el nombre del Señor y afirme estar "santificado en Cristo", esta epístola y todas sus enseñanzas son válidas.
Ustedes, damas, tienen el privilegio de hacer algo, ser algo, y tener una idea de algo que los hombres nunca lograrán.
¿Alguna vez has escuchado a alguien decir: "Mira a ese hombre de pelo corto. ¿No era hermoso? Me pregunto cómo lo hace". ¡No tenemos esa gloria! Dado que no debemos vivir nuestras vidas para el aplauso de los hombres en primer lugar, esa afirmación puede ser discutible, pero sigue siendo cierta.

La Escritura declara que el hombre es imagen y gloria de Dios. Pero no dice que esto sea una gloria para él (1 Corintios 11:7). Por el contrario, la Escritura dice que el cabello largo de una mujer es una gloria para ella. Una mujer puede atrae la gloria en la oración y la adoración en una dimensión única. Un hombre puede entrar al servicio, levantar la voz, levantar las manos y glorificar a Dios. Pero una mujer puede entrar y no decir nada y ni siquiera levantar las manos y, sin embargo, llevar sobre su cabeza algo que de una manera prístina le da gloria a Dios ya ella. Los hombres no pueden hacer eso. "Explícalo ..." - No puedo. Nosotros los pentecostales hemos llegado al lugar en el que preferimos lo espectacular sobre lo sobrenatural de todos modos. Si puedes explicar todo en un servicio, Dios no está en él.

Hay algo sobrenatural e inexplicable en el hecho de que una mujer pueda atraer la gloria a sí misma en tres reinos con su cabello largo. 
  1. Primero, dice que lo tiene debido a los ángeles. 
  2. En segundo lugar, es una gloria para ella. 
  3. Y, en tercer lugar, todos ustedes saben cuántas personas comentan sobre el cabello bellamente peinado de las mujeres pentecostales. Los hombres no pueden decir eso.

8/16/2021

Bautismo Escritural e Historico ¿Cual es? por Rev. Nathaniel Urshan / Predica del Bautismo

¿Cual es el Bautismo Escritural e Histórico que Enseñan la Biblia?  Por el Rev. Nathaniel Urshan una Predicación del Bautismo Para Enseñar 


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: tomado de una pagina web pentecostal del nombre en idioma Ingles que pertenecia a el Hr. Robert (ver aquí) y la cual hacia parte de una red social que estuvo vigente hasta el año 2009 llamada "GeoCities.com" y puedes ver el articulo original click aqui. Por: Rev. N. A. Urshan (El artículo anterior apareció en una edición del Pentecostal Heraldel Pentecostal Herald ó Heraldo Pentecostal era la revista oficial de la UPCI.
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 

Rev. Nathaniel Urshan
(1920-2005)
Este es un tema que muchas veces genera bastante controversia, y ese tema es el bautismo en agua. Se han propuesto muchas ideas a lo largo de los años sobre el tema del bautismo en agua. Algo de esto es controvertido en aspecto. Parte de ella necesita una investigación bíblica muy cuidadosa, para que se pueda entender el verdadero significado, relativo a la Palabra de Dios.
  • BAUTISMO ESCRITURAL:
En primer lugar, me gustaría que notara que el bautismo, según la Palabra de Dios en el Nuevo Testamento, se realiza en el nombre de Jesucristo. Quiero que note con mucho cuidado cómo las referencias en la Biblia apuntan a la verdad de que el nombre de Jesucristo debe ser pronunciado sobre un candidato cuando es bautizado en agua. En Lucas 24:47 Jesús enseñó que el arrepentimiento y la remisión de pecados deben predicarse en Su nombre comenzando en Jerusalén. Esta fue la comisión que se les dio a los discípulos cuando Jesucristo los envió al mundo para declarar el evangelio.

Notamos de acuerdo con Hechos 2:38 que Pedro obedeció esta declaración de Jesús (Lucas 24:47) al decir a los creyentes judíos: "Arrepentíos, y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para remisión de los pecados". Más tarde, cuando este avivamiento de la iglesia en ciernes comenzó a expandirse y trasladarse a otras áreas, los samaritanos, después de escuchar la palabra de la predicación de Felipe, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús (Hechos 8:16). Todo esto es, por supuesto, comparable a lo que hemos dicho en relación con lo que Jesús enseñó y la obediencia de Pedro.

En Hechos 10:48 tenemos la apertura del Evangelio a las naciones gentiles. Cornelio fue el primer gentil al que se le permitió el compañerismo bajo el movimiento expansivo de esa iglesia primitiva. Cuando Pedro predicó a la casa de Cornelio, como recordará, el Espíritu Santo cayó, tal como cayó sobre ellos al principio. Después de que la familia de Cornelio disfrutó de esta experiencia, Pedro les mandó que se bautizaran en el nombre del Señor Jesús. Hechos 10:48 nos da la sustancia de esta verdad.

7/16/2021

Conoce a Andrew David Urshan el Evangelista Persa Pentecostal del Nombre un Pionero de Avivamientos Mundiales / Biografía

Ven y Conoce un Poco de la Vida de Andrew David Urshan un Evangelista Persa, Misionero, Pastor, Compositor  y Maestro Pentecostal del Nombre en el Cual su Legado Continua Vigente Hasta ahora de la mano de la Familia Urshan 
Un Varon de Dios Usado Poderosamente Para Llevar el Mensaje de SAlvacion y la Doctrina de la Unicidad de Dios


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente:cortesía de la web "Enciclopedia Iranica" click aqui, de la web oneness interdenominacional llama "Archivos Apostólicos Internacional" click aqui los cuales tiene algunas enseñanzas en audio del hermano Andrew Urshan, y el contenido en su maypria historico tomado de la pagina web oficial de teologia de la UPCI "Servicio Apostólico de Informacion" "AIS" en Ingles Apostolic Information Service (click aquí) (publicado en el año 2009) el articulo se llama "La vida de Andrew David Urshan" escrito por escrito por el Rev. JL Hall (el artículo original en físico es de la edición de noviembre de 1991 y diciembre de 1991 de PENTECOSTAL HERALD. Fue escrito por el editor en jefe de JL Hall. Este material está protegido por derechos de autor y puede utilizarse únicamente con fines de estudio.)
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una de las ultimas fotografias tomada al pastor y evangelista "el pentecostal persa" Andrew David Urshan
URSHAN, ANDREŌS BAR DĀWĪD (Andrew David Urshan, en ingles), evangelista que nació el 17 de mayo (1884-1967), en la aldea de Ābājālui "Adabjaloo", cerca de Urmia Persia este pueblo se encontraba aproximadamente a cuatrocientas millas al noroeste del "monte Ararat" donde se dice que se encuentra el arca de Noe, el hermano Dāwīd Bar Urshan asistieron al American Presbyterian College of Urmia, donde tuvo una experiencia de 'nacer de nuevo' en 1900.

Himanrio del Rev. Urshan Andrew
con cansiones escritas por el
en lenguaje Seriac de 1916
En 1902, a los dieciocho años, decidió ir a América e hizo este viaje a través de Tbilisi, Kiev, Varsovia, Berlín y Hamburgo hasta la ciudad de Nueva York. Tras mudarse a Chicago en 1906 ("Andrew Urshan"), con su nombre ahora en inglés, Andrew comenzó una nueva e intensa búsqueda religiosa; reunió a su alrededor a un grupo de compañeros asirios para estudiar la Biblia en asociación con la Iglesia Moody no denominacional de allí. Pronto abrazaron el pentecostalismo. El 4 de julio de 1908, el Señor lo bautizó con el Espíritu Santo y habló en lenguas durante varias horas. El Señor abrió la puerta para que el hermano Urshan no solo predicara en los Estados Unidos, sino también en las Islas Británicas, Holanda, Noruega, Suecia, Rusia (su trabajo misionero en dicho país haría que mas tarde se formara la organización del nombre mas antigua en Rusia llamada "Iglesia Cristiana Evangélica del Espíritu de los Apostoles" "TSEKHDA") y Persia (ahora Irán). Durante su vida escribió y publicó al menos ocho libros, tmabien escribio muchos cánticos e himnos ¡UNA LASTIMA NO TENERLOS HOY PARA ENTONAR ALGUNO DE ELLOS! que fueron ampliamente distribuidos en aquellos años. Andrew estableció la Misión Pentecostal Persa en la ciudad (Shoumanov), y para 1910 estaba conduciendo reuniones de avivamiento, que lo llevarían por todo el Medio Oeste. Fue ordenado sacerdote en 1910 en Chicago por William Durham

Después de once años en los Estados Unidos, regresó a Persia a fines de 1913 (Jacobsen). Durante la Primera Guerra Mundial, en febrero-marzo de 1915, el terror de las incursiones militares turcas en Azerbaiyán siguió a la retirada rusa de Urmia (véase, por ejemplo, Yohannan, págs. 119 y sigs .; Yonan, 1996, págs. 99-100; en detalle para 1915-16, Gaunt) y expulsó a muchos asirios de sus hogares. Andrew, ahora un refugiado, su padre, su madre y cuatro hermanos caminaron hacia Georgia, con la esperanza de escapar a través de Rusia de regreso a los Estados Unidos. El viaje tomó varias semanas de esquivar bandas merodeadores de kurdos y turcos. Su padre y su madre murieron en el camino y fueron enterrados en tumbas sin nombre (relato de su hermano, Benjamin [1906-1998] en Urshan et al.).

Durante este viaje, 
Nathaniel Andrew Urshan
(1920 ~ 2005)
por 20 años fue líder de la UPCI
Andrew experimentó el pentecostalismo ruso, y en 1916, de regreso en Chicago, reanudó su ministerio
 (Jacobsen, p. 239). En 1917, Andrew Urshan se unió en matrimonio con Mildred Harriet Hammergren fueron bendecidos con cuatro hijos: Grace, Faith, Nathaniel y Andrew II. En las décadas siguientes, dedicó su vida a predicar en todo el país y participó activamente en la actividad organizativa pentecostal (Jacobsen, p. 241), su hijo mayor, Nathaniel Andrew (1920-2005), presidió la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, una denominación pentecostal líder, durante más de veinte años.
  • El Avivamiento y Persecución en Persia:

7/14/2021

El Rev. “Billy” Cole un Misionero Como Ningún Otro Usado por Dios de la UPCI / Biografía

Ven y Conoce un Poco de la Vida del Legendario Evagelista y Misionero el Hermano William H. Billy Cole Un Hombre que Junto a su Esposa Dejaron Influencias en el Corazón de Muchos Imborrables


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: de https://planetaapostolicoypentecostal.blogspot.com/ y otras fuentes de pagina web unicitarias como la Wiki "Pentecostal" http://pentecostal.wiki/wikis/billy-cole/ llamada People of The Name, la pagina Web de la UPCI en honor a sus mas grandes ministros llama "Orden de la Fe" click aquí...
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

una de las ultimas grabaciones del Rev. Billy Cole antes de descanzar en el Señor
(puedes ver el vídeo completo aquí en YouTube "es corto y se aprecio la alegría de este gran ministro")
(Twitter Oficial en Memoria del Pastor Billy Cole)  
William H. Billy Cole nació de la Reverenda Jewel C. y la Reverenda Mary S. Cole en Newark, Ohio, el 28 de julio de 1934. Fue bautizado en el nombre del Señor Jesucristo a los 7 años de edad y recibió el bautismo del Espíritu Santo a la edad de 12 años en el campamento de Buckeye Lake en Ohio. Nathaniel Urshan fue el evangelista y SG Norris fue el maestro durante el día.

A la edad de 19 años, Billy se casó con Shirley Ann Kelbaugh en Parkersburg, West Virginia, el 22 de diciembre de 1953. Después de mudarse a Weirton, West Virginia, para trabajar en el laboratorio de Weirton Steel, reconoció que Dios lo estaba llamando a predicar. Dios le reveló esto a su esposa mientras Billy trabajaba en el turno de noche. Una noche, Dios despertó a Shirley y escuchó una voz audible que preguntaba: "¿Estás dispuesta a sacrificarte si llamo a tu esposo al ministerio?" Ella estaba asustada y no respondió. La segunda noche volvió a pasar y ella respondió de la misma manera. A la tercera noche sucedió, la voz de Dios le llegó tres veces, muy fuerte. Shirley saltó de la cama y le dijo al Señor: "Si este eres realmente Tú y no tengo ningún tipo de ilusión, haz que Billy me diga algo esta mañana cuando entre".
  • Su Vida Ministerial:
Comenzaron su ministerio yendo de puerta en puerta testificando. El pastor Allen Cayton se acercó a ellos después del servicio del domingo por la mañana y les preguntó: "¿Por qué no me han dicho que Dios los ha llamado a predicar?" Más tarde, sin previo aviso, el pastor Cayton llamó a Billy para que predicara. Después de su primer sermón, una dama católica, a quien los Coles habían traído a la iglesia, recibió el Espíritu Santo.

Logo de la UPCI
durante toda su vida
los misioneros Cole
hicieron parte
(visita aquí la web
Orden de la Fe de la UPCI
en Honor al Rev. Billy Cole
)
El primer gran esfuerzo del hermano y la hermana Cole fue abrir una nueva iglesia en Ravenswood, West Virginia. Ni un solo pentecostal de ningún tipo residía en todo el condado. Comenzaron levantando una pequeña carpa y predicando todas las noches durante un mes, lo que resultó en el bautismo de 16 adultos en el nombre de Jesús.

En Ravenswood, vieron su primer gran milagro curativo. Un día recibieron una llamada de que la hermana Barnes, que se había bautizado y había recibido el Espíritu Santo, se estaba muriendo y el médico se dirigía a la casa. Corriendo allí, orando todo el camino, Billy creyó que Dios había prometido sanarla. Sin embargo, cuando llegó allí, la casa estaba llena de gente. El médico ya le había cerrado los ojos y la había cubierto con una sábana. El médico dijo: "¡Es demasiado tarde, Predicador, se ha ido!" Pero Billy, creyendo que Dios la curaría, le dijo a la familia que de todos modos oraría por ella si así lo deseaban. Bajó la sábana hasta sus hombros y oró. no pasó nada. Oró más fuerte, pero aún así no pasó nada. Luego se enojó y gritó: "¡Hermana Barnes, levántese!" Ella se sentó derecha en la cama y fue sanada. 

7/09/2021

Rev. David Bernard Sobre "Escritos Iniciales de la Iglesia y el Modalismo" de su Libro "Unidad y Trinidad AD 100-300" / Iglesia

En los Escritos Iniciales de Era Pos-Apostolica de la Iglesia de Cristo ¿Hay Modalismo en Ella ó Trinidad? Por el Rev. David K. Bernard de las referencia de su Libro de Historia "Oneness and Trinity AD 100 - 300: The Doctrine of God in Ancient Christian Writings"


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: Esta información se puede obtener en gran detalle del libro, Oneness and Trinity AD 100 - 300, por David K. Bernard, ISBN 0-932581-81-1, Word Aflame Press de los cuales se parafrasearon estas publicaciones (usado con permiso del autor), Pentecostal Publishing House (casa editorial oficial de la UPCI) 8855 Dunn Road, Hazelwood, Missouri. Tomado de una pagina web de la unicidad de Dios que desde Agosto del 2009 ya no esta activa (click aquí para ver el articulo en ingles)
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 
Dado que muchos han presumido que es un hecho decir que los escritores de la iglesia primitiva después de la muerte del último de los 12 apóstoles, Juan, eran trinitarios, hemos recopilado pruebas de que eran más modalistas que trinitarios. Ahora, no debemos interpretar la doctrina bíblica leyendo los escritos post-apostólicos, pero podemos usarlos simplemente para ayudarnos a ver qué creencias eran corrientes entre los creyentes profesantes en esos siglos.
Rev. David  Bernard
Máximo líder actual
de la UPCI-IPUI
Es vergonzoso para los defensores de la Trinidad recordar que los trinitarios modernos no creen en lo que propusieron la mayoría de los defensores de los trinitarios en esa época
. Por ejemplo, en el siglo III estos trinitarios expresaron su dogma utilizando el lenguaje de los triteístas y subordinacionistas que hoy se consideran herejes.

¿Qué creencias expresan los primeros escritores? ¿Unidad (Modalismo) o Trinidad?
  • Creo que le interesará leer detenidamente lo siguiente:
Aunque se considera a Tertuliano como un hombre que escribió una historia valiosa, aunque es un hereje, a este retórico se le llama el fundador de la teología occidental. (Klotsche, La historia de la doctrina cristiana)

La razón por la que hablamos primero de él es que fue el primer escritor en referirse a Dios como tres Personas pero una sola sustancia. Tertuliano fue binitario al principio, y llamó al Espíritu Santo la Palabra de Dios, en Against Praxeas (una carta antimodalista).

Tertuliano se unió a los montanistas en 207. Parece que la influencia de los montanistas en Tertuliano influyó en su pensamiento hacia su versión de la trinidad, ya que hablaban mucho del paráclito en términos más personales que Tertuliano.

El hombre creía que el Hijo era inferior al Padre. Entonces, aunque se le considera un padre de la teología occidental, los trinitarios hoy lo llamarían hereje. Él comparó al Hijo y al Espíritu con los ángeles en su defensa de sostener que no hay división de la única sustancia de Dios en la doctrina de la trinidad. Dijo que los ángeles son en realidad miembros de la propia sustancia del Padre, y dado que su existencia no destruye la unidad de Dios, tampoco el Hijo y el Espíritu. (Contra Praxeas , Capítulo 3).

Creía que las distinciones trinitarias tenían un comienzo y tendrían un final. Sintió que cada Persona de la Deidad tenía una sustancia corporal, "lo que acercaba a Tertuliano al triteísmo".

Tertuliano fue el primer trinitario según el registro de escritos.

Pero si mantenemos que fue simplemente un buen historiador, lea las siguientes declaraciones que hizo sobre el hecho de que los modalistas superaban en número a los trinitarios en su épocaRefiriéndose a los modalistas y su doctrina:
  1. TERTULLIAN: "La mayoría de los creyentes"; la doctrina estaba "en todas partes".
  2. HIPÓLITO escribió lo mismo: "nadie ignora" la doctrina; "prevaleció]" por un tiempo.
  3. NOVATIAN: "muchos herejes"; "muchos herejes"
  4. ORIGEN: "la carrera general de Christian"; "muchos que están sinceramente preocupados por la religión"; "eruditos"; "la gran multitud de los contados creyentes"; "algunos individuos".
  5. ATANASIO: "Tan exitoso"; la doctrina trinitaria del Hijo "apenas se predicaba más en las iglesias".
  • Era Post Apostólica:
Los cuatro autores principales de los escritos inmediatamente posteriores a la muerte del último de los 12 apóstoles, Juan, fueron:

7/06/2021

¿Que Paso en el Concilio de Nicea? x el Rev. David Bernard el Desarrollo de la Discusión y los Credos / Iglesia

¿Que Paso en el Concilio de Nicea Verdaderamente? Cual fue el Resultante de los Credos Realizados por la Iglesia a los Largos de los Años por el Rev. David K. Bernard


Por: Joe Sanmartin  
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal  
Fuente: Este artículo es de la revista The FORWARD, enero - marzo de 1996, volumen 28, núm. 1. páginas 2, 3 y 10. Este material está protegido por derechos de autor y puede utilizarse únicamente con fines de investigación y estudio. Realiado por el Rev. David K. Bernard pastor de la Iglesia Pentecostal Unida New Life en Austin, Texas. Este artículo fue extraído y adaptado de su libro A History of Christian Doctrine, Volumen 1, publicado por Word Aflame Press (departamento Editorial oficial oficial de  de la UPCI)
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) 

Rev. David Bernard
máximo líder actual
de la UPCI
A PRINCIPIOS DEL SIGLO IV
estalló una gran controversia en Alejandría, Egipto, entre Arrio, un presbítero (ministro local), y Alejandro, su obispo, sobre la deidad de Jesucristo. Alejandría fue un centro importante de la cultura y la filosofía griegas, que influyó mucho en ambos lados del debate. La controversia se extendió rápidamente y amenazó la unidad de la iglesia institucional. Aunque Alejandro excomulgó a Arrio, Arrio recibió el apoyo de algunas personas influyentes, incluido Eusebio, obispo de Nicomedia.

Cuando Constantino logró convertirse en emperador único de Roma en el 324 d.C., abrazó públicamente el cristianismo. Políticamente, vio el cristianismo como una herramienta eficaz para unificar su dominio y, por lo tanto, vio la controversia arriana como una amenaza significativa para su objetivo. Para resolver el problema, en 325 convocó el primer concilio ecuménico de la cristiandad desde los días de la Biblia, pagando para que los delegados fueran a la ciudad de Nicea, cerca de la residencia imperial.

El tema central en el Concilio de Nicea fue la identidad de Jesucristo en relación con la Deidad. Las preguntas principales fueron: 
  • ¿Es Jesús verdaderamente Dios? 
  • ¿Son el Padre y el Hijo de la misma esencia? 
El concilio no fue estrictamente un debate sobre el modalismo (una forma de creencia de la Unidad) versus el trinitarismo, aunque el modalismo fue un factor. Como resultaron las cosas históricamente, fue más un debate sobre cómo definir a la segunda persona de la trinidad.

Algunos de los participantes eran básicamente modalistas o unicitarios en su pensamiento. De hecho, un miembro prominente del partido victorioso, Marcelo, obispo de Ancyra, promovió vigorosamente una forma de modalismo después del concilio, y otro, Eustacio, obispo de Antioquía, fue luego condenado por modalismo. Además, muchos de los participantes promedio, que pueden no haber entendido realmente la disputa teológica, podrían haber tenido predominantemente conceptos de Unicidad.

Sin embargo, el catalizador de la controversia fue la doctrina de Arrio. Esencialmente, llevó a una posición extrema de la doctrina del subordinacionismo enseñada por los apologistas griegos (escritores del siglo II que defendieron el cristianismo) y los primeros trinitarios (siglo III). Sostuvieron que "Jesús era una segunda persona divina subordinada al Padre". En busca de apoyo, los arrianos apelaron particularmente al primer escritor trinitario Orígenes.
Arrio dijo que hay un Dios, no una trinidad, y que Jesús no es verdaderamente Dios sino, de hecho, un semidiós. Es un ser creado de mayor rango que los humanos pero no igual al Padre. La posición arriana es equivalente a la de los testigos de Jehová de hoy.

3/03/2021

Tratados Evangelisticos de Oración en Triptico ¡El Poder del Cristiano Esta en la Oración! x tu Pastor, Iglesia, Familia y Avivamiento / Descarga

4 Tratados Evangelisticos en Triptico de Oración un Material Para Poner en Practica en tu Congregación y Involucrar a Todos a Orar de Seguro ¡Un Gran Avivamiento Estará Garantizado!


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: del ministerio "La Red Mundial de Oración" de la IPUI, Contribuciones por Vesta Mangun, Mary Wolfe y miembros de los Pentecostales de Alexandria
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
tratados evangelisticos de oración  del programa pentecostal del nombre "red mundial de oración" 
Te traemos un nuevo material de parte de "Planeta Apostólico y Pentecostal" en esta ocasión son unos tratados evangelisticos de oración  en diseño de triptico de dos hojas algunos de ellos, y que son en especial para motivar a orar a la iglesia ó algún ministerio, en este caso si existe en tu congregación algún ministerio de intercesión u oración tienes que imprimir y utilizar este material con sabiduría e inteligencia. Los temas de cada uno son:
  1. Como Orara por Avivamiento
  2. Como Orar por la Familia
  3. Como Orar por tu Iglesia Local
  4. Como Orar por tu Pastor
Con estos tratados evangelisticos de oración puedes desarrollar un programa en la iglesia local ó en tu ministerio como la semana de la familia, o semana de oración por avivamiento, entre otros. Pídele a Dios sabiduría e inteligencia para que aproveches estos recursos que son 100% pentecostales del nombre de Jesucristo, creyentes de la Unicidad de Dios. 

2/12/2021

Unicidad vs Islam David K. Bernard y Jonathan Urshan (Unicitarios) vs Jamal Badawi y Shabir Ally (Islam) en Debate Quien es Jesús en la Biblia y en el Coran / Vídeo

Unicidad vs Islam
titulo original del debate: Debate: Who Was Jesus in the Bible & Qur'an?
Debate: La Naturaleza de Jesucristo en el Cristianismo y el Islam, ¿Quién era Jesús en la Biblia y el Corán? entre Dr. Jamal Badawi y Shabir Ally vs. Dr. David K. Bernard y Rev. Jonathan Urshan de la UPCI


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: del canal oficial en Youtube del Rev. David K. Bernard (clip aquí)
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
Unicidad vs Islam entre el David K. Bernard  y Jonathan Urshan vs Jamal Badawi y Shabir Ally 
Estos debates entre el cristianismo (pentecostal unicitario) y la religión monoteísta del Islam resalta un pregunta sobre ¿Quién era Jesús en la Biblia  (libro sagrado en el cristianismo) y el Corán (libro sagrada en el islam)? ¿Qué crees sobre Jesús? ¿Es un buen hombre? ¿Es profeta? ¿O es él, como creen los cristianos, realmente divino? ¿Qué creen los musulmanes sobre Jesús? ¿Es profeta o más que profeta? ¿Por qué es importante comprender las diferencias entre los puntos de vista cristiano e islámico de Jesús?
logotipo que identifica algunas
congregacions de la UPCI - IPUI
en el mundo
(pagina web oficial)
(pagina de facebook oficial

Este debate se desarrollo el 7 de Febrero de 1998 en Vancouver, Columbia Británica, Canadá, y el moderador fue el señor Akbarally Mehrally, el cual contó la participación defendiendo el punto de vista del pentecostalismo unicitario  dos grandes exponentes como lo fueron el Rev. David K. Bernard (máximo líder actual de la UPCI - IPUI) y el Rev. Jonathan Urshan, mientras que las presentaciones del punto de vista de la religión islámicas y musulmana fueron ofrecidas por el Dr. Jamal Badawi y el Imam Shabir Ally. El encuentro en vídeo tiene una duración de 2:37:23.
  • Nota: para traducir al español u otro idioma, activar los subtitulos/configuración/sudtitulos/traducción automática. (la traducción en el idioma español no es muy buena). A pesar de que el traductor de automático de youtube no es muy satisfactoria, igualmente vale la pena.

2/11/2021

Trinidad vs Unicidad Robert Sabin (Unicitario) vs James White (Trinitario) en Debate en 1999 Oneness vs Trinity ¿Cual Postura es mas Bíblica? / Vídeo

Debate de Unicidad vs Trinidad el Rev. Robert Sabin (Unicitario) vs el Dr. James White (Trinitario) una Confrontación Para la Historia en Idioma Ingles, ¿Cual es la Postura que mas Apoya la Biblia?

Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
 Fuente: canal oficial del Dr. James White  en YouTube (clip aquí)
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Trinidad vs Unicidad  Robert Sabin (Unicitario) vs James White (Trinitario) en Debate de 1999
Este debate entre la Trinidad vs Unicidad se estableció en 1999 entre el Dr. James White defendiendo la trinidad vs el Rev. Robert Sabin defendiendo la unicidad.

El Dr. James White un prominente apologista trinitario bautista, donde debate con el reconocido erudito pentecostal unicitario de la UPCI (IPUI) el Rev. Robert Sabin (falleció en el 2014) (clip aquí en su obituario oficial) un creyente pentecostal del nombre en todo el sentido de la palabra, la confrontación se desarrollo sobre la naturaleza bíblica de la doctrina cristiana histórica de la Trinidad frente a las enseñanzas del pentecostalismo la Unicidad, ¿Cuán bíblica es la Trinidad?
Nota: para traducir al español u otro idioma, activar los subtitulos/configuración/sudtitulos/traducción automática. (la traducción en el idioma español no es muy buena). A pesar de que el traductor de automático de youtube no es muy bueno, igualmente vale la pena.  
El vídeo carece de calidad de imagen y sonido deficiente, pero sigue siendo un clásico este debate entre los creyentes de la unicidad vs los creyentes de la trinidad. 
  • Formato del debate:
  1. Declaración de apertura de 40 minutos cada uno
  2. 12 minutos de refutación cada uno
  3. 12 minutos de contrainterrogatorio cada uno
  4. Declaraciones de cierre de 7 minutos

2/10/2021

Trinidad vs Unicidad David K. Bernard, J. L. Hall (Unicitarios) vs Robert Morey y Edgar Havaich (Trinitarios) en Debate Oneness vs Trinity una Discusión de Ambas Teologías / Vídeo

El titulo original es:  David K. Bernard, J. L. Hall, Robert Morey, & Edgar Havaich Discuss Oneness Pentecostal Theology, Oneness vs Trinity 

En español es: David K. Bernard, J. L. Hall, Robert Morey y Edgar Havaich discuten la teología pentecostal de la unidad 

Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: tomado del canal oficial del Rev. David K. Bernard en YouTube (clip aquí
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
Debate Trinidad vs Unicidad ó Unicidad vs Trinidad David K. Bernard, J. L. Hall vs Robert Morey, & Edgar Havaich un Dialogo entre la Doctina de la Trinidad vs la Dotrina de la Unicidad de 1989
Debate de la Unicidad vs Trinidad que se realizo en los Estados Unidos  a través de un canal de televisión en el año 1989 quienes fueron los encargado de desarrollar este debate y que contó con la participación del actual presidente de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional UPCI en ingles es United Pentecostal Church International el Rev. David K. Bernard considerado uno de los mas sobresalientes teólogos de la Unicidad de Dios, estuvo acompañado del Rev. J. L. Hall ambos hacían parte de la UPCI representando en el programa no solo a la organizacion de la Iglesia Pentecostal Unida en los EE.UU si no también a todos los creyentes pentecostales del nombre en los Estados Unidos y el mundo, el debate se desarrollo en  cuatro episodios que se emitieron originalmente en "Exposing the Lie", una producción de Cornerstone Televisión en Wall, Pennsylvania (un suburbio de Pittsburgh). Las sesiones fueron moderadas por Bob Anderson. 

El Rev. David K. Bernard (actual presidente de la UPCI-IPUI) & J. L. Hall representaron puntos de vista pentecostales unicitarios sobre la doctrina de Dios, el bautismo y la salvación. Robert A. Morey y Edgar L. Havaich argumentaron en contra de estos puntos de vista y defendieron el trinitarismo clásico. Estos episodios se produjeron en mayo de 1989, pero solo se emitieron tres episodios, a continuaron el vídeo donde podemos apreciar los 4 episodios de este debate:  
Nota: para traducir al español u otro idioma, activar los subtitulos/configuración/sudtitulos/traducción automática. (la traducción en el idioma español no es muy buena). A pesar de que el traductor de automático de youtube no es muy bueno, igualmente vale la pena.

1/28/2021

Primera Junta Administrativa de la UPCI ( Iglesia Pentecostal Unida) una Fotografía Histórica de los Pentecostales del Nombre / Imágenes

¿Conoces la Primera Junta Administrativa? de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional UPCI - IPUI una Fotografía Histórica de los Pentecostal del Nombre 

Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal 
Fuente: Pagina de Facebook "Estudios Bíblicos Pentecostales" (https://www.facebook.com/estudiosbiblicos.pentecostales)
 ©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

1era junta administrativa de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional (UPCI o IPUI)

Sentados (de Izquierda a Derecha): D. C. Gurley, del distrito sur; Wynn T. Stairs, secretario de misiones extrajeras; Stanley W. Chambers, secretario-tesorero general; Howard A. Goss, el superintendente general; W. T. Witherspoon, asistente del superintendente general; B. H. Hite, Missouri; G. B. Rowe, Indiana; G. H. Brown, Arkansas.

De pie (de Izquierda a Derecha): J. A. Johnson, distrito occidental; Jack Scott, centro occidente; L. J. Hosch, Texas; Ellis Scism, del noroeste; Ralph G. Cook, Ohio; Mack D. Abgot, Texico; M. W. Howard, Oklahoma; S. G. Norris, norte central; W. A. Sherrill, del sudeste; M. J. Wolff, Illinois. No aparecen en la fotografía: S. L. Wise, Louisiana y T. R. Dungan, asistente del secretario-tesorero general.
actualmente este es el logo oficial 
nivel mundial de la IPUI
(pagina web oficial aquí)
Nota: estas son fotografías antiguas tomadas con cámaras de blanco y negro, que han sido en su mayoría revividas por aplicaciones de teléfonos inteligentes o programas de computación para darles realce y color.

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12/15/2020

Rev. Daniel L. Segraves Respondiendo a Preguntas Sobre la Doctrina de la Unicidad x un Creyente de la Iglesia de Cristo / Doctrina

El Dr. Daniel L. Segraves Respondiendo a Preguntas Sobre la Doctrina Pentecostal Unicitaria de un Miembro de la Iglesia de Cristo


Por: Joe Sanmartin 
Edición: Planeta Apostólico Pentecostal
Fuente: https://danielsegraves.com/2019/10/21/answering-questions-from-a-member-of-the-church-of-christ/ sitio oficial del Blog del Dr. Daniel L. Segraves de la UPCI de fecha del 21 de Octubre del 2019
©Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
  • Nota:
Las preguntas solo irán resaltadas con el viñete (punto negro), para clarificarlas de cada pregunta y debajo de ella su respuestas resaltado tanto la pregunta como la respuesta seguido del texto.
Dr. Danil L. Segraves
teologo unicitario
Hace unas cinco semanas recibí un correo electrónico
de un miembro de la Iglesia de Cristo. 
El escritor dijo que había escuchado que yo estaría “apto para responder algunas preguntas” que tenía sobre la doctrina pentecostal unicitariaEl documento adjunto al correo electrónico incluía preguntas que pedían respuestas "verdaderas" o "falsas" y listas con posibles respuestas en círculoNo pude responder por estos medios, porque las preguntas formuladas y las posibles respuestas enumeradas no siempre permitían lo que yo consideraría respuestas correctasEncontré varias preguntas repetitivas (por ejemplo, respondí a las preguntas en los puntos H, I, J, K y L en el punto F), y algunas preguntas asumen puntos de vista que no comparto.

Respondí al documento hace un mes hoy, informándole a la persona que envió el correo electrónico de mi plan que publique el documento original y mis respuestas aquí en mi sitio web. El documento y mis respuestas aparecen a continuación:
  • Preguntas 
(Verdadero o falso (V / F)
  1. Hay relación en la única Deidad.
  2. No hay relación en la única Deidad.
Respuesta:

Esta pregunta requiere definir qué se entiende por "Deidad". La versión King James y las traducciones inglesas relacionadas traducen el griego θεότητος y las palabras relacionadas como “Deidadtres veces (Hechos 17:29; Romanos 1:20; Colosenses 2:9)La mayoría de las traducciones al inglés siguen más de cerca el significado esencial de estas palabras, que incluye "divinidad", "divino", "naturaleza divina" o "deidad". [1] No hay nada en θεότητος que sugiera más de una "persona" o cualquier tipo de relación en la naturaleza divinaColosenses 2: 9 señala que todo lo que hace a Dios, Dios habita corporalmente en Cristo.

En la Encarnación, Dios agregó la existencia humana a Su deidad absoluta: “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: 'Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto por ángeles, predicado entre los gentiles, creído en la mundo, recibido arriba en gloria” (1 Timoteo 3:16). [2] Para entender esto más completamente, podemos parafrasear con precisión lo siguiente: “Dios fue manifestado en carne, [Dios fue] justificado en el Espíritu, [Dios fue] visto por ángeles, [Dios fue] predicado (es decir, proclamado ) entre los gentiles, [Dios fue] creído en el mundo, [Dios fue] recibido arriba en gloria” (NKJV).

Aunque no hay ninguna indicación de relación en la palabra θεότητος, la manifestación de Dios en carne (σαρκί [como un ser humano completo y auténtico]) [3] introdujo la relación. Este es un misterio, como indicó PabloEs un misterio porque la Encarnación es un milagro
Por definición, los milagros son misteriosos. Ninguno puede explicarse por el razonamiento humano. Cualquier cosa que pueda ser comprendida y explicada con precisión por el intelecto humano no es un milagro. [4] La respuesta a nuestras preguntas sobre los milagros es: “Porque para Dios nada es imposible” (Lucas 1:37).

La plenitud de la Encarnación significa que "Dios se manifestó completamente en todo lo que es inherente a la existencia humana", material e inmaterialmente (por ejemplo, cuerpo, alma, espíritu, mente, voluntad, emociones, etc.)

Todo lo que los seres humanos necesitan hacer, Jesús tenía que hacerlo. Por lo tanto, oró, comió, durmió, se cansó, descansó, tuvo compañerismo con otras personas, etc. Como cualquier persona puede relacionarse con Dios, Cristo (su existencia ahora humana) se relacionó con Dios. En el milagro de la Encarnación, hizo todo lo que es intrínseco a la existencia humana incluso cuando Dios se manifestó en Su cuerpo, alma, espíritu, mente, voluntad, emociones, etc. 

Cómo podría ser esto está más allá de la comprensión humana; es algo, como cualquier milagro, que debe aceptarse por fe. 

Los intentos de explicar cómo funcionó esto siempre errarán y resultarán en compromisos con la humanidad y / o la deidad de CristoCualquier discusión sobre la relación debe tomar en consideración que Jesús era tanto Dios como hombre

No eran dos personas. Él es una persona que a la vez es completamente Dios y completamente humanoSu deidad no abrumaba ni limitaba Su humanidad. Su humanidad no comprometió a Su deidad.[5]

  • Pregunta: A la luz de: 

La enseñanza bíblica de que Jesús es el Hijo de Dios (Mateo 16:16; Juan 20:30-31) y  su afirmación de que la Deidad está compuesta por una sola persona, responda verdadero o falso T / F a continuación

  1. Jesús es el Padre del Padre.

  2. Jesús es el Padre del Hijo.

  3. Jesús es el Padre del Espíritu Santo.

  4. El Hijo es el Padre del Padre.

  5. El Hijo es el Padre de Jesús.

  6. El Hijo es el Padre del Espíritu Santo.

  7. El Espíritu Santo es el Padre del Padre.

  8. El Espíritu Santo es el Padre de Jesús.

  9. El Espíritu Santo es el Padre del Hijo.

  10. El Padre y el Hijo no son personas distintas.

  11. El Padre es el Padre de Jesús.